باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صلي وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد - 00:00:00ضَ

لا زال حديث القرآن عارضا حال المشركين مبينا مواقفهم وما انتهى اليه امرهم في سورة يونس وهذا قول ربنا عز وجل ومنهم من يستمعون اليك افأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون - 00:00:21ضَ

ومنهم من ينظر اليك افأنت تهدي العميا ولو كانوا لا يبصرون ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم. قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما فكانوا مهتدين - 00:00:58ضَ

هذه مشكلة موجودة عند من صرف الله قلبه عن الحق من يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا ليه؟ اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم اذا مسألة التأثر - 00:01:52ضَ

في الحقيقة منبعها القلب مسألة التأثر منبعها في الحقيقة القلب فالانسان مهما حاول ان يجتهد في الدعوة وحال المدعوين مصروف قلوبهم فان هذا الكلام لن يغني فتيلا يرحمكم الله فان هذا الكلام لن يغني فتيلا. والدليل قول الله عز وجل ومنهم - 00:02:20ضَ

من يستمعون اليك. كلمة يستمعون دلالة على انك يا محمد تتكلم معهم او هم يأتون فيسمعون لان الفعل المضارع بهذه الصورة يدل على ماذا؟ على الاستمرار اذا هناك استمرار في الدعوة - 00:03:02ضَ

فيسمعون الذكر الحكيم القرآن الكريم ويسمعون كلام النبي صلى الله عليه وسلم المتضمن على ما ينفعهم من المصالح الحياتية والاخروية فيسمعون من قصص المتقدمين ويسمعون المواعظ والحكم والامثال ويسمعون الهدايات التي تكون سببا في غسل القلوب المقبلة. لا القلوب المدبرة - 00:03:28ضَ

وما هذا السماء الجليل كله؟ ايه اللي بيحصل؟ قال الله عز وجل افانت تسمع الصم الصم الذي اصابه داء في اذنه فلا يسمع. اللي احنا بنسميه بالباب الايه؟ الاطرش رجل اطرش لا يسمع - 00:04:09ضَ

ولو تكلمت معه ليل نهار صبح مساء هل يسمع شيئا لا ولكن هذا السمع هو السمع المتضمن للقبول والعمل سما متضمن للقبول والعمل. ان هو لما يسمع يقبل الكلام فلما يقبل الكلام ايه اللي يحصل؟ يبدأ ان هو يعمل - 00:04:34ضَ

ينفذ ولهذا قال الله عز وجل ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون. ولو علم الله فيهم خيرا لايه؟ لاسمعهم ولو اسمعهم السمع الاولاني غير التاني لو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم. اللي هو السمع المترتب عليه ماذا؟ القبول والعمل - 00:05:00ضَ

لكن هؤلاء الناس لم يرد الله عز وجل هدايتهم. وبالتالي انه لو اسمعهم لتولوا وهم معرضون اذا السمع التاني اللي هو سمع الاذن. لكن السمع الاولاني اللي هو السمع الذي فيه معنى ماذا؟ القبول و - 00:05:35ضَ

العمل لان الانسان لا يعمل العمل الصالح الذي يترتب عليه اثره الا اذا كان عنده قبول. القبول اللي هو التسليم القبول اللي هو التسليم والاذعان والانقياد والحب والامتثال. فالانسان لما يبقى عنده - 00:05:56ضَ

حب وانقياد واذعان وامتثال بعد ده كله بيترتب على الكلام ده ايه؟ العمل. يبقى هؤلاء الناس صرف الله قلوبهم صرف الله قلوبهم عن الحق فجعل على اذانهم هذه الافة وهذا الداء - 00:06:22ضَ

الذي يمنعهم من قبول الحق والانقياد به والعمل الصالح. طيب تصور بقى انه هو جمع مع هذا الصمم عدم العقل لان ممكن الانسان يصاب بالصمم. ولكن يهتدي بماذا؟ بالتخمين والظن وتشغيل قلبه وعقله - 00:06:43ضَ

