باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال مد الدين ابو البركات ابن تيمية رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال باب او رخصة في بول ما يؤكل لحمه وتقدم لنا ان بول ما يؤكل لحمه طاهر بوله وغوثه كلاهما طاهر نعم قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان وهقا من عقل - 00:00:23ضَ

او قال من عرينة وقد جاء بانهم ان بعضهم من عقل وبعضهم من عرينة. ولعل تردد انس رضي الله تعالى عنه لتقارب هاتين القبيلتين عقل وعوينة فانهم من قبيلة واحدة ابناء عمي - 00:00:52ضَ

نعم ولعله والله اعلم الاقرب في اه في نعم وعقل الان هم في تميم. عقل الان هم داخلين في تميم واما عوينة فلعلهم والله اعلم الذين يقال لهم العرينات. الان وهم داخلين في سبيع - 00:01:18ضَ

نعم وان كان هم الان متقاعدين ولكن هم من قبيلة واحدة او من شعب واحد. نعم قال قدموا فاجتووا المدينة لم يناسبهم جو المدينة فامر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بلقاح - 00:01:41ضَ

وامرهم ان يخرجوا في فيشربوا من ابوالها والبانها هذا موضع الشاهد ان يشربوا من ابوالها والبانها. متفق عليه كونه عليه الصلاة والسلام امرهم بالشرب من ابوالها فلو كانت طاهرة فلو كانت نجسة لما امرهم - 00:02:06ضَ

بالشرب منها نعم فعندما شربوا من ابوالها والبانها شفاهم الله جل وعلا والا فانهم قد استوخموا جو المدينة واصابهم المرض. وقيل ان هذا المرض كان هو الاستسقاء فامرهم ان يخرجون امرهم عليه الصلاة والسلام من يخرجون الى الريف - 00:02:33ضَ

نعم وان يشربوا من الابوال والالبان عليكم السلام. فعندما شربوا من الابوال والالبان شفاهم الله جل وعلا واقوال الابل بالاضافة الى البانها فيها شفاء ولم يزل الناس يتداوون بها وقد اخبرني اخبرني رجل من قبيلة سبيع ان ابن عم لهم - 00:02:59ضَ

انه اصيب بداء السرطان ولعل في الكلى انا نسيت لعل في الكلى وكان هذا الابن ابو عمر ينتبه كان هذا ابن عفوا هذا كان ابن عمهم كان في الكويت قال فاحضره والدي - 00:03:28ضَ

وهم يسكنون في رماح عند الرياض. قال فاحضروا لعل محمد العلي ينتبه لانه له علاقة بقومه احذره الى الرياض نعم قال كنا نخلط له قال او عفوا قال عندما نزل من السيارة وذكر لي المسافة يعني الى الشيخ مصطفى - 00:03:51ضَ

قال وهو يفح فيه فحمة ما تعبان نعم مشى بس شي يسير مريض بالسرطان قال فاخذنا نخلط له البول مع مع الحليب مع اللبن ثم بعد ذلك اخذنا نعطيه البول صرفا - 00:04:17ضَ

نعم لان اول شي يصعب عليه لما غير متعود يصعب عليه. قال ثم اخذنا نعطيه البول سوفا قال فصحى نعم شفاه الله جل وعلا نعم قال وقد قالوا له اكمل اربعين يوم ولا تأتي اهلك - 00:04:38ضَ

فهو بعد اكثر من عشرين يوم عندما وجد العافية ذهب الى اهله واتى اهله فانتكس الصحة فمات والا فانه يقول شفي قال شفي فلا شك ما يصف عليه الصلاة والسلام شيء الا وفيه العافية - 00:04:58ضَ

نعم الا وفيه العافية وقد اجروا حتى الذين اصحاب الطب الحديث ايضا اجروا بحوث على اقوال الابل فوجدوا فيها شفاء من امراض ومنها امراض الجلد وكن النساء احسن شامبو عنده عندهن ما هو - 00:05:18ضَ

ابوالابل نعم اقوال الابل ولا شك هو احسن من هالكيمياويات جزما. لا شك. نعم جزما جزما. نعم فلا شك ان فيها شفاء كما بين لنا نبينا وامامنا وسيدنا عليه الصلاة والسلام - 00:05:39ضَ

وكما تقدم لم يزل الناس يتطببون باموال الابل نعم في فهي شفاء ومن الذي احيانا يحصل له ابوال الابل؟ لانهم ينتظرونها وبالذات اذا كانت بكرة ينتظرون حتى تبول واحيانا يعني يتتبعونها ويلحقون بها - 00:06:00ضَ

نعم فعندما شفاهم الله هؤلاء العرانيين رهط من عرينة ورهط من عقل عندما شفاهم الله جل وعلا كفوا النعمة نعوذ بالله فارتد عن الدين وقتلوا واعي الغنم وسرقوا الابل يعني بدل لا يشكرون هذه النعمة التي انعم الله عز وجل عليها - 00:06:21ضَ

