باحث

انفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم قلوبنا بعد ان هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب وبعده ايها الاخوة الثالثة عشر في سنن ابي داود السابع بعد المئة باب من بروى - 00:00:00ضَ

ان المستحاضة تغتسل لكل صلاة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اجز لنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله - 00:00:26ضَ

ما روي ان المستحاضة تغتسل لكل صلاة قال حدثنا ابن وهب عن عمر ابن الحارث عن ابن شهاب عن عمرة ابن الزبير عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ان ام حبيبة بنت جحش - 00:00:52ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتحت عبدالرحمن بن عوف استحيضت سبع سنين. فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي. قال تعالى - 00:01:16ضَ

فكانت تغتسل في مركن في حجرة في حجرة اختها زينب بنت جحش حتى تعلو حمرة الدم الماء قال حدثنا احمد بن صالح قال اخبرنا عن بسته قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرتني عمرة بنت عبد الرحمن عن امي - 00:01:36ضَ

من هذا الحديث قال عائشة فكانت تغتسل لكل صلاة؟ قال حدثنا يزيد بن خالد بن عبدالله في موهب الهمداني قال حدثني ليث ابن مساعد عن الايجاب عن عروة عن عائشة بهذا الحديث قال فيه فكانت تغتسل لكل صلاة. قال ابو داوود - 00:01:59ضَ

قال القاسم ابن مبرور عن عن يونس عليه شهاب عن عمرة عن عمرة عن عائشة عن ام حبيبة بنت جش وكذلك رواه معمر عن الزهري عن عمرة عن عائشة ربما قال وربما قال معمر عن عمرة عن ام - 00:02:19ضَ

بمعناها وكذلك رواه ابراهيم ابن مساعد وابن عيلة عن الزهري عن عمرة عن عائشة وقال ابن عيينة في حديثه ولم يقل ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها ان تغتسل - 00:02:39ضَ

قال حدثنا محمد بن اسحاق المسيبي قال حدثنا حدثنا قال حدثني ابي عن ابن ابي ذئب عن ابن شهاب عن عروة وعمرة عبد الرحمن عن عائشة قالت ان امي الحبيبة استحيضت سبع سنين. فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تغتسل. فكانت تغتسل لكل صلاة - 00:02:56ضَ

وكذلك رواه الاوزاعي وارضاه. قالت عائشة اكانت تغتسل لكل صلاة قال حدثنا هناد بن سري عن عزة احسن الله اليك. قال حدثنا هنالك عن عبدة عن ابن اسحاق وعن الزهري عن عروة عن عائشة قالت. ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت - 00:03:19ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. امرها بغسله لكل صلاة فساق الحديث هذا في اسناده بن اسحاق عن عن الزهري هذه الرواية فامرها بالغسل ضعيفة بكل صلاة لزيادة لكل صلاة. انما الصواب انه امرها ان تغتسل - 00:03:40ضَ

كانت هي تغتسل لكل صلاة اقدم حديث النبي امرها ولم يقلها ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها يعني ان تغتسل لكل صلاة. امرها ان تغتسل مطلقا اذا انتهت الحيضة - 00:04:01ضَ

انتهت الحيضة لا هذا محمد ابن اسحاق صاحب السيرة والحديث والصواب انه حسن اذا حدث صرح بالتحديث فمن قبيل الحسن الا اذا خالف حديث مقبول الا اذا خالف. هنا جمع بيننا والمخالفة - 00:04:21ضَ

ما فيها شي لا ما فيها شي لكن هنا عن عن الاشكال في اشكال في العنعنة قال ابو داوود ورواه ابو الوليد الطيانسي ولم اسمعه منه عن سليمان ابن كثير عن الزهري عن عروة عن عائشة فقالت - 00:04:49ضَ

تحيطت زينب بنت جحش فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اغتسلي لكل صلاة وساق الحديث قال له داوود ورواه عبد عن سليمان بن كثير قال توضئي لكل صلاة قال ابو داوود وهذا وهم وهذا وهم من عبد الصمد. والقول فيه قول ابي الوليد - 00:05:13ضَ

قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن ابي الوليد هنا لماذا قال ابو الوليد مع انه تقدم ذكر ابو داوود الطيارسي ما تقدم معنا انظروا في الاسانيد السابقة ومشاهير اثنان - 00:05:35ضَ

