باحث

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الثالث عشر - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس كتاب اداب المشي الى الصلاة - 00:00:22ضَ

ضيف هذا اللقاء كالمعتاد هو سماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضوها اللجنة الدائمة للافتاء وهو يشرح هذه الدروس المهمة والمفيدة للاخوة والاخوات اهلا ومرحبا سماحة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك الله فيكم - 00:00:41ضَ

آآ في الدروس السابقة بعث بعظ الاخوة بعظ الاسئلة المتعلقة بما قرأناه على سماحتكم هذا يقول يا شيخ آآ قول آآ قولنا اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك هل تقال قبل السلام ام بعده - 00:01:04ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ورد ان هذا الذكر يقال دبر كل صلاة والدبر مؤخرة الشيء فهو يحتمل انه قبل السلام - 00:01:28ضَ

ويحتملنه بعد السلام وكونه قبل السلام يكونوا افضل لانه يكون في الصلاة والدعاء في الصلاة افضل من الدعاء خارج الصلاة وعلى كل حال فالامر سهل ان قدمه قبل السلام او اخره بعد السلام - 00:01:51ضَ

نعم اه عندما يزيد الانسان في التسليم آآ هل زيادة وبركاته؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته في التسليم. هل هي ثابتة يا شيخ؟ واردة الثبوت فيحتاج الى فهي لا تضر اذا جاء بها لا بأس لكن - 00:02:19ضَ

كونه كونه يتمشى على ما عليه العمل في البلد يكون هذا افضل ابعد عن التشويش والعمل جار على ترك ترك الزيادة هذه فيقول السلام عليكم ورحمة الله دون هذه الزيادة. نعم. لو قال السلام عليكم فقط هل يجزي يا شيخ؟ نعم هذا هو المجزي. فاذا زاد - 00:02:40ضَ

ورحمة الله وبركاته فهذا افضل. نعم. بعض الناس يقتصر على تسليمة واحدة في السلام هذا هو هذا هو الركن انه اذا اتى بالتسليمة الواحدة على اليمين انها تكفي ولكن الافظل ان يأتي بتسليمتين. نعم - 00:03:09ضَ

بعض الناس يا شيخ اه نلاحظهم يرفعون ايديهم مع التسليم هل هذا جائز؟ لا هذا لا اصل له ونهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم نعم بما تدرك الجماعة يا شيخ وما حكم صلاة الفرد خلف الصف - 00:03:30ضَ

تدرك الجماعة بادراك ركعة كاملة فاذا رفع الامام رأسه من الركوع الاخير في الركعة الاخيرة فاتت صلاة الجماعة لكنه يدخل معهم للمتابعة الا ان كان الا ان كان يغلب على ظنه - 00:03:51ضَ

انه سيأتي اناس يصلي معهم الافظل انه لا يدخل مع الامام وينتظر حتى يأتي من يصلي معه نعم والصلاة اه صلاة الفرض خلف الصف على الجماعة ما الواجب؟ لا هذا لا يجوز. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال لا صلاة لفذ - 00:04:11ضَ

خلف الصف ورأى رجلا يصلي وحده خلف الصف فامره ان يعيد نعم الرجل يا شيخ آآ اذا دخل المسجد والامام في التشهد الاخير ما الافضل في حقه يا شيخ ان كان يغلب على ظنه او يعلم انه سيأتي من يصلي معه - 00:04:32ضَ

فانه ينتظر ولا يدخل مع الامام من اجل ان يصلوا جماعة ثانية بعد فوات الجماعة الاولى اما اذا كان لا يغلب على ظنه انه سيأتي احد فانه يدخل مع الامام - 00:04:56ضَ

نعم شيخ صالح ما مناسبة الاستغفار بعد السلام لا الاستغفار بعد كل عبادة ختام الاعمال ختام الاعمال لان العمل وان كان اجتهد فيه صاحبه فهو عرضة للنقص والاستغفار يجبر هذا النقص - 00:05:17ضَ

نعم آآ بعض الناس يا شيخ آآ يلتزم كصيغ وذكر استغفر الله العظيم الجليل الكريم التواب الرحيم لا بأس بذلك. كل هذه صفات لله عز وجل. نعم قال الامام آآ رحمه الله الامام آآ في هذا الكتاب - 00:05:36ضَ

