باحث

نصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال مجد الدين ابو البركات عبد السلام بن عبد الله المعروف بابن تيمية رحمه الله تعالى في - 00:00:00ضَ

تابع المنطقة من احاديث الاحكام قال باب حكم ما فيه صورة من الثياب والبسط والستور والنهي عن التصوير هذه الترجمة تضمنت مسألتين المسألة الاولى حكم التصوير اي تصوير ذوات الارواح. وهذا لا يجوز - 00:00:20ضَ

والمسألة الثانية هي عندما تكون هذه التصاوير في الثياب وفي البسط وفي الستائر التي توضع في البيوت فما حكم ذلك وحكم ذلك انه قد جاء النهي عن هذا الامر. وذلك ان الخلق والتصوير انما هذا - 00:00:48ضَ

مختص بالله عز وجل سبحانه وتعالى هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء فالله عز وجل هو الخالق المصور سبحانه وتعالى ولذا جاء في الحديث القدسي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي - 00:01:17ضَ

والمقصود ذهب يخلق كخلقي اي يصوب كصور ذوات الارواح التي خلقها. ربنا عز وجل بتوع صور ذوات الارواح هذه لا تجوز. وانما الذي يجوز صور الاشجار والاحجار والجبال وما شابه ذلك من الاشياء الجامدة - 00:01:41ضَ

واما الاشياء التي فيها روح فهذه قد جاء النهي عنها قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب الا نقضه - 00:02:07ضَ

التصاليب يعني الصليب فالصليب لا يجوز وتعلمون ان الصليب يرمز النصارى به الى ان عيسى عليه السلام قد صلب على خشبة فيزعمون انه قد صلب ثم قام بعد ثلاثة ايام - 00:02:30ضَ

وان هذا القتل والصلب الذي حصل له بزعمهم انه تكفيره انه تكفير عفوا طاياهم انه تكفير للخطيئة وخوفات بعضها ينقض بعضا. نعم قال الله عز وجل وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم - 00:02:53ضَ

فالله جل وعلا رفعه اليه سبحانه وتعالى اني متوفيك ورافعك الي فرفعها الله جل وعلا اليه والوفاة المقصود بها هنا لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه المقصود بالوفاة هنا النوم نعم ولذا عيسى عليه السلام حي عند الله جل وعلا. وسوف ينزل في اخر الزمان - 00:03:18ضَ

والله عز وجل قادر على كل شيء هو الذي خلق الخلق وهو الذي اماتهم وهو الذي يحييهم. متى ما شاء ان يحييهم محياهم ومتى ما شاء ان يميتهم ام ماتهم جل وعلا سبحانه وتعالى - 00:03:48ضَ

فهو القادر على كل شيء. نعم عز وجل. فكون ان عيسى عليه السلام حي عند الله هذا امر فيما يتعلق قدوة الله يعني لا شيء الله عز وجل يقول للشيء كن فيكون. فاذا اراد الانسان ان يعتبر يعتبر بها الخلق - 00:04:06ضَ

نعم ولذا يحكى ان شخصا سأل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كيف الله عز وجل يحاسب الخلق؟ كلهم في وقت واحد قال كما يرزقهم في وقت واحد - 00:04:27ضَ

هادي متلها ولا لا؟ نعم. هذا هنا. كما يرزقهم في وقت واحد يحاسبهم. في وقت واحد. نعم. وكما ربنا عز وجل الان نحن نتكلم ونذهب ونأتي في نروح متى ما شاء ان يقبضها ربنا عز وجل قبضها - 00:04:40ضَ

نحو ولذا يعني تجد الانسان نعم يتكلم وكذا وكذا ثم اذا نام هو اشبه بمن اشبه بالميت. وين ذهب هالانسان وين ذهب يا استاذ علي؟ وين ذهب طيب وين ذهب هالانسان - 00:05:00ضَ

نحن ثم بعد ذلك نعم قبضت روحها ثم اذا اراد الله عز وجل ان يرجعها ارجعها. ترى النوم امر عظيم ليس بالسهل نعم ولذا هو من ايات الله منامكم بالليل - 00:05:18ضَ

هذا توا من ايات الله. صحيح من امنا هذا من ايات الله وينها؟ وين هالانسان يذهب نعم فالموت هو اشبه النوم اشبه بالموت. النوم اشبه بالموت اي اي نعم ايه هذا النوم هو وفاة صغرى - 00:05:32ضَ

والموت هو الموت الاكبر نعم فآآ يعني لا شك الله عز وجل قادر على كل شيء سبحانه وتعالى ومن قدوة الله هذا الانسان الذي صنع الطائرات وصنع الموكبات وصنع السيارات وصنع - 00:05:59ضَ

اجهزة الذكية التي يسمونها بالاجهزة الذكية هذا الانسان من قدرة الله عز وجل. اذا كان هالانسان المخلوق نعم يعني قد اقدره الله عز وجل على صنع اشياء كبيرة واشياء عظيمة - 00:06:19ضَ

