باحث

بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المتجدد لقاء الاسبوعي كل مغرب اربعاء نجتمع في هذا المقام المبارك مع القرآن الكريم قراءة وتفسيرا وتدبرا وتأملا لهذه الايات الكريمات. وكلام رب العالمين هو خير - 00:00:21ضَ

واعظم كلام على على سائر الكلام. سورة الانعام والايات التي بين ايدينا هي الاية رقم سبعين وما بعدها. يقول الله جل جلاله في كتابه العظيم وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا - 00:00:46ضَ

وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت هذه الاية التي فيها الامر بترك الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا لما ذكر الله في الايات السابقات الذين يسخرون ويستهزئون ويخوضون في ايات الله - 00:01:11ضَ

ويسخرون من الايات ومن الاستهزاء بالله وبرسوله في قوله تعالى في قوله تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. لما حذر وبين عقوبة الذين يخوضون في ايات الله وان الله سيجمعهم مع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا - 00:01:40ضَ

ذكر هنا ان هؤلاء الحقيقة ليس مجرد استهزاء وسخرية لا تظن ان هؤلاء يستهزئون بالله وبرسوله وبدينه لا الامر اعظم من هذا وهو انهم كما قال الله عز وجل اتخذوا دينهم لعبا ولهوا يعني وصل بهم الامر لو كان عندهم تعظيم - 00:02:09ضَ

لشرع الله وتعظيم لدين الله ما سخروا ولا استهزأوا لكن لما جعلوا هذا الدين مجرد لهو ولعب يعني اللهو ما يلهى به الانسان ما يلهو به الانسان من من الملاهي ونحوها - 00:02:37ضَ

واللعب للاطفال اللهو للكبار لانهم ينهون ويغفلون عما خلقوا لاجله واللعب لعب الاطفال. هم الذين يلعبون. اما الرجال العقلاء لا يتخذون الدين ولا غير الدين لهوا ولا علما. ما خلقهم للهو ولا خلقوا للعب. انما خلقوا للجد والعمل - 00:02:57ضَ

والاستعداد لذلك قال الله هنا ذر الذين اتخذوا اتركهم اتخذوا دينهم دينهم الذي امرهم الله بالتمسك به. دينهم الذي تكون العاقبة خيرا لهم في الدنيا والاخرة تركوا ذلك تركوه وجعلوه لعبا ولهوا. ما السبب - 00:03:24ضَ

لماذا اتخذوا دينهم لهوا ولعبا قال غرتهم الحياة الدنيا لانهم عاشوا للدنيا كالبهائم يأكل ويشرب فقط وينام ويستيقظ هدفه قاصر على الدنيا. ليس له هدف اكبر وانما اغتر بالدنيا واشغلته الدنيا فلذلك لا يبالي بشرع الله ولا يبالي باحكام الله ولا بدين الله ولا بالصلاة - 00:03:47ضَ

طيب قال وذكر به ان تبسل نفسي. يقول ذكر بهذا القرآن لا اذا تركت هؤلاء الذين يسخرون يستهزئون وتركوا دينهم لا تقف عن الدعوة. استمر في دعوتك وذكر بهذا القرآن ذكر به من يتذكر - 00:04:18ضَ

اذكر به ان تغسل نفسي تغسل يعني تحبس وترتهن بعملها. اذا جاء يوم القيامة كل يحبس بعمله وكل يرتهن بعمله الا من اتقى. والا من رحم الله. فيقول هذا اليوم العظيم يوم القيامة - 00:04:40ضَ

هذا اليوم تغسل كل نفس بما كسبت تحبس باعمالها. اعمالها ترهنها وتحبسها عن اي شيء يحبسها عن دخول الجنة لا يكون لهم دخولا لا يكون لهم دخول الى الجنة. تمنعهم اعمالهم السيئة. يقول ذكر - 00:05:00ضَ

