باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اين لهم باحسان الى يوم الدين قال الامام ابو عبدالرحمن احمد بن شعيب النسائي - 00:00:00ضَ

رحمه الله تعالى في كتابه السنن لعل الابن محمد الصالح ينتبه قال التحريض على الصدقة ولا اخبرنا ازهر بن جميل وهو ابن جناح الهاشمي مولاهم البصري الشطي الشرطي نسبة الى الشط - 00:00:26ضَ

نعم وهو صدوق قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي البصري وهو ثقة سبت في عام ستة وثمانين ومئة. قال حدثنا شعبة بن الحجاج الإمام توفي عام ستين ومئة قال وذكر عونا ابن ابي جحيفة - 00:00:51ضَ

وعون ثقة من التابعين واما ابو جحيفة فهو صحابي وهب بن عبد الله السوائي. ولكن هنا عون يروي قال سمعت المنذر ابن جرير ابن عبد الله البجلي والمنذر تابعي ليس بالمشهور - 00:01:17ضَ

قد خرج له مسلم وخرج خرج له مسلم حديث وتخريج النسائي له ايضا قود هذا الحديث الذي معنا مسلم. وايضا تخريج النسائي له مما يقويه. قال عن ابيه جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه - 00:01:43ضَ

قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار فجاء قوم عراة حفاة متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضوا مضر بن نزار بن معد بن عدنان - 00:02:05ضَ

نعم قال فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن ثم اقام الصلاة فصلى. ثم خطب وقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة - 00:02:33ضَ

وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والاحام ان الله كان عليكم رقيبا. وقرأ ايضا واتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد تصدق رجل من ديناره من درهمه - 00:02:58ضَ

من ثوبه من صاع بوه من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة فجاء رجل من الانصار بصوة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت يعني فتصدق بها فجاء نعم ثم تتابع الناس حتى رأيت قومين من طعام - 00:03:28ضَ

وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم تهلل كانه مذهبة كأنه مذهبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها - 00:03:59ضَ

واجر من عمل بها ومن سن في الاسلام سنة يعني احيا هذه السنة ودعا اليها بقوله او بعمله فله اجرها واجر من عمل بها لانه تسبب في دعوة الناس اليها والعمل بها - 00:04:24ضَ

من غيري واجر من عمل بها من غير ان ينتقص من اجورهم شيئا ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من يعمل بها من غير ان ينتقص من اوزارهم شيئا - 00:04:52ضَ

لانه تسبب بوقوع هؤلاء الناس بهذه السنة السيئة ولذا في الصحيحين من حديث عبدالله بن مسعود لعل الشيخ طوكي ينتبه لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل - 00:05:17ضَ

منها من وزرها نعوذ بالله لانه اول من سن القتل نعوذ بالله من ذلك نعم وهذا اسناد قد خرجه الامام مسلم وجاء ايضا من وجه اخر عن جرير بن عبدالله البجلي - 00:05:38ضَ

قال اخبرنا محمد بن عبدالله الصنعاني البصري وهو ثقة توفي عام خمسة واربعين ومائتين قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي البصري قال حدثنا شعبة ان الحجاج الامام قال عن معبد - 00:05:57ضَ

ابن خالد الجدل نعم وهو ثقة قال عن حارثة بن وهب وهو صحابي رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه سيأتي عليكم زمان يمشوا الرجل بصدقته - 00:06:22ضَ

فيقول الذي يعطاها لو جئت بها بالامس قبلتها فاما اليوم فلا نعم قال الحافظ ابن حجر بالفتح وقد ثبت وصح الخبر في عهد عمر بن عبد العزيز ان هناك من اخرج صدقته زكاة ماله فلم تقبل - 00:06:45ضَ

نعم فبحمد الله يعني الناس قد يعني اكتفوا بفضل الله وبحمده نعم وهذا ايضا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان قال الشفاعة في الصدقة يعني تشفع لشخص حتى يتصدق عليه قال اخبرنا محمد بن بشار العبد البصري الحافظ. توفي عام اتنين وخمسين ومائتين - 00:07:09ضَ

قال حدثنا يحيى بن سعيد التميمي ولعل ناصر بن سامر ينتبه القطان البصري توفي عام ثمانية وتسعين ومئة وهو امام قال حدثنا سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ابو عبد الله الكوفي وهو امام - 00:07:45ضَ

وفي عام واحد وستين ومئة. قال حدثني ابو بردة ابن عبد الله ابن ابي بردة هكذا عندكم قال عن جده ابي بردة وهو ابن ابي موسى الاشعري قال عن ابي موسى عبد الله بن قيس - 00:08:04ضَ

عبدالله ابن قيس ابو موسى الاشعري عبد الله ابن قيس رضي الله تعالى عنه توفي عام اربعة واربعين والاشعريون نسبة الى اشعو واسمه نبت بن ادد وهو من بني كهلان ابن سبأ وهم من بني كهلان ابن سبأ. وبلغني - 00:08:36ضَ

