باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. تعليق على تفسير سورة البقرة لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى الدرس الثالث عشر بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى واما الاية الثامنة وهي قوله تعالى اسلمت لرب العالمين ففيها مسائل - 00:00:21ضَ

نعم الاولى ان مسألة الاسلام الذي هو سبب الكلام والخصومة. ان الله سبحانه هو الذي امره بذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:49ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين نواصل الاستماع والتأمل لما ذكره الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله من الفوائد على بعض الايات وهي فوائد عظيمة تتعلق بالعقيدة والتوحيد فهي مهمة نعم - 00:01:12ضَ

قال لقوله تعالى اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين الله جل وعلا قال لابراهيم اخبر عنه انه اصطفاه واختاره ولقد اصطفيناه الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين - 00:01:47ضَ

اذ قال له ربه اسلم الله امره ان يسلم والاسلام هو الاستسلام لله جل وعلا الاستسلام لله جل وعلا بعبادته وحده لا شريك له واتباع ما شرعه هذا هو الاسلام الاستسلام لله بالتوحيد - 00:02:15ضَ

والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله هذا هو الاسلام الله جل وعلا امر خليله قال له اسلم فاستجاب ابراهيم لامر الله قال اسلمت لرب العالمين فهذا يؤخذ منه فوايد - 00:02:43ضَ

اولا ان الدين ليس بالرأي والاجتهاد والتقليد انما هو اتباع لما امر الله به قال له ربه اسلم الدين والعقيدة تتلقى من الله جل وعلا ومن رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:03:15ضَ

وانه يجب على العبد اذا امره الله او امره الرسول صلى الله عليه وسلم بامر ان يستجيب قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم - 00:03:48ضَ

ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا الدين بالامتثال بما شرعه الله ورسوله وليس بالرأي والاختيار والتفكير وما اشبه ذلك نعم وقوله لرب العالمين رب العالمين اي ان هذا واجب على كل العالمين ان يستسلموا - 00:04:10ضَ

لله جل وعلا لانه ربهم اما الاستسلام لغير رب العالمين الاستسلام لاهل الضلال والاستسلام للمخلوقين من غير بصيرة فهذا ليس من دين الله عز وجل يستسلمون لاصنام يستسلمون لاولياء وصالحين يستسلمون - 00:04:47ضَ

ولم يستسلموا لرب العالمين. هذا هو فرق ما بين الموحدين والمشركين ان المشركين يسلمون لغير رب العالمين لمخلوقين عاجزين فقراء واما الموحدون وامامهم خليل الله ابراهيم عليه السلام انما استسلمون لرد العالمين - 00:05:20ضَ

نعم المسألة الثانية انه استجاب لله فيما امره فقال اسلمت لرب العالمين. نعم وهذا كما ذكرنا ان من امره الله او امره الرسول صلى الله عليه وسلم بامر فانه يجب عليه ان يستجيب ويبادر - 00:05:50ضَ

نعم المسألة الثالثة وصفه ربه سبحانه بما يوضح المسألة. وهو ربوبية العالم كله انظر رحمك الله تعالى الى هذا التقرير والثناء. والتوضيح للاسلام مع حقارته وانكاره عند من يقرأ هذه الايات وما بعدها - 00:06:17ضَ

نعم انظر الى ان الاستسلام يجب ان يكون لرب العالمين الخالق الرازق المحيي المدبر لا يكون الاستسلام لغير رب العالمين وهذا الاستسلام لرب العالمين صار يحتقره كثير من الخلق يفتقرون الاستسلام لرب العالمين - 00:06:45ضَ

ويقولون الاسلام واسع استسلم لله ويستسلم لاي ولي من الاوليا يستسلم كل من يؤمل فيه الخير ولو كان عاجزا ومخلوقا فصار الاسلام الصحيح الذي هو الاستسلام لرب العالمين صار محتقرا - 00:07:11ضَ

عند كثير من الناس واذا امروا به فانهم يسخرون من ذلك انتم تحجرون على الناس انتم تحبسون الحريات انتم وانتم انتم اوصي على الناس كلام من نحو هذا الذي نسمعه - 00:07:37ضَ

فالعبد عبد لرب العالمين مهما كان لا غنى له عن رب العالمين معبودات غير رب العالمين لا تغني عنه شيئا تتبرأ منه يوم القيامة احوج ما يكون اليها كما بين الله ذلك في كتابه - 00:08:01ضَ

نعم واما الاية التاسعة وهي قوله تعالى اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ففيها العجب العجاب نعم هذه الاية ووصى بها اي بهذه الكلمة اسلمت لرب العالمين وصى بها ابراهيم بنيه - 00:08:22ضَ

ووصى بها يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم بنيه ايضا فهذا يدل على ان المسلم يوصي بنيه بالتوحيد والعقيدة الصحيحة يوصيهم خصوصا عند وفاته كما يأتي يوصيهم بذلك ويحرص عليهم ويربيهم - 00:08:55ضَ

على ذلك ابراهيم وصى بها بنيه ذرية ابراهيم عليه السلام ففيه الحرص على الذرية تعليمهم التوحيد والعقيدة ولا يتركون على غير عقيدة او مع الناس بل تركز فيهم العقيدة تركز فيهم العقيدة - 00:09:22ضَ

ويعلمون العقيدة الصحيحة ويوصون بها بعد وفاة الموصي اوصى بها ابراهيم بنيه ووصى بها يعقوب الذي هو إسرائيل عليه السلام يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم وصى بها بنيه بني اسرائيل - 00:09:51ضَ