ممكن واحد ما سمعش ولكن يظن ان انت بتتكلم في الموضوع الفلاني ويخمن ها يحاول ان هو يفكر فربما يهتدي بهذا التخمين ويهتدي بهذا التفكير لكن جمع الله تعالى الا لهم بين الصمم وبين ماذا؟ وماذا؟ خفة العقل. ولهذا قال ربي عز وجل افانت - 00:07:10ضَ

تسميع الصم ولو كانوا لا يعقلون. اذا السمع ده المتضمن معنى الهداية احنا بنجدها كثيرا جدا في حياتنا بعض الناس اذا سمع التوجيه فانه يلتزم وينقاد ويمتثل. مباشرة من اول مرة. بسم الله ما شاء الله. يعني مثلا كان دايما من - 00:07:40ضَ

ان هو يشرب بايده الشمال هو تعود طول حياته كده وبيقرا ان ان هو لما يشرب بايده الشمال آآ ده نوع من التحضر والاتيكيت ومش عارف ايه وما الى ذلك. فبيشرب بايده الشمال - 00:08:08ضَ

لما ربنا عز وجل هداه وسمع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمن في شأنه كله يعني كل اموره قائمة على اللي هي الامور الحسنة ان باليمين. يعجبه التيمم في ترجله وتنعله وملبسه دي كلها باليد - 00:08:25ضَ

اول ما الف كده ايه اللي حصل؟ امتثل مباشرة بدأ ان هو يستعمل اليمين عند الشرب في هناك ناس يسمعون النصوص حديث عائشة في الصحيح وغيره ومع ذلك مع ان هم سمعوا النصوص تجدهم - 00:08:45ضَ

بتعملوا ايه برضك؟ يشربوا بايدهم الشمال تيجي تكلمه يا سيدي يعني احنا طبقنا في الاسلام كل حاجة ما فضلش الا دي ؟ هو انتم طبقتوا السنن وكل حاجة ما فضلش الا السنن دي! يا اخي شوفوا الناس طلعت القمر وانطلقت بالصاروخ - 00:09:05ضَ

كنت تقول لي امسك ايدك الشمال وايدك اليمين طب ما بدل ما تدخلني في السكك دي كلها ما تقول جزاك الله خيرا وايه لا سيما ان صح الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. ده الضير. النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:23ضَ

ثبت ان هو كان بيصبغ الوضوء. حديث عثمان وحديث غير واحد كان يجبر الوضوء. حديث ابو هريرة وعثمان اكثر من تمن احاديث بينت كيفية وضوء النبي عليه الصلاة والسلام. ومن - 00:09:43ضَ

هذه الهيئات ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدلك عضو الغسل سواء كان الوجه او اليد او الرجل او ما الى ذلك. حتى يصل الماء الى كل جزء من اجزاء الوضوء. لان ربنا قال - 00:10:00ضَ

الكلام ده يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا. فالغس ده لن يتكون ولن يكون صحيحا الا بماذا الا بالدلك. ولذلك العلماء قالوا بان الدلك يعني عندما تغسل وجهك او او يدك او رجلك هذا الدلك - 00:10:20ضَ

من شروط صحة من شروط صحة ماذا؟ الوضوء. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان في حفرة وكان الناس يتوضأون فرأى في عقب احدهم لمعة. يعني ايه اللمعة؟ اللي هو الجزء - 00:10:40ضَ

الناشف الذي لم يصله الماء. فامر النبي صلى الله عليه وسلم مناديه ان ينادي ويل للاعقاب او بي منين؟ من النار. الحديث ده صح من حديث عائشة ومن حديث عبدالله بن عمرو بن العاص - 00:11:00ضَ

غير واحد رووا هذا الحديث. فاذا كانت اللمعة في اسفل القدم توعد صاحبها بالنار فما بالك اذا كانت في الوجه او في اليد؟ اذا ده دليل على ماذا؟ على تدليك الايد في الصلاة. تيجي واحد مثلا - 00:11:19ضَ

بيتوضا يقوم حاطط رجله تحت الحنفية. طبعا يفتح الحنفية زي بتاعة المطافي وحاطط رجله اليمين وبعد كده رجله الشمال لدلك رجله ولا دلك صوابعه التدليك بين الاصابع ولا اي شيء - 00:11:40ضَ

