باحث

بسم الله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه اتبع سنته الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة الكرام هذا الكتاب الذي بين ايدينا وهو التبيان في اداب حملة القرآن والذي الفه الامام النووي رحمه الله تعالى ونلاحظ ان هذا الكتاب يعني المؤلف رتبه على عشرة ابواب - 00:00:27ضَ

كان الباب الاول في فضل القرآن وفضل قراءة القرآن. ثم دخل بعد ذلك المؤلف الى اداب اداب المعلم اداب الشيخ الاستاذ او الشيخ او المعلم او المقرئ الذي يقرأ القرآن ينبغي له ان يتأدب باداب باداب القرآن - 00:00:45ضَ

ويتأدب بآداب حملة القرآن الكريم ثم بعد ذلك تكلم المؤلف عن اداب المعلم التلميذ وطالب العلم المعلم اذا اراد ان يتعلم القرآن تعلم العلم يجب ان يتأدب بآداب واخلاق ثم ذكر عدة مسائل والان في الباب السادس يتكلم - 00:01:07ضَ

عن اداب القراءة كيف يقرأ القرآن؟ ما الذي يجب عليه عندما يريد ان يقرأ القرآن؟ ما هي ما هي الاخلاق والاداب عندما تريد ان تقرأ القرآن؟ سواء تقرأ القرآن من - 00:01:31ضَ

او تقرأ القرآن عن ظهر قلب. تكون حافظ القرآن. ما هي الاداب التي ينبغي عليك ان ان تتأدب بها؟ هل تقرأ القرآن في اي مكان وفي اي هيئة لا لها له اداب له احترام هذا كلام الله سبحانه وتعالى ينبغي ان يتأدب - 00:01:43ضَ

حامل القرآن والذي يريد ان يقرأ القرآن ان يتأدب مع كتاب الله سبحانه وتعالى نقرأ ما ذكره الامام النووي رحمه الله حول هذا الباب تفضل احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله تعالى الباب السادس في اداب القراءة وهو معظم الكتاب ومقصوده. هذا الباب هو مقصود - 00:02:01ضَ

الكتاب ومنتشر جدا وانا اشير الى اطراف من مقاصده كراهة الاطالة وخوفا على قاريه من الملالة. فاول ذلك انه يجب على الاخلاص كما قدمناه ومراعاة الادب. وهو مراعاة الادب مع القرآن. فينبغي ان يستحضر في نفسه انه يناجي الله تعالى ويقرأ على حال من - 00:02:23ضَ

يرى من يرى الله تعالى فانه ان لم يكن يراه فان الله تعالى يراه. فصم في استحباب السواك لقراءة القرآن. وينبغي اذا اراد القراءة ان ينظف فمه وينبغي اذا اراد القراءة ان ينظف فمه بالسواك وغيره - 00:02:43ضَ

والاختيار في السواك ان يكون بعود من اراك ويجوز بسائر العيدان وبكل ما ينظف كالخرقة الخشنة والاوسنان وغير ذلك وفي حصول بالاصبع الخاتمة ثلاثة اوجه لاصحاب الشافعي رحمه الله تعالى. اشهرها انه لا يحصل والثاني يحصل والثالث يحصل ان لم يجده - 00:03:01ضَ

غيرها ولا يحصل ان وجد. ويستاك عرضا مبتدأ بالجانب الايمن من فمه وينوي به الاتيان بالسنة. قال بعض العلماء يقول عند السواك اللهم بارك لي فيه يا ارحم الراحمين. قال الماوردي من اصحاب الشافعي يستحب ان يستناك في ظاهر الاسنان وباطنها ويمر - 00:03:21ضَ

السواك على اطراف اسنانه وكراسي اضراسه وسقف حلقي امرارا رفيقا. قالوا وينبغي ان اساءك بعود متوسط لا شديد ولا شديد الرطوبة فان شد يبسه لينه بالماء ولا بئس باستعمال سواك غيره باذنه. واما اذا كان فمه نجسا بدم او غيره - 00:03:41ضَ

فانه يكره لهم قراءة القرآن قبل قبل غسله وهل تحرم؟ قال الروياني قال الروياني من اصحاب الشافعي رضي الله تعالى عنه وعن والده يحتمل وجهين فصل في حكم هذا هذا الادب الاداب التي تتعلق - 00:04:01ضَ

اه بمن يريد ان يقرأ القرآن ما الذي ينبغي له ان يتخلق به؟ ما الذي ينبغي ان ان يتحلى به وان يتأدب؟ وان يأخذ بهذا الاخلاق قال اولا الاخلاص وهو يكرره كثيرا الامام النووي رحمه الله الاخلاص هو اساس قبول العمل - 00:04:20ضَ

الاخلاص هو اساس قبول العمل. فعندما تريد ان تقرأ القرآن ينبغي ان تقرأ القرآن وانت تريد بذلك وجه الله والدار الاخرة لا تقرأ القرآن لغرض من اغراض الدنيا فان هذا سبب في عدم قبول هذا العمل - 00:04:39ضَ

