باحث

بسم الله والحمد لله. صلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين - 00:00:00ضَ

اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم هذا اليوم هو اليوم الثامن والعشرون من شهر ذي القعدة من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة - 00:00:20ضَ

مجلسنا المبارك مجلس مغرب الاربعاء من كل اسبوع نجلس نتذاكر ونجتمع حول كتاب الله سبحانه وتعالى الذي هو اشرف كتاب وخير كلام. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يقرؤون كتاب الله ويتدارسونه في - 00:00:40ضَ

ما بينهم الا حفتهم الملائكة وغشيتم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيما الله سبحانه وتعالى في الملأ عنده. فنسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا هذا الفضل العظيم. السورة التي بين ايدينا هي - 00:01:00ضَ

سورة الاعراف وقفنا عند الاية العاشرة. وهي قول الله سبحانه وتعالى ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش. قليلا ما تشكرون. اذا قرأت انت هذه الاية مرت عليك انت تقرأ القرآن ماذا تستفيد من هذه الاية؟ تحتاج منا ان نقف عندها مكنا مكناكم في الارض - 00:01:20ضَ

جعلنا لكم فيها معايش. هذا فضل الله سبحانه وتعالى. ونعمته ومنته على عباده. ان مكن لهم في الارض يعني هيأ له اسباب المعيشة. مكن لهم في الارض. جعل الارض لينة هينة مسخرة لهم. يزرعون ويبنون - 00:01:50ضَ

ويمشون عليها لا لا تستعصي. هذا كله التمكين من الله سبحانه وتعالى وتسخيره. جعل لنا هذه الارض مسكن لنا نسكن فيها ونعيش فيها. هذه نعمة. النعمة الثانية نعمة العيش. رغد العيش. قال - 00:02:10ضَ

قال سبحانه وتعالى مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش. اسباب المعيشة موجودة. فوق الارض وتحت الارض. الماء والانهار والامطار والسيول والابار. والزروع والثمار والحدائق. والاشجار والمعادن تحت الارض كل هذا مكن الله لنا سبحانه وتعالى وجعلنا لعنا فيها - 00:02:30ضَ

ثم قال سبحانه وتعالى قليلا ما تشكرون. يعني كثير من الناس في غفلة في غفلة عن هذه النعمة. متى انت تذكرت نعمة المسكن في بيتك؟ تدخل بيتك وتسكن آمنا. في - 00:03:00ضَ

في سربك وفي بيتك لا تخشى ولا تخاف امن مطمئنا عندك الرزق عندك الخير هذه تحتاج منا الى شكر يوميا ومع ذلك كثير من الناس في غفلة كثير من الناس لا يتذكر هذه النعمة ولذلك الله ماذا قال؟ قال قليل قليلا ما تشكو - 00:03:20ضَ

يعني زمنا قليلا وقتا قليلا او عددا قليلا من الناس من يشكر والكثير غافل والكثير غافل. ولذلك قال الله سبحانه وتعالى وفي اية اخرى وقليل من عبادي الشكور الناس ما بين اثنين اما غافل لا هي - 00:03:40ضَ

مشهور واما كافر النعمة اصل تقول له اذكر نعمة الله عليك قال كل الناس في امل كل الناس عندهم مسكن يعني يظن ان هذا المسكن وهذا الامن يعني الله سبحانه وتعالى جعل جميع الناس ناموا ليس لجميع الناس في ناس ما عندهم مساكين. وفي ناس في خوف ورعب وفي ناس في جوع - 00:04:00ضَ

تذكر نعمة الله عليك فهذه الاية حقيقة تحتاج منا الى تأمل الى وقفة نعرف نعمة الله علينا نشكر الله في الليل والنهار في الصباح المساء كل ما دخلت بيتك تذكر هذه النعمة وان الله هيأ لك ومكا لك. فتذكر هذه النعمة واشكر الله عليها. لئن شكرتم لازيدنكم - 00:04:20ضَ

