باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين رحمه الله يفعل هذا في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال لما ذاك رحمه الله - 00:00:00ضَ

الاعمال التي يفعلها الحاج في اليوم الحادي عشر وبين انه ان الاعمال التي يعملوها في ذلك اليوم هي رمي الجمرة الصغرى ثم الوسطى ثم العقبة ذكر بعد ذلك ما الذي يفعله - 00:00:16ضَ

في بقية ايام التشريق وقال يفعل هذا اي الرمي على الترتيب المذكور وعلى الصفة المذكورة بسبع حصيات متعاقبات يرفع يده ويكبر مع كل صلاة مع كل حصى فليفعلوا هذا في ايام التشريق - 00:00:41ضَ

الحادي عشر الثاني عشر والثالث عشر اذا لم يكن متعجلا ثم بين بعد ذلك متى يبدأ الرمي في ايام التشريق قال بعد الزوال يبدأ رمي الجمرة بعد الزوال والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:12ضَ

لما ازالة الشمس رما في الحديث الاخر لما زالت الشمس رمى ثم صلى يعني الظهر زمن ابتداء الرمي وبعد الزوال هو قول جميع المذاهب الاربعة ولا اعرف نصا الصحابة والتابعين في جواز الرمي قبل الزوال - 00:01:38ضَ

قال مستقبل القبلة يرمي الجمرات الثلاث وهم مستقبل القبلة المرتبا الافعال اي رمي الجمار وهي الاولى الاولى ثم الجمرة الوسطى ثم جمرة العقبة فلو بدأ بجمرة العقبة يرجع الى الاولى ثم - 00:02:06ضَ

الوسطى ويجزيه رمي ويجزئ ما رأى ما هو في العقبة القول الراجح ولما ذكر رحمه الله ان رمي الجمار يكون في كل يوم من ايام التشريق ذكر بعد ذلك مسألة وهي - 00:02:36ضَ

لو جمع الرمي في اليوم الاخير لم يرمي في اليوم الحادي عشر ولا الثاني عشر قال فان جمعه الرمي كله اليوم الحادي عشر والثاني عشر في الثالث العشر الثالثة عشر - 00:02:57ضَ

اجزأه لان ايام التشريق كلها ايام ورمي كان يوم واحد بالنسبة للرمي ومن باب اولى لو جمع رمي اليوم الحادي عشر في اليوم الثاني عشر وتعجل له ذلك قال ويرتبه بنيته - 00:03:20ضَ

يعني يرتب رمي الجمار بنية كل يوم فيبدأ الاولى الوسطى ثم العقبة على انها ينوي بها رمي اليوم الحادي عشر يعود وينوي رمية جمال الثاني عشر الاولى ثم الوسطى ثم العقبة - 00:03:44ضَ

ثم يعود وينوي الثالث عشر الثالث عشر يرمي الصغرى ثم الوسطى ثم العقبة وعليه فلا يصح ان يرمي الجمرة الوسطى باحدى وعشرين حصاة للايام الثلاثة يذهب الوسطى ويرميها باحدى وعشرين حصاة - 00:04:13ضَ

والعقبة كذلك لانه يشترط الترتيب النية على الايام ولما ذكر رحمه الله ان له ان يؤخر الرمي الى اليوم الثالث ذكر بعد ذلك فيما لو اخره بعد بعد اليوم الثالث - 00:04:43ضَ

هل يجزئ ام لا؟ قال فان اخره عنه اي اخر الرمي لرمي ايام التشريق عنه عن اخر يوم من ايام التشريق. غربت الشمس علي اليوم الثالث عشر قال عليه دم - 00:05:06ضَ

الرمي من واجبات الحج وكذا قال او لم يبت بها اي في جميع ايام منى قال فعليه دم لقول ابن عباس رضي الله عنهما من ترك نسكا فعليه دم المصنف رحمه الله - 00:05:27ضَ

ذكر فيما اذا ترك المبيت في جميع ليالي منى بان عليه دم وكذلك لو ترك رمي جميع ايام التشريق عليه دم اما لو ترك ليلة من المبيت او لم يرم يوما من الايام - 00:05:50ضَ