ان مساكنهم في زبيد نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اشفعوا تشفعوا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء اشفعوا تشفعوا تقبل شفاعتكم ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء - 00:09:07ضَ

صلى الله عليه وسلم وهذا ايضا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان كلهم من طريق ابي بوردة قال اخبرنا هارون بن سعيد الايلي وهو ثقة نسبة الى عيلة على خليج العقبة - 00:09:32ضَ

تسمى عيلات الان قال حدثنا سفيان بن عيينة بن ابي عمران الهلالي الكوفي سم المكي. توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال عن عمرو وهو بن دينار الجمح مولاهم. المكي توفي ستة وعشرين ومئة - 00:09:56ضَ

قال عن ابن منبه قال عن اخيه هذا وهب ابن منبه هذا واهب ابن منبه عن اخيه همام ابن منبه كذا قال عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما - 00:10:17ضَ

وابو سفيان صخر بن حقب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليسألني الشيء فامنعه كي تشفع فتؤجروا نعم اذا هذا فيه حث على ماذا على الشفاعة في الصدقة - 00:10:46ضَ

فحتى ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد يمتنع من اجابة هذا السائل حتى يشفى اصحابه عليه الصلاة والسلام فيعطيه ما يعطيه ابتداء مع انه عليه الصلاة والسلام ما يقول قط لا - 00:11:10ضَ

عليه الصلاة والسلام وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشفعوا تؤجروا نعم وهذا اسناد صحيح قال الاختيال في الصدقة الاصل في الاختيال وهو يمشي الانسان متبختر الاصل هذا ممنوع - 00:11:31ضَ

لعل الشيخ عبد الله بن دخيل ينتبه هذا الاصل ممنوع ولكن يجوز بامرين في في الغزو في الحرب نعم يخرج بين الصفين يتبختر من اجل القاء الرعب في قلوب الاعداء - 00:12:09ضَ

وفي الصدقة كما سوف يأتي قال اخبرنا اسحاق بن منصور الكوسج وهو الحنظلي وهو ثقة سبت فقيه توفي عن بعد خمسين ومئتين قال اخبرنا محمد بن يوسف الفيريابي وهو سقة - 00:12:28ضَ

قال اخبرنا الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمرو وهو ثقة عالم جليل توفي عام سبعة وخمسين ومئة يقول خرجت من مسجد بيروت واذا شخص يبيع الناطف والناطوف حلوى حلوى - 00:12:51ضَ

نعم ويدري ابو عبد العزيز ان اهل الشام معروفين بصناعة الحلوى وشخص بجانبه يبيع بصل فيقولوا اشتروا البصل احلى من الحلوى نعم فتعجب الاوزاعي قال هذا يرى اعوذ بالله جواز الكذب. يعني يكذب صراحة نعوذ بالله. كيف البصل احلى من الحلوى - 00:13:19ضَ

ولو قال يعني البصل قد تحتاج اليه اكثر من حاجتك للحلوى نعم او تستفيد من عنده اكثر من استفادتك من الحلوى ممكن نعم قال عن يحيى ابن ابي كسير الطائي اليمامي واصله بصري توفي عام اثنين وثلاثين ومئة - 00:13:50ضَ

ولا حد وهو ثقة سبت قال حدثني محمد بن ابراهيم من الحارث التيمي وهو ثقة له افراد توفي عام عشرين ومئة قال عن ابيه قال عفوا قال عن ابن جابر - 00:14:11ضَ

عبد الله بن جابر بن عتيق نعم ووسق عن ابيه جابر بن عتيق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الغيرة ما يحب الله - 00:14:34ضَ

ومنه ما يبغض الله ومن الخيلاء ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما الغيرة التي يحب الله فالغيرة في الريبة نعم اذا كان هناك ثم ريبة واما الغيرة التي يبغض الله فالغيرة في غير ريبة ليس لها سبب - 00:14:53ضَ

والاغتيال الذي يحب الله اختيال الرجل اختيال الرجل بنفسه عند القتال كما كان ابو دجانة يفعل رضي الله عنه وعند الصدقة والاغتيال الذي يبغض الله الخيلاء في الباطل نعم يمشي مو طبخته. فيه الصدقة تجيب الصدقة يمشي موت بخته - 00:15:19ضَ

نعم وهذا اسناد قد صححه ابن حبان وقواه النسائي وقد علقه البخاري في اول كتاب باللباس بصيغة الجزم لعفوا نعم صححه ابن حبان عفوا صححه ابن حبان وقواه النسائي نعم - 00:15:53ضَ