ابو الوليد الطيارسي وابو داوود الطيارسي. ها؟ هم معنا الا ذكر ابي داوود قالوا رواه ابو داوود ولا ابو الوليد قال ابو الوليد اي نعم قال ابو الوليد اي نعم الوهم مني انا - 00:06:18ضَ

اذا لما قال والقول القول ابن الوليد الطيالس اذا هو لكن يقول لم اسمعه منه ها انما يعني وجده في كتاب او رواه عنه بالواسطة على كل اقول عبد الصمد - 00:06:32ضَ

عن سليمان ابن كثير عن الزهري عن عروة عن عائشة والله لكل صلاة يقول هذا ايش مع ان هذه الرواية يعني البخاري قال البيهقي رواية محمد بن اسحاق عن الزهري غلط - 00:07:01ضَ

مخالفتها الروايات عن الزهري ومخالفتها الرواية الصحيحة عن عراج ابن مالك عن مروءة عن عائشة ماشي الى الآن باقي بعض الروايات بعدين نعاود ان شاء الله الى تعليق على قال حدثنا عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الله ابن عم ابن ابي الحجاج ابو معمر قال اخبرنا عبد الوارث عن الحسين عن يحيى ابن - 00:07:44ضَ

في كثير عن ابي سلمة قال حدثتني زينب بنت زينب بنت عيساء سلمة ان امرأة كانت تراق الدم. وكانت عبدالرحمن بن عوف. هي ام حبيبة. صلاة فيه وعندي اسناده حديث ظعيف اظطرب فيه يحيى ابن ابي كثير - 00:08:14ضَ

حافظ لكن هنا يقول رواه حسين المعلم هنا وعند ابن الجارود والبيهقي عنه عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن اخبرتني زينب بنت ابي سلمة نحن هنا ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف - 00:08:44ضَ

وهذا ان امرأة كانت تحت عبدالرحمن ابو سلمة امه بعث النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن ابن عوف فتحها وامر ان يتزوج ابنة مليكة. فتزوج بنت لوكايدر سلمة بن عبد الرحمن - 00:09:10ضَ

وهذي ام حبيبة امي واخوتها حبيبي يا بنت جحش وبنات جحش كلهن زينب تحت النبي صلى الله عليه وسلم وحملة تحت طلحة امة محمد واخوته وهذه ام حبيبة تحت عبدالرحمن ابن عوف - 00:09:44ضَ

كلهن مستحاضات المهم هنا يقول ورواه هشام الدستوائي عند الدارمي وابن راغويه في مسند ابن حبيبة من في مسنده والبيهقي ومعمر الراشد عن يحيى عن ابي سلمة ان ام حبيبة ساعدت النبي - 00:10:05ضَ

هذا مرسل يعني مرة جعله عن زينب ومرة عن مرسلا رواه الاوزاعي عند البيهقي عن ابي سلمة عن يحيى عن ابي سلمة هو عكرمة ان زينب بنت كانت تعتكف مع رسول الله - 00:10:30ضَ

وقال صحيح المعبود اسناده حسن ليس فيه علة فيحمل الامر على الندم وجمع بين على كل يعني غريب هذا الاضطراب على سبيل الاضطراب لانه مرة حدثه به يحيى بن ابي كثير كل مرة حدثه به وقال امرأة ومرة قال - 00:10:52ضَ

يعني ارسله امه حبيبة ها وهكذا يحيى بن ابي كثير ثقة والاضطراب اذا كانت الروايات يعني لا يمكن ان تكون مما يروى بالمعنى ومتعارظة ينهي بعظها بعظا اما اذا كان ان كان دواية بالمعنى وان كان - 00:11:26ضَ

الارسال احيانا وان كان ان يكون نشط الراوي يعني ممكن انه سمع منها اكثر من مرة حدث به مرة فنشط وارسل ووصل مرة يعني الارسل في مرة سماها ومرة ما سماها - 00:11:52ضَ

ان العبرة هو انه امرأة ان تغتسل عند كل صلاة وتصلي هنا الاشكال في تغتسل عند كل صلاة سيكون مما امرها به مثل ما تقدم معنا في حديث اختها حملة - 00:12:19ضَ

الحملة لما قالت منعتني الصلاة فقال انعت الانعت لك الكرسي قطن. تقدم هذا الحديث ماذا ثم قالت انه اني اثج هجر قال تلجني. قالت اكثر من ذلك وصف لها الصلاة - 00:12:39ضَ

