باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه - 00:00:02ضَ

الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقاؤنا في تفسير القرآن العظيم في هذا اليوم يوم الجمعة الموافق للسادس عشر من شهد سفر من عام خمسة واربعين - 00:00:36ضَ

واربع مئة والف من الهجرة لا زلنا في سورة الصافات وما مثل ما ذكرنا في لقاءاتنا الماضية ان المراد بالصافات هم الملائكة. التي تصف عند بها في العبادة والطاعة والاستجابة وتحقيق اوامر الله - 00:00:59ضَ

بعدما ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه السورة قصصا من انبيائه وذكرنا ان الله قص علينا يعني تسعة انبياء ذكرهم سبحانه وتعالى في هذه السورة وايضا السورة التي تليها سورة صاد ذكر الله فيها تسعة انبياء - 00:01:23ضَ

اكرمهم الله واثنى عليهم ومدحهم وخلد ذكراهم وبين مواقفهم الحسنة في دعوتهم الى الله سبحانه وتعالى وصبرهم على اقوامهم. بعدما انتهى سياق القصص القرآني يذكر الله لنا في خاتمة السورة بعض المواقف كانها تعقيب على السوء على هذه القصص - 00:01:48ضَ

ايضا ذكر وبيان موقف المشركين المعاندين كفار مكة خاصة موقفهم من الملائكة الذين ذكر في اول السورة انهم عباد الرحمن. وانهم يصفون عند الله. وانهم يزجرون في عبادات في في اعمال وفي وفيما كلفوا من اعمال وانهم يتلون يتلون ايات الله يبين الله سبحانه - 00:02:18ضَ

قال سبحانه وتعالى حقيقة هؤلاء الملائكة حقيقة من هم؟ ويبين لك موقف المشركين من اتهام للملائكة فيقول الله سبحانه وتعالى فاستفتهم فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ولاحظ ان هذا حديث يرد - 00:02:48ضَ

الى اول السورة. وهذا يسميه علماء البلاغة. رد العجوز على الصدر. عندنا صدر السورة. وعجزها يعني اول واخرها فيذكرك بيان ما ذكره الله في اول السورة ثم يرد اخر السورة الى اولها في اول السورة - 00:03:14ضَ

قال الله عز وجل فاستفتهم. اهم اشد خلقا؟ ام من خلقنا؟ يعني اطلب منهم او اطرح عليهم هذا السؤال سؤال اسألهم هم اشد خلق ولا ما خلقه الله من المخلوقات العظيمة كالسماوات والارض وما هو اعظم من خلق الانسان - 00:03:34ضَ

حتى يعني يستبعدوا او حتى يعني يستبعدوا اليوم الاخر والبعث وجزاء وان الله يعيدهم مرة اخرى الذي خلقهم اول مرة قادر على ان يعيدهم. والذي خلقهم وهم خلق يعني بالنسبة لغيرهم اقل بكثير - 00:03:54ضَ

والله قادر على ان يعيد ما هو اعظم منه ويخلق ما هو اعظم قادر على ان يعيدهم. هنا استفهاء استفتاء اخر وكل هذا استفتاء الله عالم. ومحمد صلى الله عليه وسلم يعرف موقف المشركين من ذلك. لما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:14ضَ

فيهم اهم اشد خلقا ام السمع؟ ام السماء؟ في اية ام السماء بناها؟ وهنا قال اهم اشد خلقا ام من خلقنا النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان ان الله الذي خلق ما هو اعظم اعظم من خلقهم وهم يعلمون ذلك وهم يعلمون. طيب ما وجه - 00:04:34ضَ

استفتاء الاستفتاء يأتي احيانا لتقرير القضية او للاستنكار عليهم. انكار عليهم كيف تنكرون البعث؟ هنا يأتي ايضا سؤال اخر يقول فاستفتهم فاستفتهم. وعرفنا معنى الفتوى ما معنى الفتوى؟ طلب الاجابة على الشيء. زين - 00:04:54ضَ