اشد واهم الامور هو الاخلاص. ثم بدأ ببعض الاداب منها ان يكون فمه طاهرا نظيفا طاهره باي طريقة باي وسيلة يعني تقرأ القرآن كلام الله تنطق بكلام الله وتتلفظ بكلام الله وانت لم تهيئ الفم لمثل هذا الكلام الطيب - 00:04:56ضَ

هذا الذي يريد ينبغي ان يطهر فمه باي وسيلة واهمها وافضلها التسوق بالسواك بعود الاراك يتسوق بسواك يطهر ولو استعمل ما تسمى بالفرشاة الان او استعمل اي وسيلة كما ذكر هنا قال بخرقة او باي وسيلة - 00:05:20ضَ

او بعود او نحو ذلك او بالاصبع كل ذلك يؤدي العمل. ولو اخذ يعني باصبعه شيئا من المنظفات كالصابون ونحوه وادخل الماء في فمه وطهر فمه بالماء والصابون لحصل المقصود المقصود - 00:05:42ضَ

انه ينبغي ان يقرأ القرآن وهو قد طهرهما. تجد بعض الناس يعني قد يأكل اشياء لها روائح كريهة ثم يأتي ويقرأ القرآن وبعضهم يدخل المسجد وهو برائحة كريهة. وقد يتأذى من بجانبه بروائح كريهة. ينبغي ان اذا اراد دخول المسجد - 00:06:03ضَ

ان يكون على الطهارة متوضئا ليصلي ان كان على طهارة وهو متوضئ وقد اكل شيئا من ذلك ينبغي ان ان ينظف فمه قبل الدخول ولو بالتسوق بالسواك. قال السواك قال يعني طريقته ان يستاك عرظا. ان يبدأ - 00:06:27ضَ

الجانب الايمن كل هذه كلها يعني مما يستحبها العلم مما يستحب ولو بدأ بالجانب الايسر او استاتا طولا او نحو ذلك كل ذلك جائز يحتسب الاجر يعني ينوي السنة تطبيق السنة. اه وغير ذلك يعني قول هنا ان يقول عند السواك اللهم - 00:06:47ضَ

بارك لي فيه يا ارحم الراحمين. يقول ان هذا استحبه بعض اهل العلم وهو دعاء دعاء لكن لا يظن ان هذا من السنة يعني يعتقد ان هذا العمل انه يدعو بهذا الدعاء لان هذا الدعاء سنة. ولو تركه اخل بالسنة لا - 00:07:06ضَ

يقول هذا الدعاء. دعاء مطلق يعني مثل ما انك انت اذا اردت ان تركب السيارة تقول اللهم بارك لي في هذه الدابة. اللهم بارك لي في سفري اللهم بارك لي في هذا - 00:07:23ضَ

هذا اشتريت مثلا اي شيء حقيبة او كذا قلت اللهم بارك لي في هذه اه ملابس اشتريتها هذه الدعاء مطلق ما فيها شيء لكن لا تحدد ان هذا الدعاء من السنة ان تقوله - 00:07:35ضَ

وفي هذا المقام هذا الذي يعني ينبغي ان ينتبه له هل يستقبل بيده اليسرى ولا اليمنى بعض العلماء قال من اشتكى بيده من من من يقول ان السواك عبادة يستاك باليمين - 00:07:49ضَ

ومن كان يقول ان السواك من باب التنظيف فيستك باليسار ولو فعل هذا او فعلى هذا لا حرج لا حرج فيه. ومن اعتقد ان السواك من العبادات وهو من عبادات. فيستاك من اليمين - 00:08:04ضَ

هذا ما يتعلق بتطهير الفم عند قراءة القرآن طيب بعد ذلك ينتقل الى هل يجوز للمسلم ان يقرأ القرآن وهو على غير طهارة ونحلف ان نعرف ان الطهارة طهارة من الحدث اكبر وطهارة من الحدث الاصغر. هل له ان يقرأ القرآن؟ هل له ان يمس المصحف؟ هذا ما يتكلم عنه المؤلف - 00:08:20ضَ

نعم احسن الله اليكم. فصل في حكم قراءة القرآن بغير طهارة. ويستحب ان يقرأ وهو على طهارة فان قرأ محدثا جاز باجماع المسلمين والاحاديث به كثيرة معروفة. قال امام الحرمين رحمه الله تعالى ولا يقال ارتكب مكروها بل هو تارك الافضل. فان لم يجد الماء تيمم - 00:08:44ضَ

الصحابة في الزمن المحكوم بانه طور. حكمها حكم المحدث. واما الجنب والحائض فانه يحرم عليهما قراءة القرآن. سواء كان اية او اقل منها ويجوز لهما اجراء القرآن على قلوبهما من غير تلفظ به. ويجوز لهما النظر في المصحف وامراره على القلب واجمع المسلمون على جواز التسبيح والتهليل والتحميد - 00:09:06ضَ

والتكبير والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من الاذكار للجنب والحائض. قال اصحابنا وكذا اذا قال لانسان خذ الكتاب بقوة وقصد به غير القرآن فهو جائز. وكذا ما اشبههم قالوا ويجوز لهما ان يقولا عند المصيبة انا لله وانا اليه راجعون - 00:09:26ضَ

