باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين قال الله عز وجل في محكم التنزيل قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم - 00:00:00ضَ

وذلك بالخسف او الزلازل او من تحت ارجلكم من فوقكم عفوا من السماء وذلك بان ينزل الله عز وجل عذابا من السماء وذلك كالمطر الغرق كما حصل لقوم نوح عليه السلام - 00:00:29ضَ

او من تحتي ارجلكم وذلك بالزلازل والخسف. او يلبسكم شيعا اي تكونون فرق وجماعات متنازعة مختلفة فيما بينها ويذيقا بعضكم بأس بعض لان الاختلاف سبب للقتال والنزاع ثم قال عز وجل انظروا كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون. كيف نبين الايات - 00:00:52ضَ

لعلهم يفقهون يفقهون كلام الله بالرجوع اليه والعمل بما دل عليه وكذب به قومك اي كذبوا بالقرآن العظيم وهو الحق فالقرآن كلام الله قل لست عليكم بوكيل اي لست رقيبا ولا مسؤولا - 00:01:29ضَ

عنكم لست برقيب عليكم ولا مسؤولا عنكم ولكن الله عز وجل هو الرقيب والوكيل على عباده لكل نبأ مستقر اي لكل خبر حقيقة ومنتهى ينتهي اليه وسوف تعلمون سوف تعلمون - 00:01:57ضَ

اي حقيقة هذا الخبر في الدنيا او في الاخرة ان كان من اخبار الدنيا فقد تعلمونه في حال الحياة الدنيا وان كان من اخبار الاخرة من بعث الاجساد وقيام الارواح ومن الحساب ومن الجنة ومن النار - 00:02:25ضَ

او فسوف تعلمونه في الاخرة فلكل نبأ مستقر اي حقيقة ومنتهى ينتهي اليها وسوف تعلمون حقيقة هذا الخبر واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا يخوضون بالباطل وبخلاف الحق والصواب. فاعرض عنهم ولا تخوض معهم - 00:02:45ضَ

ولا تخض معهم فاعوض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره ودل هذا على انه لا بأس في الجلوس مع الكافرين ما لم يخوضوا في الباطل. وفي خلاف الحق فلا يجوز البقاء معهم - 00:03:16ضَ

وفي حال البقاء معهم والانسان قادر على ان يقوم ويخرج عن هذا المكان يكون مثلهم كما ذكر الله عز وجل في اية الاعراف حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان. فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم - 00:03:38ضَ

الظالمين في حال النسيان الانسان لا يؤاخذ. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او او اخطأنا ففي حال النسيان الانسان لا يؤاخذ. نعم. لانه في هذه الحالة ناسيا. نعم ولذا لو حلف على شيء - 00:04:03ضَ

ثم فعل هذا الشيء ناسيا فليس عليه شيء في هذه الحالة نعم واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى بعد ان تتذكر هنا لا يجوز لك البقاء مع القوم الظالمين - 00:04:25ضَ

ثم قال تعالى وما على الذين يتقون يتقون الله عز وجل بالعمل بما امروا والانتهاء عما نهى من حسابهم من شيء انت لا تحاسب او اهل التقوى لا يحاسبون على خوض هؤلاء الناس بالباطل. او بالتكذيب او بعدم - 00:04:48ضَ

قبولي الحق فليس على من اتقى من حساب هؤلاء شيء. لانه ليس مسؤولا عنهم. قال الله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى فالانسان ذنبه هو الذي يحاسب عليه ولكن ذكرى لعلهم يتقون - 00:05:11ضَ

ولكن ذكرهم لعلهم يتقون ويرجعون ثم قال تعالى وذر الذين اتخذوا هؤلاء صنف اخرون من اهل الباطل وهم الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا. والدين ليس لعب وليس له وانما هو - 00:05:36ضَ

حق وعبادات وتكاليف على الانسان ان يقبل هذا الحق ويصدق به ويعمل بهذه العبادات والتكاليف نعم وذوي الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا اهل البطالة واهلي اللهو والخسارة نعم وغوتهم الحياة الدنيا - 00:06:01ضَ

لا يفكرون الا في دنياهم فهم كالانعام بل هم اضل وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ذكر به حتى لا تهلك نفس بما كسبت لعلها ترجع وتعود والابسال للهلاك - 00:06:27ضَ

