باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما حروف المضارعة احسنتم احسنتم بارك الله فيكم ما حركتها في الفعل الرباعي احسنت وما حركتها في الثلاثي الخماسي والسداسي - 00:00:00ضَ

بارك الله فيكم. نعم الفعل علم هل يجوز في مضارعه كسر حرف المضارعة احسنت هل هو جائز احسنتم صحيح؟ هل هو جائز في جميع حروف المضارعة؟ او يستثنى شيء احسنت - 00:00:26ضَ

احسنت بدون ياء احسنت يجوز في غير الياء نصر هل يجوز لمضارع كسر المضارعة لا يجوز. سم هل يجوز لا يجوز. احسنت هل يجوز في ابى كسر حروف المضارعة نعم والياء كذلك؟ نعم - 00:00:52ضَ

نعم احسنتم بارك الله فيكم ابى شاب سبق وجه اخر لشذوذه وهو ان مضارعه بالفتح ابى يأبى مع انه يا اي اللام ويا اية اللام الكسر لكنه شد. وايضا فيه شذوذ اخر - 00:01:19ضَ

غيروا هذين وهو انه يقال في انه من باب فعل يفعل ابى يأبى وليس حلقي العين ولا النار والقاعدة انه لا يأتي تعالى بالفتح في الماضي يفعل بالفتح في المضارع ايضا الا اذا كان حلقي العين او اللام. وابى يأبى سدا من هذه القاعدة - 00:01:43ضَ

الحمد لله رب العالمين والسلام على نبينا فيما لم يسمى فاعله تسند الفعل للمفعول فأت به مضموم الأول واكسره اذا اتصل بعين اعتل واجعل قبل الاخر في المضي كسرا وفتحا في سواه تلا - 00:02:07ضَ

سادسة همز وصف ثم معك ومع تاء المطاوعة الوهابي الى ومالك عند ثالث نحر واختار من قادك اختيار الذي احسنتم بارك الله فيكم هذا فصل في فعل ما لم يسمى فاعله. هذا الباب - 00:02:35ضَ

قد تناوله بالدراسة جنون ثلاثة من فنون اللغة العربية وهي النحو والصرف والبلاغة وبين ذلك ان حذف الفاعل وانابة المفعول به عنه او ما يقوم مقامه يعطى الماء بسببه احكام الفاعل - 00:02:55ضَ

وهذا يتناوله اهل هذا النحو احسنت وتلحق بنية الفعل على اثره تغييرات يتناولها اهل احسنت الصرف ويكون حالة تغيير في الفعل وحذف الفاعل لاغراض يتناولها علم احسنت ذكر هنا انك اذا اسندت الفعل المفعول - 00:03:16ضَ

فانه يترتب على ذلك احكام ذكر قال ان تسند الفعل للمفعول تأتي بهم الاول. ذكر انك اذا اسندت الفعل المفعول فاحكامه ستة الحكم الاول ضم اوله ما لم يكن ماضيا معتل العين. هذا الحكم الاول - 00:03:50ضَ

ما لم يكن ماضيا معتدل العين هذا قوله ان تسند الفعل للمفعول فاك به مضموم الاول سواء اكان ماضيا مضارعا ثلاثيا ام رباعيا ام خماسيا ام سداسيا؟ مثال الثلاثي ضرب - 00:04:17ضَ

يضرب وقرأ يقرأ وعلم يعلم وفهم يفهم المثال الرباعي الماضي والمضارع دحرج يدحرج واكرم يكرم وعلم يعلم. مثال خماسي اكتسب يكتسب. مثال السداسي استخرج يستخرج. الشاهد في في جميعها الاول - 00:04:38ضَ

الماضي والمضارع في ثلاثه والرباعي والخماسي والسداسي قال تعالى ولما ضرب ابن مريم مثلا قال تعالى وقضي الامر وقال تعالى احيط بهم علمنا منطقة طير هذا رباعي فتقبل من احدهما - 00:05:09ضَ

ولم يتقبل من الاخر. هذا خماسي من بعد ما استجيب له استجيب هذا سداسي. هذه كلها مضمومة الاول. هذا قوله ان تسند الفعل بالمفعول فات به مضموم الاول. هذا الحكم الاول. الحكم - 00:05:33ضَ

كسر اوله ان كان ماضيا معتل العين كسر اوله ان كان ماضيا معتل العين. وهذا قوله واكسره اذا اتصلا بعين اعتل اكثره اذا اتصلا بعين يتنى مثل قال وباع وفيه ثلاثة اوجه - 00:05:52ضَ

اشهرها ما ذكره ابن مالك هنا وهو الكسر كسر اوله فتقول ربيع ومنه قوله تعالى وقيل يا ارض ابلعي ماءك وقوله وغيظ الماء وقوله وجيء بالنبيين والشهداء وجيء يومئذ بجهنم - 00:06:13ضَ