بعض اهل العلم يرى انه يتصدق بشيء يسير لكن ليس عليه دليل يصح حجه ويتوب الى الله رحمه الله ومن تعجل في يومين خرج قبل الغروب لما ذكر رحمه الله - 00:06:17ضَ

اعمال اليوم الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة ذكر بعد ذلك ان الحج قد تم اذا كان متعجلا ولم يبقى له سوى الوداع طواف الوداع. اذا قال ومن تعجل في يومين - 00:06:35ضَ

اي اقام في منى اليوم الحادي عشر والثاني عشر واكتفى بذلك له ان ينفر من منى بشرط قال خرج قبل الغروب اي قبل غروب اليوم الثاني عشر والدليل قوله تعالى - 00:06:59ضَ

فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه والدليل على انه يخرج قبل الغروب ان الله عز وجل قال في يومين واليوم يطلق على النهار ومن كان متخذ اسباب الخروج من منى - 00:07:21ضَ

قبل المغيب ولكن ازدحم عليه السير وغربت عليه الشمس فله حكم من خرج لوجود مانع من خروجه وهو الازدحام اما اذا كان اما اذا مكث في منى باختياره حتى غربت - 00:07:43ضَ

شمس يوم الحادي يوم الثاني عشر قال والا اي والا وان لم يخرج قبل غروب اليوم الثاني عشر لزمه اي وجب عليه امران الامر الاول المبيغ قال المبيت بمنى لانه دخل حينئذ - 00:08:06ضَ

في اعمال اليوم الثالث عشر واعمال الثالث عشر في منى امران المبيت والامر الثاني قال والرمي من الغد من يلزمه رمي الجمال الثلاثة يوم الثالث عشر ويكون بهذا قد تمت اعمال اليوم - 00:08:38ضَ

الثالث عشر للمتأخر ولم يبق الا طواف الوداع. لذا قال فاذا اراد الخروج من مكة سواء كان من اهل مكة او من غيرها وفهم منه ان اهل مكة ليس عليهم طواف وداع - 00:09:04ضَ

لذا قال فاذا اراد الخروج من مكة ولو الى غير بلده مثل ان يذهب مثلا الى شدة ثم يعود الى مكة ثم بعد ذلك مثلا ينطلق الى اهله في المدينة - 00:09:25ضَ

الزمه الوداع اذا اذا خرج الى جدة اذا قال لم يخرج الا الودع للوداع والمراد بالوداع هنا اي طواف الوداع. والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء في الحديث امر ان يكون - 00:09:43ضَ

اخر عهدهم بالبيت امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت. متفق عليه وتتمة حديث الا انه خفف عن الحائض. فدل على انه واجب لكن خف هذا الوجوب وسقط عن الحائض - 00:10:07ضَ

لم يخرج حتى يطوف للوداع وهذا الطواف ليس بعده سعي الا اذا نوى الطواف الافاضة ويدخل فيه الوداع فله ان يسعى بعده ثم ذكر بعد ذلك فيما لو لم يكن اخر عهده بالبيت للطواف فقال - 00:10:28ضَ

فان اقام اي مكث في مكة هذا طواف الوداع او اتجر بعده اي باع واشترى في التجارة بعد طواف الوداع اعاده اي اعاد طواف الوداع اما اذا كان يشتري وهو - 00:10:52ضَ

في خروجه من مكة لا للتجارة شيء عليه مثل هدايا او الطعم والشراب ولا شيء في ذلك لانه لا يعد اقامة قال رحمه الله وان تركه غير حائض رجع اليه - 00:11:10ضَ

لما بين رحمه الله ان طواف الوداع من واجبات الحج ذكر بعد ذلك حكم من ترك طواف الوداع لا يخلو من ترك الطواف الوداع من امرين الامر الاول ان يكون قريبا - 00:11:32ضَ

من الكعبة من مسافة قصر فما دون الحالة الثانية ان يشق عليه الرجوع او بعود عن مسافة قصر واشار رحمه الله الى هاتين الحالتين بقوله وان تركه ترك طواف الوداع - 00:11:57ضَ

غير حائض اي تركت طواف الوداع الحجاج من غير النساء الحيض والنفساء رجع اليه الى الطواف ان كان قريبا منه فانشق اي الرجوع اليه وهو قريب او لم يرجع بعد ان بعد عنه مسافة قصر - 00:12:21ضَ