تقول له يا اخي النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا وكذا. بدأ يقول لك جزاك الله خيرا والله لقد علمتني ربنا يبارك فيك. صحيح شاب صغير بس احنا بنتعلم منه. شف يبقى ده ايه؟ يبقى سمع وانقاد وهيبدأ يعمل وينفذ - 00:11:58ضَ

واحد يقول لك هو انتم انتم بتيجوا في الخيبة وتستمسكوا انتم سر الندبة بتاعة الامة. هم اليهود احتلوا فلسطين بسببكم احنا اتخلفنا بسبب اشكالكم. دلك رجلك الشمال اغسل صابعك اليمين. ضافرك لابد تدخل مش عارف ايه - 00:12:17ضَ

انتم قرفتونا في حياتنا. اذا الراجل ده انت بتسمعه سمع ولكن هل انقض؟ لم ينقض. اذا احنا في حياتنا بنشوف مثل هذه الصور بنى حتى بنرى هذه الصور مع اولادنا - 00:12:42ضَ

تجد ابنك مثلا تقول له يا ابني لما تيجي تتثاءب اقفل بقك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال التثاؤب من الشيطان. وهدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدفع التثاؤب - 00:12:59ضَ

تقول له المسألة ديت عشرة وعشرين وتلاتين واربعين وخمسين وسنة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وتجده ييجي يتثاءب يفتح بوقه زي النمر كده. الله! اذا هذا رجل سمع ولكن هل ان قد - 00:13:15ضَ

هل نفذ كثير جدا الامور دي موجودة في الامة يا اخواني؟ ان احنا نعلم الشيء ولكن لا نطبق الشيء طب لماذا لا نطبق الشيء؟ لان احنا في الحقيقة ما قبلناه - 00:13:34ضَ

لان احنا لو قبلناه لعملنا به. القبول معناه كما قلت المحبة التسليم الانقياد في اذعان الرضا دي كلها لابد ان تكون موجودة. يبقى في هناك ناس يسمعون للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:50ضَ

يسمعون منه القرآن والحديث والحكم والتوجيهات والمواعظ والامثال والاخبار بيسمعوا منه كل الخير ده كله. وما ذلك لا يتأثرون. لا يتأثرون وجمع الله تعالى قال لهم مع هذا الصمم جمع لهم ماذا؟ خفة العقل وذهاب التدبر. في صنف تاني من الناس ده صنف فيه صنف تاني - 00:14:10ضَ

في صنف تاني من الناس قال الله فيهم ومنهم من ينظر اليك ومنهم من ينظر اليك اذا الاداة الاولانية اداة الهداية هي ماذا؟ السمع. طيب اداة الهداية التانية هي ماذا؟ الرؤية - 00:14:50ضَ

الناس دول رأوا النبي صلى الله عليه وسلم. لو واحد يا اخوانا في المنام رأى النبي صلى الله عليه وسلم. ايه اللي يحصل؟ يقوم الصبح وجهه منير كان نفسه يأجر توكتوك ويعلق عليه ميكروفون ويقول يا امة الاسلام انا شفت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام يا ايها الناس - 00:15:12ضَ

بس انا مبسوط انا سعيد يا سلام! اه بقى لو النبي صلى الله عليه وسلم كلمه وسمع منه القرآن وشاف بعض دلائل النبوة ان النبي صلى الله عليه وسلم مثلا سبح الحصى في كفه. او ان الجذع بكى للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:33ضَ

حنينا له وشفقة على فراقه. لو الانسان شاف الكلام ده في المنام يصحى يعمل ايه هيسيب بقى التكييفات ويسيب الحاجات كلها. من شدة فرحه مش عاوز يشتغل باي حاجة تانية في الدنيا. هيسيب كل حاجة - 00:15:53ضَ

بسبب فرحه الشديد. طب الناس دول لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. بل رأوه ياه حقيقة رأوا النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة رأوه في اماراته وعلاماته ورأوا جسده ورأوا وجهه. ورأوا خشوعه - 00:16:13ضَ

ورأوا حاله عند الذكر وعند الطاعة. وعند السفر وعند الاقامة طب بعد ما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الرؤية التي تقدح في النفس ماذا؟ الطمأنينة انه رسول الله - 00:16:44ضَ

