باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الاربعاء الموافق الثامن من شهر شوال من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. مجلسنا المبارك مع القرآن الكريم - 00:00:20ضَ

وهذا المجلس الذي باذن الله تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة وتنزل عليه السكينة ويذكر الله الجالسين في هذا المجلس المبارك في الملأ الاعلى عنده سبحانه وتعالى نجلس ونأخذ ايات من كتاب الله نقرأها - 00:00:35ضَ

ونتأملها ونبين معانيها ونستفيد من مما فيها من توجيهات وتذكير وعظة وعبرة السورة سورة الانعام والاية هي الاية السابعة والعشرون بعد المئة او الثامنة والعشرون بعد المئة وهي قول الله سبحانه وتعالى ويوم يحشرهم - 00:00:57ضَ

جميعا ويوم يحشرهم جميعا ما هو الحشر الحشر هو جمع الشيء في مكان واحد تحشر مثلا من بهيمة الانعام او من الطيور كما قال الله سبحانه سبحانه وتعالى والطير محشورة - 00:01:28ضَ

واذا الوحوش حشرت الحشر هو جمع الشيء او الاشياء في مكان واحد ويوم القيامة من اسمائه يوم الحشر لان الله يحشر فيه الخلق جميعا في مكان واحد. وهو مكان الحشر والحساب والجزاء - 00:01:52ضَ

في هذا اليوم يقول سبحانه وتعالى ويوم يحشرهم اي واذكر يا نبي الله يا محمد وانت اي الانسان تذكر ذلك اليوم اذكر وتذكر يوم يحشرهم من هم؟ الخلق المكلفين والله سبحانه وتعالى سيحشر لا تظن ان الله يحشر الانس والجن - 00:02:18ضَ

فقط لا الوحوش حشرت. والحيوانات تحشر والدواب تحشر والهوام هوام الارض تحشر بل زيادة على ذلك حتى الاموال والذهب والفضة يؤتى بها يوم القيامة يؤتى كل شيء يؤتى به في عرصات يوم الجمعة يوم القيامة - 00:02:48ضَ

وتعرظ كل الامور يومئذ تعرظون لا تخفى منكم خافية فهذا اليوم يحشر الله فيه جميع ولذلك شف قال ويوم يحشرهم جميعا ثم بعد ذلك يبدأ عاد الحساب لمن للمكلفين من الجن والانس - 00:03:12ضَ

اما غير المكلفين من الحيوانات والطيور وغيرها هذه وان حوسبت لا تجازى يعني الله سبحانه وتعالى يأتي بالشاة الجلحاء التي ليس لها قرون فيقتص لها من الشاة القرناء التي التي لها قرون وقد نطحتها في الدنيا او اذتها يؤتى بها يوم القيامة - 00:03:33ضَ

ويؤخذ حقها لكن ليس هناك عذاب ولا نعيم لهذه الحيوانات لانها غير مكلفة. ما ليس لها لا عذاب ولا نعيم وانما تحشر للجزاء والفصل وبيان عدل الله سبحانه وتعالى وحكمه ثم يقال لها كوني ترابا فتكون تراب - 00:04:01ضَ

الله سبحانه وتعالى هنا يحشر الخلق جميعا ثم ينادي المكلفين من هم المكلفون من الجن والانس كلهم. الله سبحانه وتعالى اخبرنا قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الا لعبادته - 00:04:23ضَ

الجن خلق للعبادة لا للكفر والضلال والانس خلقوا لعبادة الله لا للكفر والضلال والفساد ولذلك اسمع ماذا يقول ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن معنى يا معشر اي جماعة زين او يا فريق او يا - 00:04:46ضَ

يعني نحو ذلك يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس كيف استكثروا من الانس سبب ظلال الانس هم الجن واولهم ابليس هو الذي اضل ادم واغوى ادم ثم هو ايضا اقسم بالله - 00:05:08ضَ

قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين فسبب ظلال الخلق يعني من بني ادم هم الشياطين هم الشياطين شياطين الجن اولا قبل شياطين الانس وابليس وذريته واعوانه كلهم هم سبب ضلال بني ادم - 00:05:30ضَ

الانسان من بني ادم يولد عن الفطرة يولد على التوحيد ثم يأتي الشيطان ليضله. فهنا شف قال يا معشر الجن والمراد بالجن هم الجن المردة الذين يضلون الناس. اما الجن المؤمنين ما يدخلون هنا - 00:05:51ضَ