وينحرف الامام الى المأمومين آآ على يمينه او على شماله اي نعم بعد السلام ينحرف الامام ولا يبقى متوجها الى القبلة لئلا يظن ان الصلاة لم تنتهي. فاذا انحرف عرف الناس - 00:06:01ضَ

ان الصلاة قد انتهت فالسنة ان ينحرف وان يستقبل المأمومين بوجهه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك اما كونه ينحرف عن يمينه وعن شماله فالامر في هذا واسع - 00:06:22ضَ

والعمل الكثير على اليمين نعم ولا يطيل الامام الجلوس بعد السلام مستقبلا القبلة اي نعم هذا خلاف السنة وايضا يظن ان الصلاة لم تنتهي اذا بقي مستقبلا للقبلة فينحرف ويستقبل المأمومين حتى يعلم - 00:06:40ضَ

الجماعة ان الصلاة قد انتهت. نعم ولا ينصرف المأموم قبله لقوله صلى الله عليه وسلم اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالانصراف نعم لا آآ لا ينصرف المأموم - 00:07:06ضَ

بعد السلام مباشرة قبل الامام لانه ربما يطرأ طارئ يعني طاري يتعلق بالصلاة فيبقى المأموم في مكانه حتى ينصرف الامام ثم ينصرف بعده لقوله صلى الله عليه وسلم اني امامكم - 00:07:34ضَ

ولا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالانصراف. نعم فان صلى معهم نساء انصرف الناس انصرف النساء وتريث الرجال قليلا ان صلى النساء خلف الرجال فاذا سلم الامام فان النساء تبادر - 00:07:58ضَ

بالانصراف الى بيوتهن ويتريث المأمومون يتريث الرجال قليلا في مكانهم حتى لا يدركوا من انصرف من النساء بل اعطوه النمو يعطونهن مهلة لتصل الى بيوتها نعم ويسن آآ ذكر الله والدعاء والاستغفار عقب الصلاة - 00:08:23ضَ

نعم يستحب تحب ذكر الله بما ورد من التهليلات والاستغفار اه وذكر الله سبحانه وتعالى بعد السلام قوله جل وعلا لقوله سبحانه فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم نعم فيقول استغفر الله ثلاثا ثم يقرأ اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال - 00:08:53ضَ

الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين - 00:09:30ضَ

ان له الدين ولو كره الكافرون نعم بعد السلام مباشرة استغفروا الله ثلاث مرات والمناسبة ان الاستغفار يجبر ما يحصل في الصلاة من نقص استغفروا الله ثلاثا وهكذا جميع العبادات - 00:09:50ضَ

تختم بالاستغفار لهذه الحكمة والله اعلم ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام سلام من اسماء الله سبحانه وتعالى ومعناه السالم من النقائص والعيوب المتصف بصفات الكمال انت السلام ومنك السلام - 00:10:12ضَ

السلام من الله جل وعلا هو المسلم لعباده وهو المسلم على عباده هكذا يقال بهذا الذكر انت السلام ومنك السلام تباركت لفظة تبارك هذه لا تطلق الا على الله سبحانه وتعالى - 00:10:41ضَ

فهذا الفعل تبارك لا يطلق الا على الله تبارك الذي بيده الملك تبارك آآ الذي اه نزل الفرقان على على عبده لفظها تبارك لا يطلق الا على الله. اما المخلوق فيقال فيه انت مبارك - 00:11:07ضَ

او هو عبد مبارك نعم اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد نعم اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت - 00:11:27ضَ

هذا كقوله تعالى ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده فهو الذي يعطي ويمنع سبحانه لا مانع لما اعطى ولا معطي - 00:11:43ضَ

اه لما منع؟ نعم. ثم يسبح ويحمد ويكبر اه كل واحد اه ثلاثا وثلاثين كل واحد. واحدة. كل واحدة ثلاثا وثلاثين. ثم يأتي بهذه بالكلمات الثلاث كلمات الثلاث نعم وهي - 00:11:59ضَ

ثم يسبح ويحمد ويكبر. نعم فيقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين ليكون للجميع تسعا وتسعين ثم يختم تمام المئة بلا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:12:22ضَ

