باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة موضوع كلمة الليلة من اهم المواضيع التي ينبغي للمسلم ان يعتني بها عظيم - 00:00:20ضَ

شأنه في الاسلام وعظيم اجره ومكانته عند الله عز وجل ومكانة اهله الا وهو الحب في الله. والتآخي في الله جاءت النصوص الشرعية بالترغيب في هذا الامر بل جاءت بذكر وبيان - 00:00:50ضَ

ان مدار الايمان والاسلام على هذا الامر وان من لوازم الاسلام والايمان الحب في الله. والبغض في الله احب التركيز على فظيلة المحبة في الله دون ان في مسائل اخرى حرصا على الوقت يقول الله تبارك - 00:01:30ضَ

وتعالى انما المؤمنون اخوة. فاصلحوا بين اخويكم يعني لو كان بينهم مشاقة لان عنوان الكلمة هذه هذا الجزء من الاية كما ارسل واعلن وجاءت هذه في سياق لو كان بين المؤمنين مشاقة - 00:02:10ضَ

قال تبارك وتعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي. حتى تفيء الى امر الله. فدل على ان الاصلاح ذات البين وازالة الشوائب انها - 00:02:40ضَ

من امر الله وانه ينبغي للمؤمنين ان ينظروا الى الرابطة الايمانية. قال عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض في الولاية اعبر بالتعبير الولاية بعضهم اولياء بعض في اللغة القرابة. الشيء الذي يلي الشيء اقرب اليه. فانزل الرابطة الايمانية منزل - 00:03:10ضَ

رابطة النسب القرابة. فلذلك يقال فلان من اولياء فلان وولي امره وولي مثلا ولي المقتول هو الذي يقوم على شأنه ويلي دمه فاذا الاصل فيها ان الولاية القرابة. ومع ذلك نزلت - 00:03:50ضَ

الاخوة الايمانية منزلة القرابة. النسبية كما قال عز وجل لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. ولو كانوا اباءهم فاذا الامر اختلاف الايمان اختلاف الدين يوجب المقاطعة. واتحاد - 00:04:20ضَ

دين يوجب الولاية. والمحبة ومقتضاها. يقول يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عباس الحب في الله والبغض في الله اوثق عرى الايمان. الايمان له عرى فالحب في الله اوثقه يعني من اوثقها لان اوثق العرى عروة التوحيد ولكن الحب في الله من لوازمها - 00:04:50ضَ

ومن اثارها وهي من الايمان من التوحيد. فكلما عظم عند الانسان التوحيد عظم حبه وفي الله للمؤمنين وبغضه لاعداء الله قال عز وجل قد كانت لقد كانت كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله - 00:05:30ضَ

براءة كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء. ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. فهذه الروابط بالايمان. فاذا وجد الايمان وجب وجود الود. للمؤمنين والمواياة لهم. فهي من الايمان وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم عدة احاديث في فضيلة - 00:06:00ضَ

الحب فيه عز في الله عز وجل منها حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل الا ظله - 00:06:40ضَ

امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد رجلان تحابا في الله. اجتمعا عليه وتفرغ عليه. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال. وفي رواية ذات حسن وجمال. فقال اني اخاف الله. ورجل تصدق بصدقة - 00:07:00ضَ

فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه. رواه البخاري ومسلم. فمقامهم يوم القيامة قيامة في ظل الرحمن عز وجل. رجلان تحابا في الله. اجتمعا عليه وتفرقا عليه يعني في حال اجتماعهم وفي حال افتراقهم. توادون في الله. ليس لاجلي اذا اجتمعوا تنافعوا - 00:07:30ضَ

سمر وزادت الالفة بسبب الانس في مع بعضهم لا. حبهم لله وفي الله فالذي جمعهم هو لله عز وجل. فهؤلاء في ظل الرحمن يوم القيامة وعن معاذ بن جبل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل يوم - 00:08:00ضَ

القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي فيبرز اهل المتحابون بالله. فرصة لهم في ذلك اليوم العصيب وهذا في صحيح مسلم ايضا. وصح عنه عليه الصلاة والسلام ان - 00:08:30ضَ

انه قال يقول ابو ادريس الخولاني اما قدمت الشام رأيت وجدت رجلا براق الثنايا حسن حسن الوجه. اذا اختلف القوم رجعوا اليه فصدروا عن قوله فاحببته فهجرت يوما الى المسجد فوجدته قد - 00:09:00ضَ