انعم بهم عليها قام واعوذ بالله وارتدوا وقتلوا راعي الغنم الذي كان محسنا لهم واشتاقوا وسرقوا ابل رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي احسن اليهم غاية الاحسان فارسل عليه الصلاة والسلام على اثرهم - 00:06:48ضَ

فبحمد الله مسكوهم واتوا بهم فامر عليه الصلاة والسلام بقطع ارجلهم وايديهم وبسمل اعين اعينهم نعم بالمسمار الحديد نعم قال فالقاهم في الحوا حوت المدينة وهي شديدة الحرارة فقال انس كانوا يطلبون الماء حتى احدهم يمص الحجارة الحارة - 00:07:10ضَ

من شدة العطش حتى اهلكهم الله سبحانه وتعالى فهم فعلوا جرائم نعوذ بالله. ارتدوا عن الدين وقتلوا راعي وسرقوا الابل. شفاكم الله؟ احسن اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:40ضَ

فكفروا وانتروا كل هذه النعم الشاهد من هذا ان ابوال الابل والبانها فانها شفاء نعم قال اجتووها اي استوخموها لانهم كانوا قد اتوا من من الصحوة من جو الصحوة جو من نجد نعم - 00:07:59ضَ

جو المدينة جو رطب وجو يعني فيه بعض الرطوبة وزرع وكذا استوخموها ما صلحت لهم فحصل ما حصل قال وقد ثبت عنه انه عليه الصلاة والسلام قال صلوا في مقابض الابل - 00:08:24ضَ

نعم وكان كما في البخاري ايضا من حديث انس كان يصلي ايضا في مقابض ايضا الغنم قال صلوا في مقابض الغنم الغنم اما الابل لا تجوز الصلاة في معاطنها معاطن الابل لا تجوز الصلاة فيها. واما مقابض الغنم فالصلاة فيها - 00:08:44ضَ

لان بولها وروثها طاهر. وكذلك الابل لكن اه فيما يتعلق بمعاطن الابل هي مأوى للشياطين نعم قال فاذا اطلق الاذن فاذا اطلق او اطلق الاذن في ذلك ولم يشترط حائلا يقي من الابوال واطلق - 00:09:06ضَ

لازم في الشرب لقوم حديث عهد بالاسلام جاهلين باحكامه. ولم يأمرهم بغسل افواههم وما يصيبهم من لاجل صلاة ولا غيرها مع اعتيادهم شربها دل ذلك على مذهب القائلين بالطهارة فلا شك ان هذه الاحاديث تدل على طهارة ابوالابل الغوث - 00:09:28ضَ

قال باب ما جاء في المذي وتقدم لنا ان المذي نجس ولكن نجاسة مخففة نعم يكفي انك تصب عليه الماء قال وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال كنت القى من المذي شدة وعناء - 00:09:59ضَ

وكنت اكسر منه الاغتسال فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انما يجزئك من ذلك الوضوء فالمذي ليس مثل المني يوجب الاغتسال وانما يوجب الوضوء آآ ينضح ما اصاب من ثوبه. ولذا قال فقلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه؟ قال يكفيك ان تأخذ - 00:10:19ضَ

كفا مما فتنضح به ثوبك حيث ترى انه قد اصاب منه تصب عليه الماء قال رواه ابو داوود وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن صحيح نعم وهذا الحديث لا بأس لا بأس باسناده وقال ورواه الاسرم احمد بن محمد الطائي - 00:10:54ضَ

وهو من الحفاظ من تلاميذ الامام احمد قال ورواه الاكرم ولفظه قال كنت القى من المذي عناء فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال يجزئك ان تأخذ حفنة من ماء فتغش عليه - 00:11:20ضَ

ايه نعم. قال وعن علي رضي الله تعالى عنه قال كنت رجلا مزائا فاستحييت ان اسأل رسول صلى الله عليه وسلم فامرت المقداد ابن الاسود فسأله فقال فيه الوضوء. نعم - 00:11:39ضَ

اخرجاه اي البخاري ومسلم. قال ولمسلم يغسل ذكره ويتوضأ ولاحمد وابي داوود يغسل ذكره وانثيه ويتوضأ اما زيادة انثيه فلا تصح نعم قال وعن عبد الله بن سعد رضي الله عنه - 00:12:03ضَ

قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء يكون بعد الماء يعني المذي فقال ذلك المذي وكل فحل يمضي فتغسل من ذلك فرجك وانثيينك وتوضأ وضوءك للصلاة. نعم هنا زيادة الانثيين لا بأس بها. نعم - 00:12:27ضَ

والله اعلم غسل الانثيين هذا من قبيل الاستحباب والله اعلم نعم حتى يعني هذا فيه برودة الماء فحتى ينقطع هذا الخارج نعم وحديث عبد الله بن سعد لا بأس باسناده. نعم - 00:12:55ضَ

طبعا ضعفه ابو محمد ابن حزم بحرام ابن حكيم ورد عليه ابن القيم فقال ان حرام ثقة وانا اذهب لما ذهب اليه ابن القيم من كونه ثقة والحديث لا بأس باسناده هذا اسناده حسن هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:13:20ضَ