باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو عبدالرحمن النسائي في سننه الكبرى - 00:00:01ضَ

قال في كتاب الزكاة باب اذا تصدق وهو محتاج اليه هل يرد عليه قال اخبرني عمرو بن علي ابو حفص الفلاس وهو ثقة حافظت في عام تسعة واربعين ومائتين. قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد القطان الامام - 00:00:25ضَ

وقد توفي عام ثمانية وتسعين ومئة ولا حدثنا ابن عجلان وهو محمد ابن عجلان المدني وهو صدوق جليل له بعض الاوهام وتوفي عام عثمان واربعين ومئة. قال عن عياض وهو ابن عبد الله بن سعد ابن ابي السرح - 00:00:50ضَ

القرشي العامري وهو ثقة قال عن ابي سعيد الخضري وهو سعد بن مالك بن سنان رضي الله عنهما لان ابوه صحابي ايضا قال ان رجلا دخل المسجد في يوم الجمعة - 00:01:13ضَ

ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال صل ركعتين ثم جاء في الجمعة الثانية والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال صلي ركعتين ثم جاء الجمعة الثالثة فقال عليه الصلاة والسلام صل ركعتين. ثم قال تصدقوا - 00:01:37ضَ

فتصدقوا اي عليه فاعطاه سوبين ثم قال تصدقوا فطرح احد ثوبيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تروا الى هذا الرجل انه دخل المسجد في هيئة بذة فرجوت ان تفطنوا فتصدقوا عليه - 00:02:15ضَ

فلم تفعلوا فرجوت ان تفتنوا فتتصدقوا عليه. او فتصدقوا عليه. فلم تفعلوا فقلت تصدقوا فتصدقوا فاعطيته سوبين ثم قلت تصدقوا فطرح احد ثوبيه فقال عندئذ عليه الصلاة والسلام خذ ثوبك - 00:02:43ضَ

وانتهره. نعم. وذلك لحاجته لهذا الثوب. نعم فهو اولى به من غيره. هو اولى به من غيره. وليس هو يعني في درجة الموسيقين مثل ابي بكر الصديق رضي الله عنه يأتي بماله كله - 00:03:09ضَ

نعم ولذا جاء ايضا في سنن ابي داوود ان رجلا اتى بذهب قدر البيضة فقال هذا ما املك يا رسول الله وهو صدقة فاعرض عنه عليه الصلاة والسلام فجال من الجانب الاخر فعرظ عنه في المرة الثالثة حدثه بها - 00:03:31ضَ

نعم لانه قال هذا الذي املك وهو كما تقدم فيما يظهر لا يصل الى درجة نعم الذين يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة فالاصل ان الانسان الاولى به الاولى نفسه اول شيء - 00:03:58ضَ

ولذا قال رجل عندي دينار قال انفقه على نفسك نعم قال عندي دينار اخر. قال على زوجك الى اخره. نعم وهذا الاسناد نعم لا بأس به من اجل محمد بن عجلان. نعم - 00:04:19ضَ

وقد تقدم برقم الف وثمانمية وتسعين وقال ابو عيسى حسن صحيح وصححه ابن حبان والحاكم قال سفيان ابن عيينة كما عند الحميدي لا صدقة الا عن ظهر غنى ولا غنى بهذا عن ثوبه. نعم - 00:04:42ضَ

قال صدقة العبد يعني عندما العبد يتصدق والاصل ان العبد مملوك لسيده هو مع ماله. نعم قال اخبرنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف ابو رجا الثقفي وهو ثقة سبت - 00:05:19ضَ

توفي سنة اربعين ومائتين قال حدثنا حاتم وهو ابن اسماعيل المدني وهو صدوق جيد الحديث توفي عام سبعة وثمانين ومئة قال عن يزيد ابن ابي عبيد الاسلمي مولاهم مولى سلمة بن الاكوع وهو ثقة توفي بعد الاربعين ومئة - 00:05:41ضَ