قال اخبرنا احمد بن سليمان وهو ثقة قال حدثنا يزيد بن زريع البصري ثقة سبت وفي عام اثنين وثمانين عفوا توفي عام نعم اثنين وثمانين ومئة ولا خبارنا همام بن يحيى العود البصري - 00:16:25ضَ

وفي اربعة وستين ومئة ها اذا يزيد بن هارون هذا نعم يزيد ابن هارون يزيد ابن زويع الباسط في عام اثنين وثمانين ومئة. اذا هذا يزيد ابن هارون السلمي مولاهم الواسطي - 00:16:46ضَ

وفي عام ستة ومئتين قال اخبرنا همام بن يحيى العودة البصري قال عن قتادة بن دعامة السدوسي قال عن قتادة بن دعامة بن قتادة ابو الخطاب السدوس البصري ووثيقة علمته في عام سبعة عشر ومائة - 00:17:03ضَ

قال عن عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص وهو صدوق له بعض ما يستغرب قال عن ابيه شعيب بن محمد وهو لا بأس به عن جده عبد الله بن عمرو - 00:17:32ضَ

رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا وتصدقوا والبسوا بغير اسراف ولا مخيلة هذان ضابطان يضبطان الاشياء المباحة لا يكون فيها اشراف ولا يكون في ذلك مخيلة - 00:17:48ضَ

نعم الاكل والصدقة واللباس وبارك الله فيكم يعني هنا كل الاشياء المباحة. طبعا الصدقة كما تقدم جاء مشروعية الخيلاء فيها فهنا اما ان تضاعف هذه الزيادة لان في سلسلة عمر بن شعيب عن ابيه عن جدة في بعض الشيء الذي يستنكر - 00:18:18ضَ

واما ان تحمل على وجه اخر نعم ويعني تحمل والله اعلم يعني يكون الانسان قصده الخيلاء وليس قصد وجه الله هنا واما اذا كان هو تصدق قصده يظهر هذه الصدقة من اجل الناس ماذا - 00:18:52ضَ

يقتدون به. فهذا الذي جاء في حديث جابر بن عتيق. هذا الذي جاء في حديث جابر ابن عتيك وهذا اولى هذا اولى الجمع بين الخبرين نعم وهذا قد علقه البخاري في صحيحه - 00:19:18ضَ

قال ابن حجر في الفتح وهذا مصير من البخاري الى تقوية نسخة عمرو بن شعيب ولم ارى في الصحيح اشارة اليها الا في هذا الموضع وقال المنذر في التوهيب وقواته الى عمرو سقات يحتج بهم في الصحيح - 00:19:41ضَ

نعم الشأن في السلسلة قال ادعو الخاء وهذا اسناد لا بأس به ويحمل على ما تقدم نعم يعني ان الخيلاء الانسان قصده بالصدقة ليس لوجه الله وانما الخيلاء فهذا مذموم. وصدقته غير مقبولة والله - 00:20:03ضَ

واعلم واما اذا كان هو اظهر الصدقة من اجل الناس يقتدون به نعم كالذي يتبختر بين الصفين من اجل ايقاع الرعب في قلوب الاعداء وتقوية قلوب المسلمين فهذا حق كما تقدم - 00:20:24ضَ

قال اجر الخادم اذا تصدق بامر مولاه وانه يؤجر وهذا من فضل الصدقة قال اخبرني عبد الله ابن الهيثم بن عثمان بصري وهو ثقة قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي بصري وهو امام - 00:20:40ضَ

قال حدثنا سفيان السوري الكوفي قال عن بريد بن عبدالله بن ابي بردة بن ابي موسى الاشعري وهو ثقة له افراد قال عن جده نبي موسى قال عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:01ضَ

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ولو ان المسلمون اتبعوا ما جاء في هذا الحديس وان يكون بعضنا للبعض كالبنيان يشد بعضه بعضا تانا اصبحنا سادة وقادة ومكن لنا في الارض - 00:21:28ضَ

وكان الخلافات والنزاعات انتهت بين المسلمين والشقاق والخلاف كان هذا ايضا زهب. نعم وقال الخازن الامين الذي يعطي ما امر به طيبا به نفسه احد المتصدقين نعم احد المتصدقين وممكن ان تقرأ المتصدقين - 00:21:54ضَ

يعني هذا اجر عظيم. انت مجود خازن. انت مجرد خازن تعطي. فاذا كان الانسان يعطي طيب طيبة بها نفسه نعم ينفذ ما امره به سيده نعم او موظف على نعم مخزن - 00:22:24ضَ

وتأتي للاوامر طعام اعطي لباس ويعطي وطيبة بها نفسه العطية وينفذ هذه الاوامر فهذا يكون ايضا احد المتصدقين او متصدقين نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان مفوقا قال المسر بالصدقة - 00:22:45ضَ

