باحث

ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف وهو مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله. المعروف بابن تيمية الحواني رحمه الله - 00:00:00ضَ

في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال باب المواضع المنهي عنها. والمأذون فيها للصلاة فهناك مواضع جاء النهي ان يصلى فيها وهناك وما سواها مشروع الصلاة فيها وما سواها المواضع فان الصلاة مشروعة فيها - 00:00:21ضَ

سنأتي الى المواضع التي شرعت فيها الصلاة والمواضع التي جاء النهي عنها. قال عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض طهورا ومسجدا - 00:00:50ضَ

طهورا تتيمم عليها ومسجدا تصلي عليها قال فايما رجل ادركته الصلاة فليصلي حيث ادركته متفق عليه وهزا جعل لهذه الامة. بينما الامة السابقة تصلي في البيع الكنائس واما هذه الامة بحمد الله حيثما - 00:01:12ضَ

اراد ان يصلي فليصلي خير المواضع المنهي عنها كما سوف يأتي وقال ابن المنذر رحمه الله تعالى ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جعلت لي كل ارض طيبة مسجدا وطهورا. رواه الخطابي باسناده. وابن المنذر هو ابو - 00:01:43ضَ

محمد ابن ابراهيم ابن المندق توفي عام ثلاث مئة وثمنتاش تقريبا وهو من العلماء الكبار رحمه الله وكل ارض طيبة يعني ارض طاهرة قال وعن ابي ذو رضي الله تعالى عنه - 00:02:10ضَ

لعل الشيخ بندر ينتبه لان هذا الحديث مهم. قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي مسجد وضع اول اول المساجد في الارض قال المسجد الحرام لان قد بناه ابراهيم الخليل عليه السلام. وقيل انه بني قبل ذلك. قيل - 00:02:30ضَ

قلت ثم اي ما المسجد الذي بعده قال المسجد الاقصى نعم قلت كم بينهما؟ قال اربعون سنة قال اربعون سنة لان قيل ان المسجد الاقصى بناه اسحاق واسحاق ابن ابراهيم. نعم - 00:02:54ضَ

اسماعيل واسحاق ابن ابراهيم كما تعلمون فقيل ان اسحاق بناه وان داوود يعني ايضا وان سليمان جدده نعم عليهما السلام قلت ثم اي؟ قال حيثما ادركتك الصلاة فصلي. فكلها مسجد - 00:03:17ضَ

اذا الارض كلها مسجد قال متفق عليه وكلها مسجد يعني موضع للسجود قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الارض كلها مسجد - 00:03:41ضَ

الا المقبرة والحمام فهذان الموضعان قد جاء النهي عن الصلاة فيهما المقبرة لان المقبرة لا يصلى فيها ولا يؤدى فيها شيء من العبادات الا صلاة الجنازة والدعاء للميت يعني لا يقصد الانسان مثلا المقبرة لقراءة القرآن - 00:04:01ضَ

او للصدقة او للصلاة النافلة او الفريضة لا نعم يصلى صلاة الجنازة لمن فاتته الصلاة الرسول عليه الصلاة والسلام صلى على قبر صلى على قبر آآ هذا القبر هو المرأة التي كانت تقوم من المسجد افتقدها عليه الصلاة والسلام كانت هناك امرأة تقم المسجد - 00:04:25ضَ

تنظف المسجد فافتقدها فسأل عنها عليه الصلاة والسلام قالوا قد ماتت قال هلا اخبرتموني؟ دلوني على قبرها او كما قال عليه الصلاة والسلام. فصلى على قبرها وذكر انه صلى ايضا قيل انه صلى عليه الصلاة والسلام على ام سعد بن عبادة كانوا في غزو ثم عندما - 00:04:54ضَ

اه جاء وجد ان ام سعد بن عبادة قد توفيت فالصلاة على الجنازة مشروعة في المقبرة. والدعاء للميت نعم. واما ان الانسان يرصد المقبرة لقراءة القرآن او للصدقة او لصلاة الفريضة او النافلة. فهذا غير مشروع - 00:05:21ضَ

روح نعم ولذا الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا او مقابر لا تدع بالصلاة فيها اذا المقبرة هي التي لا يصلى فيها نعم. وكذا ايضا قراءة القرآن - 00:05:45ضَ

قال رواه الخمسة نعم والموضع الثاني للحمام الحمام ايضا هذا لا يصلى فيه يعني تعلمون الحمام محل قضاء الحاجات فهذا لا يصلى في استوى حدود استواء حنا نعم رواه الخمسة الا النسائي. نعم. وهذا الحديث قد اختلف في صحته والاقرب انه يعني - 00:06:06ضَ

