باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين وعلى اله وصحبه والتابعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

باب حشر الاسلام والاعمال في القرآن والامانة والرحم والايام والدنيا في صورة الاشخاص اخرج احمد وابو يعلى والطبراني عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:22ضَ

تجيء الاعمال يوم القيامة فتجيء الصلاة فتقول يا رب انا الصلاة. فيقول انك على خير فتجيء الصدقة فتقول يا رب انا الصدقة فيقول انك على خير ثم يجيء الصيام فيقول يا رب انا الصيام - 00:00:43ضَ

فيقول انك على خير ثم تجيء الاعمال على ذلك فيقول الله انك على خير ثم يجيء الاسلام فيقول يا رب انت السلام وانا الاسلام. فيقول الله انك على خير بك اليوم اخذ وبك اليوم - 00:01:09ضَ

اعطي فقال الله في كتابه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين واخرج مسلم عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:01:30ضَ

اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرأوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير صواف تحاجان عن اهلهما. رواه احمد من حديث بريدة بلفظ - 00:01:51ضَ

يظلان صاحبهما يوم القيامة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين - 00:02:20ضَ

وبعد يوم القيامة فيه امور على خلاف المعتاد الذي يعتاده الناس ويشاهدونه ولكن القرآن وذكر الله يعني اسماؤه وصفاته هذه من اسمائه وصفاته لا تجد وانما الذي يجي ثوابها ثواب القراءة - 00:02:43ضَ

وثواب الاعمال في ذلك اما سائر الاعمال مثل الصلاة ومثل الصوم وغيره الذي يقول انه يحاج عن صاحبه كذلك لان هذه معاني لا تقوم بنفسها وقد تكون مجسدة يوم القيامة على خلاف المعهود - 00:03:16ضَ

يعني الاعمال قد تكون لها صور ولها حقيقة ما قال الله جل وعلا يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم وهذا مجمل يروح مالهم قد يكون المقصود يروا ثواب اعمالهم وجزاءها - 00:03:45ضَ

قد يكون المقصود الاعمال نفسها ولهذا قال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره هذا بخلاف صفات الله فان صفات الله جل وعلا تقوم بذاته تقوم به - 00:04:12ضَ

تعالى وتقدس ولا تنفصل عنه وانما الاثار التي يعملها الانسان بعمله مثل التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل وغير ذلك هذا عمله مكتوب في صحائفه وسيأتي في الوزن ان الاعمال توزن ومعلوم ان الشيء الذي يوزن - 00:04:35ضَ

المعهود لنا الشيء المشاهد الذي له جسم اما مثل الكلام مثل التسبيح وكذلك الصلاة والصوم وغيرها هذه لا ترى انما هي اعمال الانسان فاذا كان يعني انها تجسد وتوضع في الميزان - 00:05:10ضَ

هذا امر على خلاف المعهود لنا. والله على كل شيء قدير ولهذا جاء في الترمذي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يصاح برجل من امتي يوم القيامة - 00:05:38ضَ

فينشر له تسع وتسعون سجل في كل سجل سيئاته كلها سيئات. تسعة وتسعين سجل. والسجل للكتاب فيحظر ويقال له اتنكر من هذا الشيء؟ فيقول لا فيقول الله له جل وعلا الك عذر - 00:05:59ضَ

فيقول لا يقول الك حسنة ويقول لا فيقول الله جل وعلا له بلى ان لك عندنا حسنة وانك لا تظلم اليوم شيء فيؤتى ببطاقة مكتوب فيها اشهد ان لا اله الا الله - 00:06:27ضَ

وان محمدا رسول الله ويقول يا رب وما هذه البطاقة امام هذه السجلات يقول انك لا تظلم شيء فتوضع البطاقة في كفة والسجلات في كفة فتطيش السجلات وترجح البطاقة فهذا معناه ان الصحائف توزن - 00:06:52ضَ

لانه يدل على ان الصحيفة نفسها التي فيها المكتوب انها توزن ولكل عمل ميزان ولهذا جاء جمع الموازين يوم القيامة ولم يأتي في اية او حديث فيما نعلم افرادها فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون - 00:07:26ضَ

