باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال المصنف رحمه الله القاعدة الثالثة عشرة طريقة القرآن في الحجاج والمجادلة مع اهل الاديان الباطلة. الحجاج والمجادلة نفس المعنى. نفس المعنى حاجة جادلة - 00:00:00ضَ

ولقد امر الله بالمجادلة بالتي هي احسن ومن تأمل الطرق التي نصب الله المحاجة بها مع المبطلين اهل الباطل على ايدي رسله رآها من اوضح الحجج واقواها واقومها وادلها على احقاق الحق - 00:00:18ضَ

وازهاق الباطل على وجه لا تشويش فيه ولا ازعاج فتأمل محاجة الرسل مع اممهم وكيف دعوهم الى عبادة الله وحده لا شريك له من جهة انه المتفرج بالربوبية والمتوحد بالنعم - 00:00:41ضَ

وهو الذي اعطاهم العافية يعني الرسل عندما تتكلم مع اقوامها تذكر تحثهم على عبادة الله عز وجل بذكر بعض مظاهر ماذا؟ النعم. النعم. والنعم هذا متعلقة بالربوبية. لان التوحيد الربوبية. يستلزم توحيد الالوهية - 00:01:09ضَ

هو الذي اعطاهم العافية والاسماع والابصار والعقول والارزاق وسائر اصناف النعم لا تتركون فيما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون - 00:01:29ضَ

يعني ما كل نبي ها صالح ذكر هذه النعم لقومه ثمود لم يذكرهم بنعم الله عليه. طيب كما انه المنفرد بدفع النقم هو الذي يدفع عنكم النقم والمصائب وان احدا - 00:01:54ضَ

من الخلق ليس عنده نفع ولا دفع واذا مسكم الضر في البحر ظل من تدعون الا اياه ولا ضر ولا نفع فانه بمجرد معرفة العبد بذلك واعترافه به بان الله هو المالك لدفع الضر وجلب النفع - 00:02:14ضَ

لابد ان ينقاد للدين الحق الذي به تتم النعمة. وهو الطريق الوحيد لشكرها وكثيرا ما يحتج على المشركين به في عبادته الذين اشركوا بالله يعني به اي بالله في عبادته يحتج عليهم بماذا؟ بالزامهم باعترافهم بربوبيته - 00:02:38ضَ

ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولئن سلتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم. فيحتج دائما عليهم بماذا بينهم يعترفون بالربوبية وانه الخالق لكل شيء. والرازق لكل شيء. قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله. وان اوياكم لعلى هدى - 00:02:59ضَ

او في ضلال مبين. فتجد دائما ان القرآن يحتج عليهم بماذا يحتج عليهم بماذا؟ بالربوبية نعم كثيرا ما يحتج على المشركين به في عبادته بالزامهم باعترافهم بربوبيته. بالزامهم باعترافهم بربوبيته. وانه الخالق لكل شيء - 00:03:23ضَ

لكل شيء فيتعين انه المعبود وحده فانظر الى هذا البرهان. وفي هذه القاعدة يتكلم عن طريقة القرآن في محجة المبطلين. فيقول ان القرآن دائما يستدل بالنعم وبتوحيد الربوبية على توحيد الالوهية - 00:03:45ضَ

فانظر الى هذا البرهان. كيف ينتقل الذهن منه باول وهلة الى وجوب عبادة من هذا شأنه ما معنا باول وهلة اول وهلة يعني اول فكر اول تفكير مثلا نقول فهمت هذا الكلام من اول وهلة - 00:04:02ضَ

ها واحد اربعين ايرينت. في الوسط باول وهلة فهمتم هذا الكلام من اول وهلة يعني من اول اول اول ما سمعته فهمته. يقول مرة اخرى فانظر الى هذا البرهان. اي برهان نتكلم عنه؟ برهان الاحتجاج بالربوبية على الالوهية. باختصار - 00:04:23ضَ

فانظر الى هذا البرهان. كيف ينتقل الذهن منه باول وهلة الى وجوب عبادة من هذا شأنه. الذي يملك لك النفع آآ دفع الضر وجلب النفع ووجوب الاخلاص له ويجادل المبطلين - 00:04:43ضَ