انا اطرح عليك فتوى انتظر منك الاجابة. انتظر منك الاجابة. والفتوى اصلها اصل كلمة الفتوى. مأخوذة من الفتوة وهي القوة. لان السائل لما يأتي الى احد العلماء والمشايخ والمفتيين يسأله لانه بنفسه ما يستطيع - 00:05:14ضَ

ما يستطيع لا يدري هل هذا حلال؟ هل هذا حرام؟ هل يقدم او هل يعمل ما يدري؟ فاذا جاءه قول او فتوى من احد العلماء رسخ عنده القضية وعرف انه يقدم او او لا يقدم. فالفتوى معناها قوة - 00:05:34ضَ

اه قال هنا فاستفتهم اسألهم على وجه السؤال والفتية الربك البنات ولهم البنون يعني هل الله لهم البنات وانتم لكم البنون يعني انتم تختارون يعني افضل الجنسين تختارون افضل الجنسين لكم انتم البنون والله له البنات يعني - 00:05:52ضَ

كما قال الله عز وجل في سورة اخرى قال ويجعلون لله ما يكرهون. ويجعلون لله ما يكرهون. يعني يجعلون لله البنات واية اخرى قال وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. سيأتيك الان. فهو يقول الربك البنات ولهم البنون. طيب ماذا يقصد - 00:06:12ضَ

البنات هل هو جنس البنات؟ بنات بني ادم هم لا يقصدهم هم لا يقصدون ذلك هم يقصدون ان الملائكة بنات الله. كما سيأتي الان. قال فاستفتهم اي ربك البنات؟ الان لما نأتي - 00:06:33ضَ

لبعض العرب او جمهور العرب في الجزيرة العربية قبل بعثة النبي وفي وقت بعثة النبي ونقول له ما تختار ان ترزق ببنت ولا ولد او الذكر بنت ولا ابن؟ قال لا اريد الابن ولذلك الله اخبر عن حالهم قال واذا - 00:06:47ضَ

بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم. يتوارى من القوم يختفي ايمسكه على هون وذلة؟ البنت ام يدسه بالتراب؟ فهم لا يريدون. فكيف انتم لا تريدون؟ لا تريدون ثم تنسبونه الى الى الرحمن سبحانه وتعالى - 00:07:07ضَ

وتنسبون ذلك استفتهم لربك البنات ولهم البنون ثم قال ايضا اسألهم او شوي او اوضح ام خلقنا الملائكة اناثا؟ هل نحن خلقنا الملائكة؟ يعني انتم الان تدعون ان الملائكة بنات الله هذا اكبر واعظم - 00:07:29ضَ

شناعة فظلا عن ان يكون البنات خلقهم الله اناثا كما يدعون. والملائكة ليست لا من جنس الذكور ولا من جنس الاناث. الملائكة خلقهم الله لعبادته. لا يأكلون ولا يشربون ولا ينامون ولا يتناكحون وليس - 00:07:49ضَ

لهم ذرية خلقهم الله هكذا خلقنا الملائكة اناثا وهم شاهدون يعني نحن خلقناهم وهم يشهدون ويرون وحاضرون عندما خلقنا الملائكة اناثا حتى يقولون الملائكة اناثا وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. اشهدوا خلقهم؟ ستكتب شهادتهم ويسألون. وقال - 00:08:09ضَ

هنا ام خلقنا الملائكة اناثا وهم شاهدون. هذا طائفة من العرب كانت تقول الملائكة بنات الله. الملائكة بنات الله طيب قال الا انهم من افكهم ليقولون. اذا دل على ان هذا افك كذب. كذب وشوف ماذا - 00:08:32ضَ

يقول يقول الا للتنبيه انهم من افكهم ليقولون هذا شف التدرج الان شناعة هذا القول اولا يقولون البلاء لله البنات ونحن لنا البنون. طيب واعظم منه؟ قال اعظم من؟ ان الله خلق الملائكة اناثا. وهم - 00:08:52ضَ