يقول الله سبحانه وتعالى بعدها ولقد خلقناكم ثم صورناكم خلقكم الله سبحانه وتعالى. يعني الله عز وجل هو الذي اوجدنا على هذه الارض. لولا ان الله خلقنا واوجدنا لم يستطع احد ان يوجد نفسه ولا يوجد غيره - 00:04:40ضَ

الخالق الواحد القهار هو الله سبحانه وتعالى. لا خالق غيره. هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض؟ ما فيه الا الله هو الذي خلقكم. وهذه نعمة ايضا. نعمة عظيمة ان الله خلقك واوجدك. واوجدك على الفطرة وعلى التوحيد وعلى الايمان. هذي - 00:05:00ضَ

كلها من نعم الله سبحانه وتعالى يمن بها على عباده. خلقناكم قال ثم صورناكم. صورنا في احسن صورة في اجمل سورة انظر الى الحيوانات وانظروا الى الصور الاخرى وتعرف نعمة الله عليك. انظر لمن لغيرك من الناس الذين خلقوا في صور اخرى وتعرف - 00:05:20ضَ

ان الله اعطاك الصورة الجميلة. ولم يجعلك مشوها خلق الله لك عينين قد غيرك ليس له ليس له عين خلق لك شفتيه خلق لك يعني جملك بالصورة الحسنة. فهذه نعمة. لو سألك واحد وقال لك خلقناك - 00:05:40ضَ

ثم صورناكم ما الفرق بينهما؟ ولا المعنى واحد؟ نقول لا الخلق معناه ان الله خلقك واوجدك وانت معدوم غير موجود وصورناك اي جعلناك في احسن صورة يعني بعد ما خلقك الله لان الانسان يمر بمراحل الله خلقه نطفة ثم خلقه - 00:06:00ضَ

ثم خلقه مضغة وفي حال المضغة وهي الاربعين الثالثة يبدأ يتشكل هذا هو التصوير هو الذي يصوركم في الارحام. كيف يشاء؟ هذا التصوير تشكيل الايدي والارجل والرأس والظهر والبطن هذا هو التصوير التصوير يجعلك فيه صورة حسنة أبيض أسود أحمر هذا هو التصوير - 00:06:20ضَ

اقنعكم ثم صورناكم. والخلق الاول منه هو ادم عليه السلام. هو ابونا ادم عليه السلام. خلقه الله من تراب. من تراب ثم خلق ذريته من ماء مهين ثم صور ادم ثم خلقه وصوره في احسن صورة ثم جعل ذريته يصورهم - 00:06:50ضَ

في اجمل صورة قال ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم. لما خلق الله ادم وصوره نفخ فيهم من روحه امر قبل ان يأمر الملائكة بالسجود شف قبل ان يأمر الله ملائكته بالسجود لادم - 00:07:10ضَ

امتحن الله الملائكة بالعلم. فعرظ عليهم مسميات كثيرة. فقال انبئوني باسمائهم ما هذه الاسماء؟ ما هذه الاشياء؟ ايش اسم هذا وهذا؟ هذا ايش اسمه؟ قالوا لا علم لنا. وقفوا عند هذا الحد. وهذا الذي ينبغي الانسان - 00:07:30ضَ

اذا سئلت عن شيء لا تعلمه لا تقول والله يمكن كذا والله الذي يظهر كذا الظاهر انه معنى كذا لا لا الله اعلم خير لك تعلم ما تعلم قل الله اعلم الملائكة مع انهم عندهم علم ومعرفة قالوا لا علم لنا لانهم لا يعلمون لا علم لنا الا ما - 00:07:50ضَ

انك انت العليم الحكيم. فالله سبحانه وتعالى اراد ان يختبرهم بهذه الاشياء ويبين فضل ادم بالعلم فظله بالعلم. لما شف لما صوره في احسن صورة شكله احسن شي. شكله في احسن - 00:08:10ضَ

هذي صورة الظاهر يبقى عندنا الصورة الباطنية صورة العلم. تجد من الناس الان من شكله جميل وملبسه ولكن ما عنده علم. ما عنده معرفة لدينه. ما يعرف يصلي. فهذا هذا اعطاه الله الصورة الجميلة - 00:08:30ضَ