ويجادل المبطلين ايضا بذكر عيب الهتهم والذي تدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون لهم ارجل يمشون به ام لهم ايدي يبطشون به ام لهم اعين يبصرون؟ ايات كثيرة جدا - 00:04:59ضَ

ماذا يفعل الله فيها يتنقص عيب الالهة عيب الهتهم ويجاهد لمبطلين ايضا بذكر عيب الهتهم وانها ناقصة من كل وجه اول اول يرون انه لا يملك لهم ضرا ولا يرون انهم الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا - 00:05:26ضَ

من العجل العجل الذي عبدوه نعم قال وانها ناقصة من كل وجه. لا تغني عن اهلها شيئا ويقيموا الادلة على اهل الكتاب بانهم لهم من سوابق او من سوابق المخالفات لرسلهم ما لا يستغرب معه - 00:05:47ضَ

مخالفتهم لمحمد عليه الصلاة والسلام يعني الله يقول لكتاب من؟ وكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون وقالوا قلوبنا غلف الله يذكر عنهم ماذا؟ انهم كلما اتاهم رسول ماذا يفعلون - 00:06:11ضَ

يكذبونه يكذبون الرسل. يذكر انهم يكذبون الرسل نعم ويطعنون فيهم ولا يؤمنون بهم. فلا يستغرب اذا مخالفتهم لمحمد صلى الله عليه وسلم وينقض احوالهم وينقض عليهم دعاويهم الباطلة معنى ينقض معنى نقض - 00:06:35ضَ

ابطل يبطل عليهم دعاويهم الباطلة وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه. هذه دعوة باطلة والله قال لهم ماذا؟ قل فلما يعذبكم بذنوبكم ها وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات - 00:06:57ضَ

قل اتخذتم عند الله عهدا. كل هذا من الدعاوي الباطلة الدعاوى الباطلة انهم مثلا ابناء الله واحباؤه. الدعوة الباطلة انهم ماذا انهم لن تمسهم النار الا اياما معدودة. تودي الايات كل اية منها تحتاج الى وقفة. كل اية منها تحتاج الى وقفة في بيان الدليل العقلي على ابطال الدعوة الباطلة - 00:07:17ضَ

امثل فقط يعني. هم. ابناء الله كناية تعاني القرب او القرب القرب المحبة. لا القرب القرب والمحبة لم يدع احد انه ابن الله بنوت نسب. هم. الا النصارى في عيسى مسلا اليهود في عزير. قالوا مم - 00:07:36ضَ

اثبتوا نعم هم يكذبون في هذا ويدعون هذا قال نعم وتزكية قال ويقيموا الادلة على اهل الكتاب بانهم يقيم الادلة على اهل الكتاب. يقيم الادلة على اهل كتاب. بانهم لهم من سوابق المخالفات لرسلهم - 00:07:55ضَ

ما لا يستغرب مع مخالفة ابن محمد صلى الله عليه وسلم. وينقض قلنا ان يبطل. عليهم دعاويهم الباطلة. وتزكيتهم لانفسهم. ينقض عليهم ماذا ها المتر الى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا. انظر كيف يفترون على الله الكذب - 00:08:18ضَ

وكفى به اثما مبينا. مواضع كثيرة جدا اللهم هذا يبطل دعاويهم الباطلة مرة اخرى وينقض عليهم دعاويهم الباطلة وتزكيتهم لانفسهم. ببيان ما يضاد ذلك من احوالهم يعني هم يقولون نحن ابناء الله واحبه. قل فلم يعذبكم بالذنوب. هذا يضاد لدعواكم ماذا - 00:08:38ضَ

انكم قل فلما تقتلون انبياء انبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين. من قبل ان كنتم مؤمنين. انتم تدعون الايمان فلو ادعيتم الايمان ايمانكم هذا ينقضه ماذا قتل الانبياء. قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين - 00:09:02ضَ

فهو يبين ماذا؟ ما يضاد ذلك من احوالهم واوصافهم ويجادلهم بتوضيح الحق وبيان براهينه وان صدقه وحقيته ترجع اليه شيء الحق الحق صدق الحق واحقية الحق. يعني ان الحق حق ثبوته - 00:09:23ضَ

تدفع بمجردها جميع الشبه المعارضة له هذه الجملة هي قوله تعالى فماذا بعد الحق الا الضلال هذا دليل عقلي قطعي. ما معنى اصلا وما معنى الحق اصلا الحق مصدر من اي فعل؟ حقه ثبت فالحق الثابت - 00:09:47ضَ