الله فيقبلوا ما جاء به من الحق. فلما يقبلوا ما يجيء به من الحق ربنا سبحانه وتعالى يوفقهم للعمل للصالح. اذا دي وسيلة ثانية من وسائل التأثر اللي هي ايه؟ الرؤية. الرؤية. فقال الله - 00:17:03ضَ

الله عز وجل ومنهم من ينظره اليك ومنهم من ينظر اليك حقيقة ومع هذا النظر الذي يفضي الى الهداية والانقياد والطاعة ايه اللي حصل لهم؟ قال الله افا انت تهدي - 00:17:23ضَ

مياه ولو كانوا لا يبصرون لا يبصرون من البصيرة. اي ان الله تعالى طمس على بصيرتهم اذا هو اعمى في عينه. فلا يبصر مع انه مبصر. يعني هو له عين يبصر بها - 00:17:45ضَ

ولكن هذا البصر لم يقده الى الاهتداء. اذا في عندنا نظران عندنا نظران او عندنا رؤيتان. هناك رؤية بيترتب عليها الانقياد والقبول ثم الطاعة وهناك رؤية كرؤية الدهش يرى وهو لا يرى - 00:18:08ضَ

يرى وهو لا يرى. برضك هذه المسألة موجودة كثيرا في حياة المسلمين موجودة بكثرة في حياة المسلمين ولذلك ينبغي لي الناس ان هم يرقبوا اهل الفضل حتى يتعلموا منهم الدل - 00:18:32ضَ

الدال اللي هو الهدي والسمت ان هو ما حاله عند الرضا؟ وما حاله عند السخط؟ هل هو بيرضي ربنا عند الرضا وعند السخط؟ يرضي ربه ربنا عز وجل عند الفرح وعند الحزن هل بيرضي ربنا عز وجل عند المقام وعند السفر احوال - 00:18:56ضَ

المسائل دي كلها بترقب اي بتنظر كان الواحد يطلب الباب الواحد من العلم يعني كان الناس ايام زمان لو طلب مسألة واحدة في العلم او طلب باب واحد في العلم كان يرى اثر - 00:19:19ضَ

ذلك في بصره وعمله وصلاته وتخشعه وسائر حياته. يعني الانسان يطلب العلم يبدأ ان هو ينفعل بهذا العلم ويتأثر بهذا العلم حتى ترى اثر هذا العلم عليك. الكلام ده فيما كان سابقا ايام زمان - 00:19:44ضَ

ايام السلف الصالح الان تجد بعض المتفننين في العلوم العديدة ولكنهم بينهم وبين الله حجاب ليسوا موصولين بالله عز وجل بينهم وبين الله حجاب. دي مسألة خطيرة. مسألة في غاية - 00:20:09ضَ

خطورة ولهذا كانوا يقولون من طلب العلم للعمل كسره علمه من طلب العلم للعمل كسره علمه. ومن طلب العلم لغير ذلك طلب العلم تحصيل مال او تبوأ درجة او صعود سلطان ومنزلة او طلب ثناء من الناس - 00:20:31ضَ

وينادي على نفسه انا العالم انا العالم ويريد ان يخضع الناس له بترا واشرا. من طلب العلم لغيره العمل ايه اللي حصل؟ قال لم يزدد به الا فخرا او فجورا - 00:20:59ضَ

الا فخرا او فجورا. احيانا بيكون العلم طلبه ضرر. لما يكون الانسان خبيث النفس. سيء قوية فطلب العلم بيزيدوا والعياذ بالله فساد على فساد. كما يقولون والعلم والعلم في خطورته على صاحب القلب الفاسد كالسيل في خطورته على المكان العالي - 00:21:18ضَ

فقال ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العميا ولو كانوا لا يبصرون. اذا جمع لهم بين عمى ماذا؟ فساد البصيرة. ممكن واحد فقد نعمة البصر ولكن ما شاء الله بيهتدي الى الحق - 00:21:55ضَ

ويصل الى الحق مع عبدالله ابن ام مكتوم كان ماذا؟ كان اعمى. وبصره الله تعالى بالحق ونزل القرآن في عتاب النبي صلى الله عليه وسلم عندما قدم رهطا من قريش على هذا الرجل الاحد - 00:22:15ضَ