وان اتى باربع كلمات فقال آآ لا اله الا الله وهو وحده لا شريك له له الملك وله الحمد ولا الى سبحان الله والحمد اذا قال سبحان الله والحمد لله - 00:12:42ضَ

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانه يأتي بخمس وعشرين ثم يقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد نعم - 00:12:58ضَ

ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير نعم يختم هذه آآ التسعين تسعة وتسعين كلمة يختمها بلا اله الا الله حتى تكون - 00:13:12ضَ

مئة كلمة نعم ويقول بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب قبل ان يكلم الناس قبل ان يكلم احد من الناس. اللهم اجرني من النار سبعة مرات. نعم هذا ورد في حديث فيه ضعف - 00:13:33ضَ

لكن اذا قالها هذا زيادة خير والحديث وان كان ضعيفا فانه يعمل به بالترغيب والترهيب وفي فضائل الاعمال نعم والاصرار بالدعاء افضل. نعم الاصرار بالدعاء افضل من الجهر به لانه - 00:13:51ضَ

اقرب الى الاخلاص لله عز وجل وابعد عن الرياء. نعم. وكذلك بالدعاء المأثور ويكون تأدب وخشوع وحضور قلب وكذلك يدعو بالدعاء المأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويكون سرا - 00:14:17ضَ

افضل من الجهر به ويدعو لنفسه ولوالديه وللمسلمين نعم آآ ورد يا شيخ آآ انه آآ سمع من الصحابة بعد السلام من الصلاة آآ لهم دوي كدوي النحل في الدعاء - 00:14:42ضَ

نعم اصواتهم اصواتهم اصواتهم يكون لها دوي ويكون لها آآ يكون لها يعني ما يسمع ممن حولهم كدوي النحل نعم اه لحديث لا يستجاب الدعاء من قلب غافل نعم يدعو بحضور قلب - 00:15:02ضَ

حتى يكون دعاؤه مستجابا ولا يدعو وهو غافل القلب وانما يحرك لسانه فقط هذا لا يستجاب دعاؤه ان الدعاء لا يستجاب من قلب غافل لاه نعم ويتوسل بالاسماء والصفات والتوحيد - 00:15:32ضَ

توسلوا باسماء الله وصفاته كما قال سبحانه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فانت تتقرب الى الله بذكر اسمائه وصفاته وتدعوه بها هذا هو معنى التوسل التقرب الى الله سبحانه وتعالى. نعم. ويتحرى اوقات الاجابة وهي ثلث الليل الاخر - 00:15:56ضَ

بحرى اوقات الاجابة واوقات الاجابة هي اولا ثلث الليل الاخر لان الليل ثلاثة اثلاث الثلث الاول والثلث الاوسط والثلث الاخير وهو افظلها نعم وبين الاذان والاقامة. هذا الموضع الثاني بين الاذان - 00:16:26ضَ

والاقامة لحديث لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة. نعم. وادبار الصلاة المكتوبة. وادبار الصلاة المكتوبة. المكتوبة يعني المفروضة. الفرائض الخمس فهذا من مواطن اجابة الدعاء نعم. واخيرا واخر ساعة آآ من يوم الجمعة - 00:16:51ضَ

ومن مواطن الاجابة اخر ساعة من يوم الجمعة بقوله صلى الله عليه وسلم ان يوم الجمعة لساعة آآ للساعة يستجاب فيها الدعاء فمن دعا في هذه الساعة استجاب الله له - 00:17:13ضَ

ما من عبد مسلم اه يصادف هذه الساعة وهو قائم يدعو الا استجاب الله له وقد اخفى الله هذه الساعة في يوم الجمعة وارجح ما يكون هو عند حضور الامام - 00:17:35ضَ

اذا جلس الامام على المنبر الى ان يشرع في خطبة الجمعة نعم شكر الله لكم سماحة الشيخ صالح على تفضلكم شرح هذا الدرس من كتاب اداب المشي الى الصلاة. بارك - 00:17:56ضَ

الله فيكم وفي عمركم ونفع بكم الامة الاسلامية. اشكر جميع فريق العمل الذين سجلوا هذا اللقاء ويتجدد اللقاء ان شاء الله في الدروس القادمة مع سماحة الشيخ صالح الفوزان. والسلام - 00:18:13ضَ