باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذه هي المحاضرة الاربعون بعد المئة في سلسلة احب لغتي وما زلنا في امثلة اخرى على التشبيه - 00:00:15ضَ

التمثيلي يقول الله تعالى في كتابه العزيز اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف اعمالهم كرماد انا همسك الكاف هي دي اللي هتفتح لي المجال ليه؟ لان الكاف هي اداة التشبيه وانا متفق من زمان ان الكاف بتيجي بين المشبه والمشبه - 00:00:35ضَ

غير كأنك كأنك بتيجي في الاول اعمالهم كرمان. يبقى الكاف دهيت هتفصل ارجع لورا كده هوت مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم في هنا نوعين الكافرين والاعمال اشتدت به الريح. الرماد دهوت مناظر لمين؟ للكافرين ولا للاعمال - 00:01:02ضَ

بالاعمال لان الريحة تشيل الاعمال اهو هتشيل الرماد مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرمات. خلاص. يبقى الاعمال مثل الرماد. الاعمال هنا قبل الكاف والرماد هنا هوت مرمي على الارض به الريح في يوم عاصف. الريح جاية شايلة الايه الرماد دوت وطيرته - 00:01:32ضَ

يبقى الريح دهيت قصادها ايه الناحية التانية؟ الكافرين معقولة الكافرين. عايشة بهم بالريح ازاي؟ ما لازم يكون في علاقة المشابهة. قال لك لا مثل الذين كفروا بربهم المقصود كفرهم الكفر هو اللي بياخد الاعمال ويطيرها - 00:01:56ضَ

والريح هي اللي بتاخد الرماد وتطيره ده جمال القرآن لان لازم يكون عندك اه او حاسة خطيرة في اللغة بحيس انك تقدر توائم بين الموضوع لانه ممكن يشبه الكافرين بالرياح - 00:02:16ضَ

لا هو قصرا من هو ليه؟ اللي يشبه الرياح التي تزيل الاعمال. يبقى المشبه هنا هو شبه الكفر الذي يضيع الاعمال والمشبه به بالايه؟ بالريح التي تضيع عماد او تزيل الرماد بالريح التي تزيل الرماد وآآ اعمالهم كرماد الكاف اداة التشبيه او حرف التشبيه مذكور - 00:02:31ضَ

وعندك بعد كده واجه الشبه شيء يزيل شيئا. اهو الكفر يزيل الاعمال. طبقها الناحية التانية الريح تزيل الرماد. يبقى في التشبيه غير الافرادي حاجة اسمها تشبيه ضمني. التشبيه الضمني ده مهم جدا وظريف جدا لانه بيقول لك لازم - 00:02:58ضَ

تكون حكمة من الحكم او مثل من الامثال ينطبق على موقف معين. بمعنى اخر الرجل بيسأل عن ابنه في المدرسة فالابن دوت ضايع خالص ما يعرف حاجة في العلم بيقولوا المدرس ايه الاخبار يعني فيقول له والله الضرب في الميت حرام - 00:03:18ضَ

هو لم يشبه الابن بالميت. لا هو الضرب في ميت حرام دي مقولة او حكمة او مثل ينطبق على الموقف دهو فبيقولوا تشبيه ضمني يعني يفهم من مضمون الكلام. بس حاجة جمال البلاغة ان لما يقول لك يفهم ومن مضمون الكلام. لازم يكون فيه دليل - 00:03:39ضَ

اللي عليه الموقف نفسه يلائم الحكاية دهي ما بقول ان في التشمير بيني فين المشبه فين المشبه به؟ فين اداة؟ ما قولش حاجة زي كده خالص ده اسمه تشويه ضمني. يفهم من مضمون الكلام ينطبق على الحالة اللي - 00:04:00ضَ

فيها الحدث. آآ في بيت شعر يقول لك من يهن يسهل الهوان عليه. يعني اللي بيتزل او يرضى بالزل يبقى خلاص الزل بالنسبة له ما فيش اشكال. ما لجرح بميت ايلامه. يعني ليس لجرح اذا جرحته لميت ليس له ايلام ليس له - 00:04:16ضَ

ما هي دي زي الضرب في البيت حرام. فالانسان لما يكون الذل بالنسبة له عادي خالص يبقى الجرح في الميت ما اهي ما لجرح من ميت الالام وحكمة من الحكم - 00:04:36ضَ

من امسال ينطبق على اه موقف الذل يجي الشعر يقول لك تاني ايه؟ النجاة ولا تسلك مسالكها. انت عايز تنجح ولا تسلك الطريق بتاع النجاح. عايز آآ تبقى كزا ولا تسلك كزا - 00:04:48ضَ

ارجو النجاة ولا تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس بس اللي هي الارض السفينة تجري على الماء فبيقول له ان السفينة لا تجري على اليبس يعني ده قول من الاقوال حكمة من الحكم بطل من الامسال تنطبق على الانسان الذي - 00:05:03ضَ

في جربه النجاسة ولا يسقط مسالكها يبقى ده تشبيه ضمني من الامسلة الظريفة برضو في التشبيه الضمني يقول لك اصبر على كيد الحسود فان صبرك قاتله. لغاية دلوقتي ما جاكش التشبيه - 00:05:21ضَ

