باحث

نعم الحقيقة انا ظاهر من تقرب شبرا تقربت اليه المعنى والمعنى تقرب على الظاهر هو القربى. المعنى انه اسرع ولهذا كان تقرب اليه شبرا تقربت اليه درعا وتقربت اليه ذراعا تخرجه بعد ومن اتاني يمشي اتيته - 00:00:00ضَ

هرولة. وجاء في حديث اخرى عند احمد. ومن هرول الي اشرعت اليه. فالمعنى الاقبال والاجماع والحديث مبشر الحديث مفسر لا يحتاج اليه. هل يقول انسان انه يتقرب الى الله بالمشي - 00:00:40ضَ

هل هل نفس المشي قربة؟ هل نفس لا المشي وسيلة الى القربى؟ انما المراد الاسراع ويقال من هرول الي اسرعت اسرعت ايه؟ ولهذا من تقرب الي كلمة من تقرب الي شبهها والقرب - 00:01:00ضَ

من التقرب بالطاعة بالاقبال عليه سبحانه واليه سبحانه وتعالى اقرب ما يكون عنده ربه وشاهد من التقرب ان تتقرب بالركوع اعني على نفسك بكثرة السجود. والنبي عليه السلام نعلم في اخبار حينما يسأل يوصي باعمال الخير - 00:01:20ضَ

خير من الصلاة والزكاة والصيام والجهاد وبر الوالدين والنهي عن الغضب هكذا هذه اعمال القربى هذي من تقرب الي تبشر التي جاءت عن النبي عليه السلام بالامر بها لما ما سئلت اي العمل افضل؟ قال الصلاة على وقتها. هذه من اعظم القربات. ورأس القربات التوحيد وفروع التوحيد - 00:01:40ضَ

فهذا هو المعنى. والا نعلم ان النفس المشي والخطوات ذاتها ليست في نفسها عبادة انما هي وسيلة الى عبادة. التعبد اليه تمشي الى الصلاة. تكتب خطواتك. تمشي الى الحج. الى العمرة. الى - 00:02:10ضَ

زيارة اخوانك في الله لطلب العلم لصلة الرحم. لغير ذلك هذه هي الخطوات المباركة التي هي وسيلة الى غيره اما نفس السياحة بنية السير بنية تعبود هذه طريقة مبتدعة طريقة الصوفية - 00:02:30ضَ

ولم يأتي عن النبي عليه الصلاة والسلام ان نفس المشي والزرع بهذه الاشياء انها عبادة مثل قوله سبحانه مثل قوله قول الله عز وجل جعت عبدي فلم تطعمني ظمئت فلم تسقم مرضت - 00:02:50ضَ

يقول الله عز وجل فشر بنفس الخبر استطعمك عبدي فلم تطعمه استسقاك فلم تسقه مرض فلم تعد ولو عدته لوجدتني عنده ولو اطعمته لوجدت ذلك فاستر لوجدت ذلك هذه الاخبار يعني مفسرة وواضحة بين - 00:03:10ضَ

ببيانه عليه الصلاة والسلام وما يأتي من هذا الجنس من الاخبار. ولهذا قرب الله عز وجل هل هو عام او خاص؟ عند اهل السنة عند جماهير العلماء انه قرب خاص - 00:03:40ضَ

ليس هناك قرب عام. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعيت. اما العلم يعني بمعنى المعية فهي معية عامة. معية عامة. ومعية خاصة. لكن هل ينقسم كالمعية؟ المعروف انه لا ينقسم. تنقسم المعية والقرب لم يأتي بالنصوص قرب عام انما جاء قرب - 00:04:00ضَ

النص اما ان يكون مفسره معه. اروعه ومع ادلة اخرى مثل هذا الخطأ. نعم - 00:04:30ضَ