اما الصورة الداخلية ما عنده شيء. فالله سبحانه وتعالى لما صور ادم بالصورة الظاهرة زاده صورة باطنة وهي العلم وهي اعظم من الصورة الظاهرة. قد يكون الشخص في في مظهره وفي شكله وفي صورته ليس بذاك - 00:08:50ضَ

ومع ذلك تجد عنده من العلم من يحترمه الصغير والكبير. فهذا فظل الله سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل لما خلق ادم علمه الاسماء كلها كل المسميات قال هذه هكذا حتى قال ابن عباس علمه القص - 00:09:10ضَ

القدر والقصيعة. القدر الصغير والكبير. علمه كل شيء. ثم عرض على الملائكة وقالوا لا لا علم الان. قال يا انبئهم يسمع فانبأهم. فلما فاق وحصل على هذه المرتبة العظيمة مرتبة العلم - 00:09:30ضَ

امر الملائكة ان تسجد لادم لشرف العلم لشرف العلم. مكانة المكانة العلمية ليس علشان صوره لا علشان هذا العلم الذي حواه ادم ولذلك فضل العالم على العامل كفضل القمر على السائل - 00:09:50ضَ

والعالم تستغفر له يستغفر له حتى الحيتان تستغفر له في في جوف البحر وحتى النمل في جحرها تستغفر للعالم. فالعلن العلم فضل عظيم تتعلم شرف لك. شرف لك. ولذلك الله - 00:10:10ضَ

سبحانه وتعالى بين قال يرفع الله الذين امنوا منكم درجا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات قال ابن ما بين الدرجة والدرجة كما بين السماء والارض. فضل عظيم للعلم. قال هنا سبحانه وتعالى ثم قلنا للملائكة - 00:10:30ضَ

اسجدوا لازم هذا السجود ايش نسميه؟ نقول نسميه سجود تحية وتكريم لا سجود عبادة سجود العبادة لا يكون الا لله. ابدا. هذا السجود سجود تحية وتكريم. وكان جائزا في الشرائع السابقة. حتى ان - 00:10:50ضَ

يوسف عليه السلام سجد له والداه ابواه واخوته. سجدوا له خروا له سجدا. سجود تحية اما في شريعتنا لا يسجد الا لله. لا تحية ولا تكريم ولا عبادة. السجود لله سبحانه وتعالى. السجود لله - 00:11:10ضَ

فلا يجوز لاي انسان يسجد لمخلوق. ولا يركع ولا ينحني بظهره. تجد بعض الناس تلاحظ اذا جا يسلم يسلم وينحني بظهره لا تنحني. الانحناء لا يكون الا لله. والركوع لا يكون الا لله والسجود لا يكون الا لله. سلم - 00:11:30ضَ

وانت مستقيم. فهنا قال فسجدوا. قال ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا كلمة فاء الفاء فسجدوا ايش تدل عليه؟ تدل على المبادرة لم يتأخروا مباشرة. لانهم يطيعون ربهم ولا يعصون الله ما امرهم - 00:11:50ضَ

الا ابليس. ابليس هل هو من الملائكة؟ ولا ليس من الملائكة؟ نقول ابليس مخلوق من نار والملائكة خلقوا من نور. ابليس خلقه غيري. وابليس يتزوج وله ذرية. والملائكة لا تتزوج ولا تأكل والجن يأكلون ويعيشون مساكن ويتزوجون واما الملائكة - 00:12:10ضَ

لا تتزوج ولا تأكل ولا تشرب ولا تنام بقدرة الله سبحانه وتعالى. قال هنا فسجدوا الا ابليس. ابليس ليس من الملائكة. طيب كيف يقول الا ابليس؟ نقول معهم في العبادة فقط. الله جعل مساكن السماوات - 00:12:40ضَ

اماكن لعبادة الملائكة وابليس معهم وابليس معهم في في العبادة فقط ولكنه لم مسجد لم يكن من الساجدين ما سجد. امتنع الا ابليس ابى. قال هنا قال ما منعك الا تسجد - 00:13:00ضَ

