باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه. ومن اتبع ثم اما بعد ختمت ايات الامس في هذه الموعظة البالغة ان العمل انما يكون للباقي - 00:00:00ضَ

ما عندكم ينفد وما عند الله باق وهذه الدنيا ما فيها متاع والمتاع غيره افضل منه. فهي مع ثنائها ليست دار خير وثبات وخلد. بل غيرها افضل منها. ول هذا قال ربنا عز وجل وما عند الله خير وابقى. ثم تستمر المواعظ - 00:00:25ضَ

في ايات اليوم التي يقول فيها ربنا سبحانه افمن وعدناه وعدنا متعناه متاع الحياة الدنيا ويوم الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين هؤلاء الذين اغوينا اغويناهم كما - 00:01:04ضَ

قوينا تبرأنا اليك. ما كانوا ايانا يعبدون وقيل داوود فدعوهم فلم يستجيبوا له لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانذار يومئذ فهم لا يتساءلون - 00:02:04ضَ

فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسى ان يكون من المفلحين قوله تعالى افمن وعدناه وعدا حسنا الوعد الحسن هو الجنة فان الله تعالى وعد المؤمنين الجنة ووعد الله تعالى لا يخلف - 00:03:04ضَ

بل ان الله تعالى سمى وعده ذلك بوعد الصدق وعد الصدق الذي كانوا يوعدون واذا وعد ربنا عز وجل قوما وعلا حسنا فلن تجد اصدق من ربك. فمن اصدق من الله حديثا؟ ومن اصدق من الله قيلا لا احد - 00:03:51ضَ

افمن وعدناه وعدا حسنا. فهذه الجنة التي وعد الله تعالى المتقين فيها انهار. فيها جنات. فيها ارائك. فيها اطعمة. فيها اشربة فيها اكسية فيها اشجار ثمار انهار فيها ازواج فيها خيرات كثيرة - 00:04:18ضَ

خيرات ويكفي ان ربك سبحانه وتعالى قال واذا رأيت ثم رأيت نعيما ماذا؟ وملكا كبيرا فهذا وعد الصدق الذي وعد الله تعالى المتقين افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه. فهو لاقيه لانه اذا وعد ربنا عز وجل وعدا - 00:04:50ضَ

فانه يحققه. فهو لا قيم. سيتحقق ذلك الوعد والمكافئ لهذا المتنعم الموعود بالجنان؟ قال ربنا عز وجل كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين عندنا شخصان والشخص لا يقصد به المعين ولكن يقصد به ماذا؟ النوع او الجنس - 00:05:21ضَ

هناك المنعم الذي وعده الله تعالى بالجنان والرضوان. وهناك المتعلق بالدنيا لا يفكر الا فيها. ولا يكد الا من اجلها. ولا تسعى الا من اجل تحصيلها. حرثه فيها وزرعه فيها وغايته فيها ومنتهاه فيها - 00:05:59ضَ

والفه وياؤه فيها. عندما نقول الالف والياء يبقى المبتدأ المنتهى وربنا سبحانه وتعالى يمتعه فيه اذا نظرت الى اكثر الناس تنعما في هذه الدنيا. بامور الحياة الفانية تجدوهم اهل الدنيا الذين يتقلبون في المعصية. اكثر الناس. اكثر الناس - 00:06:29ضَ

لو نظرت الى اصحاب الترليونيات ومن بعدهم المليارات سنجد ان معظم هؤلاء الناس اما ان يكونوا من اهل الكفر الخالص او من اهل المعصية والاهواء او من اهل المعصية والاهواء. ومن من الله تعالى عليه بالدنيا جعلها معبرا للاخرة. يعني لو في هناك رجل - 00:07:04ضَ

اعطاه الله تعالى سعة في المال فانه يعينه ان يجعل هذا المال معبرا له الى هناك امثلة لاناس اعطاهم الله تعالى مئات الملايين بل المليارات. وكتبوا وفي وصيتهم ان تكون هذه الاموال لله عز وجل. سبحان الله! ولم يبقوا من هذا المال العريق - 00:07:32ضَ