وهذه قصة كلنا يحفظها سورة ماذا؟ سورة عبس المسألة ديت هي متعلقة بعلم الله تبارك وتعالى. يعني ربنا عز وجل علم ان هذا هذا الرجل مطموس على قلبه. فصرف سمعه وصرف بصره - 00:22:36ضَ

وهذا جزاء والله تعالى لا يظلم الناس شيئا. ولهذا قال بعدها ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون. يعني كل ما الانسان اجتهد وحاول وثابر فان الله تبارك وتعالى يفتح له يفتح له ولكن اياك ان تترك نفسك وان تهملها. فان - 00:23:01ضَ

الانسان لو ترك نفسه فان نفسه ستؤذيه قطعا. قال الله قد افلح من زكاها وقد خاب من دس دسها اي اهملها فلم يرعها ثم قال ربنا عز وجل ويوم يحشرهم ويوم اي اذكر يوما. اذكر - 00:23:31ضَ

يوم هذا اليوم اللي هو يوم القيامة. والحشر اي الجمع. والحشر اي الجمع. فالناس مجموعون لرب العالمين. في عرصات يوم القيامة. العرصات جمع عرصة واللي هي الساحة الكبيرة الساحة ديت مساحتها قد ايه الله اعلم. ولكن مما لا شك ان الامور تكون قد تغيرت - 00:23:56ضَ

يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لمن؟ لله الواحد القهار. اذا نحن سنحشر على الارض ولكن ليست هذه الارض التي ندب عليها ونعيش. وانما هي ارض اخرى يعلمها ربي سبحانه - 00:24:26ضَ

فقال الله عز وجل ويوما اي ذكرهم او اذكر يوم يحشرهم اي يحشرهم عز وجل كأن لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم في هناك اقوال القول انهم يجعلون عمرهم في الدنيا ساعة من نهار - 00:24:46ضَ

احتقارا وتقليلا. يبقى مثلا عاش ميت سنة ولا متين سنة ولا تلتميت سنة ولا عاش ستين ولا سبعين لان دي عمر امة الاسلام ما بين الستين والسبعين. نسأل الله تعالى ان يطيل في الخير اعماركم. اللهم امين. بتقولوا امين. يعني في الصلاة ما فيش امين - 00:25:17ضَ

ما فيش امين؟ سبحان الله! لأ ما فيش صلاة ما فيش حد بيقول امين خالص واخشى ان بعض الناس يظن به سنة يعني نقول مثال اسأل الله تعالى ان يطيل في الخير اعماركم - 00:25:37ضَ

جزاك الله خيرا فلقلة واحتقار العمر الذي عاشوه في الدنيا يقولوا ايه؟ ان احنا ما عشناش الا ساعة وساعة من نهار. طب اشمعنى الساعة من النهار؟ لماذا؟ لان النهار هو وقت الشغل - 00:25:54ضَ

فيجري الزمن فيه سريعا يجري الزمن فيه سريعة انت اول ما تلبس وتروح الشغل تقابل ده وتسلم على ده. الله! الضهر اذن العصر اذن. يبقى انت خارج عاوز تروح بس ساعة تروح الشغل بتاعك ساعة وترجع تاني. تجد مر سبع ساعات كانه ملاحزة - 00:26:17ضَ

ده هي ساعات النهار. فساعات النهار تجري سريعا كانهم يريدون القول بان احنا عشنا في الدنيا ساعة ومرة سريعة ما شعرناش بالدنيا يبقى الراجل عاش ربعمية سنة خمسمية سنة سبعين سنة تمانين سنة ولا اما يسأل انا ماشيش في الدنيا الا ساعة من النهار - 00:26:40ضَ

وقيل بان هذه الساعة متعلقة بحياة البرزخ ان هو مش فاكر حاجة الدنيا دي. لان مدة اقامته في البرزخ مدة طويلة. فدي اللي عرف يحسبها. لكن الدنيا ديت يحسبها ازاي ؟ لها قيمة. فاذا كانت - 00:27:04ضَ