قال سمعت عميرا مولى ابي اللحم قال امرني مولاي ان اقدد له لحما. فجاء مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني لعل الشيخ صالح ينتبه فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاه. فقال لما ضربته؟ قال يطعم طعامي بغير ان - 00:06:05ضَ

وقال مرة اخرى بغير امري قال عليه الصلاة والسلام الاجر بينكما نعم يعني ما كان من مولى ابي اللحم ان ما كان عفوا من ابي اللحم ان يضرب عميرا. نعم - 00:06:36ضَ

فالاجر بينهما لصاحب لسيده اجر المملوك الذي تصدق له اجر نعم وهذا اسناد جيد. وقد اخرجه مسلم قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى. طبعا علم ان العبد يتصدق. نعم من مال سيده لكن يعني الشيء اليسير. نعم - 00:07:00ضَ

وقد اخبرنا محمد ويأتي زيادة ايضا لهذا الامر قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى الصنعان البصري وهو ثقة في عام خمسة واربعين ومائتين قال حدثنا خالد يعني من الحارث الهجيمي - 00:07:28ضَ

وبني الهجيم من تميم وهو ثقة تبتوا في عام ستة وثمانين ومئة قال حدثنا شعبة ابن الحجاج ابن الورد العتك الواسطي ابو بسطام نعم توفي عام ستين ومئة. قال اخبرني ابن ابي بردة - 00:07:45ضَ

وهو سعيد سعيد بن ابي بردة نعم وهو ثقة سبت من صغار التابعين قال سمعت ابي اي ابو بردة وهو ثقة يحدث عن ابي موسى الاشعري عبد الله بن قيس رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل مسلم صدقة - 00:08:06ضَ

على كل مسلم صدقة قيل ارأيت ان لم يجدها؟ طبعا هذا فيه تأكيد الصدقة نعم وان الاصل الصدقة واجبة طيب اذا لم يجد الابن طارق ينتبه قال يعتمل بيده يعمل حتى يتصدق - 00:08:32ضَ

فينفع نفسه ويتصدق قيل ان رأيت ان لم يفعل طبعا هذا عليكم السلام هذا يفيد تأكيد الصدقة قيل رأيت ان لم يفعل قال يعين ذا الحاجة الملهوف وهذه صدقة قيل فان لم يفعل - 00:08:56ضَ

قال يامر بالخير قال ارأيت ان لم يفعل قال يمسك عن الشوي فانها صدقة وعلم ان الصدقة حسية ومعنوية نعم فالاصل انك تتصدق حسا ما استطعت تصدق معنى. نعم اكشيت امسك عن الشو؟ هذه صدقة - 00:09:15ضَ

نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان. من حديث شعب من حديث شعبة قال صدقة المرأة من بيت زوجها. المرأة ايضا تتصدق مشروع لها ان تتصدق حتى ولو من مال - 00:09:43ضَ

لزوجها قال اخبرنا محمد بن المثنى العنزي البصري وهو ثقة حافظ توفي امس توفي عام اثنين وخمسين ومئتين ومحمد بن بشار العبدي الحافظ البصري ايضا توفي عام اثنين وخمسين ومئتين - 00:10:03ضَ

قال حدثنا محمد بن جعفر نبيك نعم. قال حدثنا محمد بن جعفر الهزلي الملقب بهونداو. توفي عام ثلاثة وتسعين ومئة او اربعة وتسعين قال اخبرنا شعبة بن الحجاج طبعا غندر ثقة ثبت - 00:10:23ضَ

خلاف ما قاله الحافظ في التقويم وعلى خبارنا شعبة ابن الحجاج من الورد. قال عن عمرو بن مره المراد الجملي توفي عام ثمانية عشر ومئة نعم قال سمعت ابو وائل شقيق ابن سلمة الاسدي الكوفي - 00:10:40ضَ