ومن خفت موازينه فاولئك هم الذين خسرت انفسهم اه اذا وجاء ايظا من الاحاديث ما يدل على ان صاحب العمل هو يوزن كما في حديث ابن مسعود وغيره فانه جاء في الحديث انه يؤتى بالرجل السمين العظيم - 00:07:58ضَ

ولا يزعن فلا يزن عند الله جناح بعوضة مرة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه رقا في شجرة يجني والكباس هو ثمر بعض الشجر الاراك كان شجرا كبير ويكون له ثمر - 00:08:28ضَ

فطارت الهوى عن ساقيه ازارة فضحك الصحابة من دقة ساقيه وقال صلى الله عليه وسلم تضحكون من دقتهما؟ لهما في الميزان اثقل من احد كذلك في احاديث اخرى فمثل هذه - 00:09:00ضَ

يجب ان نؤمن بها على ظاهرها لأن لاننا خطبنا باللغة العربية وارسل لنا رسول يبين لنا فاذا جاءت مثل هذه النصوص وجب الايمان بها لان الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:09:28ضَ

لم يأمرنا ان نصرفها عن ظاهريها بل هي معقولة والله على كل شيء قدير وسيأتي للمؤلف كلام في ما يتعلق في صفات الله من كلام اهل البدع الذين ظلوا في عقائدهم في اعتقادهم في صفة الله جل وعلا - 00:09:51ضَ

فلا يغتر بذلك وعلى كل الانسان مسؤول عن عمله والعمل مبني على العقيدة لابد ان يكون الاعتقاد هو المؤثر في الامن فالعقيدة اولا ولهذا كان بعثة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:22ضَ

اول ما بعثه الله الى اخر امره وهو يبدأ الناس بالشهادتين ويقول امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله - 00:10:48ضَ

ومعلوم انه ليس المقصود التلفظ بهاتين الكلمتين وانما المقصود المعنى الذي دلت عليهما الاولى دلت على ان المألوه الذي يجب ان يؤله ويعبد وحده هو الله وحده وانه لا يجوز ان يكون معه مألوه اخر - 00:11:15ضَ

فاذا وجد من يألهه القلب ويحبه ويخاف ويرجوه غير الله فهذا هو الشرك هو الشرك الاكبر الذي اخبر الله جل وعلا انه لا يغفره لمن مات عليه ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله بانه رسول ارسله الله الى الناس الجن والانس - 00:11:42ضَ

يدعوهم الى عبادة الله وحده وانه يجب ان يتبع ويطاع في امره وان وانه لا يجوز ان يعصى بامر يأمر به او قول يقول فمن اطاعه واتبعه اهتدى وسلك الصراط الذي يوصله الى الجنة - 00:12:09ضَ

ومن ابى وانحرف فطريقه الى جهنم ليس هناك طريق الى الجنة الا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط لا يهود ولا نصارى ولا اديان اخرى. الدين واحد وهو دين الاسلام - 00:12:38ضَ

ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين. والاسلام هو الاستسلام لله والانقياد له بالطاعة واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم جاء بكتاب - 00:12:57ضَ

من عند الله فيه الاوامر وفيه النواهي وفيه الاخبار التي يجب ان نصدقها سواء اخبار الماضية والاخبار المستقبلة كلها تدخل في القلب وينطوي عليها ويثني عزمه عليها وتنبعث الجوارح بذلك - 00:13:19ضَ

اما اذا كان الانسان مثلا يقول لا اله الا الله ويصلي ويصوم ولكنه يتجه الى غير الله بقلبه ويدعو مقبورا او حيا من خلق الله جل وعلا فانه هو الشرك الاكبر - 00:13:47ضَ

الذي لا يغفره الله جل وعلا لمن مات عليه حتى يتوب منه. ولكن ليس بعد الموت توبة نعم قال واخرج مسلم عن النواس ابن سمعان رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى - 00:14:05ضَ

ابالقرآن يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به. تقدمه سورة البقرة وال عمران كانهما غمامتان او غيايتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كأنهما حزقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما - 00:14:31ضَ

يعني العمل عمل قراءة القارئ ومعلوم ان قراءة القرآن يتفاوت حسب الايمان ما يقوم في القلب من معرفة الله جل وعلا وطاعته واتباع رسوله صلى ولهذا اختلف هذا الامر بين الناس. نعم - 00:14:57ضَ