قال فعليه دم ومعنا كلام المصنف رحمه الله انه اذا بعد مسافة قصر عليه دم ولو رجع والدليل على على ذلك قول ابن عباس رضي الله عنهما من ترك نسكا نسوكا - 00:12:49ضَ

او نسيه فعليه دم ومن هذا يتبين ان الدم آآ ينهر اذا تعذر فعل الواجب اما اذا وليس بالتخيير فان كان قادرا على فعله لا يتركه يفدي ذلك بدم ولما ذكر رحمه الله - 00:13:08ضَ

ان طواف الوداع يفرض وحده عند نهاية الخروج من مكة ذكر بعد ذلك فيما اذا اخر طواف الافاضة هل يكفي عن وداع ام لا قال وان اخر طواف الزيارة وهو الذي يسمى طواف الافاضة او طواف الحج - 00:13:34ضَ

فطافه عند الخروج عند خروجه من مكة اجزأ عن الودع ايجزي عن طواف الوداع لان لقول ابن عباس امر ان امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت وهنا اخر عهده هو البيت - 00:14:01ضَ

يدخل في طواف الوداع وذكر بعد ذلك الى طواف اذا طاف طواف الوداع يستحب له ان يقف عند الملتزم ويدعو لذا قال ويدعو ويقف غير حائض بين الركن اي الحجر الاسود - 00:14:27ضَ

والباب في باب الكعبة المسافة بينهما قرابة متر وخمسة وثمانين سنتي ويضع صدره ووجهه وذراعي وباسطا كفيه على جدار الكعبة في الملتزم لماذا؟ قال داعيا بما ورد لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:51ضَ

فعل هذه الصفة وهي الملتزم بينما هو من قول ابن عباس رضي الله عنهما ان من سأل الله في ذلك الموضع مسألة اعطي اياها وقوله بما ورد ومن ذلك اللهم هذا بيتك وانا عبدك - 00:15:22ضَ

وابن عبدك وابن امتك الى اخره لكنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في ذلك ولا يفعل ولا تفعلوا هذه الصفة الا فيما بين الركن الباب ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:15:42ضَ

قال تقف الحائض ببابه ايوة لان الحائض لا يجوز ان تدخل المسجد قال تقف امامي عن بباب المسجد الحرام من الخارج وتدعو بالدعاء اي الوارد آآ تدعو بالدعاء اي السابق - 00:16:01ضَ

ولكن لم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الحائض بذلك وايضا ليس هناك دعاء بعد الطواف بعد طواف الوداع لا الحائض ولا لغير الحائض ويكون المصنف رحمه الله - 00:16:21ضَ

بهذا قد انتهى من ذكر صفة الحج ثم استطع رحمه الله في ذكر مسألة اخرى وهي زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه فقال ويستحب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:39ضَ

وقبر صاحبيه وهما ابو بكر وعمر لكونهم في بيت عائشة وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم لها احوال الحالة الاولى ان ينوي من كان بعيدا بسفره زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:01ضَ

وصاحبيه هذا لا يجوز النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشدوا الرحال اي لا يسافر الا الى ثلاثة مساجد السفر من اجل القبور ولا يجوز الحالة الثانية ان ينوي - 00:17:25ضَ

في بلده ان يسافر الى المسجد النبوي هذه هذه زيارة عبادة واذن فيها الشرع لقوله عليه الصلاة والسلام لا تشدد الحال الا الى ثلاث مساجد الى اخره والحالة الثالثة ان ينوي زيارة المسجد النبوي - 00:17:42ضَ

واذا وصل الى المسجد يزور قبر النبي عليه الصلاة والسلام وهذا لا بأس به يعني بهذه النية ومن رحمة الله عز وجل بالمؤمنين ان الله عز وجل يرد النبي صلى الله عليه وسلم اليه - 00:18:05ضَ

اه ليبلغ بعد تبليغ الملائكة له بالسلام فكل مكان تصلى فيه على النبي صلى الله عليه وسلم انه وصل الى قبره فيما جاء انتم ومن بالاندلس سواء واذا وصل الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه - 00:18:24ضَ

نقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا عمر. ولا يزيد وهذا هو الوارد عن ابن عمر رضي الله عنهم ولا يدعو بعد هذا السلام لعدم برود ذلك - 00:18:47ضَ

عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن صحابته والله اعلم وصلى الله وسلم على صحبه اجمعين الرحيم اخر الرمي متى كل يوم ها غروب الشمس او الى الفجر والقضاء واداء - 00:19:04ضَ

يقول هل يجوز ان يوكل الموكل الموكل بالحج وان يرمي عنه لو كان الانسان عليه مشقة مثل النساء تذهب ترمي لها ان توكل يقول هل يجوز تقديم الجمرات في الرمي في اول يوم من ايام التشريق - 00:19:24ضَ

له تقديم في الشرع لا. تأخير في قضاء القاعدة لو شخص لنا اريد ان ان انام متعب باقي على اذان الظهر مثلا نصف ساعة لو قال اريد لو اصلي الان - 00:19:43ضَ

قبل دخول الوقت وانام قل ما ما تصح ما دخل وقت كنقولم وافعل جميع اسباب الاستيقاظ لو سرقك النوم الراجحي اذا لم نرتب رمي الجمرات وبدأ الكبرى هل يصح؟ يصح رمي الكبرى - 00:20:03ضَ

يعود الاولى ثم الوسطى. يقول هل للموكل ان يرمي الصغرى باربعة عشر حصاة باربع عشرة حصاة له ولغيره او لابد ان يعود مرة ثانية مرة واحدة ينوي نفسه عن نفسه - 00:20:26ضَ

عن زيد وهكذا. ثم الثاني نفس يقول ما حكم من رمى قبل الزوال يعيد ادى العبادة قبل وقتها بعض الناس يتساهل في هذا وهو يرمي قبل الزوال بعضهم ينقل عن بعض التابعين واذا رجعت المصنف لابي شيبة وغيره - 00:20:45ضَ

تجده على خلاف ما نقل ترك المبيت جميع الليالي وترك الرمي جميع الايام فهل يكون عليه دم ام دمان هذا واجب وهذا واجب يقول ما معنى قوم صنف اخره عنه؟ هل يقصد تأخير الرمي - 00:21:08ضَ

باين اخره اخر الرمي عنه عن يوم عن ايام التشريق. يعني انتهت ايام الحج ماذا يصنع؟ يقول خلاص انتهى الحج من ترك هذا الواجب تم ترك المبيت عليه داء ويستمر - 00:21:28ضَ

طواف الافاضة على الراجح الى ذي الحجة احوط اخويا وكالة هو الشخص فليرفع صوته بالنية القلب كل ما ضابط المابيك اكثر الليل النصف صاعدا ما حكم من يقول انا متعب ساجمع بين المغرب والعشاء وانام - 00:21:47ضَ

كانوا يعملون في في النهار واذا صلوا المغرب ينتظرون العشا تخبق رؤوسهم مع ذلك ما جمعوا من سمحت له مرهق او شي انتظر حتى لو ينام في المسجد حتى يؤذن - 00:22:11ضَ

طيب عمار جمرة الجمرة الاولى يرميه هو مستقبل القبلة من معي جاه مثل هذي الجمرة جاي كذا من منى رايح للجمرة جت الجمرة في وجهك من هنا ولا من هنا ولا من هنا ولا - 00:22:28ضَ

ها ويبدو انه اول ما يأتي المستقبل الوسطى نفس المكان والعقبة العقبة ها عاليمين اصلا في جبل هي في جبل مثل هذه الانسان جاي من منى هنا في جبل ما ما في مكان الا هنا - 00:22:50ضَ

المصنف الراجح انه يستقبلها كذا طيب يا سلمان الجمرة الوسطى اذا دعا وندعو جمرة العقبة وندعو نصيحتكم لطلاب العلم يستمروا في العلم نصيحة يستمر لسان في العلم والرفعة والطمأنينة والايمان - 00:23:25ضَ

ودفع للشبهات وعمل الله يحبه سبحانه وتعالى وكما تعرفون الخضر على موسى في بعض الامور لانه الخضر عرف اشياء موسى لم يعلمها سأنبئك بتويلماس عليه صبرا ما كان يعرف موسى شيء - 00:23:56ضَ