الا النذر اليسير الذي يضمن حياة طيبة لاولاده. وما وراء ذلك جعلوه لله تجارة مع الله سبحانه وتعالى العاقل هو الذي يحسن التجارة مع الله. لو ان تاجرا يعلم انه لو تاجر في سلعة ما - 00:08:05ضَ

وكسب فيها مثلا ضعفين لاجتهد في هذه التجارة. لا سيما في هذه الازمان فما بالك ان التجارة مع الله لا تأتيك بضعفين وانما تأتيك جنان والرضوان. سبحان الله! واذا تأملت القرآن ستجد ان الفاظ التجارة مع الله - 00:08:29ضَ

عز وجل موجودة. وحث الله تعالى عليها ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم في مقابل ماذا؟ بان لهم الجنة. بان لهم الجنة. يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على - 00:08:59ضَ

تجارة ولكن هذه التجارة ليست ملابس ولا صناعات ولا رمل ولا فول ولا طعمية وانما فهذه التجارة عاقبتها تنجيكم من عذاب اليم. تؤمنون بالله ورسوله الايات. ايات كثير وذاك ربنا عز وجل اهل الطاعة من اهل الايمان انهم يرجون ماذا؟ يرجون تجارة لن - 00:09:19ضَ

تبوك سبحان الله ايات كثيرات. فلماذا يحرص اهل الدنيا على الدنيا مع انها فانية. ولو كانت باقية ما وصلت اليهم. الدنيا دي لو كانت باقية ما وصلت الينا ولكنها ليست باقية. انما هي اعراض مستردة. ربنا عز وجل بيديك. وبعدين تموت فياخد ويدي - 00:09:49ضَ

غيرك وهكذا دواليك. واذا تأملت اطباق الدنيا اي احوال الدنيا لوجدت عجبا تجد اناس كانوا غاية في الغنى تقلبت بهم الاحوال وصاروا غاية في الفقر والعوز والحاجة وتجد اناسا كانوا غاية في الفقر صاروا بعد ذلك غاية في الغنى واليسار. قل اللهم - 00:10:19ضَ

ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير. هناك كتاب هذا الكتاب جمع اخبار العميان اسم نكت الهميان في اخبار العميان. هذا الكتاب اتى باخبار الاعيان - 00:10:49ضَ

الذين كان لهم شأن وسلطان من الملوك والامراء والخلفاء ثم تقلبت بهم الاحوال. اصيبوا بالعمى والفقر. ودي مسألة صعبة جدا. يكون راجل ملك او امبروتور او امير كبير جدا ملكه عريض. ثم بعد ذلك ينزع منه الملك - 00:11:19ضَ

وبعدين بعد ذلك يعمى ويصير بعد ذلك فقيرا. يقال احدهم كان اميرا للمؤمنين منين كان خليفة كبير وكان غاية في الفتوة والشباب والجمال. ما شاء الله لا قوة الا بالله - 00:11:49ضَ

ثم تمالأ عليه مماليكه. المماليك اللي هم اشتراهم بفلوس عشان يحرسوه. وعلشان كان ان هم يكونوا حواليه تمالؤا عليه عملوا مؤامرة ضده. واتفقوا ان هيتقرب منه واحد في طلب يقبل ايده. اول ما يقترب يقبل ايده يقوم شادد ايده فيجتمع عليه فيثملوا عينيه - 00:12:11ضَ

عارفين السمنة يعني ايه؟ ان هم يجيبوا الحديد المحمى يخلوه في عينه لغاية لما عينه تسيل على خديه العين دي تسيل على خدها. سبحان الله! امر عجيب! الحرس برة. القوات والحشود - 00:12:42ضَ

يقال القصر كان فيه من الجند اكثر من اتناشر الف يحرسون الخليفة. لكن دول بقى الايه؟ اللي حواليه اوي وبالفعل سملوه وجعلوه في جوال. جوال يعني ايه؟ شوال. اشتالوا هيلبيلة وطلعوه من - 00:13:02ضَ

القصر ثم بعد ذلك نادوا على ابن عمه وجعلوه ماذا؟ خليفة. وجعلوا هذا الخليفة في المطبق. طبق ده سجن تحت الارض. سنين عددا. بيقول ثم اخرج بعد ذلك فكان يتكثف الناس ويسألهم في - 00:13:22ضَ