وهو ثقة جليل يحدث عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تصدقت المرأة من بيت زوجها. ولعل ابو هيثم ينتبه كان لها اجر - 00:10:59ضَ

وللزوج اجر فاجوا مشترك نسأل الله من فضله وللزوج اجر مثل ذلك. وللخازن ايضا مثل ذلك هذه ثلاثة ولا ينقص كل واحد منهما من اجر صاحبه شيئا لعل عمر العتيبي ينتبه - 00:11:17ضَ

للزوج بما كسب ولها بما انفقت وللخازن مثل ذلك نعم وهذا اسناد صحيح نعم هذا طبعا عفوا هذا نعم هذا طبع بينهما مسروق. بينهما الصواب بينهما مسروق نعم بينهما الصواب بينهما مسروق - 00:11:39ضَ

الخازن الذي بارك الله فيك وخذت النفقة من قيام على هالمخزن هو قائم على المخزن مخزن فيه اطعمة فيه كذا وكذا فهو قائم عليه. فهو داخل في ذلك نعم بس سواد ان بين ابي وائل وعائشة مسروق بن الاجدع الهمداني - 00:12:19ضَ

نعم كما عند البخاري ومسلم نعم كما رواه الاعمش ورواه طبعا طبعا رواية غندر هي صحيحة بالنسبة عن شعبة طبعا خالف معاذ بن معاذ وابو قتيبة فزادا مسروق فجواي تغندك صحيحة لكن الامش قد رواه ومنصوب - 00:12:45ضَ

بزيادة مسروق رواه الاعمش ومنصور بزيادة مسروق. وهو الصواب. رواه الاعمش ومنصور عن عمرو بن مروة عن ابي وائل عن مسروق عن عائشة. وهو والصواب لا له بينهما مسروق. نعم - 00:13:21ضَ

وهواياه طب انا الاعمش ومنصور انا بوائل ام مسروق. هذا الصواب انا بوال ام مسروق قال عطية المرأة بغير اذن زوجها نعم ما حكم ذلك قال اخبرنا اسماعيل بن مسعود - 00:13:52ضَ

الجحدري البصري وهو ثقة قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي وهو ثقة ثابت تقدمت في الستة وثمانين ومئة. قال حدثنا حسين المعلم وهو ثقة لكن له بعض الاوهام قال عن عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم - 00:14:09ضَ

وعمرو بن شعيب ثقل له بعض الاوهام عن شعيب وهو صدوق؟ نعم ان باه حدثه اي شعيب بن محمد عن عبدالله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قام خطيبا فقال في خطبته لا يجوز لامرأة - 00:14:36ضَ

عطية الا باذن زوجها. اجا في رواية من مالها وهذا الحديث نعم قد استشكل ولذا حمله البيهقي على انه محمول على الادب والاختيار يعني الاولى والاكمل بالنسبة لها والا هي حرة في التصوف في مالها - 00:14:59ضَ

نعم ولذا الشافي قد استنكر هذا الحديث في الام قال قد سمعناه وليس بثابت قال والقرآن يدل على خلافه ثم السنة ثم الاثر ثم المعقول يعني الاصل ان المرأة المال مالها ولها الحق بالتصوف في مالها - 00:15:32ضَ

ولذا قال عز وجل اتيتم احداهن قنطارا احداهن لهن. نعم اتوهن اجورهن نعم فاضاف المهر لهن نعم فالاصل ان هذا مالها ولها الحق بالتصوف في هذا المال نعم قال فضل الصدقة - 00:15:59ضَ

قال حدثنا ابو داوود الحوراني وهو ثقة قال حدثنا يحيى ابن حماد وهو كذلك ولا حدثنا ابو عوان الواح بن عبدالله ليشقري قال عن فراس بن يحيى كلهم من الثقات - 00:16:26ضَ

ولا عن عامر الشعبي اما نعم وهو امام جليل الشعبي ام مسروق من الاجدع الهمداني الكوفي من كبار التابعين عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعن عنده فقلنا اينا اسرع بك لحوقا - 00:16:41ضَ