قال واخرج احمد والبيهقي في شعب الايمان بسند صحيح عن بريدة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان القرآن يلقى صاحبه حين ينشق عنه القبر - 00:15:22ضَ

كالرجل الشاحب فيقول له هل تعرفني؟ فيقول ما اعرفك. فيقول له انا الذي اظمأتك في الهواجر واسهرت ليلك. وان كل تاجر من وراء تجارته وانا لك اليوم وراء كل تجارة. فيعطى الملك - 00:15:40ضَ

الملك بيمينه والخلد بشماله. ويوضع على رأسه تاج الوقار. ويكسى والداه حلتين لا يقوم لهما اهل الدنيا فيقولان بما كسينا هذه. فيقال لهما باخذ ولدكما يعني هذا هو نفس الامل. ولهذا قال انه - 00:16:00ضَ

رجل الشاحب شاحب الذي ظهر عليه التعب والكد في ذلك وهذا معناه انه عمله كان يجهد فيه ويجتهد في الدنيا فجاء على تلك الصورة ولهذا جاء في بعظ الروايات انه يقول انا عملك الصالح - 00:16:25ضَ

وجاء في الحديث ايضا النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا وظع في قبره وكان صالحا اتاه رجل يعني صورة رجل حسن الطلعة حسن الهيئة طيب الرائحة يقول ابشر ابشر باليوم الذي يسرك - 00:16:48ضَ

فيقول هو ما انت؟ ووجهك الوجه الذي يبشر بالخير فيقول انا عملك انا عملك الصالح وبالعكس اذا كان الرجل فاجرا شيء اتاه رجل قبيح الوجه قبيح الرائحة سيء المطلع. فيقول ابشر بما يسوؤك - 00:17:11ضَ

فيقول من انت؟ انت الوجه الذي يبشر بالسوء سيكون انا عملك انا عملك السيء هكذا ثم يلازمه في قبره اما يؤنسه واما يؤنبه ويعذبه فلابد من هذا او هذا. نعم - 00:17:34ضَ

قال واخرج الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة مثله الشاحب بشين معجمة وحاء مهملة وموحدة الذي تغير لون جسمه لون جسمه من التعب والاعياء وما اشبه ذلك. نعم قال واخرج الطبراني بسند جيد عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من - 00:17:55ضَ

تعلم اية من كتاب الله استقبلته يوم القيامة تضحك في وجهه واخرج الحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تركت فيكم شيئين - 00:18:24ضَ

لن تضلوا بعدهما. كتاب الله وسنتي. ولن يفترقا حتى يرد على الحوض. علي. حتى علي الحوض واخرج ابن المبارك واحمد والبزار والطبراني. في الاوسط عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه - 00:18:42ضَ

انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المعروف والمنكر خليقتان ينصبان للناس ينصبان للناس الناس يوم القيامة. فاما المعروف فيبشر اهله ويوعدهم الخير. واما المنكر فيقول اليكم اليكم ولا - 00:19:07ضَ

ايستطيعون له الا لزوما يعني لانه عملهم المنكر يعني انكاره والقيام بازالته ومحاربته. والمعروف لزومه والعمل به فهو الذي يأتي اما العمل الذي يعمله الانسان من المنكرات فهي تتعلق به ايضا - 00:19:27ضَ

فهذا شيء وهذا شيء. نعم قال واخرج الحاكم وابن خزيمة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يبعث الايام يوم القيامة على هيئتها. ويبعث الجمعة زهراء منيرة. اهلها يحفون بها - 00:19:59ضَ

العروس تهدى الى كريمها. تضيء لهم يمشون في ضوئها. الوانهم كالثلج بياضا. وريحهم المسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرقون تعجبا حتى يدخلون الجنة لا يخالفون احد الا المؤذنون المحتسبون - 00:20:23ضَ

المكتسب يعني الذي لا يأخذ على اذانه شيئا. وانما هو حساب لله جل وعلا وقد يكون العمل الذي يقوم به اجره ما يأخذ الدنيا ولكن الناس تتفاوت تفاوت عظيم يكون الانسان - 00:20:50ضَ

