باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يقول الاخضري رحمه الله تعالى فصل في العكس المستوي العكس المستوي هذا هو الحكم الثاني من احكام القضايا. كما ذكرنا لكم الثاء قديما ان القضايا لها حكمان - 00:00:01ضَ

الحكم الاول هو التناقض وقد فرغنا منه والان ننتقل الى الحكم الثاني وهو العكس المستوي اصل في العكس المستوي اي في بيان تعريفه وبيان احكامه ونحو ذلك. العكس في اللغة العربية - 00:00:26ضَ

هو التبديل والقلب ان تقلب هذا او ان ان تبدل هذا مكان هذا او تقلب هذا مكان هذا. وهو جعل السابق لاحقا وجعل اللاحق سابقا. هذا هو العكس صيد قائم قائم زيد مثلا - 00:00:41ضَ

طيب آآ العكس معروف معناه لغة وهو نفس المعنى الذي نستعمله في في اللغة في اللهجة الدارجة او في حياتنا الطبيعية يعني. هذا العكس اللغة العربية العكس عند المناطق قريب منه لكن له ضوابط - 00:00:57ضَ

طيب العكس عند المناطق قريب من العكس اللغوي. لكن له ضوابط يعني ليس كل تبديل عند المناطق يسمى عكسا. بل لا بد من قيود او من ضوابط من شروط معينة. طيب - 00:01:13ضَ

اذن العكس عند مناطق هو في الحقيقة العكس عند مناطق على ثلاثة اقسام نحن لن ندرس هذه الاقسام الثلاثة اتباعا واكتفاء للناظم. الناظم ذكر نوعا واحدا فقط من انواع العكس لذلك قال في العنوان فصل في العكس المستوي - 00:01:27ضَ

المستوي وهو الذي سنقتصر عليه لان الناظم مختصر عليه. وهو الاكثر استعمالا كما يقول الصبان. واما بقية بقية النوعين من انواع العكس المستوي فقد تركه الناظم. فنحن كذلك سنتركه. طيب - 00:01:47ضَ

ما هو العكس عند المناطق؟ قال الناظم العكس العكس اي العكس المعهود. هنا للعهد الذهني يعني العكس المعهود عند المناطق. لا يريد به العكس ايش؟ اللغوي. انما يريد ان يعرف ماذا؟ العكس المنطقي. قال العكس ما هو؟ قلب - 00:02:04ضَ

جزئي القضية ما هما جزءا القضية موضوع ومحمول هذا في اي قضية في القضية الحملية. طيب اذا عندك قضية شرطية ماذا عندك من الجزئين عندك مقدم وهو الاول وعندك ايش تالي صح؟ يقول لك الناظم العكس هو ان تقلب جزئي القضية فان كانت القضية حملية فنقل - 00:02:24ضَ

موضوع الى المحمول ونقل المحمول الى الموضوع طيب اه بجعل الموضوع محمولا والمحمول موضوعا. هذا في ايش ؟ في الحملية. واذا كانت القضية شرطية فالقضية الشرطية كما درسنا سابقا متكونة من شيئين - 00:02:48ضَ

مقدم مثل ان كانت الشمس طالعة وتالي مثل في النهار وموجود فكيف نعكس عكسا منطقيا؟ قال بجعل المقدم تاليا والتالي مقدما واضح؟ هل هذا هو تعريف للعكس فقط؟ لا لم ننتهي بعد من تعريف العكس - 00:03:05ضَ

مع بقاء الصدق مع بقاء الصدق ما معنى مع بقاء الصدق؟ يعني اذا عكست لا بد ان يبقى في العكس طيب ان كان الاصل صادقا يعني حالة كون ذلك القلب - 00:03:24ضَ

مع بقاء الصدق يعني لابد ان يبقى ان تبقى القضية صادقة ليست ايش ؟ ليست كاذبة اي ان كان الاصل صادقا قبل ان تقلب. ان كان الاصل صادقا لزم صدق العكس - 00:03:42ضَ

يعني الجملة الجديدة التي ستأتي انت بها لابد ان تكون ايضا صادقة طيب ستعرفون هذا في الامثلة طيب الشرط الان يعني نستطيع ان نقول هذي شروط العكس او نستطيع ان نقول قيود العكس. اذا القيد الاول او طرق العكس كيف نعكس القضية عند عند المناطق - 00:03:57ضَ

واحد قلب جزئي القضية هذا واحد. اثنين مع بقاء الصدق ثلاثة والكيفية. هذا رقم ثلاثة. يعني مع بقاء الكيفية ايضا. يعني مع بقاء نفس الكيفية التي كانت في الاصل طيب قبل ان نعكس - 00:04:17ضَ

اذا ما معنى الكيفية الكيفية يعني جاءت من كلمة الكيف. ما معنى الكيف؟ تقدم معنا في الدروس السابقة. بينا لكم ان المناطق اذا قالوا كلمة كيف يقصدون به شيئين يقصدون الايجاب ويقصدون به السلب - 00:04:35ضَ

تمام فالناظم يقول لك اذا اردت ان تعكس عكسا منطقيا فلابد ان تبقى الكيفية. يعني اذا كان الاصل موجبا يجب ان تكون الجملة العكسية موجب واذا كان الاصل سالبا يجب ان تكون الجملة العكسية سالبة. واضح هذا؟ هل يمكن هذا؟ نعم يمكن - 00:04:52ضَ

سترون هذا كيف طيب اذا نعود مرة اخرى القيد الشرط الاول قلب جزئي الخطوة الاولى قلب جزئي القضية اثنين مع بقاء الصدقي طيب ما معنى ما بقى الصدق؟ يعني لا تكون كاذبة. الجديدة ما تكون كاذبة. طيب - 00:05:13ضَ

