باحث

كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام الكتاب الذي بين ايدينا هو المختصر من الاتقان في علوم القرآن - 00:00:00ضَ

هذا اليوم هو اليوم السادس عشر من الشهر السابع من عام خمسة واربعين واربع مئة والف للهجرة هذا الكتاب في علوم القرآن ولا زلنا في الوجوه البلاغية القرآنية وبدأائع القرآن ما معنى بدائع القرآن؟ علم البديع. ومثل ما ذكرنا في لقائنا الماضي ان البلاغ القرآنية او عموما البلاغة العربية - 00:00:53ضَ

قسمها اهل العلم والعلماء البلاغة الى ثلاث اقسام علم البيان وعلم المعاني وعلم البديع. والمراد بعلم البديع هي المحسنات اللفظية محسنات اللفظية التي تكون على الالفاظ طيب تفضل اقرأ اخذت منه شيء يسير - 00:01:18ضَ

ما قرأها لا لا مقدمة بس بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال شيخنا حفظه الله تعالى - 00:01:42ضَ

معرفة بدائع القرآن وانواعه كثيرة اوصلها بعضهم الى نحو مائة نوع منها الاستعارة والتشبيه والكناية والايجاز والمساواة والبسط والايهام وهو التوية والاستخدام والالتفات ورد العجز على الصدر والتضمين والجناس وتأكيد المدح بما يشبه الذم والقسم واللف والنشر والمشاكلة والمزاوجة والمبالغة والمطابقة - 00:01:56ضَ

والمقابلة والمواربة وحسن الابتداء وحسن الختام وحسن التخلص والاستطراد وغيرها الكثير مما يندرج تحت بديع الكلام وامثلة كل نوع واردة في كتاب الله تعالى يقول لك معرفة بدائع القرآن. يعني علم البديع - 00:02:29ضَ

ويعني وعلم البلاغة المتعلق بمحسنات محسنات اللفظية وان القرآن قد اشتمل على البلاغة اللفظية البديعة وانه علم وان القرآن بديع في كلامه يقول علم البديع علم واسع من علم البلاغة - 00:02:51ضَ

وانواعه كثيرة حتى اوصله بعضهم الى مئة نوع وما من نوع من هذه الانواع الا امثلته موجودة في القرآن الكريم طيب ثم ذكر لك ساق لك بعض الأنواع وقال منها الاستعارة - 00:03:13ضَ

استعارة مرت معنا مرت معنا قبل لقاء او لقائين استعارة يقول لك مثل واشتعل الرأس شيبا استعارة سرعة انتشار الشيب في الراس كانه اشتعل بالنار استعارة الاشتعال لانتشار الشيب ومثله - 00:03:28ضَ

واذا الصبح تنفس والصبح هو الصبح نعم الصبح اذا تنفس والصبح والليل اذا والليل اذا عشعس والصبح اذا تنفس والصبح اذا تنفس الصبح ما يتنفس. لكن لما كان الليل جاثما عليه بقوة كانه لما ذهب الليل تنفس - 00:03:50ضَ

اعطى راحة في النفس ومثله اوى من كان ميتا فاحييناه كان ميتا الضلال والكفر والشرك فاحياه الله بالطاعة. فالموت هنا استعارة ليس موت حقيقي وانما شبه الكافر بالميت كافر وميت - 00:04:15ضَ

اموات غير احياء هذي نسميها الاستعارة وهي واضحة التشبيه مر معنا وقلنا التشبيه تكون فيه اداة مثل او الكاف كمثل الذي استوقد نارا مثلهم كمثل استوقد نارا مثلهم كمثل الكلب مثله كمثل الكلب مثلهم كمثل الحمار - 00:04:39ضَ

واضرب لهم مثل الحياة الدنيا هذه نسميها كلها تشبيهات تشبيهات قرآنية وكثيرة جدا والكناية ايضا موجودة في القرآن كثير الكناية التعبير عن شيء مثل ما تقول مثلا عضوا عليكم الانامل - 00:05:03ضَ

من شدة الغيظ يعني ما يقصد ما يأخذ الانام ويعضها حقيقة لا وانما قال عضوا عليكم كناية عن شدة الحقد والحسد عليكم ومثله قوله تعالى واحيط بثمره. كناية عن اي شيء تدمير كاملا - 00:05:19ضَ