نادى قوي يعني اختلف في وصله وارساله وقد يعني قوم بعض اهل العلم وصله وبعض اهل العلم لكن المعنى صحيح قال وعن ابي مرصد الغنوي رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور - 00:06:35ضَ

ولا تجلسوا عليها اذا الصلاة الى القبور لا تجوز. انت تصلي لله ولا يصلي الانسان لصاحب القبر يصلي لله فلا يجوز الصلاة الى القبور. وترى بعض الناس يصلي للقبور. نعم. بعض الناس يصلي للقبور. نعوذ بالله. يسجد على - 00:06:55ضَ

يسجد على القبر. نعم نعوذ بالله القبور التي يزعم انها قبور اولياء وصالحين وكذا. نعم. ولا تجلسوا عليها الشارع جاء بعدم الغلو فيها وعدم ماذا وعدم اهانتها نعم فالجلوس عليها اهانة لها. الجلوس عليها اهانة لها - 00:07:14ضَ

وهذا ينبغي ان ينتبه له يلاحظ الناس اذا دخلوا المقبرة قد بعض الناس يتساهل فيطأ على ماذا؟ على القبر قال رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجة قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم - 00:07:39ضَ

ولا تتخذوها قبورا افضل صلاة الانسان في بيته ما عدا الفريضة ما عدا الفريضة ولا الافضل في النوافل كلها ان تؤدى بالبيت. هذا هو الافضل اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبوا. كيف لا تتخذونها قبورا بالصلاة - 00:08:03ضَ

يعني المقبرة هي التي ماذا؟ لا يصلى فيها قال رواه الجماعة الا ابن ماجة قال وعن جندب ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس بخمس - 00:08:25ضَ

ست ليالي وهو يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد. هذا ما كان يفعله اليهود والنصارى ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذون الا فلا تتخذوا - 00:08:43ضَ

القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. رواه مسلم. كيف تتخذ مساجد ببناء المسجد عليها او بالصلاة عندها المكان الذي تصلي فيه يعتبر ماذا؟ مسجد فلا يجوز صلاة المقبرة وعند القبور - 00:09:09ضَ

والامر الثاني ببناء المسجد على القبر وانتم تعلمون مع الاسف في كثير من بلاد العالم الاسلامي احيانا يندر ان تجد مسجد ليس فيه ماذا؟ ليس فيه قبول مع الاسف ولا حديث متواترة في النهي عن ذلك - 00:09:29ضَ

نعم قال اني انهاكم عن ذلك رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا في الغنم الصلاة في مرابض الغنم مشروعة. ولا تصلوا في اعطان الابل - 00:09:46ضَ

اعطانا الابل محل الابل راح الابل مكانها اللي تنام فيه لا لا يصلى فيه ليس لنجاسة بعضها. لا وانما لانها مأوى للشياطين مأوى للشياطين فبالتالي لا يجوز الصلاة في اعطان الابل. هذا الموضع الثالث - 00:10:08ضَ

رابع مواضع العذاب والخسف هذه لا تجوز الصلاة فيها يعني مدائن صالحة التي يقوم بالعلا نعم فهذه لا يجوز اصلا الاتيان اليها الا اذا كان بوابة الطريق الانسان باك يعني يدخل وهو باكي. نعم - 00:10:34ضَ

قال رواه احمد والترمذي وصححه وهذا حديث صحيح. قال وعن زيد ابن جبيضة عن داوود ابن الحسين عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الرسول صلى صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلى في سبعة مواطن. ولكن هذا الحديث ضعيف جدا - 00:10:58ضَ

في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت لا قال رواه عبد بن حميد في مسنده وابن ماجة والترمذي وقال ليس اسناده بذاك القوي. وقد تكلم في زيد بن جبيرة - 00:11:19ضَ

من قبل حفظه زيد ابن جبير رواه الحديث نعم وقد روى الليث ابن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال وحديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم اشبه واصح من حديث - 00:11:44ضَ

ليث ابن سعد والعمر ضعفه بعض اهل العلم من قبل حفظه فالمهم هذا الخبر لا يصح. اذا اربعة مواطن هي التي جاء النهي عنها الحمام والمقبرة وايضا بارك الله فيكم - 00:12:09ضَ

معاطن الابل ومواضع الخسف والادب نعم هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:12:34ضَ