اه الشرط الثالث مع بقاء الكيفية الشرط الرابع والكم. اي مع بقاء الكم. ما معنى الكم؟ هذا تقريبا يعني مر بنا هكذا سريعا سابقا لكن لم لم نركز عرفنا ان الكيف هو عبارة عن شيئين صح؟ الايجاب والسلب. الكم - 00:05:31ضَ

غالبا يأتي الكم يعني ضد الكيفية. الكم هو بارك الله فيكم. الكم هو يتعلق بالكمية بمعنى هل تقصد انت الكل ام الجزء؟ يعني هل تقصد الكلية؟ ام تقصد الجزئية بمعنى اننا عندما نقول كيفية فنقصد به الاجابة والسلب صح؟ اما اذا قلنا الكم نقصد به احد شيئين - 00:05:52ضَ

اما الكلية واما الجزئية فما معنى كلام الناظم اذا معنا كلام الناظم انه من شروط العكس ان تبقى الكمية كما هي فان كانت الجملة الاصلية كلية يجب ان تكون الجملة - 00:06:16ضَ

المعاكسية كليا. وان كانت الجملة الاصلية جزئية فيجب ان تكون الجملة العكسية الجديدة جزئية واضح طيب ستقولون لي يعني ماذا بقي؟ كل شيء يبقى كما هو يعني الصدق يبقى كما هو. الكيفية تبقى كما هي. الكمية تبقى كما هي. اذا ما الذي غيرناه؟ غيرنا بارك الله فيكم جزئي القضية - 00:06:33ضَ

هذا الذي تغير. صار الموضوع محمولا والمحمول موضوعا. صار المقدم تاليا والتالي مقدما. واضح؟ هذا هو العكس. طيب اذا صارت قيود العكس كم قيود العدس اربعة قيود العكس اربعة. طيب - 00:07:00ضَ

هل هذا الكلام على اطلاقه ام هناك استثناءات قال الناظم هناك استثناءات يقول الا الموجب الكلية فعوضها الموجبة الجزئية. يعني الم نقل لكم نحن قبل قليل لابد ان ان تبقى الكمية كما هي - 00:07:23ضَ

صح؟ اذا كانت الجملة الاصلية كلية اجعل العكسية كلية. اذا كانت الجملة الاصلية اه جزئية اجعل الجملة الجديدة العكسية ايش ؟ جزئية. هذا هو الاصل هل هناك استثناء؟ نعم هناك استثناء في حالة واحدة. قال الا الموجب الكلية. اذا كانت القضية متصف بهاتين الصفتين انها موجبة وان - 00:07:52ضَ

انتهى كلية فهذه عكسها عوضها كما يقول الناظم عوضها عوضها معناها ايش؟ معناها عكسها. طيب وفي بعض النسخ فعوضوها بعضها يعني في نسخة على انها اسم وفي نسخة على انها فعل. طيب المعنى واحد فعوضها او فعوضوها يعني المناطق بالقضية التالية الموجبة - 00:08:16ضَ

الجزئية. اذا هذا ايش؟ حالة استثنائية. نحن قلنا قبل قليل اذا كانت كلية اجعلها كلية. اذا كانت جزئية اجعلها جزئية. صح؟ الا في حالة واحدة الكرة الاصلية كلية فجعل العكسية ايش ؟ جزئية - 00:08:38ضَ

واضح؟ قلنا اذا كانت كلية اجعل العكسية كلية. اذا كانت جزئية اجعل العكسية جزئية. في حالة واحدة اذا كانت القضية كلية موجبة كان المفروض كان المفروض ان تبقى كلية موجبة صح؟ لكن في هذي حالة استثنائية وحيدة - 00:08:53ضَ

سيكون عكسها الى ماذا؟ الى موجبة جزئية. سترون كل هذا في الامثلة طيب طيب نمثل الحالة الاستثنائية نمثل على الحالة الاستثنائية مثال الكلية الموجبة لو قلت كل انسان حيوان. ما تصنيف هذه القضية عند مناطقه - 00:09:14ضَ

هي قضية كلية بسبب وجود كلمة كل مصورة بسور كلي. تمام؟ اذا بسبب وجود كلمة كل هي قضية آآ كلية وموضوعها ايضا كلي وهو كلمة انسان طيب هي موجبة امثال لمن موجبة؟ اذا هي قضية كلية موجبة - 00:09:54ضَ

اذا اردت ان تأتي بعكسها كان الواجب ان تكون اي ليكون العكس مع بقاء الصدق والكيفية والكم صح؟ الا اننا لن نفعل ذلك سنغير من كلية الى جزئية. فيكون عكسها هكذا بعض الحيوان انسان - 00:10:17ضَ

بعض هذا هذا هو السور الجزئي طيب بعض الحيوان انسان. طيب وتلاحظ ان كلتا القظيتين صادقتان كل انسان حيوان هذا صحيح بعض الحيوان انسان هذا صحيح. بعض الحيوان انسان وبعضه الاخر فرس وبعضه الاخر حصان وبعضه الاخر جمل الى اخره. اذا كما - 00:10:34ضَ

تلاحظون يعني قلبنا جزئي القضية صح ولا لا؟ قلبنا جزئين القضية. الانسان في الجملة الاولى ايش كان كان موضوعا صح ولا لا؟ في الجملة الثانية صار ايش؟ صار محمولا. هذا هو العكس. هذا هو العكس المنطقي - 00:10:59ضَ

مع بقاء الصدق والكيفية. الصدق بقي كما هو. فالجملة الاولى صادقة والجملة الثانية صادقة والكيفية الكيفية بقيت كما هي نعم بقيت كما هي الاولى ايش؟ الاولى موجبة والثانية ايضا موجبة - 00:11:16ضَ