اي لئلا تهلك تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي نصير ولا شفيع يشفع لها وان تعدل كل عدل لا يؤخذ منها يعني في حال اه هلاكها على الباطل ووفاتها على خلاف الحق لا يؤخذ كل عدل - 00:06:46ضَ

منها لانها خلاص قد انتهت مدة بقاءها في الحياة الدنيا اولئك الذين ابسلوا هلكوا بما كسبوا لهم شراب من حميم نعوذ بالله وعذاب اليم بما كانوا يكفرون. قل اندعو من دون الله - 00:07:14ضَ

ما لا ينفعنا ندعوا من دون الله كل احد من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على اعقابنا نود على الشرك والكفر على اعقابنا لان دعاء غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله شرك بالله - 00:07:36ضَ

ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة ولا ندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على اعقابنا على الشرك والكفر. بعد اذ هدانا الله - 00:07:59ضَ

كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران. استهوته الشياطين. الشياطين تدعوه الى اتباعها. الى اتباع الباطل والوقوع في الشوك والكفر ولذا هو حيران كالذي استهوته الشياطين في الارض حيرانا له اصحاب يدعونه الى الهدى. فهو متردد - 00:08:17ضَ

بين هذين الفريقين. بين شياطين الانس والجن. الذين يدعونه الى الباطل وبين اهل الحق اصحاب الذين يدعونه الى الحق يدعونه الى الهدى ائتنا قل ان هدى الله هو الهدى لا تتردد بل عليك باتباع هدى الله هو الهدى - 00:08:42ضَ

الذي لا هدى بعده ولا هدى سواه وامرنا لنسلم لرب العالمين. امر الله عز وجل عباده ان يسلموا اليه جل وعلا وينقال اليه ويعمل باوامره وينتهوا عن نواهيه. وان اقيموا الصلاة - 00:09:09ضَ

وهذا من الاستسلام لله عز وجل والانقياد له. وذلك باقامة باقامة الصلاة وتقدم لنا ان الله عز وجل لم يأمر ابدا باداء الصلاة وانما باقامتها. والاقامة غير مجرد الاداء نعم اقامتها من الاتيان باوطانها وواجباتها وتكميل ذلك بالسنن والمستحبات - 00:09:31ضَ

كي تكون في الصلاة ومن ايقاعها في الوقت المحدد ومن صلاتها جماعة وهذا بالنسبة للرجال. ومن الخشوع فيها نعم ومن ايضا الاتيان بالشروط التي تسبق الصلاة نعم ثم قال واتقوه. وان اقيموا الصلاة واتقوه. فعلم ان اقامة الصلاة من تقواه عز وجل - 00:10:04ضَ

وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض فبما ان الله خلق السماوات والارض بالحق. اذا اليه تحشرون نعم اذا هو قادر على حشركم اليه في يوم القيامة وهذا رد على من انكر البعث بعد الموت - 00:10:36ضَ

نعم كما اخذ بعض الكفار عظما باليا وفتة. قال كيف الله عز وجل يعيده نعم وليحيها الذي انشأه اول مول. نعم ويوم يقول كن فيكون. اذا قال الله عز وجل شيء فسوف يكون - 00:11:03ضَ

قوله الحق عز وجل لا يكون الا الحق سبحانه وتعالى وهو الحق وشرعه حق وله الملك جل وعلا يوم ينفخ في الصور والملك لله عز وجل قبل النفخ في الصور وبعده - 00:11:24ضَ

ولكن ملك في عند النفخ في الصور يظهر ظهورا بائنا نعم لان كل الخلق يأتون نعم حفاة عراة وفوق يأتون حفاة عراة غورلاند غورلاند ما معناه يا شيخ مصطفى نعم هو ولا لا؟ المقصود هنا غير مقتونين - 00:11:42ضَ

نعم غير مختونين. نعم. فهل يكن معهم ملك ما خلاص الملك لله ما لك يوم الدين جل وعلا وله الملك فيظهر الملك تماما يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة جل وعلا - 00:12:07ضَ

فلما خاب وما شوهد وهو الحكيم الخبير جل وعلا ولعل نقف عند هنا هدوا بالله تعالى التوفيق - 00:12:28ضَ