بهذا القرآن ان ترسل نفس بما كسبت. قال ليس لها اي هذه النفس من دون الله ولي. يتولى امرها وينصرها اذا جاء يوم القيامة ليس لها اريد. ما في اولياء ينصرون - 00:05:21ضَ

ولا شفيع يشفع عند الله الا لمن اذن الله له خلاص حتى لو اراد ان يفدي نفسه ويخلص نفسه من العذاب ما استطاع ما يقدر ليش؟ لان الله قال وان تعدل هذه النفس - 00:05:35ضَ

كل عدل لو تأتي بكل فداء لو تأتي بملئ الارض ذهبا تقدمه ان تفدي نفسها من العذاب ما استطاعت قال وان تعدل كل عدل لا يؤخذ منها. ما يؤخذ منها - 00:05:54ضَ

قال لماذا؟ قال اولئك الذين ابسلوا بما كسبوا حبسوا حبستهم اعمالهم السيئة. اعمالهم السيئة الخبيثة في الدنيا حيث انهم اتخذوا دين الله لهوا ولعبا وغرتهم الدنيا وانشغلوا عن الاخرة اذا جاء يوم القيامة وقفوهم واحبسوهم - 00:06:10ضَ

بسبب اعمالهم السيئة تمنعهم اعمالهم تحبسهم طيب اذا حبستم اعمالهم عن دخول الجنة اين سيكون مصيرهم اسمع ماذا يقول قال اولئك الذين ابصروا بما كسبوا لهم شراب من حميم اذا ارادوا ان يشربوا لانهم يحشرون يوم القيامة يحشرون عطاشى - 00:06:35ضَ

يحشرون عطاش يوم القيامة. فيريدون ان يشربوا يشربوا فيسقون من الحميم الذي اذا اقترب من الوجه يشوي الوجوه واذا دخل في الجوف قطع امعاؤهم وزيادة على ذلك يصب من فوق من فوق رؤوسهم الحميم. يصهر بهما في بطونهم والجلود تنصهر - 00:06:59ضَ

لهم شراب من حميم وعذاب اليم فوق ذلك بما كانوا يكفرون كفرهم واستهزائهم واتخاذهم دين الله لهوا ولعبا وسخريتهم وانشغالهم بالدنيا واعمالهم السيئة منعتهم من دخول الجنة واصبحوا قد حبستهم - 00:07:24ضَ

وابسلوا باعمالهم السيئة ومنعوا من دخول الجنة ومصيرهم الى النار مصيره من النار لهم شراب من حميم وعذاب اليم والوان من العذاب المتنوع الذي ذكره الله في كتابه بعد هذا البيان الذي تقشعر منه الجلود لمصير هؤلاء المستهزئين الساخرين ماذا سيكون - 00:07:47ضَ

قال الله عز وجل قل اندعوا من دون الله قل لهؤلاء يعني قفهم عند عند الحقيقة وذكرهم قل لهم قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا كيف تعبدون اصنام - 00:08:14ضَ

يعبدون الهة من دون الله ما تنفع ما تنفع ولا تضر اذا تركتها. اذا تركتها ما تضرك. ما ما تضرك بسوء. واذا عبدتها ما تنفعك بل هي ستظرك في الاخرة - 00:08:31ضَ

قال قل اندعوا وشوف الاسلوب القرآني يعني على سبيل النقاش والحوار قل لهم حتى يعترفوا لانك اذا ناقشت الواحد باسلوب الحوار قد يقتنع اكثر من ان تأمره او تنهاه اذا جيت قلت له تعال - 00:08:46ضَ

نتناقش نحن واياك في هذه المسألة اما ان تقنعني او اقنعك شوف طريقة الحوار قل لهم حاولوا حاورهم قل اندعو من دون الله يعني نعبد من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا - 00:09:07ضَ

هل تريدوننا ان نعبد من دون الله ما لا ينفع ولا يضر ونرد على اعقابنا يعني نرجع على على الى الوراء والعقد ما هو؟ مؤخرة القدم وكأنهم يقولون ارجع على وراك - 00:09:20ضَ