الجزئية الاخيرة وهي الشرط الاخير وهو بقاء الكم. هذا فقط الذي استثنيناه في هذا المثال. هذا مثال استثنائي. يعني نحن يعني على خلاف الاصل مفروض انه نحن نأتي بالحالة الطبيعية ثم ناتي بالاستثناءات صح؟ لكن الشارع هكذا فعل الشارع جاء مثل اولا بالحالة الاستثنائية ثم بعد - 00:11:33ضَ

كذلك مثل بالحالات الطبيعية. فلذلك نحن انا مشيت كما فعل هو. والا المفروض نعكس يعني. كما فعل الناظم. الناظم ايش فعل؟ جاء بالحالات الطبيعية اولا ثم بعد ذلك استثنى فالان ننتهي فقط من هذه الحالة الاستثنائية ثم نعود الى العكس الطبيعي يعني - 00:11:53ضَ

فاذا هذه القضية ماذا حصل فيها؟ هذه المسألة حصل فيها اننا قلبنا جزئي القضية كما رأيتم. صار الانسان في الجملة الاولى كان موضوعا صار في الجملة الثانية ايش؟ محمولا. طيب - 00:12:10ضَ

بقيت بقي الصدق كما هو القضية الاولى صادقة والقضية الثانية ايضا صادقة ثلاثة الكيفية بقيت كما هي ففي القضية الاولى موجبة والقضية الثانية ايضا موجبة الشرط الرابع كان المفروض الكم وهو الكلية والجزئية مفروض يبقى كما هو. لكنه لم يبقى وهذي حالة استثنائية - 00:12:23ضَ

في القذف في الجملة الاولى كانت كانت القضية كلية وهو كلمة كل. وفي القضية الثانية اصبحت جزئية وهي كلمة بعض هذا هل هذا دائما يحصل في القضية العكسية؟ لا ليس دائما هذي حالة استثنائية. شرحناها حتى نفتك منها. ننتهي منها. والان سنعود الى الترتيب الطبيعي. والمعنى - 00:12:42ضَ

انه يشترط بقاء الكم في العز كما كان في الاصل الا في الموجبة الكلية. نحو كما مثلنا لكم الان طيب آآ طيب آآ قبل ان ان نمثل على ما ذكر آآ نريد ان ان نبين محترازات التعريف يعني نحن عرفنا العكس بانه ماذا؟ قلب جزئي القضية مع - 00:13:04ضَ

بقاء الصدق والكم والكم والكيفية. صح ولا لا؟ قلب جزئي القضية مع بقاء الصدق والكيفية والكم. هذا هو العكس. طيب محترسات التعريف على السريع قلب جزئي القضية قلب لو كان عندنا اه جملة ليس فيها قلب هل هذا عكس؟ لا لا يعد عكسا خرج - 00:13:44ضَ

طيب لو كان هناك قلب لكن ليس بين جزئي القضية وانما بين شيئين اخرين هذا ايضا لا يعد عكسا طيب اه لا يعد عكسا عند المناطق نعم مثل ماذا؟ مثل قلب المركب الاضافي. المركب الاضافي مثل ان تقول غلام زيد. مضاف ومضاف اليه صح - 00:14:03ضَ

قلبك له قلبك له لا يعد من قبيل العكس المنطقي. لماذا؟ لان هذا ليس تبديل قضايا وانما هو تبديل اه مضاف سعره مضاف صار من المضاف صار مضاف اليه والمضاف اليه صار مضافا يعني ولام زيد - 00:14:29ضَ

زيد زيد زيد غلام مثلا طيب وانما هذا طبعا لا يجوز في في النحو ان تضيف العلم اه بهذي الطريقة لكن الشارع مثل بمثال اخر لو قلت ضارب غلام ثم عكست غلام ضارب. هل هذا يسمى عند مناطق عكسا؟ لا يسمى عندهم عكسا لماذا؟ لان من من شروط العكس ان يكون في - 00:14:47ضَ

قضية يعني تبدل القضية بقضية اخرى لذلك قال الناظم قلب جزئي القضية فهنا في هذه الجملة وضع صار المضاف مضاف اليه والمضاف اليه صار مضافا ليس له علاقة بالموضوع والمحمول واضح؟ لا بد ان يكون التبديل من موضوع الى محمول او - 00:15:12ضَ

الموضوع هذا في القضية الحملية وفي القضية الشرطية نضع المقدم تاليا ونتالي مقدما هكذا مع بقاء الصدق اذا لم يبق الصدق فلا يعد عكسا اذا لم يبق الصدق لا يعد عكسا. مثال ذلك - 00:15:31ضَ

لو قلت لك اعكس جملتك كل انسان حيوان اول شي كل انسان حيوان صادقة ولا كاذبة؟ صادقة. طيب اعكسها لو قلت لي كل حيوان انسان انت عكست ولا ما عكست؟ عكست - 00:15:49ضَ

صار الموضوع محمولا واضح؟ صار الموضوع محمولا والمحمول موضوعا فايش قلت كل حيوان انسان. طيب انت عكست صحيح. لكن نحن نشترط اذا عكست ان تكون كلتا القظيتين ايش؟ صادقتين وقضيتك او جملتك الثانية اللي ينظر فيها كل حيوان انسان كل حيوان انسان - 00:16:05ضَ

هذا صحيح؟ لا. هذي كاذبة. ليس كل حيوان انسان بل هناك فرس وهناك جمل واضح ولا لا؟ اذا هل هذا هل هذا يدخل في التعريف؟ لا يدخل في التعريف لماذا؟ لان من شروط العكس ان ان تكون كلتا القظيتين صادقتين. طيب - 00:16:28ضَ