طرقات امر عجيب جدا بعد ما كان خليفة وتحت ايده مليارات وخزائن وجيوش ائتمر بامره القواد والوزراء سبحان الله! تنقلب اموره في لحظة! تثبت العينين وينقلب الى اعمى ويسجن ثم بعد ذلك يخرج فقيرا معدما يلبس - 00:13:42ضَ

الملابس البالية بيسموها الاثمان البالية. هدومه مقطعة ومزيتة وحاجة صعب جدا ويمشي في الشارع يقول درهم لله حاجة لله اللي يجيب لي كسرة خبز انا بقى لي يوم ما كلتش - 00:14:14ضَ

هذا هو الخليفة سبحان الله! ما شأن اهل الدنيا؟ يجدون في دنياهم غاية الجد ولو انهم صرفوا معشار هذا الجهد في امور الاخرة لصاروا سادة افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة - 00:14:34ضَ

قيامتي من المخبرين. ثم فيها تراخي. ربنا ادى له سعة في العمر. غنى اولاد وجاهة كل شيء ادى له في الدنيا. ثم قال ثم هو يوم القيامة من المحضرين. حدث المتعلق بالمحضن - 00:15:03ضَ

لدلالة المقام عليه. والتقدير ثم هو يوم القيامة من المحضرين في النار. اي المعذب في النار. ما اغنى عني ماليا. هلك عني سلطانيا. ما افاده سلطانه وما اغناه ما له فان الشأن كل الشأن ان تكون عند الله تعالى وجيها. فبرأه الله مما قال - 00:15:23ضَ

وكان عند الله وجيها. اياك ان تطلب المقام عند الخلق. ولكن احرص على المقام عند الحق ان الناس الذين يتزلفون الناس ويطلبون وجوههم هم في الحقيقة من اتعس الخلق لكن الذي يتزلف ربه ويرجو ما عنده ويتقرب اليه وحده انه من اسعد الناس - 00:15:53ضَ

افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المخبرين يوم القيامة عندما يحضرون يعاينون العذاب ويمسون العذاب وكانوا في الدنيا يعبدون غير الله. يعبدون غير الله. ينادونهم ويتوسلون بهم - 00:16:24ضَ

ويستغيثونهم ويستنصرونهم ويعظمونهم ويسألونهم يوم القيامة القيامة. يقول ربنا عز وجل ويوم يناديهم يوم هنا منصوبة على انها ظرف. ويمكن ان تكون منصوبة على انها مفعول لفعل محذوف والتقدير واذكر يوم يناديهم - 00:16:54ضَ

واذكر يوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون كنتم تعبدونهم وتجعلونهم لي اندادا وشركاء شركاء في الامر والنهي. وشركاء في التشريع وشركاء في الخوف والحب. اين شركائي الذين كنتم تزعمون - 00:17:24ضَ

هو مجرد الدعوة هو مجرد الدعوة. ولذلك هناك بعض الاثار في النهي عن قول زعم او زعموا لماذا؟ لان الزعم قول مرسل. دايما القول المرسل اللي هو القول العاري من الدليل او البرهان. تجد مثلا القاضي في المحكمة يقول - 00:17:59ضَ

محكمة لا تطمئن مثلا الى تحريات الجهة الفلانية اذ انها اقوال مرسلة خلاص مرسلة لا قيمة لها. ليس هناك دليل يعضدها ولا برهان يقويها. فوجودها كعدمها سواء وجودها كعدمها سواء - 00:18:29ضَ

قال الذين حق عليهم القول الذين حق عليهم القول اي كانوا وفي العذاب ودلالة السياق تدل على انهم اما ان يكونوا من البشر او غير البشر. لو من غير البشر - 00:18:54ضَ

بشر يبقى هم دول الشياطين اللي هم سبب كل بلاء ومصيبة في الارض. فبعزتك لاغوينهم اجمعين اجمعين الا عبادك. منهم المخلصين واما ان يكونوا من رؤساء الناس الذين دعوهم الى الباطل والشرك والكفر - 00:19:17ضَ

ولذلك تجد في قصص الانبياء قال الملأ الذين كفروا من قومه. قال الملأ الذين استكبروا من قومه كلمة الملأ موجودة كثير في قصص الانبياء. قال الملأ من ال فرعون اتذر موسى - 00:19:42ضَ