اليهود اه جه ابوهم وصاهم بالاسلام لله اليهود حرفوا وبدلوا وغيروا بدين الله عز وجل وغيروا وصية ابيهم اسرائيل عليه الصلاة والسلام واتبعوا اهواءهم كما ذكر الله ذلك عنهم نعم - 00:10:14ضَ

المسألة الاولى ان الله سبحانه ذكر ان ابراهيم والصاب بالاسلام ابنيه وهما وصى بالاسلام ابنيه بها ابراهيم بنيه من هم بنو ابراهيم اسماعيل واسحاق هؤلاء هم ابن ابراهيم وهما نبيان عليهما الصلاة والسلام - 00:10:42ضَ

وصاهما ابوهما بهذه الوصية اسلمت لرب العالمين الانبياء يتواصون بالاسلام لرب العالمين وكثير من الناس يهمل هذا ويترك اولاده يعتقدون ما يشاؤون يأخذون دينهم عن كل احد. نعم وهماهما اسماعيل واسحاق - 00:11:09ضَ

نبيان عظيمان نعم وكذلك يعقوب الذي هو اسرائيل عليه الصلاة والسلام واسرائيل معناه عبد الله اسرائيل معناه عبد الله لان يسرا عبد قيل الله فمعنى اسرائيل عبد الله اسمه يعقوب واسمه - 00:11:47ضَ

اسرائيل واسمه عبدالله وصى بها بنيه من الاسباط الاحد عشر الذين صار صارت ذرياتهم اسباط بني اسرائيل كالقبائل عند العرب عرب بنو فلان وبنو فلان قبائل كذلك بنو اسرائيل صاروا - 00:12:20ضَ

اسباطا امما اسباطا امما والاصل انهم اولاد الاحد عشر اولاد يعقوب عليه الصلاة والسلام. نعم المسألة الثانية ان يعقوب وصى بها بنيه وهم هم بنوه هم الاسباط الاحدى عشر بنو بنو يعقوب عليه السلام - 00:12:47ضَ

ومنهم يوسف عليه السلام نعم المسألة الثالثة تحريضه الانبياء وصوا بها بنيهم يدل على اهمية هذه الوصية وانه يجب ان على المسلمين ان يتواصوا بها جيلا بعد جيل نعم المسألة الثالثة - 00:13:12ضَ

تحريض الذرية على ذلك بان الله الذي اختاره لهم فلا ترغبوا عن اختيار الله لما وصاهم رغبهم ان الياباني ان الله اصطفى لكم. اصطفى لكم الدين اختاره لكم فلا تفرطوا - 00:13:41ضَ

بهذا الدين الذي اختاره الله لكم نعم المسألة الرابعة فلا تموتن نعم المسألة الرابعة انما نعيد الاول يا شيخ الرابعة ما هي ان مع هذا التقرير الواضح عند من يدعي كمال العلم ويدعي اتباع الملة - 00:14:04ضَ

احقر الطرائق ولا مدح فيه ولا يصير من المسكوت عنه الا من رغب عنه الى اسم غيره والا من اقتصر عليه اتخذوه هزوا. فاعتقدوا غاية جهله بل افتوا بكفره وقتله - 00:14:31ضَ

الرابعة ان مع هذا التقرير الواضح عند من يدعي كمال العلم نعم واظح عندهم عند من يدعي كمال العلم واظح عندهم هذا لكن مع هذا يحتقرون عقيدة التوحيد والان هذا ظاهر على كثير من المثقفين الان - 00:14:51ضَ

والحزبيين يقولون انتم ما لكم هم الا التوحيد التوحيد الناس كلهم مسلمون ولا يحتاج يعني التوحيد هذا صار ثقيلا ثقيلا عليهم ولا يبونه يدرس في المدارس ولا يبونه تقرأ كتبه - 00:15:16ضَ

ويقولون الناس انتم تسيئون الظن بالناس. الناس مسلمون وموحدون ولا حاجة الى تعليم التوحيد والى تقريره والى تكراره على الناس والى الاهتمام به الانبياء تسمعون ما قال الله وصى بها. وصى بها ابراهيم بنيه - 00:15:38ضَ

بها يعقوب بنيه يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون تمسكوا به الى الممات وتعلموه واعرفوه نعم قال ولا مدح فيه نعم اللي يذكر التوحيد ويدرس التوحيد يتنقصونه - 00:16:01ضَ

ويقولون هذا متشدد هذا اذ الى اخر ما يقولون كما لا يخفاكم الان ويزهدون بدروس التوحيد تدريس التوحيد ويطالبون باخلاء المناهج من الدراسية من ذلك ويكفي انه انهم منتسبون للاسلام - 00:16:31ضَ

وانهم يعلمون امور الدنيا ويعلمون الاخلاق الطيبة والتعامل الطيب وما اشبه ذلك وهذا تفريط في الاصل هذا التفريط في الاصل لان الاصل اذا ضاع ضاع كل شيء والخير كله في الاصل في التوحيد - 00:16:53ضَ

فاذا ضيعناه ضيعنا الخير نعم ولا يصير من المسكوت عنه الا من رغب عنه الى اثم غيره نعم والا من اقتصر عليه اتخذوه هزوا فاعتقدوا غاية جهله بل افتوا بكفره وقتله. نعم هو - 00:17:16ضَ

هذا الان يضايقون اهل التوحيد والعقيدة الصحيحة ويقولون انتم متشددون يكفي اسم الاسلام يقولون يكفي اسم الاسلام ولا تذكرون التوحيد والعقيدة خلوا كل على ما هو عليه وعلى عقيدته بس ينتسب للاسلام - 00:17:39ضَ