ما منعك؟ لماذا لم تسجد؟ شف هنا قال الا تسجد. بعض المفسرين يقول معناها ما منعك ان تسجد لان في سورة صاد قال ما معك ان تسجد لما خلقت بيدي؟ هنا قال الا تسجد. فبعضهم يقول الا زائدا نقول لا ليست زائدة - 00:13:20ضَ

نقول هذه متعلقة لابد يعني نعرف القرآن ومكانته ليس فيه شيء زائد او ناقص او شيء يقلق او شيء لا القرآن سهل واضح. هنا يقول ما منعك الا تسجد اي ما ما الشيء الذي منعك - 00:13:40ضَ

حتى حال بينك وبين السجود هذا معناه. وهذا من اساليب اساليب العرق واساليب القرآن مرة يقول ان تسجد ومرة يقول الا تسجد لابد نفهمها. ما الشيء الذي منعك؟ ما الذي حال بينك وبين السجود؟ اذ امرتك انا امرتك بالسجود - 00:14:00ضَ

اقتنعت ما الذي معه؟ الذي منعه ما هو؟ الكبر والحسد. قال شف اظهر ما في داخله قال انا خير منه. كيف خير منه؟ كيف عرفت انك خير منه؟ قال انا خير منه. وهذا هو شف الذي يتكبر ويرى نفسه انه خير من - 00:14:20ضَ

الناس يدعي انه احسن من الناس الله يهينه ويذله. ومن تواضع رفعه الله. شف لما قال انا خير منه تكبر ماذا قال الله سبحانه؟ قال قال انك من الصاغرين الدليلين. ما وين الخير؟ ووين التكبر؟ ما في تكبر في الجنة. قال انا خير منه - 00:14:40ضَ

طيب شلون عرفت انك خير منه؟ شف بدأ يقيس. قال انا خلقتني من نار وخلقته من طين. والنار خير. النار ليست خير من الطين من قال لك ان النار خير من الطين؟ النار فيها الخفة والسفاهة والطيش والاحراط. هذي النار - 00:15:00ضَ

فيه الرزانة والثقل والمصلحة والفوائد. الطين الطين تزرع عليه. الطين تبني به. الطين في مصالح كثيرة. من قال لك ان ان الطين. الطين خير من النار. قال سبحانه وتعالى لما قال احتج شف اول شيء عصى ربه. ثاني شيء - 00:15:20ضَ

عاند واستكبر واحتج ايضا. قال انا خير منه خلقتني من النار وخلقته من النار؟ قال اهبطني. قال فاهبط منها اهبط منها اي من الجنة. فما يكون لك ان تتكبر هذا تكبر منك. فيها فاخرج انك من الصاغرين - 00:15:40ضَ

اهبط واخرج وانت ذليل وصاغر وحقير ومهان. لا ليس لك مكان عند في هذه الجنة. الجنة يسكنها مثل هؤلاء التكبر ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل الجنة من كان في - 00:16:00ضَ

في قلبه مثقال حبة من كبر يعني ينبغي ان نحذر الكبر لا نتكبر على من هو تحتنا حتى لو كان محتاج وفقير لا تتكبر غيرك لن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر. فنحذر التكبر تكبر - 00:16:20ضَ

ليس من صفات المؤمنين من تواضع لله رفعه. فلما اهبطه الله سبحانه وتعالى واخرجه ذليل عرف ان سبب في اخراجه وهبوطه انه لم يسجد لادم. فعرف قال هذا الذي لم اسجد له ساقف في وجهه وفي ذريته - 00:16:40ضَ

قال فطلب من ربه. قال ربي انظرني الى يوم يبعثون. شف هذه الاخبار ما حضرناها ولا حضرها اي واحد من بني ادم ما حضرها كيف عرفناها؟ لولا الوحي ما حدا ما احد يدري ما الذي جرى في السماء - 00:17:00ضَ

بين ادم وابليس وبين الله هذا كله لا نعلمه نحن الا بالوحي وهذه منة من الله نعمة ان الله يخبرنا باخبار الوحي التي لا نعرف وهذا فيه دلالة على ان محمدا صلى الله عليه وسلم جاءه الوحي من السماء يكون كما يقول الكفار افتراهم وافتراهم هذا غير صحيح - 00:17:20ضَ