يبقى الملأ من قومه الملأ الذين كفروا الملأ الذين استكبروا. كلمة الملأ اي علية الناس هم كانوا سبب في ضلال الناس وكانوا سبب في افساد الناس هؤلاء الرؤساء اللي هم ائمة الكفر كما قال ربنا عز وجل في سورة التوبة فقاتلوا ائمة - 00:20:02ضَ

الكفر انهم لا ايمان لهم الناس دول يوم القيامة ماذا يقولون؟ يقولون ربنا هؤلاء الذين اغوينا وهنا لو وقفت على اغوينا المصحف ليس هناك علامة وقف. لو وقفت هنا لكان هذا وقف جائز حسن - 00:20:31ضَ

قالوا ربنا هؤلاء الذين اغوينا. الذين اغوينا اي الذين اضللنا. دول اتباعنا. دول الناس اللي احنا عاوناهم للكفر فكفروا. ودعوناهم الى الشرك فاشركوا. ودعوناهم الى الضلال فضلوا يعني واحد زي عمرو ابن لحي. عمرو ابن لحي كان الناس بيعبدوا ربنا. وبعدين عمرو ابن لحي ذهب - 00:21:00ضَ

سبب في تجارة الى بلاد الشام. فمر على قوم من العماليق. فوجدهم يعبدون الاصنام وجدهم يعبدون الاصنام. قال ما هذه؟ ما كانش يعرفها. ما كانش يعرف الاصنام. قالوا هذه نستمطر بها المطر نستمطر بها السماء فتمطر ونستنبت بها الارض فتنبت - 00:21:30ضَ

فقال لهم طب ما تجيبوا لنا صنابين تلاتة من دول. فراحوا جايبين له شوية اصنام اللاتا والعز شوية اصنام كده. فجعلها في الكعبة وجعل لكل بطن من العرب صنما فهذا اول من ادخل عبادة الاصنام بلاد العرب. ولهذا رآه - 00:22:02ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام في نار جهنم يجر امعاءه في النار لانها اول من دعا العرب الى من؟ الى الشرك بالله عز وجل وغير في ملة ابراهيم عمرو ابن لحي وامثاله من الذين كانوا سببا في اضلال الناس يقولوا ايه؟ ربنا هؤلاء الذين - 00:22:22ضَ

دول اللي احنا اضلناهم. وتقف وقف جيد. ثم تقول اغويناهم كما غوينا. يبقى دي جملة جديدة بقى. انظر الى الوقف والابتداء وكيف ان هذا الوقف والابتداء مؤسس على مراعاة المعنى. مؤسس على مراعاة المعنى - 00:22:51ضَ

اغويناهم اي اضللناهم. كما غوينا لانا كنا على الضلال هناك اناس اعداء للخير. يعني واحد يبقى عنده مثلا الايدز مثلا. يقول هو انا بس اكون مريض بالايدز ده ؟ هو جا له من قدر الله مثلا تبرع بدم ولا جا له دم ولا جا له اي سبب من هذه الاسباب - 00:23:20ضَ

بدل ما يقول الحمد لله وهذا قدر الله يعمل ايه؟ يحاول ان يعدي غيره. وان ينشر ذلك المرض كلنا يسمع عن هاتين الممرضتين كانوا في ليبيا كانوا او تسببوا في اصابة اكتر من تلاتين الف - 00:23:50ضَ

بالايدز ممرضتين دول اعداء الخير. فما بالك باهل الشرك؟ لقد كانوا رؤساء في الكفر. هنفضل لوحدنا احنا في الكفر ولابد نعمل حوالينا عزوة ونجمع الناس على ما نحن عليه. ولذلك كانوا يقولون قديما ان - 00:24:10ضَ

ناس على ديني ملوكهم. الملك لابد يدعو الناس لما هو عليه. من اعظم اسباب انتشار النصرانية عندما دخل الامبراطور الروماني قسطنطين النصراني. قسطنطين كان روماني بيعبد الاصنام. وبعدين لما دخل النصرانية ولى في دين جديد من النصرانية على الايه - 00:24:33ضَ