الاسلام يكفي ولو ولو تسمى بالاسلام الملاحدة وتسمى فيه الزنادقة وتسمى فيه القبوريون تسمى فيه المبتدعة يقولون الاسلام يسعهم كلهم نقول ما هو باسلام هذا ما هو باسلام هذا ما يكفي الانتساب - 00:18:00ضَ

لابد من معرفة الاسلام حقيقة الاسلام والتمسك به والسير عليه والتواصي به وتدريسه والعناية به لابد من هذا والا فان الاجيال تظيع نعم المسألة الخامسة قوله تعالى فلا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:18:22ضَ

نعم خصوصا مع طول العمل نعم فلا تموتن الا وانتم على اي حال لا تموتن الا على حالة الاسلام تموتون عليه تحيون عليه وتموتون عليه وتبعثون يوم القيامة عليه فهذا هو الواجب على كل مسلم - 00:18:48ضَ

ولا يكفي فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ما يكفي انك تقول تعلمت التوحيد وعرفت التوحيد لابد من تكرار هذا ولابد من وتوضيحه للناس ولابد من دعوة الناس اليه ولابد من المحافظة عليه من - 00:19:27ضَ

الشرك ومن البدع لانه هو راس المال هو رأس المال من حياتك في هذه الدنيا ولا يضاف اليه اشياء مستحسنات وعقليات وافكار تضاف اليه قال هذي طيبة وتظاف الى الاسلام لا الاسلام لا يقبل الزيادة - 00:19:45ضَ

لا يقبل الزيادة الاسلام على ما جاءت به الانبياء عليهم الصلاة والسلام ما يقبل الزيادة ابدا لكن لابد من معرفته والعناية به والتواصي بالتمسك به ان يموت الانسان عليه وهذا فيه - 00:20:09ضَ

فيه التحذير من سوء الخاتمة لان الانسان قد يموت على غير الاسلام اذا لم يتمسك به ويهتم به فانه قد يموت على غيره فلا بد من ان يكون الاسلام دائما هو - 00:20:30ضَ

محل عنايتك وان تسأل الله الثبات عليه وان يتوفاك عليه كل الحياة اذا مشغولة بالاسلام الى ان تموت مشغولة بالاسلام نعم واما الاية العاشرة وهي قوله تعالى ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي - 00:20:50ضَ

قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق اله واحدا ونقل له ميمون وفيها مسائل. شوف من حرص يعقوب عليه السلام على بنيه انه لما حضره الموت لما حضره الموت - 00:21:23ضَ

ما انشغل بالموت وسكراته عن العناية بعقيدة ابنائه من بعده ام كنتم شهداء يعني حاظرين هذا خطاب لامة محمد صلى الله عليه وسلم ما كنتم حاورين عند يعقوب عليه السلام - 00:21:48ضَ

وهو في سكرات الموت وانما هذا شيء الله اخبركم عنه الله اخبركم عنه فهذا فيه دليل على صدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول لم يحضر يعقوب عليه السلام - 00:22:13ضَ

ومع هذا ذكر لنا عن الله جل وعلا ما تلفظ به عند وفاته عليه الصلاة والسلام فهذا دليل على ان القرآن من عند الله وليس من عند الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:22:30ضَ

لانه لم يكن حاضرا عند يعقوب عليه الصلاة والسلام وقص علينا ذلك قص علينا ذلك ما هو من عنده من عند الله عز وجل هذا دليل على ان القرآن من عند الله وليس من عند الرسول - 00:22:46ضَ

صلى الله عليه وسلم اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لي بنيه ما تعبدون من بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة كذلك لم ينشغل بالموت عنان يوصي امته - 00:23:05ضَ

عليه الصلاة والسلام وقال فقال صلى الله عليه وسلم الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم ما زال يكرر هذه الوصية حتى ثقل بها لسانه عليه الصلاة والسلام الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم يعني - 00:23:29ضَ

المماليك والارقة احسنوا اليهم ولا تظلموهم وايضا قال لعنة الله في هذه الحالة وهو يقاسي من سكرات الموت لعنة الله على اليهود والنصارى. ما هي المناسبة المناسبة اتخذوا قبور انبيائهم مساجد خشي على امته - 00:23:55ضَ

انهم يتخذون قبره مسجدا ويتبركون به ويكون ما معقلا للشرك فهو صلى الله عليه وسلم من حرصه على امته حذرهم مما عليه اليهود والنصارى من بنائهم المساجد على قبور انبيائهم. الا فلا تتخذوا القبور مساجد - 00:24:20ضَ

فاني انهاكم عن ذلك هذا يشبه وصية يعقوب عليه السلام عند الموت نعم المسألة الاولى وصية يعقوب عند الموت ولم يكتفي بما تقدم لم يكتفي بما تقدم من انه نشأ ذريته على التوحيد وعلمهم اياه - 00:24:48ضَ

ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين ما اكتفى بهذا بل كرر هذا عند وفاته فقال ما تعبدون من بعدي سألهم هذا السؤال ما تعبدون من بعدي - 00:25:19ضَ

قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون. اطمأن عليه الصلاة والسلام على عقيدة اولاده نعم المسألة الثانية لبنيه وهم هم نعم بني وامهم اولاد يعقوب عليه السلام. نعم - 00:25:39ضَ

المسألة الثالثة المؤمن يوصى بالتوحيد وهو مؤمن وهو موحد لكن يوصى بذلك من باب التأكيد نعم المسألة الثالثة انه لشدة التحريض وكبر الامر عنده اخرجه مخرج السؤال. انه من شدة التحريم وكبر الامر عنده. يعني القاه عليهم طريقة السؤال وهذا من باب - 00:26:09ضَ