وخرج بقول الناظم الكيفية اذا لم تبقى الكيفية كانت تقول في عكس هذه الجملة بعض الانسان حيوان. هذي موجبة ولا سالبة؟ موجبة طيب اعكسها ليس بعض الحيوان بانسان. ما دام قلت ليس اذا صارت سالبة. خلاص ان خلى شرط العكس. لان نحن نشترط ان يتفقا - 00:16:45ضَ

في في الكيفية فاذا كانت الاولى موجبة لازم الثانية موجبة. اذا كانت الاولى سالبة لابد ان تكون الثانية سالبة. انت هنا جعلت الاولى موجبة والثانية سالبة هذا لا ينفع واضح؟ هذا يخرج من درس العكس المستوي عند المناطق - 00:17:09ضَ

طيب لما قال الناظم الكم الكم ما معنى الكم يعني الكلية والجزئية اذا كانت الاولى كلية لابد تكون الثانية كلية. واذا كانت الاولى جزئية لابد تكون ثانية جزئية. فاذا اختل هذا لا يعد هذا عكسا منطقيا. الا في حالة - 00:17:26ضَ

استثنائية واحدة وهي ايش اذا كانت القضية كلية موجبة وهذه عكسها سيكون جزئية سيكون كلية جزئية موجبة. هذا حالة استثنائية وشرحناها قبل قليل. وظربنا على ذلك مثالا طيب طيب الان نمثل اعطيكم يعني مثالين - 00:17:42ضَ

مثالين اجتمع فيهما شرط او شروط العكس المستوي عند المناطق. اجتمعت فيها القيود الاربعة ان شئتم او خمسة. يعني حسب اه الترقيم اذا جعلنا قلب قلب جزئي القضية هذا واحدا - 00:18:13ضَ

اه بقاء الصدق اثنين الكيفية ثلاثة. والكم اربعة لك ان تجعلها اربعة شروط طيب ولك ان ان تفعل غير ذلك. الامر سهل تمام؟ ساعطيكم مثالا انطبقت فيه الشروط الاربعة كلها. لو قلت مثلا بعض الانسان حيوان - 00:18:29ضَ

بعض الانسان او لا نترك نترك هذا المثال لان فيه اشكال. اعطيكم مثالا اخر اوضح منه لو قلت مثلا ليس زيد بعمرو ليس زيد بعمرو اولا دعونا اه نصنف هذه القضية. هذه القضية سالبة اولا لوجود كلمة ليثة - 00:18:48ضَ

ثم هي آآ جزئية اه لوجود كلمة زيد. طيب او ان شئت قلت شخصية طيب انها مشخصة في زيد طيب الان نريد ان نعكس هذه الجملة عكسا منطقيا ليس عكسا لغويا نريد ان نعكس هذه الجملة فهناك عند المناطق اربع خطوات الخطوة الاولى ان - 00:19:15ضَ

الموضوع محمولا والمحمول موضوعا الخطوة الثانية ان يبقى ان تبقى الكيفية والخطوة الثالثة ان يبقى الصدق والخطوة الرابعة ان تبقى الكمية فما هو الجواب ان نقول هكذا عمرو ليس بزيد. ماذا فعلنا - 00:19:35ضَ

اول شي فعلناه اننا زيد كان في السابق ايش؟ موضوعا. صار في الجملة الجديدة ماذا؟ صار محمولا كما ترون تمام الخطوة الثانية من ناحية الصدق القضية الاولى صادقة ليس زيد بعمرو هذي صادقة - 00:19:56ضَ

والقضية الثانية عمرو ليس بزيد هذه ايضا صادقة طيب الشرط الثالث اه الكيفية الجملة الاولى سالبة. والجملة الثانية ايضا سالبة. طيب الكم الكم القضية الاولى جزئية متعلقة بزيد او بعمرو - 00:20:14ضَ

والقضية الثانية ايضا جزئية. اذا توافرت فيه الشروط او القيود الاربعة قلبنا جزئي القضية واحد اثنين بقي الصدق. ثلاثة بقي الكم. اربعة بقيت الكيفية. هذا يقال له ماذا؟ يقال له - 00:20:35ضَ

اه عكس مستوي. هذا المثال الاول. مثال ثاني ليس زيد بحجر ليس زيد بحجر. طيب اعكسها عكسا منطقيا اجعل الموضوع محمولا والمحمول موضوعا مع بقاء الاشياء الثلاثة. الكم والكيفية يا والصدق فتقول فيه فتقول في العكس لا شيء من الحجر بزيد. لا شيء من الحجر بزيد. واضح - 00:20:49ضَ

عن الموضوع محمول والمحمول موضوعا بقي الصدق كما هو الاولى صادقة والثانية ايضا صادقة بقية الكيفية كما هو الاولى السالبة الثانية ايضا سالبة بقي ماذا بقي؟ الكمية. نعم الكمية الاولى جزئية والثانية ايضا جزئية. او ان شئت الاولى شخصية والثانية ايضا. آآ - 00:21:17ضَ

او جزئية. طيب اذا هذا هذان المثالان اجتمع فيهما الشروط الاربعة التي ذكرناها طيب واما الحالة الاستثنائية فقد مثلنا عليها. فلا نحتاج ان نرجع اليه مرة اخرى. ثم قال الناظم - 00:21:36ضَ

والعكس لازم لغير ما وجد به اجتماع الخستين نعم والعكس لازم لغير ما وجد به اجتماع الخسيتين. معنى هذا الكلام ان العكس المستوي لازم لكل قضية يعني كل قضية كل قضية - 00:21:58ضَ

من القضايا التي سبقت دراستها من قضايا اه شخصية او او جزئية او كلية او الى اخره موجبة او سالبة. كل القضايا يتأتى فيها العكس طيب الا القضية التي اجتمع فيها خستان - 00:22:21ضَ