نرد على اعقابنا بعد اذ هدانا الله. يقول تريدون نحن على هداية ومن الله علينا بالهداية والاستقامة. وانتم في ضلال وعبادة اصناف هل تريدون ان نعبد ما تعبدونه انتم ما لا ينفع ولا يضر؟ هل تريدون ذلك - 00:09:37ضَ

يقول هذا حاله الذي يعبد من دون الله وهو يرى الخير امامه ويرى اهل الطاعة يعبدون الله وعلى استقامة وهو في ظلال هذا حاله ماذا؟ حاله كالذي استهوته الشياطين تسلطت عليه الشياطين - 00:09:55ضَ

اصبح في حوزة هذه الشياطين تتصرف فيه كيف تشاء ما الذي استهوته الشياطين بدأ يتبع هواء الشياطين خلاص. صار في في ملك هذه الشياطين. تتصرف فيه كيف تشاء. يقول كالذي استهوته الشياطين - 00:10:16ضَ

الارض حيران ما يدري اين يذهب وهذا حال كثير ممن يعرض عن طاعة الله ويبتعد عن منهج الله تجده يعيش هذه حياة حيران تحير حتى يريد ان ان ان يهلك نفسه وان يموت ويرتاح من هذا القلق الذي يعيشه - 00:10:35ضَ

يقول هذا التسلط التي تتسلط عليه الشياطين في الارض يقول حيران حيران ولا يدري اين يذهب ما يدري اين اين يذهب وله اصحاب قد هداهم الله قد هداهم الله يقولون انه ائتنا - 00:10:56ضَ

له اصحاب يدعون الى الهدى ائتنا ولا يستطيع لانه مقيد بقيود الشياطين وفي مصايد الشياطين هذي حال كل من اعرض وكل من اعرض عن ذكر الله فسلطت عليه الشياطين قيضنا لهم قرناء - 00:11:14ضَ

سلطت عليهم الشياطين والله يقول الم ترى قال انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا تزعجهم. وتقلقهم قلق لا ينام ولا يأكل ولا يشرب الشياطين متسلطوا عليه لانه لما تخلى وابتعد عن ولاية الرحمن - 00:11:37ضَ

اصبح تحت ولاية الشياطين فهذا كله تحذير تحذير من الاستهزاء بكتاب الله وبشرعه وعقوبة المستهزئين وعقوبة الذين اتخذوا عقوبة من اعرض عن ذكر الله ولم يقبل فان الشياطين يصبح هو في يديها تتصرف فيه كيف تشاء - 00:11:58ضَ

كل هذا تحذير لذلك يقول الله سبحانه وتعالى هنا قال جل جلاله قال ان هدى الله هو الهدى. تجد بعض الناس يبحث عن الهداية يريد ان ان يكون من المهتدين بس ما يدري ما ما اخذ ما عرف الطريق. ما عرف الطريق. يدفع الاموال ويسافر. ويبحث - 00:12:21ضَ

عن السعادة والطمأنينة وانشراح الصدر والهداية ما عرف الطريق. الهداية الهدى هدى الله الهدى هدى الله. ولذلك حقيقة انا اذكر شخصا يقول انا ما تركت مكان من اماكن الارض فيه النزهة وفيه يعني جمال الدنيا كلها - 00:12:49ضَ

في جميع قارات العالم. يقول دخلتها كلها وزرت كل الاماكن التي فيها الترفيه والنزهة والجمال وكل شيء والجمال الطبيعي يقول وما وجدت السعادة والهداية وانشراح الصدر الا في عبادة الله وفي طاعته - 00:13:14ضَ

ما وجدت السعادة الا ان يشرح الله صدرك للاسلام يقول هنا قل ان هدى الله هو الهدى هداية الله هي الهداية. وما سواها ليست هدى ان هدى الله هو الهدى - 00:13:36ضَ