وحيدة بينهم سيء بهم وبقى بهم درعا فلما رأوا زلفة سيئة وجوه الذين كفروا موسيقى الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا هذا اشهر الاوجه الثلاثة الكسر ثم الاسلام والاسلام هو النطق بحركة صوتية - 00:06:40ضَ

تجمع بين ضمة قصيرة وكسرة طويلة على التوالي السريع يقرره نحاه وكذلك يقرره اصحاب القراءات مثلا الكسائي ابو هشام يقرأان وطويل يا ارض وطويل يا ارض وبيض الماء وغويض الماء - 00:07:04ضَ

هكذا بننطق حركة صوتية تجمع بين كسرة بين ضمة قصيرة وكسرة طويلة ولا يضبط هذا الاسلام الا تلقي والاخ من افواه الشيوخ المتقنين ثم الاذن الثالث الضم الخالص ولم يقرأ به - 00:07:27ضَ

ومنه قول السائل ليت وهل ينفع شيئا ليته؟ ليت شبابا بوعا. فاشتريته وقول الاخر كوكت على نيرين اذ تحاك اوكت على نيرين اذ تحاك تختلط الشوك ولا تشاكوا ثم نعم هذا الحكم الثاني الذي اشار اليه بقوله وسره اذا اتصل بعين عتلة - 00:07:50ضَ

الحكم الثالث كسر ما قبل اخر الماضي وفتح ما قبل اخر المضارع وهذا قوله واجعل قبل ناخر في مضي كسرا وفتحا في سواه تلا في سواه سوى الماضي الذي هو المضارع - 00:08:16ضَ

وفتحا في سواه كذا يعني تلل اخر في سوى الماضي فتحا يعني ان ما قبل الاخرة في المضارع مفتوح ومثال مثال كسر ما قبل اخر الماضي في الثلاثي ضرب في الرباعي اكرم - 00:08:34ضَ

وفي الخماسي انطلق به السداسي استخرج هذه كلها كسر ما قبل اخرها ومثال فتحي ما قبل الاخر وقبل اخر المضارع في الثلاثي يضرب وفي الرباعي يكرم في الخماسي ينطلق به - 00:08:58ضَ

في السداسي يستخرج ومن احسن ما يستشهد به هنا قوله تعالى فتقبل من احدهما ولن يتقبل من الاخر يقوم بنا فعل ماض كسر ما قبل اخره يتقبل فعل مضارع فتح - 00:09:23ضَ

ما قبل اخره وقد يكون كسروا ما قبل الاخر في الماضي تقديرا مثل رد. رد اصله وكذلك اختير اصله اختير وربما فتح معتل لام لغة طيء مثل روما وجزى قول الشاعر - 00:09:40ضَ

ان الطبيب بطبه ودوائه لا يستطيع دفاع نحب قد قضى هو القاعدة ان حرف العلة اذا تحرك وانفتح ما قبله لكن كأنهم هنا اقتصروا على شق القاعدة هنا حرف العلة تحرك قضي - 00:10:14ضَ

لكن ما قبله ليس مفتوحا ومع ذلك قلبوه الفا. هذه لغة طيء نعم مثل رما وغزا مثلا بني يقول بنى رمي هما غزي غزا قضي قضى وليس خاصة مبني مفعول مثلا - 00:10:36ضَ

بقي يقوم فيها خفا قال ابن مالك والكسرة فتح الردى والياء الفا لطيء يردده خفاء وليس خاصا بالافعال ايضا مثلا الناصية يقول ناصاه والجارية الجارة واياكم كذلك ايضا المضارع قد يكون الفتح فيه مقدرا - 00:11:06ضَ

مثلا يرد الاصل يردد فتحونا مقدر. كذلك يختار الاصل يختير مثال الفتح المقدر في القرآن قوله تعالى يا ليتنا نرد الفتح هنا مقدر هذا الحكم الثالث وهو كسر ما قبل اخ الماضي وفتح ما قبل اخر المضارع - 00:11:41ضَ

ثم الحكم الرابع ضم ثالث مبدوء بهمز الوصل ضم ثالث مبدوء بهمز الوصل الا افتعل وان فعل العين صحيحي اللام فسيأتي الكلام عليهما ايضا الحكم الرابع ضم الثاني في المبلوء بهمز الوصل. هذا قوله ثالث ذي همز وصل ضم معه. يعني ضمة الثالثة مع الاول - 00:12:08ضَ

وقد دخل في هذا الحكم شطر الخماسي وكل السداسي الخماسي منه ما هو مبدأ بهمزة الوصل مثل انطلق ومنه ما هو ممدوء بالتاء المزيدة مثل تعلم والسداسي كله مبدوء بهمزة الوصل - 00:12:38ضَ