على الاصنام توليفة جديدة. وسمي هذا الدين النصراني الجديد بالدين الملكاني. نسبة الى الملك واجتهد الملك قسطنطين في نشر الديانة النصرانية الملكانية في شرق العالم. ففتح الشرق وبنى مدينة كبيرة. نسبت اليه تسمى القسطنطينية. نسبة الى من؟ الى هذا الملك - 00:25:03ضَ

ثم نزل جنوبا ففتح بلاد الشام. وضمها للامبراطورية الرومانية. ثم بعد ذلك فتح مصر وضمها للامبراطورية الرومانية وشمال افريقيا. حتى صار البحر متوسط ده كله كأنه بحيرة رومانية والبحر المتوسط قديما كان يسمى في كتب التاريخ ببحر الظلمات - 00:25:34ضَ

في كتب التاريخ يسمى ببحر الظلمات. لان الظلمة تكون غالبة عليه في اوقات كثيرة من اليوم وهذه قصة طويلة فعندما دخل الديانة النصرانية فرض النصراني على الامبراطورية وقصر الناس على اتباع هذه الديانة. وبالتالي دخلت ملايين في هذه الديانة. حدث - 00:26:05ضَ

سيف بحد السيف النصرانية انتشرت بحد السيف التي يقولون هي ديانة الرحمة والمحبة والسلام. سبحان الله! ما فعلته الامبراطورية الرومانية من اجل نشر الديانة النصرانية وما قتل من البشر اضعاف مئات المرات والاف المرات ما فعله المسلمون في الفتوحات الاسلامية - 00:26:38ضَ

مفتوحات الاسلامية لم يقتل المسلمون لا شيخا ولا امرأة ولا طفلا ولم يقطعوا شجرة ولم يهدموا بيتا ولم يردموا نهرا بل كانوا دعاة الخير للانسانية جميعا وما عرفت الانسانية رحمة ولا خيرا ولا بركة. الا عندما دخل المسلمون ديار العالم - 00:27:08ضَ

وهذا امر مقرر النصارى في مصر كانوا تحت حكم الرومان في قهر شديد. مكوس عظيمة. والقتل القتل قريب. حتى ان كثيرا من القساوسة والرهبان هجروا مصر وعاشوا في الفيافي والصحراء - 00:27:38ضَ

لا سيما الذين لم يدخلوا في ديانة الملك. اللي هم اتباع اريوس حتى سميت الديانة النصرانية التي نزبت اليه بالاريسية. وهي قريبة جدا مما كان عليه المسيح عيسى ابن مريم. حيث كانوا يعتقدون بان عيسى هو عبدالله ورسوله وكلمته - 00:28:01ضَ

قائل مريم وروح منه. صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم فالمشكلة ان اصحاب الامر بين الناس اذا كانوا على الضلال ارادوا ان ينشروا هذا الضلال بين الناس. وحملوا الناس على اتباع هذا الضلال. وهذا قولهم اغويناهم كما - 00:28:31ضَ

غوينا. ومع انهم كانوا سببا في اضلال الناس. واهلاكهم ووقوعهم في الكفر والشرك تبرأوا منهم. يا سبحان الله! بالضبط. زي لما يكون واحد بتاع مجرم حرامي وزى شوية عيال صبيان صغيرين ان هم يبقوا حرامية زيه ويسرقوا - 00:28:59ضَ

لما العصابة اتمسكت العيال يقولوا يا بيه ده هو هو اللي جابنا وهو سبب يقول لها انا ولا اعرفك اعرفكم منين ولا اعرفهم ولا شفتهم ولا لي دعوة بهم. اول ما يتمسكوا ما اعرفهمش. يتبرأ منهم. فما بالك - 00:29:29ضَ

عند الله مش مثلا في اسم ولا ظابط ولا بتاع لأ مقام مهول يوم القيامة حاجة مهولة. فلما ربنا عز وجل اتباعهم واتباعهم يقولوا يا رب ده هم هم السبب في ضلالنا يتبرأون منهم. تبرأنا اليك - 00:29:49ضَ

ما كانوا ايانا يعبدون تبرأنا اليك تبرأنا اليك فهذا التبرؤ دليل على انك ينبغي ان تحرر مقامك في هذه الدنيا. وان تبصر موضع قدميك واياك ان تكون امعة ولكن لابد ان تكون ثابتا في اقوالك وفي - 00:30:14ضَ