التعليم بطريقة السؤال والجواب. وهي طريقة من طرق التعليم سألهم ما تعبدون من بعدي ولم يقل اعبدوا الله اخلصوا العبادة لله بل قال ما تعبدون بطريقة السؤال لان هذا اثبت في الذهن - 00:26:42ضَ

نعم المسألة الرابعة انه قال من بعدي لان الغالب ان الاتباع بعد موت كبيرهم ينقصون ما تعبدون من بعدي. يعني بعد وفاتي لان الغالب انه اذا مات النبي او مات العالم - 00:27:07ضَ

فان اتباعه يتناقصون وينسون فهو اراد ان يؤكد عليهم الا يغيروا من بعده ولا يتغير من بعده بل يلزم الطريق نعم المسألة الخامسة جوابهم نعبد الهك لان في هذا معنى الحجة وظهور الامر ان من اتبع الصالحين - 00:27:34ضَ

يسلك طريقهم. واما كونه يترك طريقهم بزعمه انه اتباع لهم. فهذا خلاف العقل نعم اتباع السابقين من الانبياء واتباع الانبياء هذا امر محمود قال يوسف عليه السلام اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله - 00:28:06ضَ

وهم بالاخرة هم كافرون. واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء ذلك من فظل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون - 00:28:37ضَ

فالاتباع على الخير هذا مطلوب والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه اما الاتباع على الشر فهذا مذموم وهذا دين الجاهلية اذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول قالوا حسبنا - 00:28:59ضَ

ما وجدنا عليه اباءنا او لو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون الاية الاخرى لا يعقلون شيئا ولا يهتدون فاذا كان المتبوع على غير هدى فلا يجوز اتباعه واذا كان المتبوع على هدى فيجب اتباعه - 00:29:29ضَ

فيجب الفرق بين هذا وهذا قضية الاتباع والاحتجاج بالسابقين دجاج بالسابقين اذا كانوا على خير وعلى هدى حجة طيبة نعبد الهك واله ابائك. ابراهيم واسماعيل واسحاق اذا كان الاتباع على خير فهو حجة يحتج به - 00:29:51ضَ

اما اذا كان الاتباع على جهل وظلال فانه لا يجوز الاحتجاج به نعم المسألة السادسة قولهم الها واحدا يعنون للخلائق كلهم اعد خامسة الخامسة جوابهم نعبد الهك. لان في هذا معنى الحجة وظهور الحجة. يعني يحتج بالسابقين - 00:30:18ضَ

يحتج بالسابقين اذا كانوا على هدى. نعم وظهور الامر ان من اتبع الصالحين يسلك طريقهم. نعم من اتبع الصالحين يسلك طريقهم ولا يكفي انه ينتسب اليهم بدون التزام بطريقهم ولهذا قال والسابقون الاولون - 00:30:49ضَ

من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان يعني باتقان تمسكوا بطريقهم ولم يكتفوا بالانتساب فقط انا سلفي وهو ما يعرف مذهب السلف او يعرف مذهب السلف ويتركه ويأخذ غيره هذا ما هو بسلفي وان ادعى ذلك - 00:31:15ضَ

فلابد من انك اذا انتسبت الى السلف والى اه والى المهاجرين والانصار انك تعرف ما هم عليه وتتمسك به نعم المسألة السادسة قولهم الها واحدا يعنون للخلائق كلهم. الها واحدا. الله جل وعلا هو اله هو الاله الحق - 00:31:38ضَ

للخلائق كلهم هناك الهة كثيرة لكنها باطلة الاله الحق هو الله لجميع العالم جميع الناس هو الاله الحق ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل - 00:32:09ضَ

وان الله هو العلي الكبير فاله العالمين هو الله جل وعلا وكل اله غيره فهو باطل وهذا معنى لا اله الا الله معنى لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله - 00:32:29ضَ

وما عداه فهو معبود بالباطل نعم يعنون من خلائق كلهم لكل متبع مهتد لكل متبع مهتد وضال نعم هو هو اله العالمين. اله المسلمين والكفار والمشركين هو الههم لكن هناك من عبده حقيقة - 00:32:50ضَ

وهناك من عبده وعبد غيره معه وهناك من ابى ان يعبده فالعالم هو الههم شاءوا ام ابوا هو ربهم شاءوا ام ابوا وما عداه فهو باطل ما عداه من الالهة فهو - 00:33:19ضَ

باطل ومعبود بالباطل فهذا يجب ان يتنبه ان يتنبه له نعم هذا معنى لا اله الا الله تماما نعم المسألة السابعة اخبارهم له بلزومهم الاسلام بعد موته نعم الها واحدا ثم قالوا ونحن له - 00:33:39ضَ

ونحن له مسلمون اي لهذا الاله الواحد مستسلمون له سبحانه وتعالى فهم طمأنوا اباهم بذلك وقروا عينه بذلك نعم المسألة الثامنة ذكرهم له ان ذلك الاسلام لله وحده لا شريك له. ليس لك ولا لابائك منه شيء - 00:34:08ضَ

ونحن له له مسلمون لا نسلم لغيره شوف انتبه نحن له مسلمون لعن لا نسلم لاحد غير الله جل وعلا من الاصنام والانداد والاشجار والاحجار والجن والانس والاولياء والصالحين لا نسلم لاحد - 00:34:42ضَ

الا لله جل وعلا نعم المسألة التاسعة ان العم اب لان اسماعيل عمه لكن مع التغليب في قولهم نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل بدأوا باسماعيل لانه هو الكبير اسماعيل اكبر من اسحاق - 00:35:07ضَ