طيب ما هي هداية الله حتى نعرفها؟ ما هي قال امرنا ان ان نسلم لرب العالمين. الهداية ان تسلم قلبك لرب العالمين. تنقاد لله بقلبك بروحك وجسدك تكون لله عز وجل - 00:13:54ضَ

تقدم نفسك تسلم نفسك لله لا تسلم نفسك للشياطين امرنا ان لنسلم لرب العالمين رب العالمين هو الذي نسلم له وامرنا ايضا باي شيء بان وان اقيموا الصلاة وان اقيموا الصلاة - 00:14:13ضَ

واتقوه. يقول امرنا بهذه الامور التي فيها السعادة في الدنيا. والسعادة السعادة الابدية في الاخرة الهدى ان تستسلم لله وتنقاد وتسلم الله وتفتخر بانكم من المسلمين وحقيقة الاسلام ان تقيم الصلاة على وجهها الصحيح - 00:14:32ضَ

وان تحافظ على صلاة الجماعة وان تؤدي هذه الصلاة بحضور قلب وخشوع ان اقيموا الصلاة واتقوه خافوا الله عز وجل. اتقوا الله وخافوه. ابتعدوا عن المحرمات. واقبلوا على الطاعات لماذا؟ لماذا نسلم؟ تذكر لما سمعنا قبل قليل الذين لهم شراب من حميم وعذاب اليم - 00:14:58ضَ

انك ستحشر وان هذا رصيدكم وهذا الذي يمنعك ينفعك ان ان تستسلم لله وتنقاد وتحافظ على الصلاة هذا الذي ينفعك وتتقي الله قال وهو الذي اليه تحشرون انك ستحشر الى الله سيكون موقفك امام الله فان كان معك من الاعمال الصالحة والحسنات - 00:15:26ضَ

والله سبحانه وتعالى لم يخلق الخلق كله ولم يخلق السماوات والارض الا لاقامة شرعه باقامة شرعه وليجزي الذين احسنوا بالحسنى ويجزي الذين اساءوا بما عملوا. هذي سنة الله وعدله ولذلك شوف قال - 00:15:53ضَ

وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ما خلقها بالباطل. خلق السماوات وما فيهن والاراضي وما فيهن وما بينهما خلقها بالحق ليقيم العدل ويقيم شرعه سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:16:14ضَ

يقول خلقها ليقيم العدل سبحانه وتعالى ويوم القيامة ليس ببعيد وليس من الصعب الكفار استبعدوا يوم القيامة وقالوا كيف يجمع الله الاولين والاخرين وكيف يجمع من كان قد تمزق تحت الارض - 00:16:33ضَ

الامر ليس بيدك. الامر بيد الله قال خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول يوم القيامة ماذا يقول؟ ويوم يقول كن فيكون ما يعجزه شيء يوم يناديهم يخرجون من الاجداث سراعا - 00:16:56ضَ

يوم يقول كن فيكون قوله الحق ليس بالباطل وله الملك يوم القيامة منفردا بالدنيا منفرد بالملك له ملك الدنيا والاخرة ويملك السماوات والارض وله الملك يوم وينفخ في الصور اذا نفخ في الصور وحشر حشر الله الاولين والاخرين ما في ملوك. الدنيا فيها ملوك لكن في الاخرة - 00:17:14ضَ

الناس سواء الفقير والغني والضعيف والقوي كلهم على درجة واحدة قال وله الملك الملك لله سبحانه وتعالى. انقطعت الاملام. لما الملك اليوم؟ لله الواحد القهار قال وله الملك يوم ينفخ في الصور. عالم الغيب والشهادة - 00:17:40ضَ

سبحانه يعني خلقه الخلق اماطتهم جميعا ثم احياؤهم ثم جمعهم في هذا الموقف العظيم. ثم محاسبتهم ثم جزاؤهم اما فوز بجنات النعيم او خسارة في جهنم هذا كله راجع لعالم الغيب والشهادة. الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء ولا يعجزه شيء في الارض - 00:18:07ضَ