هذا تعبير يعني عجيب من المناطق. يقصدون بالخستين السلب والجزئية السلب والجزئية لماذا قيل لهم خستان؟ لان السلب ماذا يقابل؟ يقابل الايجاب. ايهما اشرف السلب ام الايجاب؟ السلب طيب الجزئية ماذا تقابل؟ تقابل الكلية وماذا ايهما اشرف الجزئية من الكلية الجزئية - 00:22:40ضَ

فيقول المناطق نسمي المناطق هذين الاثنين بالخستين لان الكلية اشرف من الجزئية والايجاب اشرف من السلب تمام؟ فاللغو ايش يقول؟ يقول والعكس لازم لغير ما وجد به اجتماع الخستين. يعني اذا اجتمع عندنا في كل في قضية - 00:23:05ضَ

خستان وهما السلب والسلب والجزئية فهذه الجملة لا عكس لها لا يجوز ان تعكسها واضح لماذا؟ يقولون لانه يجوز عقلا ان تسلب الاخص عن بعض افراد الاعم كما رأينا نحن في الامثلة السابقة - 00:23:26ضَ

لكن لا يصح سلب الاعم عن بعض الافراد الاخص طيب هذا كلام نظري يحتاج الى مثال يعني مثال عندما تقول بعض الحيوان ليس بانسان هذي صادقة او لا هذه صادقة - 00:23:52ضَ

لكن لو اردت ان تعكس عكسا منطقيا فانها ستكون كاذبة وذلك اذا قلت بعض الحيوان ليس بانسان. بعض عفوا بعض الانسان ليس بحيوان. بعض الانسان ليس بحيوان. هل هذا الكلام صحيح - 00:24:13ضَ

هل يوجد انسان في الدنيا ليس حيوانا هل يوجد؟ لا يوجد. اذا هذه القضية كاذبة. فاذا نحن لا نستطيع ان نعكس جملة ماذا؟ جملة بعض الحيواني ليس بانسان هذا لا نستطيع ان نعكسها. لاننا اذا عكسناها سيولد لنا هذه الجملة الكاذبة. وهي جملة بعض الانسان ليس بالحيوان. اذا لماذا لا - 00:24:29ضَ

ان نعكس جملة بعض الحيوان ليس بانسان. لانه اجتمع فيها خستان ما معنى خفتان؟ يعني سلب وجزئية. اين السلب والجزئية في الجملة؟ قوله بعض هذه جزئية، قوله ليس هذا هو السلب - 00:24:55ضَ

فاذا القاعدة المنطقية تقول اذا كانت الجملة جزئية سالبة فلا عكس لها. هذا معنى قول قول الناظم والعكس لازم لغير ما وجد به اجتماع الخستين فاقتصد اقتصد هذا حشو تكملة بيت - 00:25:11ضَ

ومعنى الاقتصاد في اللغة العربية هو التوسط في الامور كلها يقول لك مثلا اقتصد في في امورك يعني توسط الناس الان يطلقونه على على الممارسة المالية. فيقولون فلان مقتصد يعني في ماله. هذا نوع من انواع الاقتصاد - 00:25:32ضَ

نوع من انواع الاختصار لكن الاقتصاد اصلا في اللغة العربية هو التوسط في امورك كلها من اكل وشرب وملبس ويعني وتدين وعبادة وكل شيء لان خير الامور اوسطها مأخوذ من الاقتصاد الذي هو التوسط في الامور. ومنه قولهم ولا ولا عال من اقتصد - 00:25:52ضَ

اي ولا افتقر من توسط بين التقطير والاسراف. عالة يعني يعني اه افتقر ومنه يعني فسر بعض العلماء قوله تعالى ذلك ادنى الا تعولوا يعني الا تفتقروا على رأي بعض - 00:26:16ضَ

العلماء طيب هل هناك ايضا جملة اخرى ليس لها عكس؟ نعم. يقول الناظم ومثلها المهملة السلبية كذلك اذا كان عندنا قضية مهملة سلبية ما معنى مهملة؟ يعني خالية عن السور. ما معنى سلبية؟ يعني ليست موجبة. طيب فهذه القضية ايضا ليس لها عكس - 00:26:35ضَ

ليس لها عكس. مثال ذلك الحيوان ليس بانسان هذه الجملة ما تصنيفها منطقيا؟ تصنيفها اولا انها مهملة معناها لا يوجد فيها سور لا سور كلي ولا سور جزئي الوصف الثاني انها سالبة لوجود كلمة ليس. تمام؟ الحيوان ليس بالانسان. هذه القضية ايضا ليس لها عكس. طيب ستعترظ علي وستقول - 00:27:10ضَ

كيف تقولون ليس لها عكس ولم يجتمع فيها الا خسة واحدة. وليس فيها خستان محور نتأمل في الجملة كم خسة عندنا؟ عندنا خسة واحدة وهي كلمة ليس لا توجد فيها خسة ثانية - 00:27:33ضَ

صح ولا لأ ؟ فلماذا ايضا قال المناطق عن هذه الجملة؟ ايضا انها لا عكس لها قالوا قال الناظم لانها في قوة الجزئية لانها اي القضية المهملة السالبة في قوة اي في حكم - 00:27:50ضَ

القضية الجزئية يعني صحيح انت تراها هكذا في الظاهر انها ليس فيها الا خسة واحدة صح؟ وهي ايش؟ وهي انها سالبة لكن في الحقيقة من حيث المعنى هي جزئية واذا كانت من حيث المعنى جزئية حينئذ يكون اجتمع فيها كم وصف؟ وصفان من الخسة. اكرمكم الله. طيب وصفاني من الخسة وهما - 00:28:08ضَ