يقول يا معشر الجن قد استكثرت من الانس. استكثروا باي شيء في اظلال الانس اضلوا كثيرا من الانس. تجد كل الذين ظلوا في هذه الدنيا من بني ادم سبب ظلالهم هو - 00:06:12ضَ

هم شياطين الجن. شياطين الجن هم التي هم الذين اضلوهم. ولذلك شف قال استكثرتم يعني اضللتم عدد كثير اكثرتم من اظلال الكثير. قد استكثرت من الانس طيب الان نحن ننتظر ماذا - 00:06:29ضَ

ننتظر جواب الجن ماذا يقولون؟ ما عندهم جواب لانهم فعلا هم اللي ضلوهم. هم سبب الضلال في ذلك ما اجابوه. سكتوا يبقى عندنا جواب الانس هل فعلا استكثروا ولا لا - 00:06:48ضَ

قال الله عز وجل وقال اوليائهم من الانس شف ما قال وقال الانس لان الانس فيهم اهل صلاح واستقامة ولم يظلهم الشياطين لان الله تولى امرهم وحفظهم ولذلك شف قال وقال اولياءه من الانس يعني اولياء الشياطين - 00:07:02ضَ

الذين تولتهم الشياطين فاصبحوا معهم اولياء وقال اولياؤهم للانس ربنا استمتع بعضنا ببعض كلنا استمتعنا كيف استمتع الشياطين والجن؟ قالوا لان الانس بدأوا يعبدونهم. ويقدمون لهم القرابين ويخضعون لهم ويطيعونهم فيما يأمرون - 00:07:25ضَ

اه تركوا طاعة الله وبدأوا يطيعون الشياطين استمتع الشياطين بهذه الطاعة طيب واستمتاع الانس قال لانهم وجدوا عندهم مصالح كثيرة الشيطان يقدم او الشياطين تقدم لهم مصالح كثيرة. فيستفيدون منها - 00:07:50ضَ

يعينونهم على على اظلال الخلق يعني يقدمون لهم مساعدات كثيرة. ما يستطيع الانس ان يحصل عليها الا عن طريق الجن. ولذلك قال استمتع بعضنا ببعض هذا كلام من؟ هذا كلام الانس - 00:08:09ضَ

الانس الذين هم اولياء الشياطين يعني اهل الضلال قال وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. يقول لله عز وجل يا ربنا استمتع بعضنا ببعض في الدنيا. والان بلغنا اجلنا الذي اجلت لنا وهو يوم القيامة - 00:08:27ضَ

الان وصلنا الى يوم القيامة والامر اليك. كانهم يريدون يريدون بهذا الاسلوب الاستعطاف والرحمة من الله ولكن ليس وقت رحمة ولا استعطاف ولذلك قالوا بلغنا اجل الذي اجلت لنا ماذا قال الله ردا عليهم - 00:08:45ضَ

ليس الوقت وقت الرحمة والاستعطاف والتوبة وقبولها في الدنيا. اما في الاخرة انتهى الامر. ولذلك قال قال النار مثواكم النار مثواكم خالدين فيها. يقول النار هي مثواكم هي داركم وهي قراركم في الاخرة ليس لكم غير هذه النار. انتم الان مصيركم الى النار مثواكم. خالدين فيها - 00:09:02ضَ

الا ما شاء الله كيف الا ما شاء الله قال لان الاستثناء هنا يدل على اي شيء يدل على ان الامر بمشيئة الله لما يقول الا ما شاء الله يدل على ان الامر هو بتقديم - 00:09:31ضَ

الله ومشيئته ليس بي ليس بقدرة احد ولا بمشيئة احد او يراد بذلك الا ما شاء الله ممن سيخرجه الله من النار لان هناك من العصاة من اهل التوحيد وغيرهم سيخرجهم الله من النار - 00:09:46ضَ

او يقال الا ما شاء الله قبل دخولهم النار في عرصات يوم القيامة وفي القبر ونحوه قال ان ربك حكيم عليم. يعني لما يدخلهم النار ويقول النار مثواكم هذا بحكمته سبحانه وتعالى وعلمه - 00:10:04ضَ

لانهم لا يستحقون الا النار فبعلمه السابق ان هؤلاء هم اهل النار وبحكمته سبحانه وتعالى انهم يستحقون النار بعدله وحكمته. ولذلك ختم الاية بقوله ان ربك حكيم عليم شوف لما يتولى - 00:10:22ضَ