اصبح يقلب كفيه وما قلب كفيه وانما كناية عن شدة الندم هذي يسميها كنايات الايجاز والمساواة والبسط اللي هو الاستطراد. هذي مرت معنا اللقاء الماضي الايجاز مثل قوله تعالى ولكم في القصاص حياة - 00:05:36ضَ

عبارة مختصرة ووراءها معاني كثيرة يعني ما يسمى بجوامع الكلم خذ العفو وامر بالعرف هذي جوامع مذكورة ان الله يأمر بالعدل والاحسان هذي مرت معناها والمساواة ان يكون الكلام ليس فيه ايجازا - 00:05:55ضَ

ليس فيه ليس فيه ايجاز وليس فيه بسط واستطراد وسط نسميه. ولا يحيق المكر السيء الا باهله. جاءت العبارة متوسطة والبسط والاستطراد مثل ما مر معنا ذكرناه في ايات فيها بسط - 00:06:13ضَ

مثلا في سورة الزخرف ولان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم انتهى الكلام صح؟ جوابهم مرة بعدها ماذا من خلقهن العزيز العليم. الذي جعلكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون. والذي نزل من السماء ماء والذي خلق الازواج كلها. هذا استطراد حتى يثبت لك - 00:06:33ضَ

الرد عليهم فاحيانا تبسط الاية. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك الذي تجري في البحر. بماء والفلك تجري البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موته وبث فيها من كل دابة. وتصريف الرياح والسحاب كل هذا استطراد لاثبات التوحيد لله - 00:06:59ضَ

يقول لك بعدها والايهام وهو التورية يوهم كلامه ويوري احيانا يوري يعني النبي كان يستخدم التوريح يعني لما اراد ان يوري عن وهو قد خرج للغزو قابله اناس النبي صلى الله عليه وسلم بادر بسؤالهم قال من القوم؟ قالوا نحن بنو فلان - 00:07:22ضَ

ثم جاء وسأل النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ومن القوم؟ قال نحن بنو ماء مخلوقين مما هذا تورية ومثله لما في إبراهيم عليه السلام لما امره ان يخرج معهم في يوم عيدهم قال اني سقيم - 00:07:47ضَ

شلونك سقيم موب سقيم ليس بسقيم قال سقيم يعني سأسقم ليس امرظ سأسقم سامرض او اني سقيم يعني قد يصيبني لان النظرة نظرة في النجوم واللي كانوا يعتقدون في النجوم - 00:08:08ضَ

قال اني سقيم يعني قد اصاب قد يصاب يوري ومثله ايضا لما قال بل فعله كبيرهم هذا ايه ده انه كان يشير الى يده كبير هذا يقول الامام الشافعي لما - 00:08:24ضَ

سئل وراء لما قيل له القرآن مخلوق قال الشافعي التوراة والانجيل والزبور والقرآن هذه الاربعة مخلوقة هذي اربعة مخلوقات سكتوا فهو يوري عشان يخرج هذي يسمونها التورية يقول والاستخدام استخدام معناه - 00:08:44ضَ

انك تأتي بشيء يعبر عنه عن معنيين يمشي الان الله سبحانه وتعالى ايش يقول؟ يقول فمن شهد منكم الشهر فليصمه ما معنى من شهد الشهر؟ يرى الهلال صح ثم قال من شهد منكم الشهر فليصمه. هذا الاستخدام الان يقول شهد شهد اي ماذا؟ شهد الهلال - 00:09:14ضَ

ليلة واحد فليصمه يصوم الهلال اليوم الواحد ولا يصوم الشهر كله صوموا الشهر كله طيب كان يقول كانه عبر بالشهر عن الهلال وعن الشهر كله استخدمت كلمة استخدمت لمعنيين مثل لا تقربوا الصلاة - 00:09:42ضَ

وانتم سكارى انا اسألك الان ما المراد بالصلاة على الصلاة فعلها ولا مكانها من يجيب بعدها او مكانها شف الان لما يقول الله سبحانه وتعالى لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى اي لا تؤدوا الصلاة وانتم في حال السكر - 00:10:04ضَ

حتى حتى تعلموا ما تقولون هذا الان في الفعل والصراط المراد بها فعلها الصراط المعروفة في الاية حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا ان عابري سبيل حتى تغتسلوا لا جنبا الا عابر سبيل الصلاة صح؟ لكن لا يريد الصلاة يريد ماذا - 00:10:24ضَ

المسجد مكان الصلاة لان عبور الصلاة ليست الصلاة نفسها. وان لمكان الصلاة فاستخدم الصلاة للصلاة الحقيقية ولمكانها هذا يسمونه استخدام مثل ما ذكرنا لكم الالتفات هذا مر معنا كثيرا وهو تغيير الضمائر - 00:10:49ضَ

