باحث

واشار الى خمسة اقوال هل البسملة اية من الفاتحة او اية من كل سورة او انها اية مستقلة في بداية كل سورة في اقوال عديدة ثمرة الخلاف من هذه المسألة اذا قيل ان الفاتحة اية - 00:00:00ضَ

او ان البسملة اية من الفاتحة وليست اية مستقلة في بداية الفاتحة فانه يجب ان تقرأ مع قراءة الفاتحة في الصلاة تكون داخلة في قوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب - 00:00:20ضَ

ويدخل في ذلك قراءة البسملة المشهور آآ من مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى ان البسملة اية مستقلة في اول كل سورة لا منها في اول كل سورة لا منها - 00:00:37ضَ

ويشهد بذلك ادلة عديدة منها قول عائشة رضي الله عنها كما جاء عند مسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكذا ايضا ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل - 00:00:59ضَ

فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. قال الله جل وعلا حمدني عبدي ولم يذكر البسملة وهذا هو الاظهر والله اعلم البسملة اية مستقلة من كل سورة الا ما لم يكتب فيها - 00:01:23ضَ

وهي سورة براءة فانها ليست اية منها ولا اه يجب على الانسان ان يقرأها في الفاتحة لكن اه يستحب واما ما وجد في بعض المصاحف من كتابتها وترقيم آآ رقم اية - 00:01:38ضَ

في بداية سورة الفاتحة فهذا على قول وهو قول معتبر عند العلماء وقال به طائفة من السلف والخلف من الصحابة ومن بعدهم فهذا على هذا القول لكن حينما يقال انها اية - 00:01:55ضَ

سورة الفاتحة ثم لا يقرأها الانسان المسائل التي فيها هذا الخلاف القوي لا تبطل الصلاة بتركها حتى على القول الاخر لا تبطل الصلاة بتركها حتى على القول الاخر فلو ان انسانا - 00:02:10ضَ

ترك قراءة الفاتحة قراءة البسملة في بداية الفاتحة وهو على القول الذي يقول به بعض اهل العلم انها اية من الفاتحة او من اول كل سورة كما آآ هو رواية اخرى عن الامام احمد وبه قال الشافعي فلا يقال ببطلان من تركها - 00:02:27ضَ

لان المسائل الخلافية اه لا تبطل العبادات اذا كان الخلاف فيها قوي وله ادلته وقال به طوائف من السلف لكن يؤكد على الانسان ان يأتي بها ولذلك الاولى للانسان ان يأتي بالبسملة في بدايته - 00:02:53ضَ

آآ قراءته لسورة الفاتحة ليخرج من الخلاف ولان هذا هو السنة لكن هل هي على سبيل الوجوب او على سبيل الاستحباب هذا الخلاف دائر بين هذا وهذا والذي يظهر انها مستحبة - 00:03:09ضَ