فكيف بالذي خلقه نعم يا ايها الاخوان لو الانسان يتفكر بهالشحمة التي في في عينه اللي يبصم فيها لان لو واحد كفيف البصر ويملك الدنيا. قالوا يلا حنا ترى نود اليك بصرك ولكن بشرط تعطينا ملكك كله - 00:06:38ضَ

يعطيهم كلهم. لا يعطيهم كله هالشحمة هذي شلون تبسط؟ هادو لا شك شلون تبسط نعم شلون تبسم فكروا فيها. ترى لو لو يعني تقرأ عن كيفية يعني الاشياء الموجودة في هذي العين - 00:07:01ضَ

اشياء عجيبة جدا ولذا الف احد الاطباء وهو خالص جلبي الف كتاب من مجلدين الطب في محراب الايمان فتكلم عن خلق الانسان وشيء عجيب. شيء عجيب. ها القلب من يحوكه - 00:07:20ضَ

انت تحوك اهل القلب ما ما نعم رب العالمين. اذا اراد ان يوقفه اوقفه. لو كل الاطباء اجتمعوا يحوكون ما استطاعوا. اذا ما اراد الله عز وجل تحقيقه لعب ولذا من بعض الناس يعني من جنونهم - 00:07:39ضَ

من جنونهم الجنون فنون كما يقال يجرون ابحاث الان على يعني بيعالجون الموت ما في موت يعني اشياء يظحك منها اشياء نعم نعم اشياء يظحك منها ويحكى يحكى يعني ليس من قبيل - 00:07:57ضَ

يحكى يعني من الاسرائيليات ليس شيء صحيح وثابت الا يقولون ان بنو اسرائيل قالوا لبعض انبيائهم طبعا وكانت اليهود تسوسهم من الانبياء كل ما مات نبي خلف نبي كل ما مات نبي جاء النبي بعده ولذا بعد موسى بن عمران يوشع بن نون. لان هارون قد مات قبل ذلك. كل ما مات نبي جاء نبي - 00:08:19ضَ

فيقال انهم قالوا لنبي من انبيائهم ارفع عنا الموت ادع الله عز وجل ماذا؟ ان يرفع الموت فدعا الله عز وجل فيقولون رفع الموت ماذا حصل عندما رفع الموت؟ الموت لحكمة كل شيء له حكمة - 00:08:47ضَ

الموت لحكمته الموت رحمة لحكمة. نعم فماذا حصل لهم؟ تجد الواحد عنده مو بواحد عاجز عنده كم؟ عنده خمسة ولا عشرة. شفع البهم جده وجدته وجد جده وفلان وفلان شفل بهم - 00:09:08ضَ

بنشكرهم طيب ماذا يفعل بهم فيقولون طلبوا من هذا النبي مرة ثانية قال جيب الموت ادعي الله خليه يجيب الموت لحكمة لو كان ما في موت كان الناس اكل بعضهم بعضا. صحيح - 00:09:25ضَ

اكل بعضهم بعضا فالموت له حكمة كل شيء له من من الاعضاء ومن الانسجة ومن الاجهزة ومن كل شيء نعم يا اخوان هذه النطفة هذه النطفة التي يستقذرها الانسان لو اجتمع كل الناس على صنعها هل المصانع اللي ينتجون الطائرات والصواريخ وكذا هل يستطيعون؟ ما - 00:09:40ضَ

هذي فيها مليون مدري ملايين من الحيوانات المنوية كل شي كل شي يعني شي عجيب لو يتفكر فيه وفي انفسكم افلا تبصرون. لكن المشكلة من الذي يبصر؟ هذي ما ما هو بصحيح هالكلام - 00:10:10ضَ

موب صحيح لو كان بيستنزحوه يلا. نعم موب صحيح ما هو بصحيح. خل حنا ما نقول استنسخوا الحين لماذا يقولون تبرعوا بالدم نقول جيبونا اصنعوا لنا فنجان من الدم بس اصنعوا فنجال من الدم - 00:10:29ضَ

ليش تعالوا اصنعوا نبي بس فنجال فنجال فنجال من الدم. ما يستطيعون هو الدم مو بس هاللون الاحمر وشف اللي فيه من العجايب. والغرائب نعم فسبحان الخالق عز وجل نعم - 00:10:47ضَ

قال لم يكن عليه الصلاة والسلام يترك في بيته شيئا فيه تصاليب. الصليب يجب ان ينقض ولا يترك لعل ابو عمر ينتبه شيئا فيه تصاليب الا نقضه رواه البخاري وابو داوود واحمد ولفظه لم يكن يدع في بيته ثوبا فيه تصاليب الا نقظه - 00:11:07ضَ