السلبية لفظا ونطقا موجودة والجزئية اين هي؟ موجودة في الجملة؟ لا لكنها موجودة من حيث المعنى والتأويل والتقدير كيف وهذي المسألة درسناها اه في المستوى الاول انت عندما تقول انت عندما تقول - 00:28:32ضَ

اه هذا مثال المستوى الاول في الكتاب الذي درسناه لما مثل مصنف بقولك اللاعبون متعبون اللاعبون متعبون طيب هذه القضية مهملة ليس فيها سور كلي ولا سور جزئي المدرب حينما يقول اللاعبون متعبون ليس شرطا ان كل اللاعبين متعبون - 00:28:53ضَ

صح ولا لا لكن ممكن نصفهم متعب معظمهم كلهم الى واحد او اثنين مع ذلك يستطيع المدرب ان يقول لاي شخص دعنا نوقف اللعب فاللاعبون متعبون صح ولا لا؟ طيب ما معنى اذا اللاعبون متعبون؟ تصنيفهم منطقيا قضية مهملة - 00:29:22ضَ

ليس فيها سور كلي ولا جزئي. لم يقل بعض اللاعبين ولم يقل كل اللاعبين. صح ولا لا لكن هذه الجملة معناها عند المناطق تؤول الى ان تصبح قضية جزئية يعني المدرب حينما قال اللاعبون متعبون هو يقصد وانت تعرف انه يقصد هذا. هو يقصد بعض اللاعبين متعبون - 00:29:42ضَ

اذا صارت الجملة ما معناها؟ صارت الجملة معناها جزئية متى هذا؟ هذا حكم الجملة المهملة تمام فالان نحن نطبق هذا على المثال الذي ذكره الشارع قال الحيوان ليس بانسان هل هذا الكلام صحيح - 00:30:06ضَ

ظاهره انه فيه تعميم ظاهره انه كل حيوان ليس بانسان وليس هذا هو مراد المتكلم. بل مراده ان بعض الحيوان ليس بالانسان وهذا صحيح وهذا صحيح وضربت لكم امثلة كثيرة في المستوى الاول عندما قلت لكم مثلا عندما يقول شخص الفرنسيون عنصريون - 00:30:24ضَ

واعترض عليه انسان قال له يا اخي لا تعمم هناك بعض الفرنسيين ليسوا عنصريين فنقول له اعتراضك خاطئ. لانك انت بنيت اعتراضك على انني على انني عممت وانا لم اعمم - 00:30:47ضَ

لانني لم اضع في كلامي سورا كليا ولا صورة جزئيا. انا لم اقل كلا ولم اقل بعضا وانما استعملت القضية المهملة فقلت الفرنسيون عنصري يوم وقال هنا ليست الاستغراق وانما هي لبيان الجنس - 00:31:04ضَ

فمعنى كلامي بعض فرنسيين عنصريون. بعض واضح هذا؟ فصارت القضية المهملة معناه يؤول الى ان يصبح قوية جزئية فاذا هل هل يستطيع احد ان يعترض عليه ويقول لا انت انت ظلمت وانت عممت كلامك لا كلامي ليس فيه تعميم - 00:31:21ضَ

لان القضية المهملة عند المناطق في قوة ماذا؟ في قوة القضية الجزئية. هذا معنى قول الناظم ومثلها المهملة السلبية. لانها في قوة جزئية مثلها ما معنى مثلها؟ مثلها في عدم وجود عكس لها - 00:31:45ضَ

مثال ذلك الحيوان ليس بانسان هذه القضية صادقة ولا يوجد عكس لها لا تستطيع ان تعكسها لانك لو عكستها ستكون كاذبة. اعكسها عكسه سيصبح هكذا الانسان ليس بحيوان هذا اكسوة هذا عكسها بالضبط - 00:32:01ضَ

مع مع بقاء الكم والكيفية والصدق وقلب جزء القضية. هذا عكسها. هل هذي صادقة؟ هذي كاذبة واضح هذه كاذبة طيب ونحن نشترط في العكس ان ان تكون كلتا القظيتين صادقتين - 00:32:24ضَ

كما تقدم العالم وقال ان كان الاصل صدقا ويجب ان يكون هناك ايضا صدقا ثم قال الناظم والعكس في مرتب بالطبع وليس في مرتب بالوضع هذا تنبيه هذا تنبيه يقول الناظم العكس الذي درسناه الان الذي يسمى بالعكس المستوي - 00:32:46ضَ

نعم على عكس المستوي سمي عكسا مستويا مستويا لانه مساوي للاصل لذلك قيل له عكس مستوي. لماذا؟ لانه مساوي للاصل تساويه في الاشياء التي ذكرناها وكما ان الاصل فيه الصدق والكيفية والكم. كذلك الفرع فيه بقاء الصدق وبقاء الكيفية وبقاء الكم. واضح؟ طيب يقول - 00:33:17ضَ

والعكس في مرتب بالطبع وليس في مرتب بالوضع. نعم يقول معنى هذا يقول الشارح والعكس اي باقسامه التي تقدمت طيب نحن لم نفكر كل الاقسام ذكرنا فقط قسما واحدة. والعكس ثابت اين؟ في مرتب بالطبع - 00:33:46ضَ

الذي هو كل من القضية الحاملية والشرطية المتصلة. يعني يريد ان يقول الناظم بعبارة اخرى يريد ان يقول ان العكس العكس المستوي يصدق على المرتب بالطبع ولا ولا يمكن تطبيقه على المرتب بالوضع. ما هو المرتب بالطبع - 00:34:06ضَ

المرتب بالطبع يقصد به شيئين يقصد به شيئين. الشيء الاول القضية الحملية والشيء الثاني الشرطية المتصلة تذكرون لما درسنا في درس الشرطية قسمناها الى قسمين شرطية متصلة وشرطية منفصلة دائما حاولوا ان تتذكروا لكل مصطلح مثالا واحدا - 00:34:34ضَ