عواقفك واياك والترنح. والتذبذب والتلون. فان الحق لا تلون فيه فانتبه لهذه المسألة. وعندئذ قيل لهم ادعوا شركاءكم قيل للناس جميعا الاتباع والزعماء ادعوا شركائكم من الالهة التي كنتم تعبدون - 00:30:42ضَ

هل يستطيعون ان يدفعوا عنكم شيئا في ذلك اليوم؟ فقيل لهم على وجه التهكم او هم فلم يستجيبوا لهم ورأوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون. لو انهم كانوا يهتدون هذا استفهام - 00:31:16ضَ

والاستفهام يدل على الانكار. ومعناه لو كانوا يهتدون في الدنيا ما وقفوا الموقف في الاخرة. ما وقفوا هذا الموقف في الاخرة. او لو انهم كانوا يهتدون تحمل على الشركاء الالهة. لو كانوا يهدونهم حقيقة لهدوهم في ذلك اليوم - 00:31:41ضَ

فهذا انكار عليهم. ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين السؤال ده وان كان لهم في هذا المقام ولكن الحقيقة هو سؤال للانسان كله ماذا اجبتم المرسلين؟ نحن في قبورنا سنسأل هذا السؤال - 00:32:11ضَ

في القبر ستسأل يا عبد الله ثلاثة اسئلة. ستسأل عن ربك وعن نبيك وعن دينك سبحان الله! الذي يجعل حياته في هذه المحاور الثلاثة سيوفق الى الاجابة الصحيحة يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة - 00:32:38ضَ

ما هي المبادئ الاساسية التي تقوم عليها حياتك؟ حياتك قايمة على ايه؟ لابد يكون قايمة على الاصول دي تعظيم ربنا عز وجل وحبه وطاعته. وتعظيم النبي عليه الصلاة والسلام وحبه وطاعته. وتعظيم هذا الدين وحبه وطاعة هذا الدين - 00:33:08ضَ

يا ترى هل انت تعيش بهذه المعاني؟ ولا انت تعيش من غير هذه المعاني؟ لو انسان عايش ليس عنده ولا في قلبه اي معنى من هذه المعاني. يا ترى كيف سيجيب ملك - 00:33:38ضَ

ربه عندما يسأل في القبر هيقول ايه؟ فماذا يقول؟ ماذا يقول ماذا اجبتم المرسلين؟ ماذا اجبتم المرسلين؟ ماذا سؤال فيه معنى الكيف ماذا اجبتم اي كيف كانت اجابتكم لانبيائنا. ياه! طب ما السؤال ده برضك هسأله لنفسي - 00:33:58ضَ

قبل ان تسأل هذا السؤال في القبر وتسأله يوم القيامة كل واحد منا يسأل نفسه هذا السؤال ماذا اجبت النبي صلى الله عليه وسلم ممكن كل واحد فينا يسأل هذا السؤال ماذا اجبت المرسلين؟ ماذا اجبت؟ النبي محمدا صلى الله عليه - 00:34:29ضَ

وسلم يا ترى هل عرفت سنته هل عرفت نبيك؟ هل احببت نبيك؟ هل عظمت نبيك؟ هل اطعت نبيك؟ هل نشرت سنة نبيك هل نصرت نبيك صلى الله عليه وسلم؟ هل - 00:34:53ضَ

وعاديت من اجل نصرة هذا النبي ماذا صنعت اين مقام النبي صلى الله عليه وسلم في قلوبنا؟ واين مقام النبي صلى الله عليه وسلم في حياتنا لو احنا كده شفنا حياتنا كلها وشفنا ايه المظاهر اللي تدل على ارتباطنا بالنبي عليه الصلاة والسلام؟ ايه المظاهر - 00:35:19ضَ

حد يقدر يقول لي ايه المظاهر اللي بتدل ان احنا مرتبطين بالله وبالنبي صلى الله عليه وسلم وبالاسلام مظاهر قليلة. ومظاهر رسمية ومظاهر شكلية رسمية شكلية. اشياء الية الة. نحن كالالة. اسلامنا اسلام الي. الة - 00:35:47ضَ