او فاذا كان عمر البرزخ ساعة من النهار. يبقى عمر الدنيا ايه امور الدنيا ايه ؟ لا شيء عدم يبقى كاننا نعيش في العدم. سبحان الله! شف الناس والزنا والجري والتأصيل والبتاع - 00:27:30ضَ

في الحقيقة دي كلها لا قيمة لها. سبحان الله! هناك تأويلات عديدة في قوله سبحانه وتعالى يتعارفون بينهم هي جملة حالية. لكن يتعارفون بينهم في الدنيا ولا في الاخرة؟ المسألة دي فيها كلام كثير. لكن - 00:27:49ضَ

اميل الى ان هذه الجملة تنغم على صورة الاستفهام تنغم على صورة الاستفهام. يتعارفون بينهم. يعني اذا كان هذا حالهم في الدنيا. فعندما يحشرون فانهم لا يتعارفون. لان ربنا عز وجل ذكر ذلك المعنى ان يوم القيامة فلا انساب بينهم يومئذ - 00:28:09ضَ

ولا يتساءلون يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يبقى يتعارفون بينهم اي يتعارف الابناء على الاباء ويتعرف بعضهم على بعض. المعنى ده يحتاج الى تأمل - 00:28:38ضَ

ولعل المعنى الادق انه لا تعارف في ذلك اليوم الانبياء والملائكة بيقولوا ربي سلم. وكل واحد مشغول بنفسه كل بنفسه. يبقى اذا يتعارفون بينهم نفي للتعارف ويكون الاستفهام في سورة التنغيم بمعنى الانكار. اذا لا تعارف في ذلك اليوم. كل واحد في حاله - 00:28:58ضَ

شف الدنيا بقى انت لك زوجة ولك اولاد ولك اصحاب ولك قبيلة وعشيرة ولك مكتب ولك عمال ولك كذا والبتاع ده كله لا قيمة له يوم القيامة والله السعيد من ترك اثرا قبل الرحيل - 00:29:28ضَ

تجد ناس بيعلم يبنوا ابراج. وعندهم ابراج كتيرة وابار كتيرة. انا نفسي واحد يقول الدورين دول هاخليهم لله الله! ايه المانع هو هيسيبهم للعيال العيال هيشاكلوا مع بعض وهيوزعوا ماله - 00:29:50ضَ

ولن يستفيد هو بشيء. طب ما يستفيد هو. يقول لك انا بامن للعيال من ام العيال ما كفاية عليهم الادوار دي كلها. انت عندك برج اتناشر دور على اربع شقق تمانية واربعين شقة وتحت بسم الله ما شاء - 00:30:08ضَ

الله يا سيدي امن لهم اللي فوق ويسيب دورين. اعمل مسجد واجعل مسجد وقفي لله واكتب الكلام ده في وصيتك واشهد على هذه الوصية ان المسجد ده هو لله اعمل الكلام ده. اعمل مثلا مستشفى خيري. واجعلها وقف لله. واشهد على ذلك واكتب الكلام ده في وصيتك - 00:30:26ضَ

لان الانسان عندما يموت كل لهذه الاشياء ستتقطع. عيالك مش هيعرفوك واخواتك مش هيعرفوك. وعشيرتك مش هيعرفوك. وبالتالي قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم واحنا كلنا هنموت يا اخوانا ولا مين اللي مش هيموت - 00:30:51ضَ

اللي حاسس ان هو مش هيموت يرفع ايده كده. طب بلاش السؤال ده. المتأكد ان هو هيطلع من المسجد حي يرفع ايده عشان نشوف ان دلوقتي اية من ايات الله - 00:31:15ضَ

ولا واحد رفع ايده اذا كلنا يتوقع ان الموت بغتة كل واحد متهيأ للموت. طيب ماذا اعددنا للموت؟ طالما احنا مؤمنين بالموت. وانه سيأتينا باطل. وانه ومن اليقين كما قال الله عز وجل واعبد ربك حتى يأتيك اليقين - 00:31:28ضَ

اليقين اللي هو الموت. اليقين اللي هو الموت ماذا صنعت لهذا اليقين؟ وماذا اعددت لهذا اليقين؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. اول حاجة صدقة جارية - 00:31:54ضَ