لم يشهد ذلك. اعظم من هذا بالتدرج انهم قالوا الملائكة بنات الله. والله ولد. الله هو الذي الملائكة كيف قال الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله. وانهم لكاذبون وانهم لكاذبون. شف جملة اسمية قوية - 00:09:12ضَ

مؤكدة ان هذا كذب من عندهم. كذب ما في دليل. من وين جبتوا الكلام هذا؟ ثم قال اصطفى الله الله اصطفى البنات على البنين. الله اختار البنات البنين وانتم تختارون البنين على البنات؟ قال - 00:09:32ضَ

يعني كيف ولد الله؟ من اين اتى هذا الكلام؟ ثم قال ما لكم كيف تحكمون؟ ما لكم كيف تحكمون؟ لماذا تحكمون بهذا الحب من وين جبتوا هذا الحكم؟ هذي جراءة وتعدي كيف تحكمون؟ افلا تذكرون؟ اين عقولكم؟ تقفون عند هذا الشيء - 00:09:48ضَ

هل يمكن لعاقل له مسكة عقل قليلة؟ يخبرك بما وراء هذا الجدار؟ ما احد يستطيع هذا غيبي فكيف تختبر عن وان ترى لم تراهم ما احد يراهم. النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى ملك جبريل واحد ما رآه الا مرتين. رؤية حقيقية - 00:10:08ضَ

رؤية حقيقية فكيف تدعون انتم وانتم لم يوحى اليكم ولم تنبؤوا بشيء ومع ذلك تدعون انكم ان الملائكة كذا من اين من وين جئت هذا هذا هذا الكلام لا يأتي الا بوحي. بوحي منزل من السماء. اما كلام من عندكم لا يقبل. ما لكم كيف تحكمون؟ افلا يتذكرون؟ ثم - 00:10:28ضَ

اما اذكرهم قال اين اين عقولكم؟ لماذا لا يتذكرون هذا الكلام؟ هل هذا كلام صحيح او لا؟ ثم طالبهم بالحجة طالبهم بالدليل قال املك سلطان مبين عندكم حجة؟ عندكم دليل؟ عندكم وحي؟ ام لكم سلطان مبين - 00:10:48ضَ

فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين ان كنتم صادقين بان الملائكة بنات الله وان الملائكة اناثا وان الله ولد ولدها ولد الملائكة فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقا اعطونا الدليل والكتاب والمنزل حتى نصدق كلامكم ان كنتم صادقين - 00:11:08ضَ

ثم افصح سبحانه وتعالى عن عن حقيقة امرهم من وين جابوا هذا الكلام؟ قال وجعلوا فدل على ان كلمة جعلوا زين هذا انه كذب واختلاط. ما في دليل. اعطونا الدليل هاتوا سلطان هاتوا سلطان مبين هاتوا كتاب هاتوا كذا - 00:11:28ضَ

ما عندهم شي. اذا وش القضية؟ القضية انه افتراء. جعلوا ماذا؟ وجعلوا بينه يعني الله عز وجل. وجعلوا بينه وبين من الجنة نسبا. علاقة. كيف الجنة؟ الجنة ما المراد بهم؟ الجن. الجن عند جمهور المفسرين ان - 00:11:48ضَ

مراد بالجنة هم الجن. يقولون هؤلاء او طائفة من الجن بينها وبين الله نسب علاقة. علاقة زواج نسأل الله العافية. وسبحان الله عما يقولون علوا كبيرا تعالى الله عما يقولون وجعلوا هم - 00:12:08ضَ

وشوف لاحظ انه في الاول كان يخاطبهم. يقول املكم سلطان مبين؟ عندكم دليل؟ ثم غير الضمير. قال وجعلوا هذا يسميه علماء البلاغة الالتفات. الالتفات تغيير الضمائر. وجعلوا لانه غير من الخطاب الى - 00:12:27ضَ