ماذا مثلنا من شاطئها متصلة؟ ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود ماذا مثلنا بالشرطية المنفصلة؟ العدد اما زوج واما فرط صح ولا لا؟ طيب الناظم ماذا يقول؟ باختصار شديد. يقول ان العكس تستطيع ان تطبقه في شيئين - 00:34:54ضَ

في القضية الحملية وفي الشرقية متصلة. وهذا معنى قول الناظم والعكس في مرتب بالطبع يعني العكس ثابت وموجود اين؟ في المرتب بالطبع ما معنى المرتب الطبعي؟ يعني القضية الحملية والقضية الشرطية - 00:35:11ضَ

القضية الشرطية المتصلة تمام وقال قال الناظم وليس في مرتب بالوظع معناها لا تستطيع ايها المنطقي ان تطبق العكس المستوي لا تستطيع ان تطبقه في القظية الشرطية المنفصلة ومثالها العدد واما زوج واما فرض - 00:35:27ضَ

واضح لماذا لماذا؟ يقول الشارح الترتيب الطبيعي هو ما اقتضاه المعنى بحيث يتغير المعنى بتغير الترتيب الا ترى ان معنى القضية الحملية ثبوت مفهوم المحمول لافراد الموضوع حينما تقول زيد قائم معناها ثبوت القيام - 00:35:48ضَ

لزيد طيب فاذا غير ترتيبها افادت ثبوت مفهوم الموضوع لافراد المحمول يعني افاد ايش ؟ افاد العكس ومعنا الشرطية المتصلة لزوم التالي للمقدم. فاذا غير الترتيب افادت لزوم المقدم للتالي - 00:36:12ضَ

هذا هو المرتب بالطبع طيب الا ترى انك اذا قلت في عكسي كل حيوان انسان كل انسان حيوان. كل انسان حيوان تمام هذي الان قضية هذي قضية حملية كل انسان - 00:36:33ضَ

حيوان هذي قظية حملية طيب لو اردنا ان نعكسها وقلنا بعض الحيوان انسان فغيرنا صار الموضوع محمولا والمحمول موضوعا. ماذا يصير المعنى؟ يصير ثبوت الانسانية لبعض افراد الحيوان هذا في اي جملة في الجملة الثانية - 00:36:53ضَ

لانه قال بعض الحيوان انسان ما معنى هذه الجملة قال شارح ثبوت الانسانية لبعظ افراد الحيوان تمام هذا معنى المعنى الاول كيف كان في الجملة الاولى؟ قال بعد ان كان ثبوت الحيوانية لكل انسان - 00:37:18ضَ

وهو في جملة كل انسان حيوان. ما معنى هذه الجملة كل انسان حيوان؟ ثبوت الحيوانية لكل انسان اذا المعنى اختلف او لا؟ اختلف المعنى اختلف هذا ماذا؟ هذا في القضية - 00:37:37ضَ

في القضية الحملية واما مثال القضية الشرقية المتصلة فانك اذا قلت في عكس كلما كانت الشمس طالعة فالنهار موجود اعكسها تقول هكذا قد يكون اذا كان النهار موجودا فالشمس طالعة - 00:37:53ضَ

ايش يصير المعنى؟ يصير ثبوت لزوم طلوع الشمس لوجود النهار بعد ان كان ثبوت لزوم وجود النهار لطلوع الشمس فتأمل طيب لو يعني تتأملون في هذه الامثلة احيانا هو الانسان - 00:38:13ضَ

مع كثرة ما يسمع الامثلة احيانا يعني يضيع ذهنه. هي امثلة واضحة جدا جدا جدا. طيب فاذا شعرت انك لم تفهم يعني اوقف التسجيل وتأمل في المعنى وفكر فيه سيتضح لك يعني - 00:38:32ضَ

لكن احيانا مع السرعة لا يتضح لك طيب اذا هذا هو ايش؟ المرتب بالطبع وهو يشمل ايش؟ يشمل شيئين. يشمل القضية الحملية ويشمل القضية الشرطية المتصلة اما المرتب بالوضعي يقصد به الناظم الشرطي المنفصلة - 00:38:47ضَ

قال هذه لا تستطيع ان تطبق عليها العكس لماذا؟ لان ترتيبها ذكري. ما معنى ترتيبها ذكري؟ نحن تقدم معنا لما تكلمنا عن كلمة ثم وقلت لكم من الثم تستعمل عند العلماء باستعمالين. استعمال معنوي بين قوسين منطقي - 00:39:10ضَ

واستعمال ذكري فهذه المسألة الان تشبه هذه المسألة تشبهها يعني انت لما تقول انظر ماذا يقول الشارع لان ترتيبها ذكري. بحيث لا يتغير معناها بتغير طرفيها يعني انت الان في ماذا مثلنا نحن سابقا في القضية الشرقية المنفصلة؟ قلنا العدد واما زوج واما فرد صح - 00:39:30ضَ

طيب اعكس العدد اما زوج اما فرد صح اعكسها العدد اما فرد واما زوج اما زوج اما فرد اما فرد اما ذل تغير معنى مهما عكستها لا يتغير المعنى. صح ولا لا؟ فاذا لا فائدة من تطبيق العكس عليها - 00:39:50ضَ

قال لا يتغير معناها بتغير طرفيها فقولك العدد اما زوج او فرد طيب اعكس قد اه قدم اجعل المقدم تاليا والتالي مقدما. اليس هذا هو العكس كما قلنا نحن العكس ينطبق على القضية الحمية وعلى القضية الشرطية صح. لكن ليس كل انواع الشرطية - 00:40:12ضَ