وقال تحيظ ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي خيرها بين امرين ثم قال وان اخرت الظهر وعجلت العصر هذا الحديث امامنا يقول ان ايهما فعلت سامرك بامرين ايهما فعلت اجزى عنك من الاخر - 00:12:57ضَ

ثم ذكر قال سبعة ثم اغتسلي حتى اذا رأيت انك قد طهرت واستنقعت فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة واياما خصومي فان ذلك يجزئك وكذلك فافعلي كل شهر كما يحضن النساء وكما يطهرن - 00:13:28ضَ

وين قويتي؟ هنا الان الخيار الثاني هذا مجزئ والثاني افضل قال وان قويت على ان تؤخر الظهر وتعجل العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر. قلنا الجمع ايش؟ سوري. سوري. كل واحدة في وقتها - 00:13:49ضَ

الظهر في اخره في اخر وقتها والعصر في اول يوم متأخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرتي عن ذلك قال رسول الله وهذا اعجب الامرين الي - 00:14:12ضَ

من اول قال يجزئك على ما تغتسل او غسل واحد فقط لكن تنظف الدم عند استنجان واضح ثم الثاني قال احبهما اذا هو امر ايش سيكون قوله لاختها ام حبيبة - 00:14:32ضَ

او اليوم السلامة الصواب ليوم حبيبة ها تغتسلي عند كل صلاة هذا هو المراد لاننا قلنا فيما مضى ها انه كونه صلى الله عليه وسلم امرها ان تؤخر الظهر وتعجل العصر فتغتسل غسلا واحدا للصلاتين - 00:14:55ضَ

لكنه محسوب لكل صلاة الواحد واؤدي فيه صلاتان هو غسل واحد فكأنها اغتسلت لكل صلاة سيكون هنا تغتسل عند كل صلاة محمول مثل ما قال صاحب المعبود يحمل الامر على الندب جمعا بين الروايتين - 00:15:13ضَ

هذا هو الصواب. قوله وتصلي هذا هو الصواب واما اعلان الحديث وتضعيفه بمجرد انه آآ كيف اوجب عليه؟ قال لم يوجب عليها لم يوجد كما قال لاختها اعجب الامرين الي - 00:15:37ضَ

لكن تبقى رواية توضأ الى كل صلاة رواية عبد الصمد هذي هنا توضئي لكل صلاة جاءت في رواية ايوة والاخير كل هم اللي كذا وبكذا والصواب انه صحيح نويت تتوضأ لكل صلاة في شي كلام عليها - 00:16:01ضَ

ايه ابي الشيخ الالباني ما اتذكر بين قوسين شيء؟ لا ها اللي قبله هذا موجود عندك. ابي ابي الشرح وش قال انا؟ توظأ لكل صلاة التي في بلوغ الهرام في عن عائشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاظ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:50ضَ

اسود يوم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسك عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضأ وصلي وفي حديث اسماء بنت عميس عند ابي داود ولتجلس في ميركل اذا رأت سفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا - 00:18:42ضَ

تغتسل للفجر غسلا واحدا وتتوضأ فيما بين ذلك هذا مش مثل ما امر حملة وحديث اه فاطمة بنت حبيش ابي حبيش فتوضئي وصلي ايه ايه لكن يقول رواه ابو داوود والنساء وصار ابن حبان والحكم استنكره - 00:19:13ضَ

سلف العلماء يقول في توضيح الاحكام وجوب غسل مستحبة لكل صلاة فذهب جمهور العلماء ومنهم الائمة ابو حنيفة ومالك الشافعي واحمد هو مروي عن علي ابن عباس وعائشة الى انه لا يجب لا يجب - 00:19:38ضَ

اصحاب للبراءة الاصلية واجابوا عن احاديث الامر بالغسل انه ليس فيها شيء ثابت قال الشيخ صديق في شرح الروضة لم يأتي في شيء من الحديث ايجاب الغسل لكل صلاة ولا لكل صلاتين - 00:20:13ضَ

هذا الجمع السوري هذا ولا في كل يوم بل الذي صح اجاب الغسل عند انقضاء الوقت في المعتاد. او عند انقضاء ما يقوم مقام العادة من التمييز بالقرائن كما في حديث عائشة في الصحيح وغيرهما في لفظه فاذا اقبلت الحيضة فدع للصلاة. فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي. الصواب انه - 00:20:31ضَ

صح والامر بالغسل واما ما في مسلم فان امة حبيبة بنت جحش كانت تغتسل لكل صلاة. كانت هي فلا حجة في ذلك لانها فعلته من جهة نفسها ولم يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. بل قال لها امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اقتسي - 00:20:56ضَ