يتولى يعني شياطين الجن تتولى شياطين الانس ومردة الانس مع مردة الجن وكله يتولى الاخر والله والله يتركهم على كل يتولى الاخر. والله هو الذي يتولى الصالحين من عباده. اسمع ماذا يقول الله سبحانه وتعالى - 00:10:43ضَ

يقول وكذلك يعني مثل ما مثل ما ولينا شياطين الانس والجن واهل الضلال من الجن والذين والذين اضلوهم من الانس مثل ما تولى هؤلاء مع بعض يقول وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا - 00:11:02ضَ

كل ظالم الله يولي عليه ظالم فاذا الظالم تمرد واشتد ظلمه على الخلق اعلم ان هذا الظالم سيسلط الله عليه ظالم اشد منه لان الله يقول وكذلك نولي بعظ الظالمين بعظا بما كانوا يكسبون بسبب كسبهم الظلم وكسبهم السيئات يسلط الله - 00:11:23ضَ

وكما في الحديث سؤال كما تكون يولى عليكم وتجد احيانا في بعض ازمنة او بعض الامكنة او بعض الدول او بعض القبائل تجد يتولى عليهم ظلمة ما سبب طولي الظالم على الرعية يكون راع ظالم يتولى على على الرعية - 00:11:48ضَ

بسبب الرعية. بما كانوا يكسبون اذا اذا ظهر الفساد في الارض وبدأ الناس لا يبالون باحكام الله ولا بشرائعه. وبدأوا يفسدون في الارض سلط الله عليهم من من يظلمهم ويتسلط عليهم باخذ حقوقهم - 00:12:15ضَ

وهذه سنة الله سبحانه وتعالى وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يقول الله سبحانه وتعالى بعدها يا معشر الجن والانس هذا نداء ثاني غير النداء الاول ولابد ان يكون هناك اختلاف بين النداء الاول. النداء الاول عرفناه - 00:12:34ضَ

ان الانس ان الجن استكثروا من الانس وتسلطوا عليهم واضلوهم هنا لا هنا نداء اخر يقيم الله الحجة على الجن وعلى الانس جميعا يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي - 00:12:55ضَ

يقول انتم الان لما وصلتوا الى هذه المرحلة في يوم القيامة واصبحت النار امامكم انتم يا معشر الجن والانس ما ارسلنا اليكم رسل الله ارسل رسلا كثير وارسلهم من من الانس ولم يرسل من الجن الا منذرين وانما الرسل للجن والانس جميعا - 00:13:13ضَ

ولذلك رسالة النبي صلى الله عليه وسلم كانت للانس والجن جميعا قال يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي يقصون يعني يوضحون ويبينون لكم اياتي وحججي وادلتي التي تدل على انني انا - 00:13:34ضَ

الذي يستحق العبادة وان المخلوقين لا يستحقون العبادة يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا وهو يوم القيامة ماذا كان جوابهم اكيد اذا جاء يوم القيامة سيعترفون قالوا شهدنا يعني اقررنا - 00:13:54ضَ

واعترفنا شهدنا على انفسنا ولكن ماذا غرتهم الحياة الدنيا؟ في الدنيا اغتروا بالدنيا وزخارفها وزينتها واموالها حتى انشغلوا والهتهم الدنيا عن الاخرة. قالوا غرتهم قال قال الله عز وجل وغرتهم الحياة الدنيا - 00:14:16ضَ

وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين لانه لانه ركنوا الى الدنيا وتركوا عبادة الله ولم يستعدوا ليوم لليوم الاخر باي استعداد وانما غفلوا عنه وكفروا باليوم الاخر وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين - 00:14:39ضَ

هذا الحكم من الله والاقرار منهم وبيان اقامة الحجة عليهم تفيد ماذا يفيد ان الله لا يظلم الناس شيئا وان وان البشر او الجن والانس يعترفون بانهم هم الذين اخطأوا وهم الذين عرضوا انفسهم للعذاب - 00:15:01ضَ

ولذلك اسمع ماذا يقول الله قال ذلك ان لم يكن ربك مهلك القرى بظلم واهلها غافلون. يقول الله سبحانه وتعالى ما يهلك القرى في الدنيا الدنيا قبل الاخرة قبل عذاب الاخرة. في الدنيا الله ما يعذب اي قرية - 00:15:24ضَ

