باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه الجامع - 00:00:00ضَ

قال باب وفي بعض النسخ باب ما جاء في الخاتم الحديد والاول اصح لعل الشيخ سعيد ينتبه قال حدثنا محمد بن حميد وهو غازي وهو من الحفاظ ولكنه ضعيف في كل ما فيهم من جهة العدالة - 00:00:25ضَ

توفي عام تسعة واربعين ومائتين قال حدثنا زيد بن الحبب وهو العقلي الكوفي وهو صدوق وقد تكلم في روايته عن السوغ توفي عام ثلاثة ومئتين وفي بعض طبعا التقريب ثلاثين ومئتين - 00:00:55ضَ

وهذا خطأ ثلاثة ومئتين قال وابو تميلة وهو يحيى بن واضح الانصار مولاهم ابو تميلة المروزي وهو ثقة ولا عن عبدالله بن مسلم وهو السلم المروزي ابو طيبة وعبدالله بن مسلم كما قال ابو حاتم لا يحتج به - 00:01:22ضَ

وذكره ابن حبان في السقات وقال يخطئ او كلمة نحوها ولعله منكر الحديث لعله منكر الحديث ولكن يكتب حديثه اي بن حجر نعم قال لكن لقب اشد من هذا لان هذا الخبر الذي رواه - 00:01:54ضَ

منكر فيه نقابة نعم قال عن عبد الله ابن بريدة ولذا انا قلت لعله منكر والحديث وهذا الذي اميل اليه والله اعلم قال عن عبد الله بن بريدة بن الحصيب الاسلمي - 00:02:15ضَ

وهو ثقة فقيه في عام خمسة ومئة او خمسة عشر ومئة قال عن ابيه بريدة بن الحصين الاسلمي رضي الله عنه توفي عام ثلاثة وستين قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من حديد - 00:02:33ضَ

فقال ما لي ارى عليك حلية اهل النار ثم جاءه وعليه خاتم من صفو فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام ثم اتاه عليه خاتم من ذهب فقال ما لي ارى عليك حلية اهل الجنة - 00:02:55ضَ

قال من اي شيء اتخذه؟ قال من ورق يعني من فضة ولا تتمه مثقالا نعم قال ابو عيسى هذا حديث غريب وفي بعض النسخ وفي الباب عن عبد الله ابن عمرو - 00:03:20ضَ

نعم. قال وعبدالله بن مسلم يكنى ابا طيبة وهو مجوزي وان اذهب الى ما ذهب اليها بعيسى من عدم صحة هذا الخبر. وانه غريب من اجل عبد الله بن مسلم - 00:03:46ضَ

ومن اجل قوله اتخذ خاتما من ورق ولا تتمه مثقالا فهذه الزيادة لم تأتي في شيء من الاحاديث الا والله اعلم في حديث عبد الله ابن مسلم والاحاديث الصحيحة ان الرسول عليه الصلاة والسلام لبس خاتم الفضة - 00:04:08ضَ

نعم وليس فيه لا تتمه مثقالا نعم وايضا كما سوف يأتي فيما يتعلق بخاتم الحديد فخاتم الحديد وقع فيه خلاف بين اهل العلم في جوازه من عدمه. وذلك انه جاء - 00:04:33ضَ

احاديث بمشروعيته وجاءت احاديث بالمنع منه بالمنع منه كما جاء في هذا الحديث. وكما جاء في حديث تي ثريج ابن النعمان الذي خرجه الامام احمد عن عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده - 00:04:56ضَ

ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال عن خاتم الحديد انه حلية اهل النار انه حلية اهل النار وهذا ظاهر اسناده انه حسن وجاء ايضا طريق اخرى نعم في السابق ليس من طريق سريج من النعمان وانما من طريق يحيى بن سعيد القطان عند الامام احمد عن ابن عجلان - 00:05:17ضَ

عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده الاسناد الثاني عن سويد بن الاحمد عن سويد بن النعمان عن عبد الله بن المؤمل عن ابن ابي مليكة عن عبدالله بن عمرو - 00:05:47ضَ

ايضا بان خاتم الحديد حلية اهل النوم نعم فهدان اسنادان لحديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص وعندنا اسناد ثالث الذي هو حديث بريدة ابن الحصين وهذه الاسانيد الثلاثة كلها لا يصح منها شيء متكلم - 00:06:02ضَ