فماذا بعد الحق الا الضلال؟ ما معنى ماذا بعد الحق الا الضلال؟ يعني كل الامور في الدنيا اما ان تكون حقا واما ان تكون ضلالا. يعني اعطيك مثال شخص متى لا تجادلك في ماذا - 00:10:07ضَ

في حكم المعازف في حكم المعازف ويقول ما المشكلة في المعازف؟ هذه هذه تريح البدن وكذا كيف تستطيع ان ان تجيبه ذليل العقل قوي بهذه الاية كيف هذا؟ قل له هذه المعازف لو اتت يوم القيامة وهناك ميزان للحق - 00:10:20ضَ

للباطل. في اي الميزانين تضعها هلسة طالع لمعازف معازف مثلا مع ذكر الله مع قراءة القرآن واذا كان الامر كذلك لماذا عندما تقرأ القرآن لا تسمع المعازف يعني حتى الذين يسمعون الاغاني يستنكرون من - 00:10:39ضَ

آآ قرأ القرآن مع المعازف صح لكن لا يستنكرون مثلا لو ان شخصا قرأ القرآن وكان بجوار شخص يتكلم لكن يستنكرون عليه لو ان شخصا قرأ القرآن فجئت انت بجواره شغلت آآ موسيقى مثلا. صحيح؟ معنى ذلك انهم يقرون في قرارة انفسهم ان - 00:10:58ضَ

امين من الباطل. من الباطل. نعم. فالله يقول لهم ماذا؟ فماذا بعد الحق الا؟ ماذا بعد الحق الا الضلال؟ فليوجد بعد الحق الا الضلال ماذا؟ عندما يقول التدخين حرام يعني. نعم - 00:11:19ضَ

ماذا ستفعل له وهذا الاصل في القرآن كثير فانه يفيد الدعوة للحق اي اصل الاصل الاخير وهو يبين لهم ان الحق بنفسه يكفي في دفع جميع الشبه المعارضة هذا الاصل في القرآن كثير. فانه يفيد الدعوة للحق - 00:11:34ضَ

ورد كل ما ينافيه لانه ليس هناك بعد الحق الا الضلال ويجادلهم بوجوب تنزيل الامور منازلها. ما معنى هذا؟ بين بعد ذلك فقال وانه لا يليق ان ان يجعل للمخلوق العبد الفقير العاجز من كل وجه - 00:12:08ضَ

بعض حقوق الرب يجعل له بعض يعني بعض حقوق الرد الخالق الغني الكامل من جميع الوجوه افمن يخلق كمن لا يخلق كيف تجعل الذي يخلق كالذي يخلق ها افمن لا افمن يهدي الى الحق - 00:12:28ضَ

احق ان يتبع امن لا يهد الا ان يهدى. فما لكم كيف تحكمون؟ الله عز وجل من اهم صفاته انه ماذا يهدي الى الحق. كيف يهدي الى الحق؟ بهداية دلالة وارشاد وهداية ماذا - 00:12:48ضَ

توفيق والهام. فيرسل الرسل ليرشده الناس هل هناك من العباد من يرسل رسل لارشاد الناس ينزل الكتب؟ هداية توفيق والهام بمعنى يضعف القلوب قبول قبول دعوة الرسل. هو يقول افمن يهدي الى الحق احق وان الطبع ام من لا يهد الا ان يهدى - 00:13:02ضَ

ويبين لهم انه لا يليق ان يجعل للمخلوق العبد الفقير العاجز من كل وجه بعض حقوق الرب الخالق الغني الكامل من جميع الوجوه. ويتحداهم ان يأتوا بكتاب او شريعة اهدى واحسن من هذه الشريعة - 00:13:21ضَ

يتحداهم ان يأتوا بكتاب او شريعة اهدى واحسن من هذه الشريعة هو اهدى منهما قل هاتوا. باقولها لكم ان كنتم صادقين. كتابا هو اهدى منهما اتبعه ان كنتم صادقين كتابا يعني هاتوا كتابا هو اهدى منهما اتبعه وان كنتم صادقين. نعم - 00:13:39ضَ