ولا هذي الاخبار الدقيقة ما نعلمها نحن. قال انظرني الى يوم يبعثون. امهلني اخرني الى يوم يبعثون. قال انك من المنظرين. في اية اخرى قال الى يوم الوقت المعلوم. يعني الى النفخة الى النفخة الى النفخة الاولى - 00:17:40ضَ

اذا نفخ في الصور النفخة الاولى مات الخلق كلهم وابليس معهم. ثم يبعث الله الخلق جميعا ومعهم ابليس قال انظرني قال انك من المنظرين. قال فبما اغويتني؟ لاقعدن لهم صراطك المستقيم - 00:18:00ضَ

طيب هنا سؤال حتى نقرأ القرآن ونفهم هل الله اغواه؟ الله ما يغويه الله ما يظلم الا من الا من سلك طريق الضلال. الله يظل من يريد الظلال. الذي لا يستجيب لله ولا - 00:18:20ضَ

ولا يقبل على الله فهذا يضله الله يتركه لانه لما استغنى عن الله الله استغنى عنه نسوا الله فنسيهم هؤلاء مثل هؤلاء الله الله يتركهم. فهنا الغواية الضلالة الهلاك. يقول - 00:18:40ضَ

قال الله ما اغواك الا لما انت انت لما خرجت منك رائحة الكبر والمعصية والاباء اغواك الله بسبب انت في نفسك. الله ولذلك تسمع احيانا الله في الايات القرآنية يقول لك يضل من يشاء. ويهدي من يشاء - 00:19:00ضَ

يظل من يشاء ويهدي من يشاء الله نعم يهدي من يشاء يهدي من يقبل عليه يهديه ويضل نعم الذي يعرض عنه يتركه الله ويجعله في ظلاله في ضلالهم يعمهون. فقال هنا قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم. صراطك المستقيم - 00:19:20ضَ

طريق طريق الله عز وجل طريق الجنة طريق السلامة طريق النجاة يقول انا ساجلس في هذا الطريق ما اجلس في هذا الطريق رصد لهم صراطك المستقيم على يعني دينك. ثم لاتينهم شف الاية فيها قسم. فيها - 00:19:40ضَ

يقسم يقول والله لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم امامهم ومن خلفهم وعن وعن شمائلهم ما ترك شيء. الشيطان ما ترك شيء فيك. ولكنه مع شدته وقوته وحرصه على ان يضلك - 00:20:00ضَ

لن يستطيع ان يظل عباد الله المخلصين. عباد الله الطائعين لله المتمسكين بشرعه. الذين يصبحون الصدق بالاوراد وصلاة الفجر من صلى الفجر في جماعة وفي ذمة الله ويورد على نفسه الاوراد والاذكار هذا لن يصيبه الشيطان. الشيطان - 00:20:20ضَ

يذهب الى من؟ الى الذين ينامون في فرشهم ولا يصلون مع الجماعة والذين لا يذكرون الله ولا يعرفون اذكار اذكار الصباح ولا المساء هؤلاء يصبحون مصيدة للشيطان. يلعب بهم كيف يشاء. اما عباد الله الصالحين الذين عرفوا الطريق الى الله - 00:20:40ضَ

ولذلك هو استثنى قال الا عبادك منهم المخلصين وعرف ولذلك هنا شف ما ترك شيء قال ولا تجد اكثرهم شاكرين فعلا اكثر الناس لا يشكرون. يكفرون نعمة الله. قال الله في حقه. قال اخرج منها. مذئوما من الذنب - 00:21:00ضَ

ضد المدح انك حقير مذموم مدحورا من الدحر وهو الابعاد انك مبعد عن رحمة الله ومبعد عن عن الجنة اخرج منها مذئوما مدحورا ثم قال لمن تبعك يعني والله لمن كما انك تقسم انت على اطلاق - 00:21:20ضَ