قال لا اطولكن يدا قال فاخذنا قصبة فجعلنا يذرعنها وكانت سودة اسرعهن به لحوقا. وكانت اطولهن يدا فكان ذلك من كثرة الصدقة. هنا طول اليد من الناحية المعنوية لا الحسية - 00:17:05ضَ

فطول اليد كناية عن الصدقة بناية عن الصدقة نعم وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه البخاري في الصحيح اخبرنا هو اخبرنا ابو داوود الحواني مم نعم نعم طبعا الصواب ليس سودا وانما زينب. زينب بنت جحش هذا الصواب - 00:17:29ضَ

نعم كما وقع عند مسلم قال باب اي الصدقة افضل قال اخبرنا محمود بن غيلان العدوي المجوزي وهو ثقة مشهور في عام تسعة وثلاثين ومائتين قال حدثنا وكابن الجواح وهو قاسي - 00:18:17ضَ

الامام وقد توفي عام سبعة وتسعين ومئة. قال حدثنا سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري وهو ثقة امام. توفي عماد ست ومئة. عن عمارة بن القعقاع وهو الكوفي سقة عن ابي زرع بن عمرو بن جرير البدل الكوفي وهو سيق عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال رجل قال قال رجل - 00:18:39ضَ

يا رسول الله اي الصدقة افضل؟ قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تأمل العيش وتخشى الفقر ان تصدق وانت صحيح شحيح تأمل العيش وتخشى الفقر. نعم مو اذا نزل الموت قلت هذا له كذا وهذا له كذا خلاص - 00:19:10ضَ

انت الان يعني الان الانسان بسياق الموت لكن كونه صحيح فيأمل الغنى ويخشى الفقر ويتصدق هنا يكون افضل ولا مو بافضل؟ افضل نعم وهذا اسناد نعم صحيح وقد خرجه الشيخان - 00:19:32ضَ

قال اخبرنا عمرو بن علي ابو حفص الحافظ الفلاش توفي تسعة واربعين ومائتين قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد القطان البصري الامام توفي ثمانية وتسعين ومئة قال حدثنا عمرو بن عثمان وهو ثقة - 00:19:55ضَ

قال سمعت موسى بن طلحة القرشي التيمي وهو ثقة ان حكيم بن حزام الاسدي رضي الله عنه حدثه قال هذا قيل حكيم رضي الله عنه ستين سنة في الجاهلية عاشوا ستين سنة - 00:20:13ضَ

في الاسلام وقيل حسان بن ثابت ايضا ستين في الجاهلية وستين في الاسلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ - 00:20:33ضَ

بمن تعول نعم وهذا ايضا اسناد صحيح وقد خرجه مسلم في صحيح واخرجه البخاري من وجه اخر عن حكيم بن حزام نعم فاليد العليا هي المعطية والسفلى هي السائلة نعم - 00:20:49ضَ

فاليد العليا هي الافضل. فعلى الانسان ان يسعى ان تكون يده عليا قال اخبرنا عمرو بن سواد ابن الاسود ابن عمرو المصري وهو ثقة عن ابن وهب وعبد الله بن وهب القرشي - 00:21:14ضَ

مولاهم المصري وهو ثقة حافظ وفي سبعة وتسعين او مئة قال اخبرنا يونس ابن يزيد الايلي وهو ثقته في عام ثمانية وخمسين عن ابن شهاب الزهري توفي اربعة وعشرين ومئة - 00:21:33ضَ

قال حدثني سعيد ابن المسيب ابن حزم القرشي المخزومي. توفي ثلاثة وتسعين وقيل غير ذلك انه سمع ابا هريرة رضي الله كانوا يقول قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول - 00:21:47ضَ