استخرج مثلا فتقول في الخماسي اجتمع بضم الاول والثالث واكتسب اعتبر انطلق به. تضم الاول والثالث. وتقول في السداسي استخرج فزتم بطاء استغفر تقوم الاول والثالث هذا قوله ثالثا ذي همز وصل ضم معه اي ضم الثالثة مع ضم الاول - 00:13:00ضَ

الحكم الخامس ضم ثانيه ان بدأ بالتاء الزائدة المعتادة الزيادة لا ترمس التاء في ترمسة ليست معتادة في الزيادة. وانما اوتي بها للتوصل الى النطق بالساكن والتوصل الى النطق بالساكن يكون بالهمزة - 00:13:25ضَ

لا بالتاء ولذا ينغز فيها فيقال حرف ليس بهمزة ليس بهمزة وصل يتوصل به الى النطق بالساكن الجواب هو التاء في ترمسة وقد قال الشيخ محمد علي ولد عبد الودود - 00:13:50ضَ

رحمه الله فيا من حوى علم اللغات باسرها فيا من حوى علم اللغات باسرها وترمس كتب النحو طرا بصدره وصل غير همز لساكن وان لم تكن تدري جوابي فادره الجواب - 00:14:09ضَ

وقد ذكر هذا الفعل في قوله وترى المساء كتب النحو طرا بصدره لكن الصواب ان ترمس فعل لازم يقال ترمس الرجل اذا تغيب عن حرب او شر اذا قولهم انه يضم ثانيه ان بدأ بالتاء الزائدة المعتادة الزيادة هذا يخرج ترمسا - 00:14:32ضَ

ومندوب التاء الزائدة معتادة الزيادة لا يكون الا خماسيا مثلا تعلم العلم تقول اذا بني الفعل المفعول تعلم تضم الاول والثاني تدحرج تقول تدحرج تغافل زيد تقول توفد ثم الحكم السادس - 00:14:57ضَ

كسر ثالث مبدوء في همز الوصل من افتعل وان فعل معلي العين صحيحين كسر ثالث مبدوء بهمز الوصل من افتعل وان فعل من هذين الوزنين مع اللي العين صحيحين نعم وهذا قوله وما لي وما لي في نحو باع اجعلني ثالث نحو اختار وانقى لك اختيرا الذي فضلا - 00:15:24ضَ

تقول اختير ان قيدات بكسر الاول والثالث ومنهم قول الفرزدق ومنا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع اختير هذه اللغة الفصحى. ومن هذا الباب اقتاد واعتاد هو من هذا الباب - 00:15:55ضَ

ولك في هذا الباب وجهان اخران فيجوز في اوله وثالثه الضم والاسمام تقول اختورة وتقول اختي راء طيب هل من هذا الباب استوى وانطوى من هذا الباب لماذا ليس صحيحين لا احسنت احسنت السواء ليس صحيحا لا - 00:16:23ضَ

ليس صحيح اللام. اذا هما على الاصل اولهما اذا بنيتهما للمفعول ومثلهما في جواز الاوجه الثلاثة ارد وعلم اه فاتت مسألة وهي انه اه اذا اسندت الفعل مفعول فانك تضم اوله هذا اول حكم ذكره - 00:17:08ضَ

فيه لغة ثابتة وهي سكون العين في المبني المفعول تخفيفا. تقول في علم علما وتقول في عسر عسر ومنه قول الشاعر خود يغطي الفرع منها المعتزر لو عسر منها البان والمسك العصى - 00:17:35ضَ

حوض يغطي الفرع منها المؤتزر. لو عسر منها البان والمسك انعصر. لو عسر. اصله لو عسر فيجوز تجوز الاوجه الثلاثة في فاء رد وعلما ذكره الحسن ابن زيد اضطر يعني - 00:18:04ضَ

اذا سكنت عين الثلاثي للادغام مثل ردة او للتخفيف مثل علما فانه يجوز حينئذ في فائه الاوجه الثلاثة الضم والاسماع والكسر. لكن الافصح هنا الضم رد وعلم ويجوز الكسر وقرأ في الشواذ - 00:18:24ضَ

هذه بضاعتنا ردت الينا ولو ردوا لعادوا وقرأ ايضا في الايتين بالاشمام في الشواذ قرئ بالكسر والاشمام في الشواذ. لكن الافصح هنا افسح الضم الخالص ويجوز الاسلام ويجوز الكسر رد سكنت عينها للادغام - 00:18:53ضَ

في فاءها الاوجه الثلاثة علم سكنت عينها للتخفيف ولك في فائه الاوجه الثلاثة هذا اخره والله تعالى اعلم بارك الله فيكم سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 00:19:19ضَ

واتوب اليك بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:19:43ضَ