الا بعد ما يقيموا الحجة عليها يرسل اليها الرسل وينزل اليها الكتب ويبين لها وما كنا معذبين حتى بنبعث رسولا قال الله سبحانه رسل مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة - 00:15:39ضَ

انسان يحتج يقول يا ربي ما جاني رسول يا رب ما علمت بهذا ولذلك قل ذلك ان لم يكن ربك مهلك القرى ما الله يريد ان يهلك اي قرية من القرى بظلم ما يظلمهم الله وانما يهلكهم - 00:15:58ضَ

بعدله سبحانه وتعالى وقال غافلون بل يرسل اليهم ويقيم عليهم يقيم عليهم الحجة ولكن الناس بلا شك انهم يختلفون لا في ظلالهم واظلالهم ولا في معاصيهم وفسادهم في الارض كل على حسب - 00:16:12ضَ

وكذلك اهل الطاعة كل على حسب تجد من هو على اعلى درجات الطاعة ومن هو اقل من ذلك. ولذلك اسمع ماذا يقول حتى يبين لك الله سبحانه حكمه وعدله في الخلق. كل يستحق - 00:16:33ضَ

ما قدم من عمل انت قدمت عمل تستحق الجزاء عليه سواء كان هذا العمل من الاعمال السيئة او من الاعمال الحسنة كل يأخذ نصيبه بعدل الله سبحانه وتعالى وحكمه بالقسط والعدل. اسمع - 00:16:48ضَ

ولكل اي من الخلق الجن والانس ولكل درجات مما عملوا حكم الله يعني انت تعمل الله يجازيك على عملك سيئة بسيئة. حسنة بعشر امثالها ويزيد ويضاعف اضعافا كثيرة الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة - 00:17:05ضَ

ولذلك شيخ قال ولكل درجات مما عملوا وهذا حكم الله العدل يعني ما يمكن ان ان يكون هناك ظلم ولا مقدار شعرة وانما حكم الله بالعدل. قال ولكل درجات مما عملوا - 00:17:27ضَ

المؤمن لما يسمع مثل هذا الكلام ماذا سيكون موقفه؟ موقفه ان يكثر من الطاعات لان هذا كله لك رصيد لك. تقدمه لنفسك. والله يجازيك عليه يوم القيامة لكل درجات وهذي الدرجات متفاوتة - 00:17:46ضَ

قد تكون الدرجات اعلى ما من ما بين السماء والارض ولكل درجات وكذلك اهل اهل الفساد كل سيجازع ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون. بل ان الله يحصي اعمالهم وهو رقيب عليهم حفيظ لاعمالهم. لا تظن ان الله - 00:18:04ضَ

يغفل عن اي يعني يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. يعني خائنة الاعين لو عينك خانت كذا يعني بنظرة لا تجوز الله يعلمها وما تخفيه الصدور الله يعلمه. ما تبدي نفسك وما تخفيه. الله سبحانه وتعالى يعلمه - 00:18:28ضَ

ويجازيك عليه وبناء على هذا هذا مما يجعل الانسان دائما بين الخوف والرجاء تخاف من المعصية واثرها السيء عليك في الدنيا والاخرة. المعاصي لها شؤم ولها اساء لها يعني يخاف الانسان منها. يخاف من المعاصي - 00:18:51ضَ

وكذلك يعني في الطاعات يفرح بها المؤمن ويسارع وكل ما وجد فرصة في مجال خير لا يتركه. لانه يعلم ان الله يحصيه ويحفظه له ويقدمه له باعلى الدرجات. فانت لا تفرط في اي حسنة من الحسنات - 00:19:10ضَ

ولذلك اسمع ماذا يقول الله سبحانه وتعالى قال وربك الغني يعني هذه الدرجات لكم انتم ايها الخلق وما يكافئكم الله ويجازيكم به يوم القيامة هذا لك انت رصيد. اما الله غني - 00:19:32ضَ

ان الله ان سبحانه وتعالى غني لو لو اجتمع الخلق كلهم في صعيد واحد وكل سأل ربه واعطاه الله مسألته كلهم ما نقص من من ملك الله شيء. ما ينقص - 00:19:49ضَ