كان نفسه على هذا الامر وليس عنده وجه يكتسب به فيأخذ ليقوم بالعمل فهذا لا بأس به هذا في كل عمل اذا كان العمل عاما وقد جاء عن الامام احمد - 00:21:22ضَ

انه سئل عن من يأخذ على امامة الصلاة. فقال اعوذ اعوذ بالله من الصلاة قلبه ولكن مقصوده هذا الذي يأخذ من المصلين لا اصلي بكم حتى تعطوني كذا وكذا اما الذي يأخذ من بيت المال فلا بأس به - 00:21:42ضَ

وهكذا يقال في الوظائف كلها لانه لا بد للمسلمين ممن يقوم بها واذا لم يكن للمسلمين بيت مال يكون لهؤلاء تعطلت المصالح ووقفت فلا بد من ذلك ولهذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يبعث السعاة ويبعث - 00:22:05ضَ

صدقة وغيرها ويأخذون شيء وقد ذكر الله جل وعلا في اية الصدقة املين انهم من اهلها فهم يعطون اذا لم يكن لهم وظيفة عطونا من الصدقة والصدقة من المصارف العامة - 00:22:31ضَ

التي عين الله جل وعلا مصرفها لنفسه تعالى وتقدس نعم قال واخرج ابو نعيم في الحلية عن ابي عمران الجوني انه قال. الجوني عن ابي عمران الجوني انه قال ما من ليلة تأتي الا وتنادي اعملوا فيما استطعتم من خير - 00:22:54ضَ

فلن ارجع اليكم الى يوم القيامة واخرج ابو نعيم في الحلية يكون المقصود الى يوم القيامة انتهاء الاعمال والانتهاء الامور كلها وقد يفهم من هذا انها تعود يوم القيامة وقد جاء في حديث ام سلمة سلمة رضي الله عنها - 00:23:21ضَ

ان الساعات والايام تعرض على العبد وكل ساعة تمر به لم يكتسب فيها عملا صالحا تكون عليه تيرة يعني يتحسر عليها انسان يعني وهب عمر فيجب ان يكتسب بهذا العمر السعادة - 00:23:46ضَ

فاذا اهمل عمره صار هذا من الخاسرين. والخسارة تتفاوت قد يكون مجرد اهمال فقط وقد يكون ايضا استعمال الاوقات في المعاصي واكتسابها وهذا معلوم انه يتزود الى جهنم الناس يتفاوتون في ذلك تفاوت عظيم - 00:24:11ضَ

ما من ليلة تأتي الا وتنادي اعملوا في ما استطعتم من خير فلن ارجع اليكم الى يوم القيامة. واخرج ابو نعيم في الحلية عن مجاهد رحمه الله انه قال ما من يوم ينقضي من الدنيا الا قال ذلك اليوم الحمد لله - 00:24:39ضَ

الذي اراحني من الدنيا واهلها. ثم يطوى عليه فيختم الى يوم القيامة. حتى يكون الله هو الذي يفض خاتمه واخرج عنه ايضا انه قال ما من يوم الا يقول ابن ادم - 00:25:00ضَ

قد دخلت عليك اليوم ولن ارجع بعد اليوم فانظر ماذا تعمل في. ولا ليلة الا قالت ذلك واخرج ابن المبارك عن زيد ابن اسلم انه قال بلغني ان المؤمن يتمثل له عمله يوم - 00:25:22ضَ

قيامة في احسن صورة احسن ما خلق الله وجها وثيابا واطيبه ريحا. فيجلس الى جنبه كلما افزعه شيء امنه. وكل كلما تخوف شيئا هون عليه. فيقول جزاك الله من صاحب خيرا من انت - 00:25:42ضَ

فيقول اما تعرفني؟ وقد صحبتك في قبرك وفي دنياك انا عملك كان والله حسنا فلذلك تراني حسنا. وكان طيبا فلذلك تراني طيبا. تعال ركبني فطالما ركبتك في الدنيا وهو قوله تعالى وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم - 00:26:03ضَ

حتى يأتي به الى ربه. فيقول يا رب كل صاحب عمل في الدنيا قد اصاب في عمله. وكل صاحب تجارة وصانع قد اصاب في تجارته غير صاحب قد شغل قد شغل في نفسه. فيقول له الرب فما تسأل له - 00:26:28ضَ