لانهم لا يستحقون ان يخاطبوا. قال وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. هم جعلوا يعني اختلقوا اختلقوا وكذبوا على الله ان ان هناك علاقة بين الجن الجن وبين الله. علاقة وانه لما حصلت العلاقة بين الله وبين الجن جاءت الملائكة فالملائكة بنات الله هذا الذي يعتقدونهم - 00:12:49ضَ

كاذبا قال وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قال الله عز وجل ولقد علمت الجنة الجنة علمت ولذلك اقسم قال والله لقد علمت الجنة انهم لمحظرون. من هم؟ الجنة ستحظر يوم القيامة ستحظر لو كانت لو كانت الجنة لها علاقة مع الله ما جيء بها واحظرت للحساب. قال ولقد علمت - 00:13:19ضَ

الجنة انهم لمحظرون اي سيحظر الجن سيحظرون ويحاسبون. يحاسب منهم المطيع والعاصي. فالجن فيهم الصالح وفي يوم العاصي. وان منا الصالحون وان منا المسلمون. فمنهم الصالح ومنهم العاصي الكافر قال ولقد علمت الجنة انهم لمحظرون. هذا قول جمهور المفسرين وبعض المفسرين - 00:13:47ضَ

يقول ان المراد بالجنة هنا الملائكة. لماذا سميت بالجنة؟ لان كل ما يستتر عنك كل ما يوصف بانه بالجن. كل ما يستتر عنك. ولذلك الليل قال الله عز وجل فلما جن عليه الليل جنة - 00:14:17ضَ

ظلامه يعني الستر والجنين في بطن امه سمي جنين الاستتارة. وهكذا قيل والجنة سميت جنة لماذا في استتارها بالاشجار مختفية. طيب هذا اصل كلمة ولذلك قالوا وجعلوا بينه وبين الجنة قالوا الملائكة - 00:14:37ضَ

يعني جعلوا بينه وبين الملائكة نسب علاقة بينهم وبين الملائكة. ولقد علمت الجنة اي الملائكة انهم لم يحضرون الملائكة ستحظر ستحظر قال هذا على رأي ولكن الصحيح او الارجح او الذي عليه جمهور المفسرين ان المراد بالجنة هي الجنة - 00:14:57ضَ

هي الجن كما قال تعالى سبحانه وتعالى في سورة الناس قال الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس والجنة معروف هم الجن. يقال الجن ويقال جنة طيب قال الله سبحانه وتعالى قال سبحان الله عما يصفون. تنزيه لله وتعظيم عما يصفه هؤلاء بهذه الاوصاف - 00:15:17ضَ

التي لا تليق مرة يقولون الملائكة بنات بنات الله ومرة يقول ولد الله ومرة يقولون اصطفى البنات على البنين قال الله سبحان الله سبحان الله عما يصفون. عن هذه الاوصاف التي يذكرونها ثم قال الا عباد الله. المخلصين من هم عباد - 00:15:42ضَ

عباد الله من الرسل والمطيعين اتباع الرسل لا يصفون الله الا بما يليق لا يصفون الله الا بما وصف به نفسه او وصف به رسوله صلى الله عليه وسلم. ونحن نصف الله بما وصف به نفسه سبحانه وتعالى او وصفه به رسوله - 00:16:02ضَ

من الاوصاف اللائقة التي تليق به سبحانه وتعالى. قال ان عباد الله المخلصين طيب قال بعدها فانكم وما تعبدون. فانكم ما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين. هذا كلام لمن؟ الان - 00:16:22ضَ

ننتقل الان يعني خطاب مع مع الكفار حول قضية يعني او عقيدة الملائكة ونحن نؤمن باي شيء عقيدة الملائكة بانهم عباد الرحمن. الملائكة عباد الرحمن خلقهم الله لعبادته. خلقهم الله لعبادته. كما ذكر - 00:16:43ضَ