ابدا. قال وربك الغني هو سبحان الغني وذو الرحمة يبعث الرسل وينذر العبادة ويحذرهم ويجازي. فهو ذو رحمة قال ان يشاء يذهبكم. يعني الله غني عن عبادتكم. ولا تظن ان ان العبادة تنفع الله تنفعك انت. اما الله غني ما لا - 00:20:02ضَ

تضرر من معصيتك ولا ينتفع بطاعتك ولذلك ان اراد ان يذهبك ويذهب الناس الذين على الارض كلهم في لحظة اذهبهم في لحظة واتى بقوم اخرين يعني ما ما يعجزه الله سبحانه وتعالى في لحظة قال اي شيء يذهبكم - 00:20:22ضَ

اي شيء يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشأكم من ذرية قوم اخرين يقول انتم جئتم من ابائكم واجدادكم واسلافكم انتم نسيوا لستم موجودين قبل ذلك فالله هو الذي اوجدكم - 00:20:41ضَ

كنتم صغارا وقبل ان تكونوا صغارا كنتم في العدم واوجدكم الله وخلقكم وجعلكم تمشون على هذه الارض تستخلفون من كان قبلكم وسيأتي من يستخلفكم وستذهبون فما الذي يعجز الله؟ ما يعجز الله شيء - 00:20:58ضَ

اذا اعمالكم لكم. اعمالكم ولذلك شف يقرر مع هذه الاعمال ودرجات العالية الا ان الله يؤكد على يوم القيامة قال انما توعدون لات هذا اليوم الذي توعدونه وان الله سيحشر الاولين والاخرين لابد ان يأتي - 00:21:13ضَ

لا بد ان يأتي انما توعدون لات وما انتم بمعجزين لو اراد الانسان ان يعجز الله او يفلت من حكمه او يفر من من ملكه ما يستطيع. ما يمكن. انت غير معجزة الله. الله انت في قبضة الله مهما كنت. ولو فررت ولو - 00:21:34ضَ

ولو جلست في قصور مشيدة وحرس انت في حكم الله عز وجل. الله يريد اذا اراد قبض روحك قبضه يعني لا انتم بمعجزين ولذلك لما كان الكفار مع هذا التهديد لم ينتفعوا - 00:21:54ضَ

ولم يتأثروا الله عز وجل بدأ يسلي نبيه محمد يقول اتركهم على ما هم عليه. خلهم على ما هم عليه قل يا قومي اعملوا على مكانتكم كونوا على ما انتم عليه وعلى طريقتكم وعلى منهجكم وعلى كفركم وظلالكم قولوا عليهم وانا عامل - 00:22:14ضَ

في دعوة اعمل يا محمد على دعوتك واتركهم فسوف فسوف تعلمون يقول خوف ومهددهم فسوف يعلمون ماذا؟ او سوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار دار الدنيا قبل دار الاخرة. من ستكون له عاقبة الدار - 00:22:34ضَ

من الذي سينتصر هل هو اهل الحق ولا اهل الباطل؟ لو ظهر الباطل وانتشر على الارض فان الباطل لابد ان يزهق ويذهب وينتهي ولذلك قال من تكون له عاقبة الدار؟ انه لا يفلح انه لا يفلح الظالم الظالمون لا يفلحون مهما - 00:22:52ضَ

فعلوا من افعال فاهل الظلم لابد ان ينتقم الله منهم. لا يفلحون ابدا. ولذلك حتى لو رجعت الى تاريخ السيرة في هذه الاية وطبقت هذه الاية على تاريخ السيرة اعملوا على مكانتكم انا عاملون فسوف تعلمون - 00:23:14ضَ

الله سبحانه وتعالى لما قال نبيي محمد ما لبث يعني سنين معدودة الا وانتصر محمد صلى الله عليه وسلم على اهل مكة وعلى اهل الظلم في مكة وابادهم جميعا واهلكهم واستخلف مكانهم اهل الخير واهل الطاعة ممن هم من صحابة - 00:23:33ضَ

صلى الله عليه وسلم في ايام معدودة. في ايام معدودة. اعملوا على مكانتكم. انا عاملون فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه وسوف تعلمون من من له ومن تكون له عاقبة الدار كانت للنبي صلى الله عليه وسلم عاقبة الدار في الدنيا قبل الاخرة - 00:23:53ضَ

انه لا يفلح الظالمون طيب نقف عند هذا القدر ونكتفي به. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وبما قلنا. وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين لكل خير. والله اعلم - 00:24:13ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:24:27ضَ