عليهما السلام نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل اسماعيل ما هو باقول لهم اقول للعرب لكن قالوا عدوه من ابائهم وهو عم فدل على ان العم يسمى ابا العم يسمى ابا - 00:35:35ضَ

نعم المسألة العاشرة ان ذلك من اوضح الحجج على ذريتهم مع اقرارهم بذلك. ومع هذا يزعمون انهم على مع تركها وشدة العداوة لمن اتبعها وهذه حالة اليهود الذين هم بنو اسرائيل بنو يعقوب عليه السلام - 00:35:57ضَ

اباؤهم تعهدوا انهم يسلمون لله ويتمسكون بعقيدة ابائهم من الانبياء لكن الذرية حرفت وغيرت وبدلت في دين الله عز وجل اليهود قالوا عزير ابن الله والنصارى قالوا المسيح ابن الله - 00:36:26ضَ

ويقولون ان الله هو المسيح ابن مريم ويقولون ان الله ثالث ثلاثة مع انهم تعهدوا ابيهم يعقوب عليه السلام بالتوحيد فهم غيروا ذلك وبدلوا نسأل الله العافية نعم فهذا فيه تحذير لهذه الامة - 00:36:54ضَ

ان تغير وان تبدل دين الله عز وجل وتتبع دعاة الظلال دعاة السوء وما اكثرهم ويتعلقون بالشبهات ويتركون كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يتعلقون بالشبهات والحكايات والمنامات - 00:37:21ضَ

وغير ذلك من القصص المكذوبة وغير ذلك ويتعلقون بها ويعبدون الله بها نعم المسألة الحادية عشرة ان فيها ردا عليهم في المسألة الخاصة وهي اتخاذ الاحبار والرهبان اربابا شوف يقولون ونحن له مسلمون - 00:37:45ضَ

ثم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو سبحانه عما يشركون فاين قولهم ونحن له مسلمون يعني قول اجدادهم وابائهم - 00:38:15ضَ

اين هو؟ اين ذهبوا عنه وتركوه نعم اما الاية الحادية عشرة. لا يكفي ينبغي ها؟ حوالي النصف اقرأ اقرأ كمل؟ ايه الى ببي ربع وتوقف. نعم واما الاية الحادية عشرة وهي قوله تعالى تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم - 00:38:42ضَ

ولا تسألون عما كانوا يعملون. هذي ختام الايات تلك امة قد خلت يعني يعني ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب امة قد خلت مضت لها ما كسبت يعني لها اعمالها ولكم ما كسبتم - 00:39:22ضَ

فهذا فيه ابطال التعلق على الاولياء والصالحين ويقول يشفعون لي ويقربونني الى الله زلفى وما اشبه ذلك هذه تبطل هذا التعلق على غير الله سبحانه وتعالى نعم قال ففيها مسائل المسألة الاولى - 00:39:49ضَ

وفيها ان عمل عمل جدك واباك وابيك لا ينفعك ما ينفعك الا عملك انت فلا تحتج بان اباك كان صالحا ان اباك كان نبيا لا لا تتعلق بهذا تعلق بعملك انت - 00:40:16ضَ

ولا ينفعك عمل غيرك نعم المسألة الاولى المسألة التي ضل بها كثير وهي ظنهم ان صلاح ابائهم ينفعهم. قولوا يلا ان صلاح ابائهم ينفعهم وهذا باطل لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون - 00:40:40ضَ

اما كانوا يعملون ما لك الا عملك ولا ينفعك جدك وخالك وفلان وفلان نعم المسألة الثانية البيان ان الذي ينفع الانسان عمله اه نعم البيان ان اللي ينفع الانسان هو عمله لا عمل غيره - 00:41:07ضَ

ففيه نفي الاتكالية والاعتماد على صلاح الاباء والاجداد نعم ما نفع بني اسرائيل اجدادهم انبياء ما نفعهم لما خالفوهم وحرفوا دين الله عز وجل نعم المسألة الثالثة ان الذي يضره عمله ولا يضره معصية ابيه وابنه. اذا كان عمله - 00:41:33ضَ

طالح له وانت عملك الصالح لك ولا يأخذه احد ما ياخذه ما ياخذه ابوه او جده يوم يفر المرء من اخيه وامه وابي وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه - 00:42:06ضَ

فلا احد ينفع احد يوم القيامة كل خائف على نفسه ولا الانسان يتكل على عمل اه فلان وعلان او تعلقه بالاولياء والصالحين وانهم يقربونه الى الله وانهم يشفعون له عند الله - 00:42:28ضَ

ويذبح لهم وينذر لهم ويتقرب اليهم. هذا كله باطل اذا كنت صادقا في محبة الاولياء والصالحين اتبعهم اقتدي بهم اما انت ان تتعلق بصلاحهم وعملهم فهذا باطل ولا ينفعك يوم القيامة لها ما كسبت ولكم ما كسبتم - 00:42:50ضَ

لا تملك نفس لنفس شيئا نعم واما الاية الثانية عشرة يكفي يكفي احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك فيكم ونفع بعلمكم ونستأذن معاليكم في طرح بعض الاسئلة هذا سائل يقول اثابكم الله - 00:43:20ضَ

من هو الذبيح؟ هل هو اسماعيل ام اسعاق عليهما السلام اختلفوا في هذا فاليهود يدعون ان الذبيح هو اسحاق واما وتبعهم بعض العلماء من هذه الامة يرجحون ان الذبيح هو اسحاق - 00:43:54ضَ

ولكن الصحيح ان الذبيح هو اسماعيل لانه هو الكبير هو الكبير ولما ذكر الله قصة الذبح بسورة صاد وانتهى منها قال وآآ آآ نبيا ووهبنا له اسحاق نبيا من الصالحين. فدل على ان الذبيح هو اسماعيل - 00:44:16ضَ