كلها يعني فيها كلام حديث ابن عجلان فيه كلام من جهة المتن. طبعا في كلام من جهة الاسناد الطويل. ولكن من جهة المتن وذلك انه في صحيح البخاري في حديث سهل بن سعد التمس ولو خاتما من حديد - 00:06:25ضَ

فالرجل الذي جاء يجيد الذي عفوا قال زوجنيها يا رسول الله. قال هل عندك شيء قال اعطي هاي زاوية. قال لي اذا اعطيتها يزاوك تجلس بماذا؟ قال التمس ولو خاتم من حديد راح وجاء قال ما وجدت شيء - 00:06:46ضَ

قال ابو محمد ابن حزم رحمه الله لو اعطى ترابا محوا لكان كافيا لكان مجزئا عفوا. وهذا غير صحيح التراب موجود كل مكان نعم فقال التمس ولو خاتما من حديث يعني شي له ثمن وان كان ماذا؟ وان كان قليلا - 00:07:07ضَ

ومع ذلك زهب ولم يجد شيء الشاهد من هذا؟ ان لو كان خاتم الحديد لا يجوز نعم كان لم يقل له عليه الصلاة والسلام. وهذا صحيح جدا. هذا في البخاري - 00:07:31ضَ

نعم وعندنا حديث اخر الادب المفرد نعم وقد مر علينا في قراءتنا قديما في الادب المفرد طبعا حديث عبدالله بن عمرو الذي بن عجلان خرجه والبخاري في الادب ولكن كأنه ما قصد مسألة الحديد لانه بوب عليه قال باب باب من ترك السلام على المتخلق - 00:07:47ضَ

اصحاب المعاصي نعم المهم عندنا حديث اخر قال البخاري في الادب المفرد حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال عن عمرو وهو ابن الحارث عن بكر ابن سوادة عن ابي النجيب لعل ابو ناصر ينتبه عن ابي سعيد الخدري - 00:08:23ضَ

الله عنه قال اقبل رجل من البحرين الى النبي صلى الله عليه وسلم. فسلم عليه فلم يرد وفي يده خاتم من ذهب وعليه جبة حرير لا الذهب يجوز ولا ماذا؟ لابو يحيى ينتبه لا الذهب يجوز ولا ماذا؟ ولا الحريم. نعم بالنسبة للرجال. فانطلق الرجل - 00:08:42ضَ

فشكى الى امرأته فقالت لعل برسول الله صلى الله عليه وسلم وجبتك وخاتمك. فالقهما ثم عد ففعل فرد السلام فقال جئتك انفا فاعرضت عني؟ قال كان في يدك جمر من نار. اي لانه لبس خاتم من ذهب - 00:09:07ضَ

فقال لقد جئت اذا بجمر كثير. قال انما جئت به ليس باجزأ عنا من حجارة الحوا ولكنه متاع الحياة الدنيا. قال فبماذا اتختم به؟ اتختم به؟ قال بحلقة من ورق - 00:09:32ضَ

بحلقة من ورق لعل ابن جديد ينتبه او صفر او حديد هذا الشاهد او صفر او حديد وهذا الاسناد اقوى من السبق هذا الاسناد اقوى من السابق من حديث عبدالله بن عمرو - 00:09:52ضَ

نعم فقلت اسناد قوي وهو اصح من الذي قبله وابو النجيب العامر السرحي المصري قيل اسمه دليم. ذكره ابن حبان في السقات وهو من الفقهاء وليس بالمشهور بالحديث وجاء في رواية ابن وهب التصريح بسماعه من ابي سعيد - 00:10:11ضَ

وجاء له خبر اخر التصريح بالسماع وهو في حديث في اكل الثوم والبصل. وصححه ابن خزيمة بن حبان نعم اذا ابو النجيب هذا يعني قوي وهو من الفقهاء وقد صحح له ابن خزيم وبن حبان وخرج له البخاري في الادب المفرد. وفيه - 00:10:36ضَ

انه لا بأس بلبس الخاتم من الصفر او من الحديد نعم وايضا مما يقوي هذا انه في حديث ابي هريرة في الصحيحين عندما لبس عندما رأى عليه الصلاة والسلام شخصا لابس خاتم من ذهب اخذه وطرحه - 00:11:02ضَ