والله في اول السورة والصافات صفا والزاجرات زجرا فالتالي يأتي ذكرا وايضا ذكرهم الله باوصاف اخرى في القرآن الكريم والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا. هذي كلها اوصاف الملائكة. اوصاف الملائكة. والله ذكر الله عز وجل - 00:17:03ضَ

ان الملائكة عباد الله عباد الرحمن. يذكرون الله ويسبحون الله الليل والنهار لا يفترون وهم يعبدون الله الليل والنهار وسيأتيك الان بعد قليل ايضا وصف او لحال الملائكة. قال الله عز وجل فانكم انتم ايها - 00:17:23ضَ

وما تعبدون ما تعبدون انتم والذين تعبدونهم سواء كانوا من الملائكة او من البشر او من هذه نعم كلها انتم وما تعبدون لا تستطيعون ان تفتنوا احد او تضلوا احد الا بامر الله. اذا اراد الله اظلاله - 00:17:43ضَ

اظله الله اما انتم ما تملكون شيء ما تستطيع ولا تضل اي انسان. الا بشيء قدره الله او اراده. قال فانكم ما تعبدون. وهذا ايش يدل عليه يدل على ضعف على ضعفهم على ضعف المخلوقات كلها انه لا تدبر شيء لا تملك شيء بهذا الكون فانكم وتعبدون ما - 00:18:03ضَ

انتم عليه بفاتنين. يعني بفاتنين يعني بمضلين الناس. ما تستطيع ان تضل احد. الا من هو صال الجحيم الذي كتبت عليه الشقاوة وانه من اهل الجحيم. هذا تستطيع ان تظله لان الله اراد ظلاله. وغيره ما تستطيع ان تظله. قال - 00:18:23ضَ

الا من هو صان الجحيم لما انتهى من حوار ومناقشة هؤلاء الكفار والمشركين المعاندين بهذه بهذا النقاط القوي واقامة الحجة عليهم والقامهم والحجر انتقت الايات لبيان حقيقة الملائكة. ما هي حقيقة الملائكة - 00:18:43ضَ

التي ذكر في اول السورة اعاد ذكرها قال وما منا هذا كلام الملائكة تقول وما منا الا له مقام معلوم ما من احد من الملائكة الا له مقام معلوم يقوم فيه للعبادة لله سبحانه وتعالى. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:03ضَ

انه قال قال اطت السماء وحق لها ان تئط. ما مقدار اربعة اصابع؟ في السماء الا وفيه ملك تكن ساجد او قائم يصلي لله. يصلي لله عباد لله. ما منا الا له مقام معلوم. قال له عبادة - 00:19:23ضَ

معلومة ومقام لله يقوم به. مقام معلوم. قال ايضا من اوصاف الملائكة واخبار الله عنهم قال وانا لنحن اي الملائكة الذين ذكروا في اول في السورة وانا لنحن الصافون اي الذين يصفون عند الله النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:19:43ضَ

لاصحابه صفوا كما تصف الملائكة عند ربهم. قالوا يا رسول الله كيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال يتمون الصف الاول فالاول ينصون في الصفوف. فهنا قال وانا نحن الصافون. وانا لنحن المسبحون. اي نسبح الله - 00:20:03ضَ

وقال الله عز وجل في سورة يسبحون الليل والنهار لا يفترون. لا يتوقفون ابد لا في الليل ولا في النهار. وانا لنحن المسبحين اي ننزه الله. ننزه الله عن صفات النقص ونمدحه بصفات الكمال. قال الله عز وجل بعدما اجمل لك صفات - 00:20:23ضَ

صفات عباد الرحمن وهم الملائكة بهذه الصفات العظيمة الجليلة التي هي فيها خضوع لله وكثرة عبادة لله واقبال على الله وانهم يفعلون ما ما يؤمرون ولا يترددون. قال الله سبحانه وتعالى عاد الى الى مناقشة هؤلاء - 00:20:43ضَ