والنصارى نعوذ بالله من عبادتهم للاوثان يعني متعلقين بهذا الصليب نعم تجد ان كبارهم نعوذ بالله معلق لا صليب كبير. وتجد انهم وين يقسمونه ايه يرسمون يرسمون الصليب رسم نعوذ بالله. نعم. على كنائسهم خشبة نعم هالتصليب موجود - 00:11:32ضَ

نعوذ بالله من ذلك وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها انها نصبت سترا فيه تصاوير فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزعه فانكر ذلك لان فيه تصاوير. قالت فقطعته وسادتين. فكان يرتفق عليهما - 00:11:57ضَ

متفق عليه. التصوير ينقض. عندما قطعته وسادتين خلاص ذهب قال وفي لفظ احمد وقطعته مرفقتين فلقد رأيته متكئا على احداهما. وفيها صورة هذا صورة يعني بقايا قد نقضت قال وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:22ضَ

اتاني جبريل فقال اني كنت اتيك الليلة فلم يمنعني او فلم يمنعني ان ادخل البيت الذي انت فيه الا كان في البيت تمثال رجل. هذا الذي منع جبريل عليه سلام من الدخول - 00:12:53ضَ

وكان في البيت قوام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب هذا الشيء الثاني الذي منع جبريل عليه السلام من الدخول والاتيان الى الرسول صلى الله عليه وسلم فامر برأس التمثال الذي في البيت يقطع يصير كهيئة الشجرة. اذا قطع الرأس يبقى جسد يصبح - 00:13:13ضَ

ماذا كالشجرة. نعم وامر بالستر يقطع فيجعل وسادتين منتبذتين توطئان نعم اذا كان تصوير ويوطأ في الارض هذا خلاص نعم هذا ليس له حكم هنا الان لانه يوطأ وانظر بالكلب يخرج. نعم ولذا قد جاء النهي عن تربية الكلاب الا فيما استثني - 00:13:41ضَ

قال ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا الكلب جرو. نعم من صغار الكلاب وكان للحسن والحسين تحت نبض لهم. نعم وهذا النضج نضد هذا شريب. فكان الكلب تحت السرير - 00:14:14ضَ

قال رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الذين يصنعون هنا هذه الصور يعذبون يوم القيامة. يقال لهم احيوا ما خلقتم. ما يستطيعون على ذلك الذي يستطيع - 00:14:39ضَ

هو الله وحده لا شريك له ولكن هذا تبكيت وتعذيب لهم نعوذ بالله من ذلك ولذا لا لا يجوز التساهل في الصور. صور ذوات الارواح ينبغي للانسان ان يحذر منها. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما وجاء - 00:15:00ضَ

هو رجل فقال اني اصور هذه التصاوير يبدو انه يصور ويبيع فافتني فيها. فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار نعوذ بالله يجعل له بكل صورة صورها نفسا تعذبه في جهنم. نعوذ بالله من ذلك - 00:15:18ضَ

اذكر ونحن في اول متوسط يعني الاستاذ نعم ميت المهم هو يدرس الرسم فقام ورسم احد الطلاب من زملائنا الطلاب نعم اعوذ بالله رسمه يعني حاكاه محاكاة حكم محاكاة ولذا كما يعني في الحديث ومن اظلم ممن ذهب يخلق - 00:15:46ضَ

دخلتي نعم اعوذ بالله جابه محاكاة محاكاة نعم نعوذ بالله من ذلك قال نعم كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا تعذبه في جهنم فان كنت لا بد فاعلا. ابن عباس يقول له فاجعل الشجر - 00:16:14ضَ

وما لا نفس له. اذا كنت لابد من فاعل لا لا ترسم الاشياء التي فيها روح. وان موسم الاشجار ولا حجار والجبال وما شابه ذلك قال متفق عليهما. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:16:38ضَ

امين يصورون نعم يصورون نعم نعم لا بس عفوا ومن الحكمة في والله اعلم في يعني النهي عن التصوير وخير المحاكاة الفتنة الفتنة في التصاويب الفتنة في التصاويب والتعلق التعلق بهذه الصور - 00:16:56ضَ

نعم تفضل مبسوط بها احيانا البساط هو تمثال ولا ناقش عليه؟ نعم؟ نقش. نقش نقشه موب صحيح كلامه رجلي على البوال والناس والله ما تجوز. كل هذه تصاويم. هذه ماذا تسميها انت - 00:17:20ضَ

صوبة اهذا والله غلط؟ غلط هذا هذا غلط هو تارك الطواف يصوب. اه. حين انت جاي تطوف انا قلت لواحد انت جاي تصور ولا جاي تحج قال جاي لي هذا وذاك - 00:17:45ضَ

نعم والله هكذا يقول جاي لهذا وذاك. كيف احنا دحين جاي من بعيد ويبدو طبعا انه اظنه كان من الامارات خارج البلد انت جاي من مكان بعيد تكون جاينا للتصوير وللحج - 00:18:02ضَ

النعم يقول جاي للتصوير والهدف - 00:18:17ضَ