يبقى انت في قبرك بعد كده اربع خمس تيام اتنفخت واتفجرت وبالدود اكلك وبعدين بقيت هيكل عظمي وبعدين بعد كده تحللت السخط وبعدين بعد زمن صرت ترابا انت كده ده يحصل لك. لكن وانت في هذه الاحوال - 00:32:16ضَ

الاجر ثابت وشغال. ليه؟ لان انت تركت صدقة جارية. تركت مسجد يصلى فيه تركت دار تحفيظ يحفظ فيها القرآن. درجت مكان يعلم فيه العلم اذا دي كلها صدقات جارية. عملت مستشفى يعالج فيها المرضى مجانا. سبحان الله - 00:32:42ضَ

عملت مبلغ هذا المبلغ يدور في مصالح الخير. يبقى دي صدقات ايه؟ صدقات جارية صدقة قد جارية يا ترى من منا القادر على هذه الصدقات؟ يبقى اول حاجة صدقة وبتجري بتجري مستمرة. يبقى انت ميت وهي ايه؟ معك - 00:33:07ضَ

معك معك معك معك سبحان الله! الى ما شاء الله يبقى اول حاجة صدقة جارية. اتنين علم ينتفع به. ان انت تسيب اثر علمي تنفع به امة دي مسألة مهمة جدا جدا. اثر علمي تنفع به الامة. سواء تنفع به الرجال النساء الاطفال - 00:33:31ضَ

لا ينبغي ان تحرم الامة من علم ابنائها. دي مسألة مهمة جدا. طيب نمرة تلاتة او ولد دي بقى النقطة المهمة جدا او ولد يدعو له وبيقعدوا يعيطوا شوية وبعد يوم اتنين تلاتة بيتشغلوا - 00:33:55ضَ

اشتغلوا في الجواز والتجارة والاموال اختلفوا مع بعض. ده يقول انا لي المتر ونص دول معي في الميراث. لأ مش تبعك دول تبع فلان لان المتر مثلا بسبعة وعشرين الف ولا بتلاتين الف فمتر ونص يعني خمسين الف جنيه - 00:34:19ضَ

ارفعوا النبابيت ضاربوا في بعض علشان متر ونص. سبحان الله! فين الصلاح اين الصلاة؟ يؤتى بالرجل يوم القيامة. فيرفع الى درجة عظيمة. ربنا عز وجل يوديه درجة كبيرة جدا الراجل اللي كان عمله قليل فيقول ربي باي شيء بلغت هذه الدرجة؟ ده انا عملي بسيط - 00:34:38ضَ

الطاعات على قدها. فانا من جملة المقتصدين لا سابقين ولا حاجة. فيقال هذا بدعاء ولدك لك او باستغفار ولدك لك يبقى اذا لابد ان احنا ننتبه لهذه المسألة يا اخواني. قال الله عز وجل ويوم يحشرهم - 00:35:07ضَ

كأن لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم. ثم ذيل ربنا عز وجل الاية في معنى الخسران. الخسران مش اللي يخسر في وللخسران اللي حد ينصب عليه في شقة ولا في عقار ولا في محل. ايوة بالفعل دي خسارة دنيوية والانسان بيتألم لها - 00:35:31ضَ

لا سيما اذا كانت من انسان كان يظن فيه الصدق والامانة فبدا خائنا غادرا. هذه بالفعل بتحزن القلب ولكن الخسران الحقيقي هو قول الله عز وجل قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا - 00:35:58ضَ

المهتدين. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من اهل اليقين وان يوفقنا الى الاعمال الصالحات. وان يعيننا على الاعمال الصالحات. وان يطهر قلوبنا من النفاق ومن الشقاق. ومن مساوئ الاخلاق. اسأله سبحانه وتعالى - 00:36:18ضَ

ان يهدينا وان يهدي بنا وان يجعلنا سببا لمن اهتدى. اسأله سبحانه وتعالى ان يهدي اولاد المسلمين. وان وان يصلحهم وان يتم لهم الخيرات كما يحبون وان يجعل ما يحبون هو ما يحب ربنا سبحانه - 00:36:38ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:36:58ضَ