انا اقسم على الوعيد الشديد لمن تبعك منه لاملأن جهنم منكم اجمعين. انت دارك في الاخرة جهنم وكل من تبعك ولذلك في اية اخرى قال انما يدعو الشيطان حزبه يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير - 00:21:40ضَ

من اصحابي فيحذر الانسان شف كيف الايات القوية تحذرنا من الشيطان حتى نحذر. والشيطان امره سهل مهو صعب اذا تعوذت بالله من الشيطان الرجيم هرب هرب مجرد انك تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يهرب فقال لمن تبعك - 00:22:00ضَ

منهم لان جهنم منكم اجمعين. ثم قال سبحانه وتعالى ويا ادم اسكن. الله يخاطب ادم يقول اسكن واستقر في الجنة انت وزوجك. حواء لانه لما اسجد له الملائكة بعد ذلك استقر - 00:22:20ضَ

ادم في الجنة وحده. لكنه وجد وحشا. والانسان مدني بطبعه ما يمكن ان يعيش وحده. يصعب العيش وحده لا زوجة ولا اولاد ولا اناس ما يستطيعوا. لا بد ان يعيش مع الناس. فادم لما خلقه استوحش وحده. فخلق من ضلع - 00:22:40ضَ

الاعوج الاسفل الايسر خلق منه زوجته حواء وكان قد نائما فاستيقظ فلما استيقظ وجد قال من انت؟ قالت انا زوجتك حواء. فاستأنس بها تتكلم وتجلس معه وتذهب معه وتأتي معه - 00:23:00ضَ

قال اسكن انت وجدك. دعوا الشيطان خرج خرج الشيطان. اسكن انت وزوجك الجنة. الجنة لكم. فقلا من حيث شئت الجنة حلال لكم ومباحة كل من ثمراتها من اي مكان. فكلا من حيث شئتما الا شجرة واحدة. شف - 00:23:20ضَ

كم شجرة في الجنة؟ ها؟ اعداد كثيرة كل ما شئت لكن هذه لا تقربها واحدة لا تقرب لان ما قال لا تأكل قال لا لانك اذا اقتربت منها وقعت فيها. والذي الذي يحول حول الحمى يقع فيها. فقال لا تقربا هذه الشجرة - 00:23:40ضَ

فتكونا من الظالمين. وحذر قال هذه الشجرة لا تقربها. ما هي الشجرة هذه؟ كلام كثير من المفسرين شجرة كذا شجرة كذا نحن نقول ماذا؟ باختصار ما له داعي انه يبحث. شجرة الزيتون ولا شجرة التين؟ شجرة وبس. الله ما سماها فانت اتركها - 00:24:00ضَ

قال لا تقربوا هذه الشجرة فتكون من الظالمين. ووسوس لهما الشيطان بدأ يوسوس. ويزيت الوسوسة تزيين الشيب. والشيطان يدفع الانسان ويزين له حتى يوقع. يأتيه خطوة خطوة. فوسوس لهما الشيطان - 00:24:20ضَ

ما قال لادم وزوجه كل من الشجرة لو قال كل قالوا لا ما نطيعك ما قال قال ما قال ما نهاكم ربكم عن هذا جابهم من ورا. قال الله نهاكم عن هذا الشيء. تدرون ليش ليش نهاكم؟ ما نهاكم وربكم عن هذه الشجرة الا ان تكونوا - 00:24:40ضَ

لو اكلتوا تبوا تصبحون ملكين يعني بمنزلة الملائكة. او على الاقل ستكون من الخالدين في الجنة لا تموتون ابدا الشيطان كيف جاء كيف جاءه؟ فوسوس لهم الشيطان وغرضه ما هو؟ ليش؟ امرهم بالاكل ليش الشيطان - 00:25:00ضَ

يعني امرهم بالاكل منها والله ينهاهم. امرهم لانه اول شي ليطيعوه والامر الثاني فضيحة عظيمة وهو اخراج يعني العورة. شف قال فوسوس لهم الشيطان ليبدي اي ليظهر لهما ما ووري ما اخفي عنهما من سوءاتهما كان ادم في الجنة على سوءته - 00:25:20ضَ