الذي يسو وقال لي اسرارك بالصدقة افضل. الا اذا كان الانسان قصده ان الناس يقتدون به فيتصدقون قال اخبرنا محمد بن سلمة ابو الحارث المصري وهو ثقة توفي سمانة واربعين ومئتين - 00:23:16ضَ

قال حدثنا ابن وهب عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي توفي سبعة وتسعين ومئة ووثيقة حافظ قال عن معاوية بن صالح الحضرمي وهو صدوق له بعض الغرائب قال عن بحير بن سعد الشامي وهو ثقة - 00:23:39ضَ

قال عن خالد بن معدان الحمصي ووثيقة من وجوه الشاميين قال عن كسير بونبوة وهو لا بأس به عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه نزيل مصر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجاهر بالقرآن الجاهر بالقرآن - 00:23:56ضَ

اهرب الصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة. وهذا افضل نعم وهذا الحديث لا بأس باسناده موقوف على عقبة هو واقع فيه اختلاف فجاء من حديث معاذ بن جبل وهو عن عقبة - 00:24:18ضَ

قال البيهقي كذا وجدته عن معاذ بن جبل ورواه اسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد وقال عن عقبة قال وكذلك روى سليمان ابن موسى عن كثير بنمرة عن عقبة بن عامر - 00:25:02ضَ

وكذا ايضا خالد بن بعدان او كذا معاوية بن صالح عن بحير بن سعد لان اسماعيل بن عياش الظاهر قال نعم عن بحير وابن سعد حسن غريب قال المنان بما اعطى - 00:25:14ضَ

نعم يعني يمن بما اعطى وهذا مذموم قال اخبرنا عمرو بن علي ابو حفص الفلاس الحافظ تسعة واربعين ومائتين قال حدثنا يزيد ابن زريع البصري الحافظ توفي عام اثنين وثمانين ومئة - 00:25:54ضَ

قال حدثنا عمر بن محمد ابن زيد العمري وهو ثقة قال عن عبدالله ابن يسار ووثق قال عن سالم بن عبد الله بن عمر وهو فقيه جليل توفي عام ستة ومئة - 00:26:13ضَ

قال عن ابيه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة. اعوذ بالله العاق لوالديه والمرأة المترجلة من تشبه بالرجال في الصحيحين لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء - 00:26:38ضَ

والنساء بالرجال قال والديوس نعوذ بالله الذي لا غيرة له وثلاثة لا يدخلون الجنة نعوذ بالله. العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطى يرحمك الله نعم يسر بماذا يعني الاسراف بالقراءة الاصل في الاعمال انك تسرها - 00:26:59ضَ

الاصل في الاعمال قراءتك للقرآن صدقتك نعم نافلتك الاصل تكون سرا هذا الاصل نعم نعم وهذا نعم اسناد نعم جيد وقد صححه بن حبان وقال المنذري بعد ان عزاه للنسائي والبزاوي باسنادين جيدين - 00:27:47ضَ

نعم عبد الله بن يسار انا قلت ثقة عبد الله بن يسار يعني صالح صالح هذا الاسناد صالح عفوا هذا الاسناد صالح هذا نادى عفوا صالح هذا اسناد صالح نعم - 00:28:15ضَ

عشناد صالح عبد الله بن يسار. نعم ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات لكن رواية النسائي مما يقويه وكون عمر بن محمد العمر يروي عنه يجعل بينه وبين سالم - 00:28:38ضَ

فهذا مما يقويه نعم وعلى خبارنا محمد بن بشار العبدي. قال عن محمد بن جعفر المعروف بغندو قال حدثنا توفي عام ثلاثة وتسعين ومئة واربعة وتسعين. قال حددنا شعوب ابن الحجاج - 00:28:56ضَ

قال عن علي بن مدرك النخعي توفي عام عشرين ومئة. قال عن ابي زرع بن عمرو بن جبير البجلي وهو ثقة كوفي قال عن خرشة بن الحب ووثق من كبار التابعين - 00:29:32ضَ

قال عن ابي ذر الغفار رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة. ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم نعوذ بالله - 00:29:47ضَ

وقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو ذر خابوا وخسروا خابوا وخسروا قال المسبل ازاره نعم والاسبال هذا لا يجوز المسبل ازاره خيلاء واسبال الازار لا يجوز وهي لا اشد - 00:30:08ضَ

والمنفق سلعته بالحلف الكاذب. والله انه شويته بكذا نعم وما شابه ذلك والمنان عطاءه. يعني يمن بما اعطى وهذا حديث صحيح قد خرجه مسلم قال اخبرنا بشر بن خالد البصري - 00:30:34ضَ

قال اخبرنا غندر محمد بن جعفر البصري عن شعبة البصري عن سليمان الاعمش الكوفي عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحو عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:59ضَ

ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. نعوذ بالله المنان بما اعطى المسبل ازاره والمنفق سلعته بالحلف الكاذبة اخرجه مسلم - 00:31:22ضَ