الارض ولا في السماء وهو الحكيم في تصرفه وتدبيره وخبير بخلقه لا يخفى عليه شيء. خبير بخلقه بعد هذا النقاش مع المشركين ومحاورتهم واقناعهم بالادلة حتى يرجعوا الى ربهم ويرجعوا الى ترجع لهم عقولهم - 00:18:36ضَ

يسوق الله لنا قصة ابراهيم عليه السلام وابراهيم هو ابو الانبياء وابراهيم هو امام الحنفاء في التوحيد اعلم ان ابراهيم وحده مع قومه كلهم كفار ابوه يعبد الاصنام. وقومه يعبدون الاصنام. ومع ذلك وحده - 00:18:58ضَ

يعبد الله وحده لا شريك له ولم يتنازل ولم يسكت ولم يقف بل دعا دعا الى الله عز وجل والله يسوق لنا قصته في هذه السورة في بيان كيف حاج قومه؟ وكيف ناقشهم؟ وكيف اثبت لهم العقل انه لا اله الا الله - 00:19:21ضَ

اسمع القصة يقول واذ قال ابراهيم لابيه ازر واذ قال يعني واذكر يا محمد واذكر انت وانا جميعا نذكر ماذا؟ هذه القصة. نتذكرها ونتأملها ونتدبرها اذ قال ابراهيم لابيه ازر ابوه ازر كان يبيع الاصنام - 00:19:43ضَ

يصنع الاصنام ويبيعها وابراهيم لما كان في صغره كان ابوه يقول لابراهيم خذ هذه الاصنام وبعها وكان يأخذ هذه الاصنام ويقف في الطريق ويقول من يشتري ما يضره ولا ينفعه - 00:20:04ضَ

ما يضره ولا ينفعه يعني هو على فطرة الاسلام والتوحيد اذ قال لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة؟ تعبد اصنام الهة؟ تتخذها وتعبدها الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين. في ضلال يقول انا انا اراك في ضلال مبين. هذا ضلال كيف تعبد صنم؟ لا من - 00:20:25ضَ

او من شجر او من خشب لا يسمع ولا ولا ينفع قد يأتيك شخص يقول لك لماذا ابراهيم يناقش والده بهذه الطريقة؟ اني اراك وقومك في ضلال مبين لماذا لا يأتي باسلوب اخر - 00:20:52ضَ

نقول انت ما عرفت قصة ابراهيم ولا قرأتها. انت تأخذ قصة واحدة وتترك قصيدة بقية القصص اذهب الى قصة ابراهيم في صورة مريم وشوف كيف اسلوب ابراهيم في اول الامر يا ابتي يا ابتي يا ابتي اني اخاف ان يمسك - 00:21:09ضَ

يا ابتي حتى قال سلام عليك ساستغفر لك ربي تجد من مثل هذه الرأفة والرحمة ما فيه لكن هنا لما رأى منه الاصرار والاعراض حتى قال لان لم تنتهي يا ابراهيم لارجمنك واهجرني مليا جاء بهذا الاسلوب - 00:21:27ضَ

لذلك بعظ الناس يقول يعني ايش هذا الاسلوب قل لا انت ما تعرف قصة ابراهيم. اول تعرف تتعرف على ابراهيم من هو؟ وتعرف على قصته. ثم تعال احكم اما تحكم من زاوية ولا انت ما تدري وش القضية لا - 00:21:49ضَ

طيب قال الله سبحانه وتعالى وكذلك نري ابراهيم وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض. يقول اريناه التوحيد وعرف ملك الله سبحانه وتعالى في السماوات والارض والايات الظاهرة في السماوات والارض الدالة على وحدانية على وحدانية الله نري - 00:22:04ضَ

ابراهيم ملكوت السماوات والارض. لماذا يريه؟ قال ليكون من الموقنين ليصل درجة اليقين فوق العلم. هو عنده علم وعنده توحيد لكن نريد ان يرتقي الى درجة الموقنين. فلما جن عليه الليل رأى كوكبا - 00:22:26ضَ