اذا لم يقصد القراءة قال اصحابنا خراسانيون ويجوز ان يقول عند ركوب الدابة سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وعند الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اذا لم يقصد به القرآن. قال امام الحرمين فان قال الجن بسم الله او الحمد لله فان - 00:09:46ضَ

القراءة عصى وان قصد ذكرا او لم يقصد شيئا لم يأثم. ويجوز لهما قراءة ما نسخت تلاوته. كالشيخ والشيخة اذا زنايا فصل طيب هذا هذا ما يتعلق قراءة القرآن هل لابد ان يكون على طهارة - 00:10:08ضَ

يقول هو اجمع العلماء على ان قراءة القرآن للمحدث جائزة محدث حدثا اصغر يعني يعني حصل منه ناقض من نواقض الوضوء ثم اراد ان يقرأ القرآن عن عن ظهر قلب - 00:10:27ضَ

يعني لا لا قضية مس المصحف شيء اخر نتكلم عن قراءة القرآن هل لك ان تقرأ القرآن؟ قالوا اذا كان محدثا حدثا اصغر فله ان يقرأ القرآن. جائز ان كان محدثا حدثا اكبر فليس له ان يقرأ القرآن. ليس له ان يقرأ القرآن - 00:10:43ضَ

عندنا حالة وهي حالة المرأة الحائض هل لها ان تقرأ القرآن؟ او ليس لها ان تقرأ القرآن؟ اختلف العلماء في جواز قراءة القرآن للحائض او عدم قراءة القرآن للحائض على اقوال ثلاثة. القول الاول قالوا انها كالجنب - 00:11:01ضَ

الحيض كالجنوب فلا تقرأ القرآن فلا تقل القرآن في هذه الحالة. وبعضهم قال لا بعضهم قال انه يجوز لها ان تقرأ القرآن. لانه لا دليل على تحريم كمنعها من قراءة القرآن - 00:11:19ضَ

واباحوا قراءة القرآن لها وبعضهم توسط توسط فقال تقرأ القرآن عند الحاجة خروجه من الخلاف بعضهم احرمه وبعضهم اجازه. فالتوسط هو ان تقرأ القرآن عند الحاجة مثل ان تكون معلمة او تكون طالبة او تريد ان تختبر او مثلا - 00:11:32ضَ

في اوقات فاضلة مثل عشر ذي الحجة او مثل اه رمضان والعشر الاواخر نقول لا تقرأ لها ان تقرأ وكذلك اذا كانت ممن يحفظ القرآن وتريد ان تراجعه ولو تركته مدة الحيض اسبوع او عشرة ايام او الى خمسة عشر يوما - 00:11:56ضَ

يتفلت عليها حفظها فاقول لها ان تراجع وتقرأ القرآن المسألة فيها خلاف الوسط هو انها ان احتاجت لقراءة القرآن فان ذلك جائز وان كان هناك اي ليس هناك حاجة تتوقف عن قراءة القرآن هذا بالنسبة - 00:12:16ضَ

قراءة القرآن. اما اما مس المصحف فالصحيح انه لا يجوز مس المصحف. لا للحائط ولا للجلب ولا للمحدث حدثا لا يمس المصحف الا طاهر. لا يمس القرآن الا طاهر. لكن هناك وسائل قد يقرأ القرآن من المصحف دون ان يمسه - 00:12:37ضَ

كان يلبس القفاز او يعني يقلب الصفحات بعود او نحو ذلك او يكون بخرقة فاذا كان ما بينه وبين مس المصحف حائل فهذا جائز. هذا جائز لكن لا يمسه الا على طهارة - 00:12:57ضَ

الا على طهارة استدلوا بحديث اه الى ان لا يمس القرآن الا طاهر. واستدلوا بالاية وان كانت الاية يعني عامة او قد تكون تحمل اية على الملائكة. اه لا يمسه الا المطهر - 00:13:16ضَ

هارون وبعضهم عممها قال للملائكة وغيرها وغير الملائكة فهذا هو مثل ما ذكرنا الأولى هذا من الاداب من الاداب اولا يعني يطهر فمه وان يكون فمه طاهرا نظيفا. وان يستاك وان يكون على طهارة. وان يكون على طهارة. يقرأ القرآن وهو على طهارة - 00:13:30ضَ

وان قرأه على غير طهارة جاز لك. طيب. عندنا بعد ذلك هل لمن لم اه الذي على غير طهارة واراد ان يمس المصحف او على غير طهارة يعني حدثا اكبر كالجنب والحائض. اذا لم يجد الماء هل نقول تيمم ويباح لك ان تقرأ القرآن او ليس له ان يتيمم - 00:13:53ضَ

اقول يتيمم اذا كان التيمم يعني يقوم يقوم مقام الوضوء في الصلاة في الصلاة وهي وهي اعظم من قراءة القرآن فمن باب اولى ان يتيمم ايضا لقراءة القرآن - 00:14:18ضَ