سبقني يعني بكرت فلما صلى وجدته يصلي فلما صلى اتيت من عند وجهه وجلست امامه قاموا فقلت اني احبك في الله. وفي رواية انه قال اني احبك لا لدنيا ولا لقرابة قال الله قال الله يعني او قال اي والله - 00:09:30ضَ

والله قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان المتحابين في جلال الله على منابر من نور يوم القيامة. يغبطهم النبيون والشهداء على منابر من نور يوم القيامة. يغبطهم النبيون والشهداء. عن يمين الرحمن - 00:10:00ضَ

وفي حديث عمر الذي في سنن ابي داود وله شاهد عن ابي هريرة في صحيح ابن حبان وعن ابي مالك الاشجعي في في عن ابي مالك الاشعري في مسند ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من عباد الله - 00:10:30ضَ

لاناس ما هم بانبياء ولا شهداء. يغبطهم الانبياء والشهداء بمكانهم من الله قالوا قالوا يا رسول الله تخبرنا من هم؟ قال قوم تحابوا بروح الله عز وجل. لا لقرابات بينهم ولا لدنيا - 00:11:00ضَ

يتعاطون اولى يغبطهم النبيون ويغبطهم الشهداء. لمكانهم عند الله فهذه الاحاديث اذا سمعها المؤمن وغيرها كثير. ينشرح صدره يجعل الميزان عنده في حب الناس وقبول الناس هو الايمان والتقوى فاذا كان العبد حبه للدنيا - 00:11:30ضَ

لان الناس فيما بينهم اما يتحابون لقرابات او لمصالح او لاذواق اما القرابات فهذا كثير بين الناس. واما المصالح ما يجدونه في المنافع ما بينهم يحصل بينهم الحب فيه. بسببها واما الاذواق فمن الناس - 00:12:20ضَ

اسمن يحب حسان الصور. ومنهم من يحب المرحين. ومنهم من يحب اصنافا من الناس فيكون الباعث لمحبته هو الذوق. فتجده يبغض الرجل والشخص او لا يحبه مع انه من اولياء الله. لا لشيء الا لانه لم يكن على ذوقه. يقول ثقيل - 00:12:50ضَ

بطيء كذا ما هو مرح وبالعكس تجده يحب مثل ما يحصل من الناس الان تجدهم يحبون الرياضيين بل قد يكون من الكفار لا لشيء. ليس لمصلحة ولا لقرابة انما للذوق - 00:13:20ضَ

لانه يحب هذا الرياظة او يحب اشياء وهكذا. لا بد ان يكون الميزان هو الحب في الله. والبغض في الله لا شك ان ان حسن الخلق يزيد من ذلك. ان العبد اذا كان محببا - 00:13:40ضَ

بين عباد الله لحسن خلقه فهذا من فضل فضل الله عليه ولا بأس ان يحبه الإنسان لذلك لانه اتى بشيء من الايمان. يعني الرجل مثلا مؤمن شرس. تحبه لانه مؤمن وتتحاشى - 00:14:10ضَ

لانه شرس. وتجاهد نفسك في محبته. هذا عنده شيء من نقص الكمال ما اقول نقص الايمان نقص الكمال. لان حسن الخلق من كمال الايمان. قال النبي صلى الله عليه وسلم اقربكم مني منزلة - 00:14:30ضَ

يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. وقال ان المؤمن ليبلغ بحسن خلقه منزلة قائم القائم آآ احيانا منازل يوم القيامة بكمال الايمان كمال الاخلاق الحياة من الايمان خلق كريم. فاذا كان المؤمن حسن الاخلاق حسن - 00:14:50ضَ

التصرف والتعامل مع الناس. واحببته لذلك فانت احببته لما فيه من الايمان. قد يكون له اثر على نفسك طبيعي لكن الحمد لله. هو شيء من الايمان كما قال الرجل لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان فيك خصلتين يحبهما الله - 00:15:20ضَ

الحلم والاناة؟ قال يا رسول الله خلتان جبلت عليهما جبلا؟ قال نعم. قال الحمد لله الذي خلق اوجب لنا على ما يحب. فاحيانا يجبر العبد على شيء يحبه الله. فاذا كان الشخص - 00:15:40ضَ

تحبه لانه دمث الاخلاق حسن التصرف لا بأس هذا الحمد لله. هذا من نعم الله. وهي من من من الايمان هذه هذا الحسن الادب من الايمان. الحياة من الايمان. حسن الخلق من الايمان. وفي الصحيحين عن ابي هريرة - 00:16:00ضَ

سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اذا احب عبدا نادى يا جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل وينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء. ثم يبسط له القبول في الارض. ثم - 00:16:20ضَ

ابسط له القبول في الارض. رحل رجل الى الشام زر بن حبيش رحل الى الشام لمسألة واحدة. مسألة الحب زر بن حبيش. زر بن حبيش. رحل الى الشام في مسألة الحب - 00:16:40ضَ

الى صفوان بن عسان رضي الله عنه. فلما قدم عليه قال اني قدمت سأله واخبره باشياء من الفقه من مسح الخفين وكذا قال واني اسألك عن الهوى وهل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا في الهوى؟ يعني هوى النفس. قال سمعت رسول الله صلى الله - 00:17:10ضَ

وسلم يقول المرء مع من احب. يوم القيامة المرء مع من؟ من احب وفي حديث انس ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله قال يا رسول الله متى الساعة؟ قال ما اعددت لها - 00:17:40ضَ

قال ما اعددت لها كثير صيام ولا صلاة. الا اني احب الله ورسوله. قال ما انت مع من احب احببت قال انس فما فرحنا بشيء فرحنا بهذا الحديث. فاني احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر. وابا بكر وعمر - 00:18:00ضَ

ولذلك كان الصحابة يتخذون وهذا الحديث جاء عدة رجال من الصحابة كانوا يتخذون الحب في الله عدة ويتخذونها وسيلة يتقربون بها الى الله ويتوددون للمؤمنين. يتوددون للمؤمنين لاجل هذه المصالح - 00:18:30ضَ

لاجل ان يكونوا من اوليائهم فلذلك ينبغي للمؤمن ان يتكثر من اخوانه وان يتعاهدهم بالدعاء نصيحة والهدية والكلمة الطيبة والابتسامة وان يتألف قلوبهم على ذلك فان في هذا اجورا عظيمة. كما في في الصحيح الذي حديث ابي هريرة ان رجلا - 00:19:00ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في الله في قرية فارصد الله على مدرجته ملكا فقال له اين تريد؟ يعني على صورة رجل فقال اريد قرية كذا. قال هل لك - 00:19:40ضَ

ففيها من حاجة. قال اخ لي فيها. ازوره في الله. قال هل هل لك عليه في من نعمة تربها يعني تربيها تنميها لك شيء عنده قال لا الا اني احبه في الله. قال انا رسول الله اليك ان الله يحبك كما احببته - 00:20:00ضَ

هذه ليست سهلة. والنبي صلى الله عليه وسلم لما اخبرنا بها ليست قصة تاريخية مجربة هو ده لانما هي مثال ضربه الله وضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس ليتمثلوا ويقتلوا - 00:20:30ضَ

يتزاورون في الله ويحتسبون الاجر يدخل السرور على اخيه وهكذا بعكس من لا يبالي باخيه هل هل هو يضره او يحزنه لان بعض الناس لا يبالي بشيء يحزن اخاه. اما بخبر او بكلام جا - 00:20:50ضَ

او بنحو ذلك. الله عز وجل يقول وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ان الشيطان ينزه بينهم احنا تأديب. وهذا عامة. وان كان سبب النزول من بعظ الصحابة كان تكلم مع الكفار في في مكة. ويغلظون يتناظرون او يتجادلون. فامرهم - 00:21:20ضَ

الله باللطف بالكلام. وهي لكن عمومها مع المؤمنين من باب اولى. مع المؤمنين من باب اولى انهم يقول التي هي احسن. لانه وقوع الشيء في النفس ليس بالسهل ان يقع في نفس المؤمن على اخيه شيء ليس بالسهل - 00:21:50ضَ

في حديث ابن مسعود انه قال لما قسم النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم غنائم حنين تكلمت الاخ انصار قسمها في قريش والمؤلفة قلوبهم. فتكلمت الانصار لم يعطي الانصار شيئا - 00:22:10ضَ

قال فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم او اخبره رجل فقال لا تحدثوني عن اصحابي شيئا اني اريد ان اخرج اليهم وانا سليم الصدر. او ليس في نفسي عليهم شيء. هذي مقصد من المقاصد - 00:22:30ضَ