جنة عليه يعني اظلم الليل جاء الليل بظلمة شديدة رأى كوكبا في السماء يعني ملفت النظر له لمعان او سطوع قوي حتى قال بعض المفسرين هو كوكب الزهرة رأى كوكبا فقال لقومه تعالوا - 00:22:46ضَ

انتم الان تعبدون اصنام او بعضهم يعبد الكواكب؟ تعالوا وهو يريد ان يناظرهم اما القول بان ابراهيم بعض يعني يقول بعضهم ان ابراهيم كان يبحث عن ربه. وانه رأى الكوكب ثم قال لا ما يصلح. ثم رأى القمر قال لا لا ما يصلح. ثم رأى - 00:23:05ضَ

الشمس قال لا هذا ما رأى ربه هم ما عرفوا ربه نقول لا هذا خطأ ابراهيم ما يبحث عن ربه ابراهيم فطره الله على التوحيد. وانما جاء بهذا الاسلوب ليناظر ليناظر قومه. يعني يحاجهم ويجادلهم ويناقشهم - 00:23:26ضَ

لما لما جن عليه الليل رأى كوكبا فلما رأى الكوكب هذا قال هذا ربي ويعرف ابراهيم انه ليس بربه لكن يريد يقول تعالوا نسلم لكم نسلم لكم ان هذا هذا ربي نشوف - 00:23:43ضَ

فلما افل يعني زال وذهب وغاب قال لا احب الافلين انا لا اعبد واحب شخص يغيب عني. الله لا يغيب. الله سبحانه وتعالى لا يغيب عن عني. ولا تأخذه سنة ولا نوم - 00:24:02ضَ

هذا غاب ما يصلح اله ثم ترقى معه مرة اخرى قال نشوف القمر. فلما رأى القمر بازغا قد ظهر في السماء في بدايته قال هذا ربي تنزلا معهم. يقول تعالوا سلمنا لكم انها هذا القمر اكبر من الكوكب هذا ربي - 00:24:18ضَ

قال ربي فلما افل ذهب جاء النهار خلاص انتهى دور القمر سلطان القمر انتهى ما عاد فيه. ذهب القمر فلما افل قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. شف - 00:24:43ضَ

هو الآن يلمح لهم. يقول الآن اين القمر؟ راح. كيف اعبد قمر يذهب؟ إذا انا لست لست على هداية. انا في ضلال لان لم يهدني ربي الحقيقي لاكونن من القوم الضالين لاصبح من اهل الضلال وانتم في ظلال كانه يشير اليهم - 00:25:01ضَ

ثم بعد ذلك انتقل فقال فلما رأى الشمس بازغة طالعة في اول النهار قد بزغت وظهرت قال هذا ربي تنزلا معه تعالوا هذا ربي هذه الشمس هذا ربي. هذا اكبر - 00:25:22ضَ

فلما افلت غابت وقت الغروب وراحت انتهت قال يا قوم انني بريء مما تشركون. الان وصل معهم هل انتم تعبدون اصنام وكواكب وحجارة ما تنفع ولا تضر وتغيب وليس لها اي دور ولا تأثير. كيف اعبدها؟ اذا لا اعبدها. صرح الان هو بدأ معهم تدريجيا تنزلا. الان صرح - 00:25:40ضَ

ان لي بريء مما تشركون انتم سواء اشركتم مع الله هذه الاصنام او هذه الكواكب والشمس والقمر فانا لا انا بريء مما تشركون. اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض. يقول الذي خلق السماوات والارض اوجدها - 00:26:04ضَ

انا وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض. اسلمت وجهي لله عز وجل. حنيفا يعني يعني اعبد الله لا اعبد غيره. يعني حنيفا يعني مائلا عن كل هذه المعبودات اتركها. لا اصنام ولا كوكب ولا قمر ولا شمس ولا غيره - 00:26:22ضَ