وقد ورد الغسل لكل صلاة من طرق لا تقوم بمثلها حجة لاسيما معارضتها بما ثبت في الصحيح في ذلك من المشقة العظيمة والشريعة سمحة سهلة قال تعالى ما وما جعل عليكم في الدين من حرج - 00:21:19ضَ

وذهب بعضهم الى وجوب الغسل على المستحاضة لكل صلاة عملا باحاديث وردت باحاديث وردت في بعض السنن. والاول ارجح من قليل قد قال شيخ الاسلام بالغسل لكل صلاة مستحب ليس بواجب عند الائمة الاربعة وغيرهم. بل الواجب عليهم - 00:21:36ضَ

ان تتوضأ لكل صلاة من الصلوات الخمس عند الجموع باعتبار انهم احد اه الحدث الدائم هذا بكل صلاة على كل الحديث هذا. حديث حمنة الذي معنا المرأة ان تؤخر وتجمع بين الصلاتين يقول هنا في بلوغ - 00:21:56ضَ

رواه الخامس الا النسائي وصححه الترمذي وحسنه البخاري العجيب يعني مثل الذي يأتي ويقول ما يصح الصديق حسن وعن غيره يعني شوية فيها يعني فيها هجوم صح الترمذي حسن النسائي - 00:22:17ضَ

ويورده في حصن البخاري يورده النسائي المجتمع المنتقى ولا يتعرض بشيء يصححه ابن حبان يصحح الناس الكبار ثم يأتي يحسبونه يقول لا يصح شيء فيه الامر بالغسل يقصد الرواية هذي الى والثاني حديث ام حبيبة - 00:22:39ضَ

ايضا فيه الأمر عائشة رضي الله عنها هذا هو الشاهد اللي انا اريده شكت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الدل فقال امكثي قدر من كانت تحبسه في حيضتك ثم اغتسلي فكانت تغتسل لكل صلاة - 00:23:05ضَ

الله المستعان في رواية البخاري وتوضأ لكل صلاة وهي لابي داوود وغيره من وجه اخر. هذه الرواية التي معنا اللي يقول ابو داوود ايش رواه عبد الصمد عن سليمان قال توضأي ويقول هذا واهم ها يقول هنا - 00:23:23ضَ

رواية للبخاري وتوضأ لكل صلاة وهي لابيا داوود من وجه اخر هذه الرواية عند البخاري هذه الرواية توظئ كل صلاة عند البخاري لكن تعرف غير البخاري طعن مسلم تركها وابو داوود يقول انها وهم الصواب تغتسلي - 00:23:42ضَ

والبخاري صححه رواه البخاري الوجه الاخر مقولة من وجه اخر يعني هنا عند ابي داوود من طريق عبد الصمد لا لا صحيح لكن يقول انه خالف ابو داوود عمل وليد طيارتي - 00:24:04ضَ

ارجح رواية ابي داود عن ابي الوليد تليفون باسناد صحيح بالصمد هذا من رجال الشيخين على كل الرواية هذه رواية توضأ لكل صلاة في البخاري واختلف فيها غسل الجنابة. ايه. طيب قول - 00:24:36ضَ

مطلقا ولا في غير ايام حيضتها في ايام حيضتها ما تصلي ايام الحيض يحرم عليها الصانع يقول الافضل اذا ان قويت راجع الى التخيير والاستحباب ما يصير فيه اشكال مما تريد تفعل ما عليها قضية - 00:25:15ضَ

ما يضاعف الحديث على مثل هذا الشيء. ويقول هذا شاق في الشريعة. يقول ان قويت قوية واحتسبت الاجر وصبرت علي انا عند الله عز وجل اجر ما ارادت ان تفعل ذلك - 00:25:47ضَ

ويقول في الحديث اجزاك ما يأتي ويقال هذا الشريعة ما جاءت بمثل هذه المشقة شريحة رقم بان تفعل تتطال عندنا عموما الله يحب التوابين والمتطهرين. ما نوصل هذه الاساسيات لكن لما كان فيه - 00:26:03ضَ

تخففت الشريعة جعلت الخيام لها لكن تبغى قضية توظأ لي كل صلاة استدل بها الجمهور على انها المستحاضة اذا خرج الوقت انتقض وضوءه ما دامت مستحابة كذلك يعني من حدثه دائما لا يرقى - 00:26:20ضَ