المشركين ومجادلتهم واقامة الحجة عليهم. قالوا وان كانوا ليقولون من المشركون. يقولون ماذا؟ قال وان كانوا يقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين هم يقولون لو جاءنا ذكر من الاولين وارسل الينا رسول انزل علينا كتاب كما انزل على اليهود والنصارى - 00:21:03ضَ

ما عندنا نحن في جزيرة العرب ما جانا رسول. ولا انزل علينا الكتاب. هم يقولون ذلك. الله اخبر قال وان كانوا ليقولون في الاول لو عندنا ذكرى من الاولين لكنا عباد الله المخلصين. يعني اخلصنا العبادة له وخضعنا له فاصبحنا مخلصين عنده. يعني اختارنا الله لعباده - 00:21:23ضَ

فكفروا به كفروا باي شيء؟ برسالة النبي صلى الله عليه وسلم. لما جاءهم كفروا به فكفروا به فسوف يعلمون. جملة فسوف يعلمون تهديد وتخويفهم. كيف يأتيكم الرسول بهذه الرسالة انتم تتمنون تتمنونها ثم لما جاءكم الرسول - 00:21:43ضَ

به مساء قال فسوف يعلمون. ثم ختم السورة بنصرة اهل الحق. نصرة نبيه مهما حصل ما حصل فان النصر والغلبة لهم. قال ولقد سبقت كلمتنا ما هي كلمته؟ كلمة الله. كلمة الله ما هي؟ الان تأتيك - 00:22:03ضَ

سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين واتباع المرسلين باي شيء؟ قال انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون. هذه الله التي كتبها الله لعباده المتقين ولرسله ماذا؟ انه هم المنصورون ان الله ينصرهم ينصرهم على - 00:22:23ضَ

اعدائهم وان وانهم من جند الله وان جند الله هم الغالبون على اعدائهم مهما كانوا ومهما حصل فالنصر النصر والتمكين لعباده المتقين لعباده المتقون ولو اصابهم ما اصابهم. النبي صلى الله عليه وسلم وهو اشرف الخلق اصابه ما اصابه في غزواته. ومع - 00:22:43ضَ

مكن الله له ونصره ونصره. ولو ولو اصاب المسلمين ما اصاب الحرب بين بين المسلمين وغيرهم دول مرة كذا ومرة كذا لكن النهاية نصر الله لعباده المتقين قال ولقد سبقت كلمتنا لعباد المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتولى عنهم. فاذا كان الامر كذلك لا تحزن - 00:23:03ضَ

ولا يقلقك الامر ولا تنزعج منهم. فتولى عنهم اعرض عنهم. اعرض عنهم حتى حين الى وقت الى وقت يريده الله سبحانه وتعالى وابصرهم فسوف يبصرون. حتى قال بعض المفسرين ان قوله فتولى عنهم حتى حين اي حتى تأتي غزوة بدر. وترى - 00:23:33ضَ

تشاهد اعدائك يتساقطون امامك. وتحقق هذا ولذلك قال وابصرهم. ابصر هؤلاء الاعداء الذين يقفون يقفون في دعوتك ابصرهم فسوف يبصرونهم يبصرونك وتبصرهم وحصل هذا في في غزوة بدر في غزوة بدر ان الله - 00:23:53ضَ

نصر نبيه محمدا مع قلتهم كما وعد. قال كما وعد هنا. قال سبقت كلمتنا لعباده انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون. ولذلك ما كان المشركون يتوقعون وهم قرابة الالف ان ان يهزموا وان وان - 00:24:13ضَ

منهم عددا كبير وان يؤسر منهم وان يفروا ما توقعوا هذا الامر وهم يقولون محمد واصحابه شرذمة وقلة نقضي عليهم هذا اليوم ولم يتصوروا هذا الشيء والله عز وجل من فوقهم يقول يقول انهم لهم المنصورون اي اصحابهم اي الاولياء وان جندنا - 00:24:33ضَ