فيقول المغفرة والرحمة. فيقول اني قد غفرت له ثم يكسى حلة الكرامة ويجعل عليه تاج الوقار فيه لؤلؤة تضيء من مسيرة يومين ثم قولوا يا رب ان ابويه قد كان شغل عنهما - 00:26:48ضَ

وكل صاحب عمل وتجارة قد كان يدخل على ابويه من عمله فيعطيان مثل ما اعطي. ويتمثل للكافر عمله في صورة اقبح ما يكون وانتنه ريحا. فيجلس الى جنبه كلما افزعه - 00:27:10ضَ

زاده فزعا. وكلما يتخوف شيئا زاده خوفا. فيقول بئس الصاحب انت. ومن انت؟ فيقول وما تعرفني؟ فيقول لا. فيقول انا عملك كان قبيحا. فلذلك تراني قبيحا. وكان منتنا. فلذلك تراني منتنا فطأطأ فطأطأ رأسك - 00:27:30ضَ

اركبك فطالما ركبت ركبتني في الدنيا فيركبه وهو قوله تعالى ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة واخرج الخرائط في مكارم الاخلاق. عن بلال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:55ضَ

المعروف والمنكر منصوبان للناس يوم القيامة. فالمعروف لازم لاهله يقودهم ويسوقهم الى الجنة والمنكر لازم لاهله يقودهم ويسوقهم الى النار. واخرج النسائي والحاكم وصححه والبيهقي والطبراني في الصغير واللفظ له عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خذوا - 00:28:17ضَ

جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فانهن يأتين يوم القيامة مجنبات ومنجيات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات مجنبات بالفتح بفتح الجيم والنون. اي مقدمات امامكم. ومعقبات بكسر القاف - 00:28:47ضَ

جديرة اي تعقبكم وتأتي من ورائكم واخرج ابن ابي الدنيا والبيهقي في شعب الايمان. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال يؤتى بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء انيابها بادية مشوهة خلقها فتشرف على الخلائق - 00:29:22ضَ

فيقال لهم هل تعرفون هذه فيقولون نعوذ بالله من معرفة هذه. فيقال هذه الدنيا التي تناحرتم عليها وتعاظمتم وتحاسدتم وتباغضتم واغتررتم ثم ثم تقذف في جهنم فتنادي اي رب اين اتباعي واشياعي - 00:29:48ضَ

فيقول الله الحقوا بها اتباعها واشياعها واخرج ابن المبارك والبيهقي عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال يؤتى بالدنيا يوم القيامة فيميز ما كان فيميز ما كان منها لله ثم يرمى بسائر ذلك في النار - 00:30:12ضَ

واخرج البيهقي ايضا عن عمرو بن عتبة الصحابي رضي الله عنه انه قال اذا كان يوم القيامة جيء بالدنيا فيميز منها ما كان لله وما كان لغير الله يرمى به في - 00:30:35ضَ

ناري جهنم واخرج الاصبهاني في ترغيبه عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة زفت الكعبة الى قبري. فتقول السلام عليك فاقول عليك السلام يا بيت الله - 00:30:51ضَ

ما صنع بك امتي بعدي؟ فتقول من اتاني فانا اكفيه واكون له شفيعا. ومن لم يأتني فانت تكفيه له شفيعا واخرج الحاكم وغيره. والمراد يعني الدنيا الدنيا عبارة عن الايام والليالي - 00:31:13ضَ

والاشهر السنين وهذه مخلوقة لله مطيعة ولكن المقصود ما يكون ما تكون الدنيا ظرفا له وهو اعمال الخلق هذا هو المقصود الذي يؤتى به يميز ما كان لله نفع وما كان - 00:31:37ضَ

للشيطان القهوة وغيرها فهو الذي يكسب في جهنم قال واخرج الحاكم وغيره عن ابن عن ابن عمرو رضي الله عنه انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي الركن يوم القيامة اعظم من ابي قبيس له لسان وشفتان - 00:32:00ضَ

واخرج ابو المقصود به الحجر الاسود. يعني يأتي يشهد لمن استلمه بالحق للسنة ممن لم يفعل ذلك واخرج ابو خزعة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر الاسود - 00:32:29ضَ