خفي عليه مما يعرفه الخبر اذا كان الانسان يريد ان يبقى في الجهل يبعد سعيد عن الله افعل المعاصي ولا يسدده الله قل اترك العلم العلم معناه الله راد بك خير. من يريد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:24:16ضَ

توجهت العلم اعلم انه يراد لك خير في الدنيا والاخرة فافرح بهذا الخير واقبل عليه واستمر عليه وثابر عليه ولو ما تعبت الان في طلب العلم في اخر حياتك تتعب - 00:24:33ضَ

تعمل في مهنة ما تليق بك تتعب الان باخر حياتي كتير. ترتاح ما تتعلم تعمل في اعمال المهن او الزراعة ونحو ذلك تتعب الحين في العلم تجلس تدرس للناس ترتاح ما تحمل ولا - 00:24:48ضَ

هذا من ناحية يسيرة الجسد ما المقصود الاكبر هو رضا الله عز وجل طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الجنة والان سبل التعليم سهلة الحمد لله عندك ماء زمزم - 00:25:06ضَ

جو مناسب الارض مفروشة احسن السجاد. اضاءة احسن اضاءة مكان من ابرك الامكنة في العالم الحمد لله سكينة طمأنينة لسا نحمد الله على هذه النعمة العظيمة ويبادر ويسر على طلب العلم. واذا ما شكرت هذه النعمة تزول عنك - 00:25:25ضَ

الانسان ما يعلم متى يموت على الاقل يقدم لنفسه عمل صالح والافضل من طلب العلم وبشرح المتون مثل هذي المتون كل يوم تستفيد شي ما استفدته امس للمتون حاوية لجميع اللي حاوية المسائل كثيرة بالفاظ مختصرة - 00:25:46ضَ

تغيب يومين فاتك خير كثير نستمر جاتك معلومة ثم معلومة بفضل الله ثم تصنيف العلماء لهذه الكتب العظيمة يقولها لاهل جدة والطائف يترددون على مكة هل عليهم طواف الوداع؟ نعم كل من حج - 00:26:09ضَ

الزموا طواف الوداع وواجب من واجبات الحج كما سيأتي ان شاء الله اما في العمرة فهو مستحب النبي عليه الصلاة والسلام بين ذلك المعتمرين بين ذلك الحجاج في حجة الوداع ونبين لهم - 00:26:28ضَ

بعمرة الجعفرانة ونبين لهم ايضا ذلك بعد فتح مكة لما اراد الخروج الى حنين تدل على انه خاص بارخاء ان الوجوب خاص بمكة بالحج من حضر وليمة بين طواف الوداع هل - 00:26:46ضَ

هلا ها هل يعد هذا اقامة توجي بعد الطواف والوداع اذا كانت الوليمة جاهزة اكلوا وخرج هذا ما فيه بأس لكن يجلس ويمكث ولما طويلة لا هذي اقامة يقول اذا اراد شخص من اهل مكة الخروج بعد اليوم الثالث عشر مباشرة لسفر ليطوف الوداع - 00:27:03ضَ

ذكرنا لكم انه اذا كان مكث في مكة ما عليه وداع مصنف قال فاذا اراد الخروج من مكة سواء اهل مكة او غير مكة لم يخرج حتى يطوف الوداع الخروج من مكة ليكون الخروج من حدود الحرم ومفارقة بنيان - 00:27:27ضَ

الاقرب فين دي مفارقة البنيان وانتهى بعض اهل العلم يرى مسافة القصر لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال خرج كل من يخرج طيب اعمال اليوم الثاني عشر ماذا يا عم الحاج في اليوم الحادي عشر والثالث عشر - 00:27:47ضَ

اليوم الحادي عشر والثاني عشر هيه الرمي الجمار صحيح فيا بعد مكة الجمرة الصغرى ولا العقبة؟ يوم العيد يرميش العقبة لجهة مكة تمام لو شخص اخر اه طواف لو اخر رمي - 00:28:08ضَ

اه لو شخص رمى قبل الزوال يصح لو لو شخص رمى بعد المغرب نقول له يوم الحادي عشر والثاني عشر اليوم الحادي عشر والثاني عشر ما تنتهي وقت الرمي بعد مغيب شمس اي يوم - 00:28:37ضَ