وان اسحاق جاء بعده اسماعيل ام هاجر امه هاجر سرية لابراهيم عليه السلام مملوكة واما اسحاق فامه سارة بنت عم ابراهيم سارة بنت عم ابراهيم هذه ام اسحاق الذي جرت عليه القصة والذبح - 00:44:48ضَ

هو اسماعيل واسماعيل هاجر به ابوه الى مكة بامر الله سبحانه ووضعه هو وامه عند مكان البيت وذهب والقصة معروفة مكان الذبح في مكة وليس في الشام في مكة في منى وفي عند الجمرات - 00:45:18ضَ

هذا مكان قصة الذبح فالصحيح ان الذبيح هو اسماعيل عليه السلام نعم احسن الله اليكم يقول السائل من هم المعتزلة؟ ولماذا سموا بذلك المعتزلة اتباع واصل ابن عطا تلميذ الحسن البصري كان من تلاميذ الحسن البصري - 00:45:46ضَ

رحمه الله امام التابعين ولما سئل الحسن البصري عن مرتكبي الكبيرة هل هو كافر او مؤمن قال رحمه الله مرتكب الكبيرة فاسق وليس بكافر مؤمن لكنه ناقص الايمان ناقص الايمان وليس بكافر. قال - 00:46:15ضَ

الواصل ابن عطا تلميذه اما انا فاقول ليس بمسلم ولا كافر وفي المنزلة بين المنزلتين فاحدث هذه هذا المذهب المنزلة بين المنزلتين لا مسلم ولا كافر كوهن احد من الخلق ليس بمسلم ولا كافر لا بد انه يكون اما مسلم واما - 00:46:46ضَ

كافر والمسلم قد يكون ناقص الايمان وقد يكون كامل الايمان فاعتزل مجلس الحسن وانظم اليه اتباعه وسموا بالمعتزلة لانهم اعتزلوا مجلس الحسن البصري نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما يسمى بالعلمانية والليبرالية هل هناك فرق بينهما - 00:47:08ضَ

والله انتم ادرى بهذا انتم ادرى بالعلمانية والليبرالية لكن يظهر لي ما بينهما فرق ليس بينهما فرق مذهبهم هو فصل الدين عن الدولة الدين يقولون بالمساجد وفقط ولا يتدخل باعمال الناس معاملات الناس - 00:47:40ضَ

يقولون ما له الدين دخل في هذا الدولة تظع نظام وتحكم به ولا يخضع للاسلام ولا يخضع فهذا هو مذهبهم قبحهم الله نعم احسن الله اليكم ويقولون الحكم للشعب ويمكن ان يكون الحكم للشعب هذا محال - 00:48:03ضَ

ما يمكن الشعب يتفق ابدا فهذا كله محال وتعلق بالمحال. نعم احسن الله اليكم واثابكم هذا سائل عن طريق موقع الدروس يقول السائل ما حكم ما ينتشر في الانترنت عن بعض الاخطاء التي تقع من بعض ولاة الامور او بعض العلماء والتي لا تزيد في اصلاح المجتمع المسلم - 00:48:26ضَ

بل تزيده سوءا وتذهب به الى الخلافات وخاصة في هذا الزمن انتم تعرفون دعاة الفتنة ودعاة الظلال الذين يريدون ان يفرقوا بين المسلمين ويريدون ان يبطلوا حكم الاسلام وان يكون الحكم للديمقراطية والعلمانية وما ادري كيف والليبرالية - 00:48:56ضَ

هذا ما يريدونه فهم استغلوا هذه الوسائل هذه الوسائل الحادثة لبث افكارهم وشبهاتهم فاحذروا منها وحذروا احذروا منها احذر غاية التحذير انهم دعاة فتنة وانهم يلقون الشكوك والشبهات ويحرضون الناس على الثورات - 00:49:24ضَ

وعلى شق عصا الطاعة نعم اثابكم الله يقول السائل هل يجب على المرأة ان تستأذن زوجها للذهاب للصلاة المكتوبة في المسجد نعم الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد يعني اذا استأذنت منه - 00:49:50ضَ

اذا استأذن هي ما تطلع الا باذنه لكن اذا استأذنت منه فلا يمنعها ولكن تخرج بغير زينة وبغير الطيب ومتسترة قال وليخرجن تفلات كفيلات يعني غير متزينات ولا متعطرات ولا آآ - 00:50:18ضَ

ولا كاشفات عن مفاتنهن خرجت للعبادة لم تخرج لعرظ نفسها ومفاتنها انما خرجت للعبادة والصلاة. نعم اثابكم الله هذا سؤال ايضا عن طريق الموقع يقول السائل ما حكم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة - 00:50:43ضَ

مع الامام وما حكم وما الحكم اذا لم يقرأها الراجح والله اعلم ما ذهب اليه الامام مالك واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية انه في الصلاة السرية يجب على الامام ان يقرأ الفاتحة - 00:51:11ضَ

وفي الصلاة الجهرية اذا جهر الامام فالمأموم ينصت ولا يقرأ. واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعل ترحمون واذا قرأها في الجهرية في سكتات الامام هذا احوط لكن لا ينازع الامام القراءة - 00:51:30ضَ

نعم اثابكم الله يقول السائل كيف نجمع بين القول بان صلاح الاباء لا ينفع الابناء وبين قوله تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عمل صلاح الاباء ينفع الابناء اذا ربوهم - 00:51:52ضَ

الى الاباء ربوا الابناء على الطاعة وعلموهم الخير فانه ينفعهم ذلك باذن الله. اما اذا اهملوهم فان صلاحهم لا ينفع الابناء نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول السائل في يوم الاربعاء الماضي حصلت - 00:52:15ضَ