حنيفا وما انا من المشركين. انا على التوحيد. اطيعوا الله عز وجل. واقبل الى ربي وحاجه قومه. حاجه يناقشونه لانهم يقولون اين الله؟ واين ربك؟ واين كذا؟ حاجه قومه قال اتحاجوني في الله - 00:26:42ضَ

في الله الذي فطركم وخلقكم تحاجوني في الله وقد هدى وانتم لم تهتدوا. الله هداني الى طاعته وانتم لم تهتدوا. تحاجوني في الله وكانوا يخوفونه بالاصنام. يقولون يا ابراهيم اذا لم تنتهي عن سب اصنامنا فانها ستنتقم منك يخوفونهم. وانهم ستأخذ - 00:27:01ضَ

يعني تنتقم منك قال ولا اخاف ما تشركون به. يقول انا ما اخاف من من هذه الاصنام وغيرها. تشركون بالله تخوفوني بها؟ انا ما اخاف من هذه الاصنام الا ان يشاء ربي شيئا - 00:27:25ضَ

طيب الا ان يشاء يعني هل هل تخيف؟ نقول لا ما تخيف ابدا. لكن ابراهيم يعني يريد ان يتأدب مع الله فيربط كل الامور هذه بمشيئته بمشيئة الله. قال الا ان يشاء ربي شيئا - 00:27:42ضَ

وسع ربي كل شيء علما. ربي احاط بكل شيء علما. وهذه الاصنام لا علم عندها ولا تعرف افلا تتذكرون؟ ما ما تقارنون بين الذي خلق السماوات والارض والذي فطر السماوات والارض والذي وسع علمه كل شيء بهذه الاصنام لا - 00:27:56ضَ

علم ولا خلق ولا شيء افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم يقول انتم الان يعني تشركون به ولا تخافون؟ كيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم انتم اشركتم بالله؟ كيف تقولون لي انك انك تخاف من هذه الالهة؟ انا ما اخاف منها - 00:28:13ضَ

انتم المفترض انكم تخافون. تخافون من من الاله الواحد. ان ينتقم منهم. تخافون انكم اشرتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانة ما امركم بعبادة هذه الاشياء فاي فريقين احق بالامن - 00:28:36ضَ

ما قال انا انا في امن وانتم لست في امن قال قارنوا شوفوا اللي في الامن انا ولا انتم؟ هل انتم في امن مستقرة؟ انفسكم وقلوبكم مطمئنة؟ ولا انتم في قلق - 00:28:52ضَ

وهل انا في امن ولا في قلق؟ انا افتخر بايماني وطاعتي ومرتاح وفي امن اي الفريقين احق بالامن ان كنتم ان كنتم تعلمون ان كنتم تعلمون ثم جاءت الاية التي تقرر نختم بها هذا المجلس تقرر ماذا - 00:29:05ضَ

يقرر ان عبادة الله والتوحيد الذي يعبد الله ويعرف معرفة الله عز وجل وعبادته وتوحيده ويبتعد عن كل و وسيلة من وسائل الشرك انه في امن وطمأنينة. قال الذين امنوا حققوا الايمان بالله ولم يلبسوا ايمانهم بظلم لم - 00:29:24ضَ

يخلط ايمانه بشرك اولئك لهم الامن. لهم الامن التام. لهم الطمأنينة وانشراح الصدر في الدنيا ولهم الامن في الاخرة. اولئك لهم الامن وهم مهتدون لهم المهتدون. قال لم يلبسوا ايمانهم بظلم. المراد بالظلم هنا هو الشرك كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم. قال الشرك - 00:29:46ضَ

قال اولئك لهم الامن والامن من لم يخلط ايمانه بشرك وكان على اعلى درجات الايمان والطاعة له الامن وكل على حسب ايمانه وحسب معاصيه. الامن يوم القيامة على درجات مثل النور على درجات ومثل المنازل على درجات كل - 00:30:09ضَ

على ما قدم في حياته طيب لعلنا نقف عند هذه الاية ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:30:30ضَ

جزاكم الله خيرا على حضوركم وانصاتكم - 00:30:43ضَ