تغيير الضمائر انت تقول الان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. هو ظمير غائب ثم تقول اياك غيرت نعبد واياك تخاطب الاول ظمير غائب ثم انت قلت الى ظمير المخاطبة - 00:11:11ضَ

المخاطبة حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم ما قال بكم غير الظمير عبس هو وتولى ان جاءه الاعمى ثم غير قال وما يدريك هذا نسميه التفات رد العجز على الصدر - 00:11:30ضَ

العجوز على الصدر ان تبدأ بالكلام صدر الكلام بلفظ ثم تعيد اللفظ في اخر كلامك في اخر الكلام هذا يستعمل الخطيب الجمعة يبدأ بالخطبة في كلام ثم يختم بكلام سورة ماذا - 00:11:50ضَ

سورة الحديد مفتتحة باي شيء سبح لله وفي اخرها فسبح باسم ربك العظيم بدأ بالتسبيح وختمها التسبيح هذا نسميه رد العجز على الصدر ومثل قوله تعالى ربنا هب لنا من لدنك - 00:12:08ضَ

رحمة انك انت الوهاب. هب لنا انك انت الوهاب. بدأها رد العجز على الصدر كثير قال والتظمين تضمين ماذا؟ تضمين الافعال هذا مستخدم في القرآن كثيرا مثل ماذا لقد ظلمك بسؤال نعجتك - 00:12:32ضَ

الى نعاجه سؤال الناجح سؤال الناجتك الى الناجح معنا سؤال هنا تظمين يظمن معنى الضم سؤال اذا عدتك اي ظم النعجة طيب ومثلها قوله تعالى ونصرناه من القوم. كيف نصرناه من القوم - 00:12:55ضَ

ونصرناه من القوم في سورة الانبياء في قصة نوح عليه السلام ونوحا اذ ناداه من قبله فاستجبناه قال بعدها ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اسأل الله يعين نجيناه طبعا هذا تظمين تظمن النصرة نجاة - 00:13:14ضَ

حتى يستقيم الكلام نصرناه من القوم نجيناه من القوم هذا استعمل زين يقول والجناس الجناس ان تكون اللفظة تستخدم لاكثر من معنى قوله تعالى ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة - 00:13:38ضَ

الساعة الاولى غير الساعة الثانية يوم تقوم الساعة يقسم بما لبثوا غير ساعة. الساعة الاولى يوم القيامة الساعة الثانية اللحظة التي عاشوها واحيانا يكون الجناس كما يقولون جناس تام وجناس ناقص. وهم ينهون عنه وينأون - 00:14:02ضَ

هذا جناس ناقص باختلاف حرف واحد يقول وتأكيد المدح بما يشبه الذنب ولا عيب فيهم غير ان ولا عيب فيهم. غير ان سيوفهم فيهن فلول من من قوارع الكتاتب كتائب - 00:14:21ضَ

قل ما فيهم عيب الا سيوفهم متكسرة من الضرب بقوة هل هذا عيب يقول هذا مدح بما يشبه الذنب بما يشبه الذم يقول ما فيهم عيب الا انه كذا. مثل قوله تعالى - 00:14:51ضَ

وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز كيف النقم منهم يقول ما نقموا من هؤلاء يعني ما عابوهم الا انهم يؤمنون هذا مدح لهم ليس عيبا شايف يعني يأتي بعبارة تأكيد المدح بما يشبه الذنب - 00:15:08ضَ

ومثل قوله تعالى آآ في سورة الحج الذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم قدير الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ان يقولون هذا حق ان يقوله جاء بسياق الذم - 00:15:27ضَ

والمراد به المدح المراد به المدح القسم هذا معروف. الايات التي فيها قسم اسلوب القسم اسلوب بديع بل ان ابن القيم رحمه الله الف كتابا سماه التبيان في ايمان القرآن - 00:15:49ضَ

او في اقسام القرآن اسلوب القسم وتنوعه في القرآن كثير جدا يقول اللف والنشر يلف الكلام ثم ينشره يلفه يعني يختصره ثم يبسطه مثل ماذا؟ يذكرون مثالا دائم يذكر هو - 00:16:07ضَ

ومن اياته الليل والنهار آآ في سورة في سورة القصص لا لا ست قصص ومن ايات الليل والنهار قال الليل والنهار قال لتبتغوا اي نعم قال لتبتغوا قال قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرما الى يوم القيامة - 00:16:26ضَ