ياقوتة بيضاء من يواقيت الجنة. وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد. يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا واخرج الطوسي في عيون الاخبار من طريق ابي هدية عن انس رضي الله عنه مرفوعا. من تعلم القرآن وعلق - 00:32:55ضَ

مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول عبدك هذا اتخذني مهجورا اقضي بيني وبينه واخرج حميد ابن زنجويه في فضائل الاعمال عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:20ضَ

انه قال ثلاثة تحت العرش يوم القيامة. القرآن له ظهر وبطن يحاج العباد والامانة والرحم تنادي الا من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله واخرج ابن واخرج حميد واخرج حميد من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:33:42ضَ

كما قال تبعث الرحمة يوم القيامة بلسان فصيح دلق تقول اللهم فلان وصلني فادخله الجنة. رحم تبعث الرحم وش الرحمة؟ مكتوب الرحمة شيخنا قال تبعث الرحم يوم القيامة بلسان فصيح دلق تقول اللهم فلان وصلني فادخله الجنة - 00:34:10ضَ

وتقول ان فلانا قطعني فادخله النار واخرج الترمذي وابن ماجه والحاكم عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما عمل ابن ادم ادم من عمل يوم النحر احب الى الله من اهراق الدم - 00:34:37ضَ

وانه ليأتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظفارها. وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع على الارض فطيب فطيبوا بها نفسا تساؤل حول حشر الاعراض فان قيل الاعمال اعراظ فكيف يصح حشرها؟ وتصورها بصورة الاجساد. اجاب جماعة بان الله يخلق من ثواب - 00:34:59ضَ

بقراءة القرآن ومن اثام الاعمال السيئة والصواب في الجواب خلاف ذلك. وان الاعمال والمعاني كلها مخلوقة. ولها صور عند الله. وان كنا لا نشاهدها وقد نص اصحاب الحقيقة على ان من انواع الكشف الوقوف على حقائق المعاني وادراك صوابها بصورة الاجساد - 00:35:29ضَ

والاحاديث شاهدة لذلك وهي كثيرة. واقواها حديث حشر الايام. ليس هناك كشف الكشف هذا الذي يدعونه يعني بعض الصوفية هذا غرور وتزيين من الشيطان وانما المرجع في هذا كله الى خبر الله وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:35:54ضَ

وامور الاخرة ستأتي على حقيقتها التي اخبر الله جل وعلا بها واخبر بها رسوله والذي يدعي انه يعرف شيئا من امور الاخرة وما في القبر وغيرها لا لا طريق له الى معرفة ذلك انما هي دعوة - 00:36:17ضَ

وقد يزين الشيطان لبعض الناس انه يقول يكشف له ويرى ذلك بنفسه فهذا ما كشف للصحابة ولا كشف ولا غيرهم. وانما هو دعوا كاذبة نعم قال واقواها حديث حشر الايام فانه لا يقبل التأويل السابق. وفي الصحيح لما خلق الله الرحم. قامت فقالت هذا مقام - 00:36:39ضَ

العائد بك من القطيعة. فاخبر عنها بانها مخلوقة وقائمة وقائلة. وكل ذلك من صفات الاجسام ولا يصح فيها التأويل وقد افردنا جزءا في تحقيق ذلك على هذا على هذا التخريج في حديث ذبح الموت الاتي - 00:37:09ضَ

اليس كذلك الله قادر على كل شيء يجعل مثلا ان هذه الاعمال اجساد وقد تأتي بصور معينة معروفة عند الخلط يعرفونها ولا يعجز الله جل وعلا شيئا انما كل ذلك - 00:37:27ضَ

لاجل اقامة العدل وقطع الحجة عن الناس ولهذا كلهم يحمد الله عندما يقضي بينهم جل وعلا وفاجرهم. كما قال جل وعلا ترى الملائكة حابين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق - 00:37:49ضَ

وقيل الحمد لله رب العالمين. هذا اخر شيء يعني وقيل جاء بالتعبير وقيل بصيغة المجهول يدل على ان كل الخلق يقولون هذا الحمد لله رب العالمين على حكمه وجزائه وعدله - 00:38:13ضَ

الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:38:34ضَ