نقول خلاص انتهى الرمي اليوم الثالث عشر طيب لو جمع لو جمع اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر يصلح يوم واحد كيف يرميها واحدة ثم ثانية ثم الثالثة يقول اذا - 00:29:07ضَ

اذا اتيت انا اتيت عمرة فقال لي احد من اصدقائي اذا اتيت قبر النبي صلى الله عليه وسلم فسلم لي عليه. هل يصح هذا واذا كان يصح فماذا اقول الرحيم - 00:29:29ضَ

مثلا صديقك في الهند قلت ساذهب الى المدينة فقال سلم لي على الرسول ها وسلم يا رسول الله سلم عليك فلان يعني انت عند قبره يقول يا رسول الله يسلم عليك فلان - 00:29:43ضَ

يسلم هو في الهند اي نعم يعني اذا قال لك شخص سلم لي على الرسول وسلم ذاهب ولا هذا الكلام ما يزول ما يجوز النبي وسلم ميت في قبره لو اتيت اسلم عليك فلان ما يسمع - 00:30:03ضَ

اللهم صلي وسلم على محمد في اي مكان ملائكة تبلغه انه يسلم بالسلام سلم لي على الرسول صلى الله عليه وسلم. تقول وانتم هنا قولوا اللهم صلي وسلم على محمد - 00:30:20ضَ

يقول حكم زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة كان الصحابة رضي الله عنهم من من اراد منهم زيارة قبر النبي سلم يأتي ويدخل الى حتى يصل الى تراب القبر - 00:30:31ضَ

يسلم ويخرج الامارات عائشة رضي الله عنهم عنها ان الناس قد كثروا دخول حجرة يوسف اه وضعت سد ما حد لا احد يدخله اصبح الناس يسلمون على الرسول في كل مكان. هنا في بيته في كل مكان - 00:30:46ضَ

الوصول الى القبر متعذر لذلك هذه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري عيدا. يعني يعاد مرة بعد اخرى لكن الان ووضعت حواجز بعيدة حتى اصبح الان مسلم - 00:31:03ضَ

يبتعد عن قبر النبي صلى الله عليه وسلم سبعة امتار اضافة الى جدار عرض متر ونص ايضا شباك النحاسي بالخارج والوصول الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم متعذر بل قال شيخ الاسلام - 00:31:19ضَ

الزيارة اسم على غير مسمى ما وصلت القبر شخص يقول انا اريد ان اذهب هناك واسلم. قل ما في بأس. لكن ايسر لك في مكانك في الرياض في مكة في اي مكان - 00:31:35ضَ

صح ذكر هذا عند السلام على النبي وسلم اللهم سنة رسول الله نشهد انك بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة هذا ما ورد الذي ورد السلام عليكم يا رسول الله - 00:31:50ضَ

شلونك يا ابو بكر؟ السلام عليك يا عمر ينصرف نقول هل حكم لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي المستمر حتى بعد موته. اي نعم استمر احترام جناب النبي صلى الله عليه وسلم الا يرفع صوته - 00:32:03ضَ

لباس عليك يا سيد عند بعض الناس مثلا في ساحات الحرم او داخل الحرم يتوجه القبر ان يسلمه بعيد واقف اه خاشع يجوز ما يجوز وقد يكون اذا كان فيه خوف من المسلم ان ينفعه ويضر هذا شرك اكبر يسمى خوفه - 00:32:19ضَ

يسمى الشرك خوف السر الفقه امس وش هو وشو المسائلة لا احد يخرج من مكة الا بالطواف كذا طيب بسألك اهل جدة عليهم وداع. طوف وداع ليه البنيان صحيح عبد الرحيم - 00:32:42ضَ

لو انت خرجت من الوداع ثم بعد نص كيلو خربت السيارة وجلست ثلاث ساعات صلح السيارة ترجع تواجه ليه حبسه سبب بعد الوداع لم خوشم الحرم تعبت فذهبت المستشفى في المستشفى حوالي ساعتين - 00:33:09ضَ

لنا سبب منعك - 00:33:37ضَ