ويتحداهم ان يأتوا بكتاب او شريعة اهدى واحسن من هذه الشريعة وان يعارضوا القرآن فليأتوا بمثله قل لئن اجتمعت الجن والانس علنيات بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ان كانوا صادقين. ويأمر نبيه بمباهلة من ظهرت مكابرته وعناده. فينقصون عنها - 00:14:07ضَ

لماذا القصة المبهلة وردت في سورة ال عمران. لما جاء بعض النصارى العاقب واحد من النصارى واخوه نسيت اسمه اتوا النبي عليه الصلاة والسلام في قوم من النصارى كندا في عام الوفود في العام التاسع - 00:14:33ضَ

فادعوا انهم لا يؤمنون بالنبي عليه الصلاة والسلام ولا يعرفون ادلة صدقه. فدعاهم النبي عليه الصلاة والسلام الى ماذا؟ هم ما هي المباهلة المباهلة هي الدعاء بالهلاك على النفس والولد - 00:14:53ضَ

فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم. ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين والمباهلة لها شروط عند اهل العلم وتجوز في الامور المهمة تجوز في الامور المهمة اذا كنت هناك معاند نعم يكذب - 00:15:10ضَ

ليس شرطا ان يكون كافرا. قد يكون مكذبا باصل من اصول الشريعة مثلا نعم او بمستحل لبعض المحرمات بشبهة يدعيها فلك ان تبا له. ماذا؟ فيأمر نبيه بمباهلة من ظهرت - 00:15:32ضَ

معنى المكابرة المكابرة الكبر والعناد. فينقصون عنها يرجعون ويفرون هم رفضوا المباهلة واقروا بالجزية قال بعضهم لبعض والله لو بهلتموه ما بقي منكم عقب لهلكتم جميعا. انتم تعلمون انه نبي - 00:15:47ضَ

لعلم انه رسول الله الصادق الذي لا ينطق عن الهوى. وانهم لو بهلوه لهلكوا قل لو بهلتموه ستموتون جميعا وفي الجملة على العموم لا تجد طريقا نافعا في احقاق الحق وابطال الباطل الا وقد احتوى عليه القرآن على اكمل وجوه. هذه القاعدة ما فائدتها - 00:16:10ضَ

فائدة مهمة جدا في الرد على المتكلمين. من يقول ما علاقة هذه القاعدة بالرد على المتكلمين؟ المتكلمين. المتكلمين العقلية على وجود علمي الكلام اصلا نشأ. صحيح. لماذا علم الكلام نشأ اصلا - 00:16:29ضَ

هم يقولون علم الكلام هو الاستدلال بالحجج العقلية على ماذا؟ على الاصول العقدية. صحيح هم يظنون ان القرآن ماذا خالي خالي من الادلة العقلية القرآن ليس فيه ادلة عقلية تكفي لمناظرة - 00:16:48ضَ

اهل الكفر وهذا من ابطل الباطل انه يقول لك اذا انت اردت ان تدعو كافرا اصليا ليمكن ان تدعوه بالقرآن لانه لا يؤمن بالقرآن اصلا هذا الكلام من اعظم الباطل - 00:17:03ضَ

بل قد يصل الى الكفر. لماذا؟ لانه معنى ذلك ان القرآن ليس فيه حجة على العباد. القرآن مليء بالادلة العقلية. انت عندما تحتج على الكافر الاصلي بالقرآن ليس لانه كلام الله بالنسبة له. انما تحتاجي بما فيه من - 00:17:15ضَ

ادلة عقلية وهذه الادلة ينبغي فهمها ومعرفتها جيدا. نعم. وذكرت لكم قبل ذلك اكثر من مرة رسالة الدكتوراة العظيمة للشيخ سيد العرفي اسمها ماذا؟ الادلة العقلية النقلية على اصول هذا كتاب مهم جدا فيه يأتي لك كل اصول التوحيد. بدءا من الربوبية الالوهية. ارسال الرسل البعث الجزاء - 00:17:30ضَ

الحساب كل اصول التوحيد ويأتي لك بالادلة ماذا؟ من القرآن ويبين كيف استدل القرآن به يبين كيف كيف استدل القرآن بها. فهذا كتاب عظيم في زيادة اليقين وفي الرد على المخالفين. فاذا هذه القاعدة اهميتها في هذا - 00:17:52ضَ