من اله غير الله يأتيكم بلاء بلاء بضياع افلا تسمعون؟ قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة. من اله غير الله يأتيكم في ليل تسكنون فيه افلا تبصرون - 00:16:48ضَ

ثم قال بعدها ومن رحمته جعلكم الليل والنهار. لف لتبتغوا من فضله لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فظله. تسكن يرجع الى الليل يبطل من فظله يرجع للنهار لف الكلام ثم نشره - 00:17:05ضَ

المشاكلة يقول المشاكلة والمزاوجة يعني المشاكلة والمزاوجة يعني تشاكل الكلام وتزاوجه تداخله مثل ماذا؟ يقول احيانا تستعمل كلمة القرآن وتأتي بكلمته نفسها حتى يتشاكل الكلام حتى يعني يتزاوج الكلام مثل ماذا - 00:17:24ضَ

مثل قوله تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها. انت لما تنتقم ليست سيئة لكن اراد المشاكلة ومثل اه قوله تعالى فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه نحن ما نعتدي عليه لكن من باب المشاكلة ومن باب المشاكلة ينبغي الحذر عند بعض المفسرين يستعملها في اسماء الله واحسنه - 00:17:49ضَ

لما يأتي مثلا تعلم ما في نفسي ولا اعلم نفسي قال مشاكر نقول لا ليست مشاكلة الله له نفس والانسان له نفس وليست هذه مشاكلة وانما حقائق يقول بعدها والمبالغة - 00:18:14ضَ

ما معنى المبالغة هو تنسيق المبالغة المعروفة صيغ المبالغة المعروفة مثل واني لغفار صيغة مبالغة يحب التوابين صيغة مبالغة كثيري التوبة اعمال المبالغة يقول المطابقة والمقابلة المطابقة تكون بين كلمتين - 00:18:32ضَ

والمقابلة بين جملتين عرفت المطابقة والمقابلة المطابقة بين كلمتين مثل امات واحيا اضحك وابكى هذي نسميها مطابقة كلمة تقابل كلمة. ليل ونهار مطابقة اسود وابيض هذي نسميها مطابقة. طيب والمقابلة؟ قال تقابل جملة بجملة - 00:18:57ضَ

اما من اعطاء واتقى وصدق بالحسنى فسين يسير ويسرى اما من بخل واستغنى كذب بالحسنى فسنيسر العسر يعني تقابل جملة بجملة احسنت المواربة المواربة معناها ان يتكلم المتكلم بكلام يتضمن الانكار - 00:19:24ضَ

يأتي بكلام عرفت يتضمن الانكار ليتخلص هو منه يريد ان يتخلص منه ويأتي بكلام هذا الكلام الذي يسمعه يفهم ان هذا ينكر ينكر مثل ماذا؟ مثل ما قال يعني الاخ الاكبر من اخوة يوسف لما - 00:19:52ضَ

ولن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي او يحكم الله لي قال لا ارجع ثم قال اذهبوا الى ابيكم. وقولوا ان ابنك سرقه النبلة كسرق كأنه الان يتكلم بواقع لكنه ينكر - 00:20:17ضَ

الابن سرق الان هو ثبتت السرقة عليه قال يعني ان ابنك سبق وما شهدنا الا بما علمنا يعني ما ما ندري عن شي هذا علمه عند الله. لكن كأنه يعني يأتي بعبارة فيها انكار - 00:20:34ضَ

يعني كأنه يقول يا ابانا لا تلومنا هذا الابن سرق ماذا نصنع حنا ذهبنا الى ان نأتي ببضاعة ثم يأتي يسرق هو احنا ما لنا علاقة لا تؤاخذنا بما فعل - 00:20:52ضَ

اشارة يريد ان يتخلص ان يتخلص حتى لا يلام على هذا الشيء هذي يسمونها مواربة يقول حسن الابتداء وحسن الختام هذا يسميه حسن ابتداء براعة الاستهلال تجد في بعض والكلام - 00:21:09ضَ

والايات القرآنية والسور ابتداء لما يتكلم كلام حسن جميل يعطي اشارات الى ان كلام يتضمن اشياء كثيرة يذكرون من ذلك سورة المائدة سورة النساء سورة ال عمران في سور كثيرة حسن ابتداء - 00:21:29ضَ