وانما هو نوع واحد من انواع القضية الشرطية وهو ايش؟ وهو القضية الشرطية المتصلة. اما القضية الشرطية المنفصلة مثل هذه مثل ان تقول العدد واما زوج واما فرض فهذه لا فائدة من ان تعكس لان المعنى واحد - 00:40:33ضَ

المعنى واحد قال فقولك العدد اما زوج او فرد لو قدمت فيه الثاني على الاول وقلت العدد اما فرض او زوج. هل تغير المعنى؟ لا يتغير اذا النتيجة فعلم ان الترتيب - 00:40:48ضَ

انما هو في مجرد الوضع والذكر تمام انما هو في مجرد الوضع والذكري. وهذا معنى قول الناظم وليس اي العكس ثابتا في مرتب بالوظع وذلك هو القضية الشرقية المنفصلة فلا عكس لها. وانما كانت مرتبة بالوضع فقط لان ترتيبها لم يقتظه الطبع. نعم. يعني - 00:41:04ضَ

انت عندما قلت العدد اما زوج واما فرد. ما الذي جعلك تقدم الزوج على الفرد هنا الطبيعة هي التي جعلتك فطبيعة الشيء جعلتك تفعل هذا لا وانما لسانك هو الذي نطق بذلك - 00:41:29ضَ

يعني هو ترتيب ايش ؟ هو ترتيب ذكري وضعي انت الذي وضعت هذه الكلمة مكان هذه الكلمة واضح طيب انت الذي وضعت هذه الكلمة مكان هذه الكلمة. اذا هو ترتيبنا ايش؟ ذكري وضعي. ذكري يعني بلسانك. وضعي يعني وضعته في الكتاب او في - 00:41:45ضَ

ليف او في او في الورقة ونحو ذلك. ليس لانه هو مقتضى الطبع ليس هو لانه مقتضى طبيعة الشيء مثل لما قلنا اذا كانت الشمس طالعة فالنهار موجود. لماذا نحن قدمنا الشمس هنا؟ لان هذا هو الترتيب الطبيعي. ان الشمس تطلع اولا ثم يأتي النهار - 00:42:06ضَ

صح ولا لا هذي امور بديهية يا اخوان بديهية انا قلت لكم المنطق يوضح لكم الاشياء البديهية طيب اذا لذلك قيل للقضية الحملية والقضية الشرطية المتصلة سموها المناطق ايش؟ مرتب بالطبع. لان ترتيب الشمس يأتي طبيعيا قبل النهار - 00:42:25ضَ

آآ زيد قائم طبيعي انني ساذكر قائم آآ ساذكر زيد اولا ثم ساذكر قائم، لماذا؟ لان الزيت مبتدأ تتوقعون خبر يتقدم عن الخبر. هذا واحد اثنين انني اريد ان احكم على زيد وبالتالي عقل العقل يقول المحكوم عليه يأتي اولا - 00:42:50ضَ

ثم الحكوم يأتي ثانيا واضح. فانت تضع الشيء اولا ثم تحكم عليه ولذلك طبيعي ان يتقدم. فهو ترتيب طبيعي. هذا في في القضية الحملية وفي القضية الشرطية متصلة. اما في القضية المنفصلة - 00:43:08ضَ

مثل ان تقول العدد اما زوج واما فرد. تقديمي هنا لا لا قيمة له لا معنى له لا حكمة له لا علة له وانما هو فقط هكذا لساني نطق به هكذا. فقلت العدد اما زوج واما فرض. بكرة ممكن اعكس اقول العدد اما فرد - 00:43:24ضَ

زوج عادي. هذا الكتاب اما ابيظ واما اسود طيب لماذا قدمتوا البياظ على السواد؟ ما في حكمة ليس لاجل ان طبيعة ذلك وانما لساني جرى هكذا ممكن اكون هذا ابيظ او اسود او عكست اقول هذا اسود او ابيظ. واضح؟ اتمنى ذلك - 00:43:41ضَ

اظن مع اصوات يعني الخلفية التي تسمعونها اصوات اه تغريد العصافير وزغرطت العصافير. هذي يعني يجب ان تلطف اه الجو وتلطف اه جو المنطق اه طيب طيب ثم بعد ذلك قال الناظم باب في القياس. باب في القياس. نحن هكذا نكون قد انتهينا من ثلاثة ارباع - 00:43:59ضَ

علم المنطق لان كما قلنا لكم مرارا. هم. ولن نمل من تكراره حتى يثبت هذا الشيء عندكم. المنطق ينقسم الى بابين رئيسيين. تصورات وتصديقات التصورات لها مبادئ مقاصد مبادئها الكليات الخمس - 00:44:35ضَ

مقاصدها التعريفات هذا هو القسم الاول من من المنطق القسم الثاني تصديقات والتصديقات لها ايضا مبادئ ما مبادئها القضايا واحكامها وقد فرغنا منها الان ما مقاصدها القياس؟ وهو الباب القادم - 00:44:58ضَ

اذا المبادئ التصديقات ما هي؟ هذا لو تكتبونه في ورقة هكذا بطريقة التشجير سيتضح لكم مبادئ التصديقات ما هي؟ مبادئ التصديقات القضايا واحكامها. ما هي القضايا حملية وشرطية والشرطية نوعان - 00:45:21ضَ

ما احكامها؟ احكامها شيئان التناقض والعكس المستوي وبهذا نكون قد انتهينا من ثلاثة ارباع المنطق. لم يبقى معنا الا الربع الاخير وهو القياس وما يلحق بالقياس وبه ان شاء اه سنختم الكتاب - 00:45:39ضَ

ولان الدرس الاخير كان دسما اه فلعلنا نكتفي بما ذكر وفي الدرس القادم ان شاء الله سنتناول باب القياس صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:45:58ضَ