اله لكن اين القلب؟ اين الهم؟ اين الميل؟ اين الارادة؟ اين الشعور اين الدافعية؟ اين تعزيز المواقف؟ اين الرغبة؟ كل هذا لن تجده في في صف هذه المعاني الشريفة لن تجدوا في صف هذه المعاني الشريفة - 00:36:14ضَ

سبحان الله! ممكن تجد رجل يكلف على زواج بنته رجل متوسط الحال. نص مليون جنيه اي نص مليون جنيه فرح بمية الف وشوية هدايا بميت الف وتلتمية الف. مع القرشين بتوع العريس يجهز البنت - 00:36:42ضَ

ودي مسألة بسيطة. سبحان الله! لو قيل له ان هناك فتاة محروقة او رجل مريض او محروق نريد ان نساعده. ماذا يصنع؟ تجده متكاسلا بليدا احد اصحاب الملايين العراض عندما حدثه الاخوة عن مشاريع الخير والمساعدة الفقراء والمساكين. اخرج محفظة ما شاء الله تلات امتار. يا رب - 00:37:06ضَ

فرق التطبيقات بتاعتها تلات امتار. الناس قالوا ما شاء الله يعني اقل واجب خمسين ستين الف جنيه. او يعمل شيك بمليون جنيه او اتنين مليون اللي حصل الرجل اخرج خمسين جنيها. خمسين جنيه! سبحان الله! يمكن لرجل فقير لو اخرج - 00:37:43ضَ

جنيها لكان مقبولا منه. يبقى كويس جدا. احنا عندنا في تبرعات تبرعات ربع جنيه. لكنها ان شاء الله موفقة لكن لما يبقى الرجل مليونير عنده مئات الملايين ويتصدق بخمسين جنيه. سبحان الله - 00:38:05ضَ

اين حياة الدين في حياته؟ واين مقام الدين في قلبه؟ واين الهم على الاسلام والمسلمين عند ذلك الرجل البئيس. سبحان الله! هذا السؤال وان كان في هذا المقصود قومي لهؤلاء الناس ولكنه حقي ان نسأله انفسنا. ماذا اجبتم المرسلون - 00:38:25ضَ

فعميت عليهم الانباء. سبحان الله! كلمة الانباء دي عجيبة اوي فعميت اي غابت عنهم الحجج والبراهين. ولكن لان حججهم وبراهينهم مجموعة من الاساطير والحكايات عبر ربنا عز وجل عن الاساطير والحكايات والخزعبلات - 00:38:55ضَ

بماذا؟ بالانباء. اخبار. اخبار مرسلة. لا قيمة لها. ومع ذلك لم يتذكروا هذه الانباء لما بيكون المقام صعب ومن شدة الخوف والذعر. الانسان ما بيفتكرش اي حاجة. يعني يعني لو واحد مثلا في موقف صعب كده ناس راحوا خاطفينه ومغميين عينيه وسمع ضرب نار والبتاع وقالوا له احنا نقتلك انت اسمك ايه - 00:39:25ضَ

ممكن ينسى اسمه. طب وانت ساكن فين لا ينسى اسمه وينسى وساكن فيه ننسى كل حاجة في الدنيا. من شدة الرعب. والخوف فوق فوق. كذلك يوم القيامة. هول هول عظيم. فمن شدة هذا الهول مش فاكرين - 00:39:55ضَ

اي حاجة. فعميت عليهم الانباء. حتى الاخبار والاساطير والحكايات والخزعبلات التي كانوا يصرفون الناس بها عن الله وعن طريق الحق عميت عنهم لم يتذكروها فهم لا يتساءلون من عظم هذا المقام كل انسان لنفسه. ما فيش حد يقول للتاني يا ترى ايه المسألة - 00:40:15ضَ

فدية ايه الحجة دي؟ لا يسأل احد احدا. سبحان الله! هذه مسألة حقيقية وموقف حقيقي المقصود منه الاعتبار يا اهل الاعتبار فنسأل ربنا سبحانه وتعالى ان ينجينا ان نكون من هؤلاء الناس - 00:40:45ضَ

وان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر. وان يجعلنا هداة مهديين. نسأله سبحانه وتعالى ان يشفي مرضى المسلمين وان يتجاوز عن المسيئين وان يرحم موتى المسلمين. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه - 00:41:05ضَ

الميامين الى يوم الدين - 00:41:25ضَ