مظاهرة في احدى المراكز من مجموعة من الشباب وكانوا يرددون الحديث النبوي فكوا العاني وكذلك عبارة حرية حرية عدة مرات فمات وجوهكم اثابكم الله. نقول الله يهديهم يدلهم على الطريق الصحيح هذا خطأ - 00:52:41ضَ

هذا خطأ بلا شك نعم احسن الله اليكم هذا سؤال من الموقع ايضا يقول اذا صلى الرجل وهو محدث الحدث الاكبر دون ان يغتسل ها اذا صلى الرجل وهو محدث الحدث الاكبر دون ان يغتسل فما حكم صلاته - 00:53:01ضَ

اذا صلى الرجل وهو محدث الحدث الاكبر. ايه. دون ان يغتسل دون ان يغتسل اي نعم صلاته باطلة اذا لا يقبل الله احد صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ فصلاته باطلة - 00:53:22ضَ

يغتسل ويعيد الصلاة نعم والنسيان ما يسقط او الجهل ما يسقط الواجب لكن يسقط الاثم فقط اما الواجب ما يسقط نعم اثابكم الله يقول السائل انا اغتسل اثناء الاغتسال انوي الوضوء من دون ان اتوضأ فهل فعلي هذا صحيح - 00:53:43ضَ

نعم يقول اغتسل واثناء الاغتسال انوي الوضوء من دون ان اتوضأ فهل فعلي هذا صحيح؟ مع العلم اني اعمل هذا منذ سنة تقريبا الواجب ان تكون النية من البداية ان تنوي رفع الحدثين تنوي رفع الحدثين - 00:54:08ضَ

وتفيض الماء على جسمك ويدخل الوضوء بالاغتسال بالنية لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وتكون نية رفع الحدثين في البداية ما هي تتأخر - 00:54:31ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل كيف يمكن الجمع بين قول بين القول ان جميع المشركين يقولون لا اله الا الله وهي لا تنفعهم لانهم يشركون معه وبين امتناعهم عن قولها عندما طلب منهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وقالوا اجعل الالهة الها واحدا - 00:54:49ضَ

ما قال احد ان المشركين يقولون لا اله الا الله ما قال احد هذا المشركون ممتنعون من قول لا اله الا الله لكن قد يقع فيها جهال المسلمين يقولون لا اله الا الله - 00:55:16ضَ

وهم يعبدون غير الله من الاولياء والصالحين ظنا منهم ان هذا لا يؤثر على معنى لا اله الا الله. عن جهل منهم المسلم قد يقولها ويعبد غير الله ويكون مشركا - 00:55:34ضَ

يخرج من الاسلام اما المشرك الاصلي فلا يقول لا اله الا الله كما اخبر الله عنه انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتارك الهتنا بشاعر مجنون - 00:55:54ضَ

لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب نعم اثابكم الله يقول السائل في الحديث لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء - 00:56:12ضَ

هل يدخل اصحاب الملابس الظيقة والملابس التي يلبسونها بعظ الشباب الملابس الخاصة بالنساء اذا لبسها الرجل فهو متشبه تحق عليه اللعنة اما الملابس غير الخاصة بالنساء فلا لكن اذا كانت ظيقة لا تجوز لانها ظيقة ما هو لانها تشبه بالنسا النسا ما يجوز انها تلبس الظيق ايظا - 00:56:30ضَ

ما هي بملابس نساء الضيق ما هو بملابس المسلمات نعم احسن الله اليكم هذا السؤال من الموقع يقول اثابكم الله انني اسعى لطلب علم الحديث والهجرة في طلبه. فمن المحدثين الثقات الذين تنصحني - 00:57:00ضَ

بهم والله ما نعرف الا دار الحديث اللي في في مكة ادخل في دار الحديث لعل الله ينفعك بهذا. نعم لان مناهجها مناهج آآ علم الحديث مصطلح الحديث تعتني بهذا نعم - 00:57:22ضَ

اثابكم الله يقول السائل نرجو من فضيلتكم كلمة توجيهية على اهمية شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة عظيمة بل عدها بعض العلماء من اركان الاسلام - 00:57:45ضَ

فهي عظيمة ولابد من قيام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما دام في الامة من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فانها تكون سالمة باذن الله وناجية من العذاب اما اذا فقد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في المجتمع - 00:58:07ضَ

فانه حق عليه الهلاك وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون فكان فيها مصلحون فان الله يدفع بهم البلاء اما اذا لم يكن فيها مصلحون فقد حق عليها العذاب ولا حول - 00:58:27ضَ

ولا قوة الا بالله نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل الاوراق النقدية تدخل في الربا؟ اذا اخذ زيادة فمثلا مئة بمئة وعشرة بعد شهر ام تدخل ام لا تدخل لان اسعارها تختلف مع مرور السنوات - 00:58:47ضَ

لا يا اخوان النقود الورقية تقوم مقام الذهب والفضة يسري حكم الذهب والفضة عليها فلا تجوز الزيادة بينها اذا كانت من جنس واحد ريال سعودي بريالين سعودي ما يجوز هذا - 00:59:10ضَ

او ريال سعودي حاضر بريال سعودي مؤجل لا يجوز هذا. اما اذا اختلف الجنس يباع ريال سعودي جنيه مصري مثلا او نقد دولة اخرى اختلف الجنس يجوز الزيادة ولكن ما يجوز التأجيل - 00:59:31ضَ

اذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل من كلمة توجيهية لفظيلتكم للشباب خاصة ولطلبة العلم للشباب عامة ولطلبة العلم خاصة لاستغلال موسم الاجازة وحضور اصحاب الفضيلة المشايخ في هذا الوقت - 00:59:51ضَ

طلبة العلم الواجب عليهم حفظ الوقت دائما ما هو بس في العطلة دائم الوقت يحفظ بما ينفع وفيما يزيد من المعلومات ولكن العطلة بعض الناس اتخذها انها فراغ وانها وانها - 01:00:23ضَ

ويترك الفائدة والاستفادة ويترك التزود من العلم وهذا غلط هذا غلط فيتزود من العلم ولا يترك طلب العلم لا في العطلة ولا في غيرها لكن في يعني في السنة هذي دراسة نظامية - 01:00:42ضَ

وفي العطلة هذه دراسة غير نظامية حرة يعني يستغلها بما يفيده وينفعه نعم اثابكم الله ما المقصود بتفسير قوله تعالى فلا اقسم بمواقع النجوم وهل له ارتباط بما بعده بقوله - 01:01:02ضَ

تعالى انه لقرآن كريم نعم آآ فيها قولان تفسير الاية هذا فيه قولان المراد بالنجوم نجوم القرآن لانه نزل منجما فيكون لها ارتباط باخر الايات والقول الثاني ان المراد بالنجوم النجوم المعروفة - 01:01:21ضَ

لانهم في الجاهلية كانوا يستسقون بها يستسقون بها ويقولون اذا طلع النجم الفلاني ينزل المطار واذا غاب النجم الفلاني يا ينزل المطر يعلقون المطر بمطلع النجمة او اه غروب النجم هذا من اعتقاد الجاهلية وهو من الاستسقاء - 01:01:46ضَ

بالنجوم والاستسقاء بالانوى الاية فيها معنيان والله اعلم مراد بالنجوم نجوم السماء المراد بالنجوم نجوم القرآن نعم اثابكم الله يقول السائل علي دين ما يقارب مائتا الف ريال يقول علي دين - 01:02:09ضَ

ما يقارب مائة الف ريال. هم. وعندي رصيد مئة الف ريال. واسهم ما يقارب آآ سبعة الاف فهل علي زكاة؟ علما ان الدين تورق من البنك وانا الان اقوم بسداده من الراتب شهريا - 01:02:36ضَ

المفتى به الان ان الدين لا يمنع الزكاة انت تزكي المملوكات لك اذا حال عليه الحول الزكي الموجود لديك ولو عليك دين هذا هو المفتى به الان والقول الثاني انه يحسب الدين - 01:02:56ضَ

ويخفضه من ماله ويزكي الباقي هذا الذي عليه المذهب ولكن القول المفتى به الان انه يزكي ما له كله ولو كان عليه دين نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اثابكم الله - 01:03:18ضَ

هل من كلمة توجيهية لمن لا يحرصون على صلاة صلاة صلاة الفجر جماعة حتى ممن يشار اليهم بالبنان من طلبة العلم واهل الخير والصلاح قال صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات على المنافقين - 01:03:42ضَ

صلاة العشاء وصلاة الفجر الذي يتكاسل عن صلاة الجماعة في الفجر هذا متصف بصفة المنافقين هذا نفاق عليه ان يحذر من هذا وان يحرص على حضور صلاة الفجر وجميع الصلوات - 01:04:05ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل من السنة العمرة في رجب لم يرد هذا لم يصح ان رجب يخصص لشيء من الاعمال دون غيره ما ثبت في هذا حديث - 01:04:25ضَ

لا عمرة ولا غير عمرة وانما رجب كسائر الشهور نعم اثابكم الله يقول السائل اعتاد بعض اقاربنا على ذبح ذبيحة او ذبيحتين في رمضان. صدقة لله جل وعلا طبعا هذا مشروع - 01:04:49ضَ

نعم لا بأس هذا من اطعام الطعام في رمضان اطعام الطعام له مزية وفيه زيادة اجر لان الصائمين بحاجة الى الطعام واللحم من الطعام نعم احسن الله اليكم. يقول ما حكم قول بعض كبار السن عند الفزع او التعجب؟ يا ذكر الله والنبي - 01:05:07ضَ

ما يجوز هذا عند الفزع اه يذكر الله يقول لا اله الا الله صلي على النبي صلى الله عليه وسلم ما انه يستغيث بالنبي هذا لا يجوز هذا شرك نعم - 01:05:34ضَ

او يحلف بالنبي لا يجوز هذا نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ماذا يجب على المسلم في حال ما يكون من فتن وما يسمى بالحروب الاهلية في بعض البلدان واجب على المسلم ان يسأل الله العافية - 01:05:48ضَ

وان يعتزل الفتن ويبتعد عنها مهما امكنه ذلك وان يدعوا للمسلمين يدعو للمسلمين بالفرج والنصر والتأييد على اعدائهم. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل الرد على اهل البدع وتحذير الناس منهم يدخل - 01:06:07ضَ

بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر نعم هو اعظم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولكن ما يرد الله للعلم اللي عندهم معرفة بالردود والادلة نعم احسن الله اليكم مع صحة حديث فان العرق دساس وما معناه؟ لم يثبت هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم - 01:06:33ضَ

اثابكم الله هذا اخر سؤال يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم من استقاء من استقاء متعمدا فعليه القضاء ما معنى هذا الحديث مع مائدة تسبب في خروج القيء وهو صائم - 01:06:59ضَ

اذا تسبب في الاستفراغ وهو صائم يبطل صيامه لانه اخرج الغذاء الذي في معدته فبطل صيامه نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بعلمكم وصلى الله على نبينا محمد - 01:07:22ضَ