شيء مثل الاظفار. يمنع من ان ترى عورته. او يرى عورة زوجته. فلما اكل من الشجرة وليس اكل الله قال في اية فلما ذاق مجرد ذوق فلما اكل من الشجرة - 00:25:50ضَ

بدت لهما سوءاتهما. تساقط هذا الشيء وانكشفت السوءة. وكل يرى الاخر كل استحيا من الاخر. فلما رأى الشيخ قال وقال ما نهاكم عن هذه ما نهاكم ربكم عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا - 00:26:10ضَ

الخالدين وقاسمهما. قاسمه يعني حلف يمين. قال قال ادم قال والله ما كنت. اظن ان ان احدا يقسم ويحلب كذبا الا لما رأيت الشيطان. قاسمهما حلف يمين اني لكما لمن الناصحين - 00:26:30ضَ

انصحكم شوف كيف الشيطان يقول انا انصحكم فدلاهما بغرور شلون دلاهما بغرور اسقطهما من المكان كانوا مطيعين لربهم. فوقعوا في المعصية فنزلوا. هذا معنى دلاء بغرور. من التدلي وهو النزول. تقول تقول - 00:26:50ضَ

ادلي او ادلي هذا الشيء في البئر هذا معنى الدلال دلاء البئر تسقط الدلو في البئر هذا التدني فكان في منزلة مطيعين لربهم لم يعصوه ابدا في الجنة. فلما عصوه معصية واحدة معصية واحدة نزلوا قال شف - 00:27:10ضَ

قال فدلاهما الشيطان بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما ماذا صنعوا؟ طفقا يعني طفقا يخصفان يعني جعل يغطيانها بورق جنة يطفيها يخصفان عليهما من ورق الجنة من ورق الجنة. بدأ يغطي ويخسف الخس خس النعل تضع واحدة فوق الثانية. اوراق الجنة بدأوا يضعونها على - 00:27:30ضَ

عوراتهم فناداهما ربهما الم انهكما عن تلكم الشجرة؟ انا ما نهيتكم؟ واقول لكم وان الشيطان شف التحذير من جهتين انا نهيتكم عن الشجرة وحذرتكم من الشيطان انه لكم عدو مبين. انه لكم عدو مبين. فما كان من ادم - 00:28:00ضَ

وزوجي عند الاعتراف بالذنب. والتوبة والعودة الى الله. اما ابليس لم يعترف ولم يعود الى الله. فقال يا رب ربنا ظلمنا انفسنا. نحن ظلمنا انفسنا بهذه المعصية. وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين - 00:28:20ضَ

يظلم نفسه نعم يظلم نفسه لكن ليس معناك انك تظلم وتستمر في ظلمك لا تعود الى رب العالمين. ولذلك اعترفوا بالذنب ثم رجعوا الى ربهم وان لم تغفر لنا وترحمنا تغفر لنا يعني تتجاوز عنا هذا الذنب وترحمنا بقبولها - 00:28:40ضَ

هذه التوبة لنكونن من الخاسرين نخسر نخسر كل حياتنا قال قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى معصية واحدة جعلت ادم وزوجة يخرجون من نعيم الجنة الى الارض دار الشقاء. قال - 00:29:00ضَ

صاحبته قال بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين. من هم الذين اسقطهم واهبطهم قال بعضكم بعض عدو نقول الشيطان وادم وزوجه. الشيطان وادم وزوجه. طيب قال لكم في الارض - 00:29:20ضَ

تستقرون فيها تعيشون فيها. ومتاع تتمتعون الى حين الى ان يأتيكم الموت. قال فيها تحيون وفيها تموتون انت وذريتك تعيشون زمنا واجلا مسمى ثم النهاية تموتون وقال ثم فيها تحيا وفيها تموتون تدفنون تحت الارض ومنها تخرجون من قبوركم اذا جاء وقت الاخراج وهو يوم القيامة. نقف عند - 00:29:40ضَ

بهذا القدر ان شاء الله للحديث بقية والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:30:10ضَ