دعم الشريعة بعض الناس اذا وجد على اخيه شيئا او سمع عنه شيئا لابد ان يخبره به او ينقل له النميمة او ينقل له الكلام سيء يحزنه او ينقده النقد الجارح او يواجهه بالنقد لا - 00:22:50ضَ

حنا ليست طريقة اذا كان هناك خطأ ينصحه عليه هذا طيب النصيحة اما اللمس والكلام فيه احيانا في مجالس او كذا ويصله اهل النميمة يوصلون اكثر من اناس وصل فسد ما بينهم بنمامين احيانا على احيانا بسوء قصد واحيانا - 00:23:10ضَ

بحسن قصد بحسن قصد لم لم يكن حسنا او لم يكن صوابا يقولون كذا وكأنه يعني مستغرب الأمر. ولم يقصد النميمة هذا كثير يكون بين الصالحين. لم يقصد في الافساد والا وهو افسد. حصل هذا الشيء. لا ينتبه الاخوان لان هذا يفسد بين القلوب. ويذهب الحب في الله. من حيث لا - 00:23:40ضَ

بل يتحول من حب الى بغض ما اكثر هذا الشيء خاصة مع في زمان الفتن في زمان اختلاف الاراء وجهات النظر يعني تجد اشياء يختلفون فيها على وجهات نظر. ليس لانها من مفاصل الامور. ومع ذلك يحصل بينهم - 00:24:10ضَ

احنا التقاطع والتهاجر وهذا يحصل يكون ما دام انه بشر يحصل منه لكن يحرص الانسان انه يزيل هذه الاشياء. يزيل الاسباب. يزيل الاسباب مهما كان. ولا يسمع الكلام لاجل ان يكون له اخوة في الله. اين الاخوة في الله؟ هذه الحب في الله. كيف يحصل عليها وهو يسيء الظن بفلان؟ ويسيء الظن - 00:24:40ضَ

فلان ولا يتهم فلانا وكذا. واذا اردت الميزان الذي التزم في اخوانك هل انت تحبهم لله او ليس لله؟ فانظر الى نفسك. يعني مثلا الخطأ الذي عند فلان نخطأ فلان في كذا وكذا. هذا الخطأ انت ترى انه انه ما كيف يخطئ فلان بهذا الشيء؟ انظر الى نفسك في الخطأ الذي - 00:25:10ضَ

عندك وليس عنده. هذا الان مثلا فلان من الناس جاء الخبر عنه مثلا انه فعل شيء من الاشياء فكرية او انظر الى نفسك في الجانب في الجانب اللي عندك انت. مثلا الغيبة - 00:25:40ضَ

ما احد يقول والله انا نظيف من الغيبة. احنا نسمع في سير بعض العلماء يقولون وكان لا يذكر في مجلسه غيبة. ما شاء الله هذه ميزة تميز بها فلان. هذه الان كثيرة. في المجالس. كثيرة جدا. هذي كبيرة من كبائر الذنوب - 00:26:00ضَ

مثلنا الذي يفعل فاحشة الزنا يفعل الفاحشة ثم يندم ويتألم وكذا تقع فيها بعد سنة مثلا او بعد كذا يعني نسأل الله العافية والسلامة ها ويندم ويستغفر ويتوب ثم يقع فيها صاحب الغيبة - 00:26:20ضَ

في المجلس الواحد يسلق من عباد الله ويقوم وينسى كفارة المجلس. ولا ولا يحس انه فعل كبيرة من ترى هذا الشي موجود هذا واقع. لان الاشياء اذا استمرأت تكثر. هذا شي موجود - 00:26:40ضَ

يعني انظر الى اذا نظرت الى تقصيره في جانب احنا لا نقول لا كل مسلم مهما كان الولي الصالح مثل الفاسق هذا مسلما منزلتهم واحدة لا لا يكون هذا لا عند الله ولا عند عباد الله - 00:27:00ضَ

ولا يمكن لا لابد ينزل المؤمن منزلته. يحب بما معه من الايمان ويبغض بما معه من الفسوق. ميزان شرعي تكره الفسق الذي عنده وتكره فعله لهذا الشيء. وتنقص منزلته عندك لكنه تحبه مؤمن. الرجل - 00:27:20ضَ

الذي شرب الخمر وشرب الخمر ثم جيء بخمر ثم جيء مرة اخرى قال اظربوها الثالثة او الرابعة فضربوه بالنعال والجريد وكذا. فقال رجل اخزاه الله ما اكثر ما يؤتى به - 00:27:40ضَ