هم الغالبون فتولى عنهم وابصرهم فسوف يبصرون. قال افبعذابنا يستعجلون؟ يقول متى هذا الوعد يا محمد؟ ان كنت صادق علينا كسفا من السماء ويتحدون اف بعذاب يستعجلون. فاذا نزل بساحتهم نزل العذاب بساحتهم - 00:24:53ضَ

نزل بهم العذاب فساء صباح المنذرين. سيصبحون بالعذاب وبئس الصباح. وساء هذا ان ينزل بهم هذا هذا الشيء قال وتولى عنهم ايضا يعني يعني لا تنزعج ولا تتضايق بل تولى عنهم واعرض عنهم ليس عندهم قوة امامك فتولى عنهم حتى حين وابصر فسوف يبصرون. قيل حتى - 00:25:13ضَ

من هنا غير الاول. بعض المفسرين يرى ان هذا تأكيد. ولكن الصحيح تأسيس. يعني الاول قال فتولى عنهم حتى يأتي يعني تأتي هزيمتهم في بدر ويقتلوا. والثانية الى يوم القيامة - 00:25:43ضَ

عندنا حين الاول وحين الثاني. فتولى عنهم حتى حين اي في وقت هزيمتهم. فتولى عنهم حين حتى حين اي وقت احضارهم يوم القيامة امام النار. ولذلك قال هنا وتولى عنهم حتى حين وابصر فسوف يبصرون - 00:26:03ضَ

او الاولى قال وابصرهم يعني تراهم امامك في بدر يتساقطون امامك. والثانية قال وابصر فسوف سوف يبصرون اي اذا جاء يوم القيامة ستبصره تبصر تبصر تبصرهم يعني تبصر قومك غير قومك ستبصر يوم القيامة امرا اخر. وهم سيبصرون يبصرونك ويبصرون غيرك فسوف يبصرون. قال الله سبحانه وتعالى - 00:26:23ضَ

سبحان ربك رب العزة عما يصفون. اخر السورة قال الله عز وجل سبحان وسبحان تنزيه تعظيم وتنزيه سبحان مصدر من سبح اي عظم ونزه الله سبحان ربك رب العزة رب العزة القوة - 00:26:53ضَ

والمكانة رب العزة عما يصفون. رب العزة القوة والمنعة والمكانة سبحانه وتعالى وهذا من اضافة الصفة من اضافة الموصوف الى صفته وهذا جائز لاضافة الموصوف تقول ربنا رب الرحمة رب العزة هذه من اضافة من اضافة الموصوف الى صفته. قال سبحان ربك رب العزة عما يصفون عما يصفه المشركون - 00:27:13ضَ

في هذه الاوصاف التي لا تليق وسلام على المرسلين الذين ذكروا في هذه السورة وغيرهم سلام من الله ومدح لهم وثناء لهم عن المرسلين والحمدلله رب العالمين والحمد ما هو والثناء على الله بصفات الكمال والثناء على الله - 00:27:43ضَ

بصفات الكمال والشكر له الحمدلله رب العالمين لله سبحانه وتعالى الذي هو رب العالمين وهذي خاتمة جميلة حسنة تختم به بهذه السورة تنزيه الله الثناء على عباده المرسلين وحمده وشكره - 00:28:03ضَ

هذه النعم العظيمة اعظمها نعمة القرآن نعمة بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لولا بعثة النبي لولا هذا القرآن الذي انزل يمر الناس في ضلالهم ومن نعمة الله سبحانه وتعالى ان بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم رحمة بالعالمين رحمة بهؤلاء بالناس والعالمين. لينقذهم من النار - 00:28:23ضَ

فالحمد لله رب العالمين اولا واخرا وسرا وعلانية لله الحمد ولله الشكر في الاولى وفي الاخرة وبهذا تنتهي هذه السورة العظيمة الجليلة ان شاء الله ننتقل للسورة التي تليها في لقاء قادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:28:43ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:29:03ضَ