وهذا ايضا اسناد صحيح وقد اخرجه البخاري قال اخبرنا محمد بن بشار العبدي البصري ثقة حافظ شوفي اثنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا محمد بن جعفر الملقب بغندو البشر الهدلي توفي ثلاثة وتسعين ومئة - 00:22:09ضَ

قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن علي بن ثابت الانصاري الكوفي وهو ثقة. قال سمعت عبدالله بن يزيد الانصاري الخطمي. وهو من صغار الصحابة رضي الله عنه يحدث عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدوي رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:31ضَ

قال اذا انفق الرجل على اهله وهو يحتسبها كانت له صدقة فاذا انفق الانسان على اهله ليحتسب ذلك عند الله نعم حتى يثاب ويؤجر على هذه النفقة. مع انها نفقة واجبة. نعم - 00:22:55ضَ

والانسان العسل بينفق على اهله فاذا احتسب كانت له صدقة نعم وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه الشيخان قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي. قال حدثنا الليث بن سعد الفهمي المصري - 00:23:20ضَ

وهو امام جليل توفي عام خمسة وسبعين ومئة. قال انا بالزبير المكي محمد بن مسلم بن تدرس. المكي ابو الزبير وتفي عام ستة وعشرين ومئة قال عن جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري رضي الله عنهما - 00:23:39ضَ

قال اعتق رجل من بني عذرة ولعل الابن طارق ينتبه لان بني عذره من قضاعة نعم وانا امس نعم اخطأت قلت حرب نعم من قحطان لا حرب من قضاعة. وعدد قضاعة يعني كما - 00:24:01ضَ

قالت العرب يقولون ايهم اكثر؟ عدنان ام قحطان؟ قالوا ما شاءت قضاعة ان قالت حنا قحطانية فهم اكثر وان قالوا نحن عدنانية فهم اكسر ولكم ان قضاة من قحطان نعم - 00:24:22ضَ

رجل نعم اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبو. يعني قال اذا مت فهو عتيق فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال الك مال غيره قال لا - 00:24:40ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبدالله العدوي بثمانمائة درهم فجاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفع اليه ثم قال ابدأ بنفسك فتصدق عليها لان هذا ما يملك الا هال - 00:24:56ضَ

العبد تتصدق عليها فان فضل شيء فلاهلك فان فضل عن اهلك شيء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا يقود بين بسم الله. يقول بين يديك وعن يمينك وشمالك. نعم - 00:25:23ضَ

وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه مسلم في صحيحه نعم. واخرجه الشيخان من حديث عمرو بن دينار عن جابر مختصرا كما انه ان الشيطان اخرج من حديث عطاء جابر قال صدقة البخيل - 00:25:45ضَ

ولعل الشيخ مصطفى ينتبه هل البخيل يتصدق؟ نعم قال اخبرنا محمد بن منصور الجواز المكي وشيوخ النسائي اثنان كلاهما محمد بن منصور وكلاهما قد روي عن سفيان بن عيينة حتى سئل المسجد فميز بينهما - 00:26:08ضَ

نعم محمد ابن منصور جواز المكي ثقة. كلاهما ثقة. نعم. قال حدثنا سفيان بن عيينة الامام قال عن ابن جريج عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جويد الاموي وهو ثقة جليل توفي عام خمسين ومئة. عن الحسن ابن مسلم ابن يناق - 00:26:31ضَ

ووسيقة عن طاووس بن كيسان اليماني ووثيقة توفي ستة ومئة. قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه ثم دسناه يقول ذلك بن عيينة ثم حدثناه ابو الزناد عبد الله بن دكوان - 00:26:49ضَ

القرشي مولاهم وهو ثقة فقيه في ثلاثين ومائة عن الاعرج عبد الرحمن ابن هرمز وتوفي عام سبعة عشر ومائة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:08ضَ