الخمر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل ذلك. اما انه ويحب الله ورسوله. هذا الجانب ليس جانب تزكية تامة للرجل انه ليس مخطئا لا هو مخطئ شرب الخمر وجيء به. لكن يعني لما رأى ان الرجل نسي محاسن هذا المؤمن. من - 00:28:00ضَ

احبتي لله ورسوله وصلاته وجهاده واموره ونظر فقط الى انه شرب الخمر وصل بالامر الى ان يدعو بالخزي اعوذ بالله. الخزي فظيحة. وان يكون اه اعوذ بالله في لسان سوء. بدل ما يكون له لسان صدق يكون له لسان سوء. يعني سمعة سيئة. هذا لا يقولها المؤمن في المؤمن - 00:28:30ضَ

الان ما اكثر الذي يفرح اذا سمع عن مؤمن انه زل او سقط بشيء بسقطة او فعل شيئا تفرح فيها. بل ويتباثونها بالرسائل. بل يكتب بعضهم انظر الى فضيحة فلان - 00:29:00ضَ

سبحان الله اين الستر على المؤمنين؟ هذا يدل على ان ما في ذرة حب نهائيا يعامله هذا كمعاملة الكافر لانه هو الذي لا يمكن مؤمن يجرحك انه يخطئ. اما اذا كانت عندها شيء تخشى انه - 00:29:20ضَ

بدعة او ضلالة او فتوى زائغة تحذر منها هذا شيء. اما انظر الى فضيحة فلان اعوذ بالله يعني كيف اين اين قول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان الى قلبه؟ لا - 00:29:40ضَ

تتبع عورات المسلمين فانه من تتبع عورة مسلم تتبع الله عورته وفظحه ولو في جوف بيته. الامر ليس بالسهل المهم الاصل ان نذكر المحبة في الله الحب في الله والبغض في الله ولله لكنه ايش؟ بالميزان الصحيح وهذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:30:00ضَ

ان في الرجل الذي شرب الخمر قال لا تلعنه. في الرواية الاخرى قال لا تعن الشيطان على اخيك. يعني الشيطان هو يغويه وانت انت تدعي تدعو عليه قد يستجاب الدعاء فيه. فيخزى او قد يقول - 00:30:30ضَ

ابغضني المؤمنون وكرهوني وفعلوا كذا فيستمر مع الشيطان. بدل ما المؤمنون يستقبلونهم. بقبول الحسن اذا تاب واقيم عليه الحد لا يزيده الشيطان يقول ما احد يبيك ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم وتبسمك في وجه اخيك صدقة. ترى لما قال في وجه اخيك مثل قوله انما المؤمنون - 00:30:50ضَ

يا اخوة من هم الهؤلاء؟ المتقاتلون الذين في سياق الايات وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. هؤلاء الذين قال الله انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. ثم اخويكم. سماهم مؤمنين. في قوله وتبسمك في وجه اخيك صدقة لا - 00:31:20ضَ

يعني في وجه الولي الصالح فقط اخوك المسلم. الا في حالات ارتكابه للمنكر. في حالة الهجر لله الذي يقصد به ويكون في محله لان هناك ما ليس في محل. هناك حظوظ النفس هناك الاهواء هناك الاراء - 00:31:40ضَ

هناك الهجر الذي ليس في محله لا ينفع. الذي ما ينفع. ايضا الهجر هذا الذي يحتاج الى الى محاضرة مستقلة هجر ما بين المشروع والممنوع يحتاج الى محاضرة لا ندخل فيه - 00:32:00ضَ

لكن اذكر فقط بفضيلة الحب في الله. وانها من المنازل العالية عند الله. وانهم يغتبط بها يغتبط او يغبط الانبياء والشهداء المتحابين في الله بمكانهم عند الله. وانهم على منابر من نور - 00:32:20ضَ

يوم القيامة. وفي الرواية التي في سنن ابي داوود عن عمر قال وجوههم النور وهم على نور. هي المنابر اللي تقول نور او وجوههم نور وهم على نور. في منازل عالية الحب في الله لا تتساهل فيه - 00:32:40ضَ

اسأل الله تعالى ان يجعلنا من اوليائه المقربين وحزبه المفلحين وعباده المتقين العلماء الراسخين والدعاة الربانيين وان يوفقنا واياكم للتحاب فيه والولاية فيه انه جواد كريم والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:00ضَ

بركاته بركاتك - 00:33:20ضَ