مبروك بس خفت انكم التنوري التنوري ابو سهل البصري سمع اباه سليمان بن حبان محمد بن سلمة وغيرهم روى عنه احمد بن حنبل واسحاق ابن راهوية وابن المثنى وغيره. قال ابو حاتم صدوق صالح الحديث. مات سنة سبع ومائتين. روى له الجماعة - 00:26:50ضَ

حتى البخاري قال وهذا قال صاد وهذا وهم من عبد الصمد. صاد. صاد. ها؟ صاد ها هذا العيني هذا على ابي داوود ها يعني الاصل هذا مو على البخاري ايه عيني عليه وهذا وهم من عبد الصمد - 00:27:22ضَ

القول فيه قول ابو الوليد ابي الوليد الشرح شرح العين يعني ايوه اي قوله توضأ لكل صلاة وهم من عبد الصمد والقول في الحديث قول ابو الوليد الطيارسي ذكر هذا هذا ذكر هذا في حديث حماد اخرجه النسائي - 00:27:43ضَ

وابن ماجة وقال مسلم في صحيحه وفي حديث حماد ابن زيد زيادة حرف تركناه تركنا ذكره. عليه. وهي توضأ لي كل صلاة. وقال الشيخ محي الدين. يعني الان مسلم تركها يرى انها وهم - 00:28:00ضَ

وابو داوود صرح ان هواه. والبخاري صححها قال وهي توضئي لكل صلاة وقال الشيخ محي الدين وقال الشيخ محي الدين واسقطها مسلم لانها ممن طرد به حماد. مم. قلنا لم - 00:28:15ضَ

الحمام بذلك عن هشام بل رواه عنه ابو عوانة اخرجه الطحاوي في كتاب الرد الوظاح هذا هذا كبير من قدماء غير صاحب المستخرج. ايوه. من طريقه بسند جيد ورواه عنه ايضا حماد ابن سلمة اخرجه الدارمي من طائف - 00:28:32ضَ

من طريقه. ورواه عنه ايضا ابو حنيفة واخرجه الطحاوي من طريق ابي نعيم وعبدالله ابن يزيد المطر عن ابي حنيفة عن هشام اخرجه الترمذي وصححه من طريق وكيله وعبده وابي معاوية عن هشام وقال في اخيه - 00:28:49ضَ

وقال معاوية وقال ابو معاوية في حديثه وقال توضئي بكل صلاة وقد جاء الامر بالوضوء ايضا فيما اخرجه البيهقي في باب المستعاضة اذا كانت مميزة من حديث محمد بن عمرو عن ابي شهاب عن عروة عن فاطمة بنت ابي حبيش - 00:29:04ضَ

الى اخره على ان حماد بن زيد لو انفرد بذلك لكان كافيا بثقته وحفظه من هشام وليس وليس هذا مخالفة. بل زيادة ثقة ثقة اه ثقة وهي مقبولة. لا سيما من مثله - 00:29:19ضَ

عجيب ما ذكر من البخاري هل كل هو مثل ما قال رحمه الله ويكفينا شيخ الصناعة البخاري رحمه الله وهي دي اللي عليها الاحاديث الاخرى الاحاديث حديث حملة ماذا قال فيه؟ ها - 00:29:33ضَ

ثم اغسلي ثم اغتسلي نعم وغيره امرها بالوضوء به تكرار لكن الاشكال عندهم الذين خطوا عبد الصمد انه روايات غيره اغتسل لكل صلاة. وروايته توظأ لكل صلاة قالوا ايش اذا احد اللفظين قاله النبي صلى الله عليه وسلم اما هذا او هذا من المخطئ من المصيب - 00:29:58ضَ

خطوا عبد الصمد يقال انه له متابعات من حماد عن هشام عن عائشة عن ابيه عروة عن عائشة لانه عند مسلم حماد بن سلمة اه عن هشام عن عروة هنا عند ابي داوود - 00:30:34ضَ

يقول عبد الصمد عن سليمان عن الزهري عن عروة على كل لعل النبي صلى الله عليه وسلم امرها بهذا وهذا. امرها بهذا. وهذا طيب باقي شيء اخبارها مين قال واخبرني ان ام قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن ابي الحجاج ابو معمر قال اخبرنا عبد الوارث عن الحسين عن - 00:31:00ضَ

حدثتني زينب بنت ابي سلمة ان امرأة كانت تراق الدم وكان تحت عبدالرحمن بن عوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرها ان تغتسل عند كل صلاة وتصلي واخبرني ان يحيى يقول اخبرني ابو سلمة ان ابو بكر نعم - 00:31:35ضَ