لما يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا اوفوا اوف بالعقود كده سورة العقود هي يا ايها الذين امنوا اوفوا بعقود والمائدة العهود لبس علينا هذي مواربة اي نعم - 00:21:48ضَ

الخوف بالعقود لان العقود هي العهود اوفوا بالعقود زين هذا يسمونه كأن السورة فيها عقود كثيرة ستمر عليك فاراد ان يعني يسمونه حسن ابتداع وحسن الختام تختم السورة اول اية - 00:22:17ضَ

خاتمة جميلة مثل ماذا لما قال الله سبحانه وتعالى في سورة في سورة المؤمنون قال سبحانه وتعالى خلقناكم من نطفة ثم من علقة ثم مضغة ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلنا نطف بقرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة. قال اخر ماذا؟ فتبارك الله - 00:22:37ضَ

احسنوا هذه خاتمة جميلة للاية تجد احيانا خواتيم الايات واحيانا خواتيم السور خواتيم السورة تأتي مثل سورة الحديث فسبح باسم ربك العظيم خاتمة جميلة خاتمة جميلة كثير في خواتيم السور - 00:23:06ضَ

خواتيم جميلة يبين الله لكم ان تضلوا وهكذا يقول حسن التخلص هذا كثير ما يشير اليه اه ابن عاشور في التحرير والتنوير يسميه حسن التخلص. شلون حسن التخلص حسن التخلص - 00:23:25ضَ

انك تتكلم عن شيء لتنتقل الى شيء مثله تخلص اليه الان لما تقرأ في سورة الشعراء لما جاء في قصة ابراهيم عليه السلام ذكر من دعاء إبراهيم من دعاء إبراهيم في اخر القصة من دعائه - 00:23:47ضَ

قال واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال الا من اتى الله في قلب سليم هذا الان الكلام يتخلص بشيء ما هو؟ قال بعدها - 00:24:07ضَ

وازلفت الجنة للمتقين. وبرزت الجحيم للغاوين. جاء الحديث عني يوم القيامة. كان نتخلص الى ان يدخل في شيء هذا يسمونه حسن التخلص ومثله ايضا في سورة المؤمنون قال لما قال وعليها وعلى الفلك - 00:24:22ضَ

يحملون ذكر الفلك بعدها. ولقد ارسلنا نوحا ذكر قصة السفينة سفينة نوح حسن التخلص في موجود في القرآن. كثير ما يشير اليه ابن عاشور الاستطراد هذا مر معناته قبل قليل تو يقول انا - 00:24:39ضَ

استطراد من وجوه البلاغة انه يستطرد في الكلام يطيل يمتد في الكلام مثل ما ذكرنا ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم انتهى كلامه ثم قال الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا الى اخره. هذا استدراج - 00:24:58ضَ

عكس الاجازة يقول وغيرها الكثير مما يندرج تحت بديع الكلام وامثلة كل نوع وارد في كتاب الله بعدها ينتقل المؤلف الى معرفة فواصل فواصل الايات ما معنى فواصل الايات في رؤوس الايات - 00:25:19ضَ

التي تنتهي عندها الاية يسمونها فاصلة كتاب فصلت اياته وفواصل الايات مثل قوافي الشعر شعر له قافية الباء الراء يسمونها قافية الروي الايات لها نهايات وهذي الفواصل احيانا تكون حروف - 00:25:46ضَ

احيانا تكون كلمات واحيانا تكون جمل. الحروف مثل ماذا؟ والطور وكتاب مسطور في رق منشور. اقتربت الساعة وانشق القمر. واي رؤية سحر مستمر تجد سورة القمر كلها راء الى اخره - 00:26:10ضَ

الرحمن علم القرآن خلق الانسان. هذي نسميها نسميها فواصل حديث عن الفواصل كلام طويل من حيث انواع الفواصل وحروف الفواصل وكلماتها وهي فاصلة وش الفرق بين الفاصلة والسجع هل نقول القرآن فيه سجع - 00:26:26ضَ

كل ما نقول هل السجع جائز اه عندنا استدعي الكلام عندنا فواصل الكلام كلها يعني حديث طويل. ثم الانتقال الى انواع الفواصل في القرآن. تأتي انواع مختلفة الكلام فيها طويل جدا. ولذلك لا نريد الدخول فيها - 00:26:45ضَ

وثم لا نأخذ الكلام كاملا نريد ان نأخذها كلها كاملة فنقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:27:05ضَ

كل هذه سبيلي ادعو الى الله المشركين - 00:27:20ضَ