اصبر على كيد الحسود فان صبرك قاتله. فالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله. الله! حكمة جميلة! النار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله هي هي بالظبط تنضبط على الحشود والكيد وانه عاوز يعمل فيك اي حاجة ولزلك انت النار تأكل بعضها ان - 00:05:35ضَ

لم تجد ما تأكله تشبيه غير افرادي اسمه تشبيه ضني. يفهم من مضمون الكلام. بقي جزء في التشبيه اسمه التشبيه المقلوب ايه التشبيه مع الحبوب دوت؟ بيقولوا التشبيه ده قلوب احنا بنقول محمد كالاسد احنا بناخد المشبه به هو القوي جدا جدا وننقل صفاته الى - 00:05:55ضَ

تنبه لتقوية المشبه. فبيقول لك التسجيل مقلوب انا ببالغ. ده انا بقول الاسد هو محمد الاسد كمحمد ياه يعني انت بتعتبر من صفات محمد كاملة وقوية جدا وعاوز تنقلها للاسد - 00:06:15ضَ

طب الكلام ده بنستخدمه في حياتنا اليومية؟ اه في اغنية ظريفة جدا بيقول لك ايه؟ اغنية باللهجة العامية يقول اه زي القمر بيتكلم عن المحبوب بيقول زي القمر زي القمر ده تشبيه - 00:06:32ضَ

في حاجة يعني هي مسل القمر يعني. زي القمر. لا. ده القمر هو اللي يمكن زيها اه تشبيه مقلوب. تشبيه مقلوب بغرض المبالغة. المبالغة. جميل جدا في الاستخدام اللغوي للتشبيه. طب تشويه المقلوب هيبقى - 00:06:42ضَ

الاسد كمحمد الاسد مشبه ومحمد مشبه به. عادي خالص بقي اثر التشبيه في المعنى اثر اي سورة في المعنى. في حاجات ثوابت اربعة ثوابت وواحدة منها واحدة فيها اربعة هختار منها واحد. يعني ايه؟ اولا الايجاز. الجدار هي الايجاز - 00:07:01ضَ

نقل المعنى اقوى من التعبير الحقيقي اثارة الذهن وجذب الانتباه. تأتي بالمعنى مصحوبا بالدليل. خد بالك قوي. كل الناس تقريبا بيقول لك لا لا بتأتي بالمعنى مصحوم دليل ده في الكناية في كل السور البلاغية. تأتي بالمعنى مصحوبا بالدليل. يعني ايه - 00:07:25ضَ

انا لما قلت محمدي ما اسد وكان تشبيه بليغ. قلت لك ان الدليل الاستحالة. استحالة ان يكون محمد اسدا في الحقيقة. لما قلت لك يبتسم زهر وكانت استعارة مكنية شبه هزار بانسان وحزف الانسان واتى بشيء من صفاته اللي هي الابتسام. ده الدليل عليها الاستحالة استحالة ان يتسم - 00:07:49ضَ

تأتي بالمعنى مصحوبا بالدليل دي ليست خاصة بالكناء ولكن لجميع انواع الصور الخيالية. ادي اربعة ثوابت والخمسة بتتكون من اربع حاجات هاخد منها حاجة. ايه هي؟ يا اما التجسيم. يا اما التوبيح. يا اما المبالغة - 00:08:09ضَ

يوم ما التشخيص. التشخيص اللي هو التشبيه بالانسان بشخص. التجسيم يعني حاجة معنوية بقت جسم قصادي. بص قصادي. يعني اقول لك الامانة كالسكر. السكر انا شايفه. الامانة ايه معنوي؟ المعنوي بيحس اسمه التجسيم. اصبح جسم قصادي - 00:08:29ضَ

ولزلك يقول لك ابرازه المعنوي في صورة حسية. هو ده التجسيم. التجسيم. وبعدين التوضيح الاتنين حسي. الاتنين حسي محمد حسي والاسد حسي انا خايفة. بوضحه. ايه المبالغة؟ الاتنين معنوي او الحسي اعمله بالمعنوي ازاي؟ واحد يقول لي ولو جه ولد صغير قال لي يعني ايه الامانة؟ هاقول له الامانة ديت آآ السكر كالامانة - 00:08:49ضَ

السكر كالامانة؟ يعني انت شايف ان الامانة واضحة اوي اوي اوي بتقول لي لا اه مبالغة مبالغة. بجيب الحسي واشبهه بالمعنوي اللي انا مش شايفه. يبقى دي مبالغة اول اتنين يكونوا معنوي. في القرآن يقول لك ايه؟ طلعوها كانه رؤوس الشياطين. طلعوها اللي هو ثمرة شجرة الزقوم. انت لا شفت شجرة الزقوم اللي في النار ولا حاجة - 00:09:17ضَ

انا شفت السمرة بتاعتها فكأنه رموز الشياطين انت ما شفتش رؤوس الشياطين ولكن بقى انا بشبه معنوي بمعنوي كنوع من انواع المبالغة بختار واحد من دولت مع الاربعة التانيين يبقى ادي خمس حاجات في اثر الخيال في المعنى - 00:09:37ضَ

او فائدته في المعنى نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:52ضَ