ان مثل المنفق والمتصدق والبخيل كمثل رجلين عليهما جبتان او جنتان من حديد ليس من ثياب هنا من حديد من لدن تدييهما الى تراقيهما فاذا اراد المنفق ان ينفق اتسعت عليه الدواء - 00:27:27ضَ

او موت حتى تجن بنانه تتسع عليه. ما يجد صعوبة بحمد الله في الصدقة وتعفو اسره اي تستر جميع بدنه واذا اراد البخيل ان ينفق قلصت نعوذ بالله ولزمت كل - 00:27:54ضَ

حلقة موضعها حتى اخذت بتوقته او برقبته فيمنع هذا من ماذا من الصدقة نعوذ بالله او كما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المثال يقول ابو هريرة - 00:28:16ضَ

اشهد انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا. يوسعها ولا تتسع. نعوذ بالله كذا قال يوسعها ولا تتسع نعم كان من حسن تعليمه عليه الصلاة والسلام يضرب الامسال - 00:28:36ضَ

يضرب قولا وفعلا نعم حتى عندما ذكر الغلام الذي تكلم وهو صغير قال انه يعني هو رضيع ووضع اصبعه في يده عليه الصلاة والسلام او كما جاء في هذا الحديث - 00:29:02ضَ

فعندما آآ يكون هناك حسن تعليم في القول. وفي الفعل يكون ابلغ ذلك في ماذا في التعليم. وكان يستعمل ذلك عليه الصلاة والسلام ولذا هنا يقول ابو هريرة يقول اشهد انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسعها ولا تتسع - 00:29:20ضَ

قال طاووس سمعت ابا هريرة يشير بيده وهو يوسعها ولا تتسع فابو هريرة ايضا يطبق ذلك قال اخبرنا احمد بن سليمان وهو ثقة قال حدثنا عفان بن مسلم ووثيقة سبت قال حدثنا وهيب بن خالد وهو ثقة سبت - 00:29:46ضَ

ولا حدثنا عبد الله بن طاووس وهو ثقة جليل عن ابيه طاووس ووثيقة عالم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل البخيل والمتصدق - 00:30:07ضَ

مثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد طوت ايديهما الى تواقيهما. فكلما هم المتصدق بصدقة اتسعت عليه حتى تعفي اثره وكلما هم البخيل بصدقة تقبضت. كل حلقة الى صاحبتها وتقلصت عليه. وانضمت يداه الى تراقيه - 00:30:23ضَ

وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيجهد ان يوسعها ولا تتسع نعم وكلا الاسنادين صحيحين. وقد خرجهما الشيخان وقد خرج هذا الحديث بل احوى الشيخان قال الاحصاء في الصدقة - 00:30:50ضَ

يعني ان الانسان يحصي ما يتصدق به قالها خبارنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم المصري وهو ثقة فقيه قال عن شعيب وهذا شعيب ابن الليث وهو ثقة المصري ولحدثنا الليث ابن سعد المصري - 00:31:15ضَ

قال حدثنا خالد هو ابن يزيد المصري كلهم ثقات. عن ابن ابي هلال وهو سعيد عن امية ابن ابي هند عن امية بن هند قال عن ابي امامة وامية بن هند فيه جهالة - 00:31:36ضَ

قال عن ابي امامة بن سهل بن حنيف وهو ممن ولد في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام فهل كنا يوما في المسجد جلوسا ونفر من المهاجرين والانصار فارسلنا رجلا الى عائشة يستأذن فدخلنا عليها قالت دخل عليها سائل مرة وعندي رسول الله صلى الله - 00:32:01ضَ

الله عليه وسلم فامرت له بشيء ثم دعوت به فنظرت اليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تريدين الا يدخل بيتك شيء ولا يخرج الا بعلمك؟ قلت نعم. قال مهلا يا عائشة لا - 00:32:25ضَ

اتحصي فيحصي الله عليك نعم هذا فيه امية ابن هند الذي ليس بالمشهور. قال بن معين لا اعرفه وقد اخرجه ابو داوود واحمد وابن حبان من وجوه اخر عن عائشة - 00:32:46ضَ