فقيل له خذه قال لا اخذه بما ان طرح الرسول عليه الصلاة والسلام فلا اخذه الشاهد من هذا ليس فيه انه ذهب ولبس خاتم من حديد فالاقرب والله اعلم انه يجوز لبس الخاتم من حديد او الصفر وانما الذهب فقط هو الممنوع. فعندنا في ذلك حديثان عندنا حديث سهل بن - 00:11:21ضَ

سعد في البخاري وعندنا حديث ابي سعيد حديث ابن نجيب عن ابي سعيد الخدومي نعم وفيهما جواز ذلك نعم فالاقرب ان هذا ان ما يصح شيء في النهي عن لبس الخاتم من الحديد - 00:11:45ضَ

قال باب وفي المطبوع باب كراهية التختم في اصبعين قال حدثنا ابن ابي عمر وهو محمد ابن يحيى العدني وهو ثقة على القول الراجح حتى ابو ناصر لا يستهدفك لان ابن حجر يكون صدوق وواجح انه ثقة بعد ان اميل الى انه ثقة حافظ - 00:12:06ضَ

نعم انت انكر عليه ابو حاتم حديث واحد توفي عام خمسة واربعين ومئتين قال حدثنا سفيان هو بن عيينة بن ابي عمران الهلالي المكي واصله كوفي توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال عن عاصم بن كليب بن شهاب - 00:12:36ضَ

نعم ابن المجنون الجرمي وهو صدوق توفي بظع ثلاثين ومئة نعم بضع ثلاثين نعم والبضع السبع داخل فيه قال عن ابن ابي موسى وهو ابو بردة ابن ابي موسى وهو ثقة - 00:12:57ضَ

قال سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القسي وهي نوع من الحبيب والميسرة الحمراء وهذي غالبا تصلح من الحبيب والله اعلم وان البس خاتمي - 00:13:18ضَ

في هذه وفي هذه لعل الشيخ حسن ينتبه في هذه وفي هذه واشار الى السبابة والوسطى فهذان ممنوع ان الانسان يتختم في هذين الاصبعين والذي جاء في السنة التختم في الخنصر. نعم - 00:13:41ضَ

قالوا اشار الى السبابة والوسطى قال هذا حديث حسن صحيح وان اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى وقد صححه مسلم وابن ابي موسى هو ابو بردة ابن ابي موسى واسمه عامر وقيل غير ذلك - 00:14:07ضَ

نعم. قال باب وفي المطبوع باب ما جاء في حب السياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والله الذي يبدو بجال فقط والله اعلم ما الذي يبدو او رجال والله اعلم - 00:14:26ضَ

قال باب وفي بعض النسخ باب ما جاء في احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن بشار العبد للبصري توفي عام اثنين وخمسين ومئتين - 00:14:43ضَ

قال حدثنا معاذ بن هشام الدستواء البصري. شوف يا عم ميتين قال حدثني وهو ثقة جل رويت عن ابيه. قال حدثني ابي نعم وابن حجر يكون صدوق حتى لا يستدرك ابن ناصر - 00:15:00ضَ

قال حدثني ابي وهو هشام ابن ابي عبد الله الدستوائي البصري توفي عام اربعة وخمسين ومئة وهو ثقة سبت قال عن قتادة بنت عامة بن قتادة السدوسي ابو الخطاب البصري. توفي عام سبعة عشر ومئة وهو حافظ - 00:15:18ضَ

قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قالت انا احب الثيابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها الحبرة قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وهذا الاسناد من اصح الاسانيد وقد خرجه الشيخان - 00:15:35ضَ

نعم من طرق عن قتادة جاء من طريق معاذ بن هشام في الصحيحين ومن طريق ايضا في الصحيحين طريق همام عن قتادة والحذرة هي ثياب المخططة نعم قال ابن بطال وهي من برود اليمن تصنع من قطن وكانت اشرف الثياب عندهم - 00:15:57ضَ

قال القرطبي سميت حبرة لانها تحبر اي تزين وتوشى والتحبيب التزيين والتحسين وفي بعض النسخ حسن صحيح غريب والصواب حسن صحيح لانه ليس بغريب. فان كان الابن منيع عند زيادة حبيب فهو - 00:16:22ضَ

طاء غريب عندك الى خطر صواب حسن صحيح. لان الحديث يعني حديث صحيح جاء من طبق عن قتادة لا يقال على ما رواه قتادة يعني وان كان يقال انه خبيث - 00:16:44ضَ

نعم ولعل نقف عند هنا ونقرأ في مسلم - 00:16:59ضَ