واخبرني ان ام بكر اخبرته ان عائشة قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر انما هي اوقات انما هو عرق او قال عروق. انما هي عروق او قال انما هو عرق يعني مجموع الروايات صيغة الروايتين - 00:31:57ضَ

قال ابو داوود يعني يعني مع مع الامر هذا اول رواية كذا ثم قال لها امر ان تغتسل. قال ابو داوود قال ابو داوود في حديث عقيد الاورام جميعا قال من قويتي فاغتسلي لكل صلاة والا فاجمعين. كما قال القاسم في حديثه وقد روي هذا الحديث القاسم - 00:32:19ضَ

الذي هو حملة يا حب انتبهوا الى قال عن عبد الله ابن محمد ابن عقيد عن إبراهيم ابن محمد ابن طلحة عن عمه عمران عن امه حنان ثم ذكر القصة - 00:32:39ضَ

هنا ماذا قال الحديث يقول قال ابن عقيل الذي هو مر معنا العمران جميعا. حديث ابن عقيل لكنه عاد يلحق قصة حملة وهذه قصة حديث عائشة في المرأة والا فاجمعين كما قال القاسم - 00:33:01ضَ

يقول حديث القاسم تقدم برقم مئتين وسبعة وثمانين الذي هو حديث حنان تقدم حديث ابن عقيل هذا سيأتي بعد هذا هو الذي بعده في الباب الثاني وقد روي هذا القول عن سعيد بن جبير عن علي وابن عباس رضي الله عنهما - 00:33:27ضَ

يعني من يعني فقه ابن عباس وعلي هكذا ان تغتسل ولكل صلاة وتتوضأ لكل صلاة لكن هل امروها بالاغتسال لكل صلاة وجوبا واستحبابا على سبيل الاستحباب ايوه كم الوقت انا امير ابن عباس في شرح - 00:34:05ضَ

على هذه الجملة الشاحنة ان النبي صلى الله عليه وسلم امر سهلة ان تختسي عند كل صلاة. فلما جاهدها ذلك امرأة ان تجمع بين الظهر والعصر بيغص بين المغرب والعشاء بغسل وتغتسل في الصبح - 00:34:44ضَ

حديث ابن عقيل وحديث القاسم فكريه من الامران جميعا وهذا المعنى هو ظاهر من عبارة المؤلف لكن فيه اشكال لانه ليس بحديث ابن يعقيل الامر بالاغتسال لكل صلاة. نعم ان كان المراد بالقاسم ابن مقرور وبحديثه حديث حملة الذي روي عن ابن يعقيب - 00:35:19ضَ

الاشكال ابو القاسم في روايته عن ابن عقيل الامرين جميعا ان قويت فاغتسلي لكل صلاة. واذا لم تغتسلي فاجمعي بين الصلاتين بغسل واحد ولكن هذا المعنى يتوقف على ثبوت رواية هذا الحديث للقاسم ابن مغرور عن ابن يعقيد. لكن لم اقف عليها والله تعالى اعلم. لا لا ما يحتاج لان - 00:35:39ضَ

الحديث الذي بعده هذه الشعبة عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه القاسم محمد عن عائشة قالت استحيضت امرأة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرت تؤجل العصر وتؤخر الظهر - 00:36:01ضَ

هي نفس القصة وتغتسل لهما غسلا وان تأخر المغرب وتعجل العشاء. اشكل ولي الامر. وتغتسل لها لهما غسلا وتغتسل صلاة الصبح غسلا هذا هو الذي نفس قصة حملة هناك فيه تخيير طويل بامر - 00:36:15ضَ

ايش لا ما في هذا ابو توك قدامنا الحديد قدامنا الحديث اللي بعده حديث ابن عقيل يقول العمران جميعا ان قويتي فاغتسلي لكل ان قويت انا مش هعتبر شرحت لكم كلمات لكل صلاة كيف تنطبق على حديث حملة - 00:36:37ضَ

الكون يا جماعة الصلاتين في وقت واحد وقد فشلت لهما غسلا واحدا كأنها اغتسلت لكل صلاة غسل واحد. هذا هو المقصود ايه يعني ما هو ما يقال انه قائم قوي في مغتسل لكل صلاة يعني خمسة او سالم لا - 00:37:13ضَ

طيب نقف عند هذا الله اعلى واعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:37:33ضَ