واشاهده في الصحيحين من حديث اسماء لا تحصي فيحصي الله عليك. نعم. وهو الحديث الذي بعده قال اخبرنا محمد بن ادم وهو ثقة عن عبده بن سليمان الكلابي ووثيقة ثبت - 00:33:07ضَ

وفي عام سبعة وثمانين ومئة عن هشام بن عوة بن الزبير. توفي عن ستة واربعين ومائة ووثيقة ثابتة. عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير وهي ثقة جليلة وفاطمة زوج هشام - 00:33:25ضَ

عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحصي فيحصي الله عليك نعم واسناده صحيح وقد خرجه الشيخان قال اخبرنا الحسن بن محمد - 00:33:40ضَ

نعم ولا عن حجاج بن محمد الاعوض نعم وكلاهما من السقات وهسا حجاج بن محمد ثقة ثبت في عام ستة ومئتين قال قال ابن جريج عبد الملك قال وهو طبعا توفي عام خمسين ومئة. قال اخبرني ابن ابي مليكة - 00:34:03ضَ

القرشي التيمي مؤذن الحرم وهو ثقة سبت عالم قال عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير وهو ثقة. عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها وعن ابيها. انها جاءت الى النبي صلى الله - 00:34:27ضَ

عليه وسلم فقالت يا نبي الله ليس لي شيء الا ما ادخل علي الزبير. فهل علي جناح في ان ارضخاء اي اعطي والراسخ العطية القليلة ان ارضخ مما يدخل علي - 00:34:44ضَ

اي الزبير قال ارض فيما استطعت اقضي فيما استطعت ولا توقي فيوقي الله عليك. نعم مع ان اللي يدخل عليها قليل لكن قال تصدقي والصدقة لها اثر كبير لها اثر كبير على الانسان في دنياه وفي اخراه - 00:35:03ضَ

نعم وتعلمون من السبعة الذين يظلهم الله في ظله رجل تصدق بيمينه حتى فاخفاها حتى ما تعلم شمال ما تنفق يمينه نعم وفي الحديث الصحيح عند احمد الانسان في ظل صدقته في يوم القيامة - 00:35:25ضَ

نعم وفي الدنيا تكون الصدقة فرج وشفاء من المرض وفيها انشراح للصدر. نعم فنسأل الله ان يوفقنا واياكم الى الصدقة في الليل والنهار يا كريم قال القليل في الصدقة فيعني الانسان يتصدق لو حتى ولو كان شيئا قليلا - 00:35:46ضَ

قال اخبرنا ناصر بن علي الجهظمي البصري وهو سقته في عام خمسين ومئتين والجهاظم من الازد قال عن خالد وهو ابن الحارث الهجيمي بنو الهجيم من تميم. قال اخبرنا شعبة ابن الحجاج - 00:36:12ضَ

قال انا المحل وهو بن خليفة وهو ثقة كوفي عن عدي وهو بن حاتم بن عبد الله الطائي رضي الله عن عدي. واما حاتم فقد هلك في الجاهلية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة - 00:36:31ضَ

وهذا اسناد صحيح وقد خرجه البخاري قال اخبرنا باسماعيل بن مسعود الجحدوي البصري ثقة. قال حدثنا خالد للحارث الهجيمي البصري قال حدثنا شعبة البصر قال حدثنا شعبة البصر ان عمرو بن مروة المراد الجمل الكوفي حدثهم عن خيثم بن عبدالرحمن الكوفي عن - 00:36:53ضَ

بن عدي بن حاتم الكوفي لانه نزل الكوفة. قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم النار فا شاح بوجهه بوجهه وتعوذ منها وذكر شعبة انه فعله ثلاث مرات ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة - 00:37:23ضَ

فان لم تجدوا فبكلمة طيبة نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه البخاري كما تقدم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:37:44ضَ