باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد في هذه هي المحاضرة الخامسة عشرة في سلسلة وثائق لغة التقاربية. وهي بعنوان التفصيل - 00:00:11ضَ

والتفسير برضو لسه في العلاقات بالجملة اللي قبليها بس عايزك تراجع لي المحاضرة اللي فاتت ضروري محاضرة رقم اربعتاشر قلنا ان علاقة التوضيح التوضيح بتكون في الصفة والبدل غير المعدود ان المتقين مفازا حدائق واعنابا راجع الكلام اللي قلناه - 00:00:31ضَ

يعني اقدر اقول لك ان الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. سورة ال عمران سبعة - 00:00:51ضَ

تسعين هنا بدل غير معدود. الله طب ما هو الناس ديت آآ الناس معدود الخميس معدود. انت موصل لي ديت التوضيح؟ اه التوضيح. هو الناس معدود اه ولكن هنا لا - 00:01:01ضَ

تفصيل للمعدود بالعطف. ركز معي بقى يعني ايه التفصيل التفصيل يكون في المعطوفات. القاعدة دي في منتهى الخطورة. التفصيل. علاقة التفصيل تكون في معطوفات ازاي يعني مش فاهم برضو. يعني بيقول لك من التفصيل - 00:01:18ضَ

اللي هو بدل التفصيل المعدود اتقوا الله في الضعيفين. اهي دي معدودة اهي. بعديها ايه؟ بعديها اه واه بعديها معطوفات بعدها معطوفاة بغض النظر عن ان المرأة هتبقى كل من كله زي ما اتفقنا المحاضرة اللي فاتت ولكن الضعيفين معدود اه - 00:01:43ضَ

معدود بس لازم يكون بعديها معطوفات بالواو بثمة اللي هي حروف العطف المعروفة عندنا. طيب ده كلام كويس قوي يعني التفصيل دوت لازم يكون فيه عطف. لازم لازم لازم يكون فيه عطف - 00:02:03ضَ

هنا ما تبصش للكلمة انها معدود يبقى ما عدا بدل التفصيل يبقى تقول لي ادام ديت معدود يبقى بدل تفصيل يبقى العلاقة تفصيل لا مش تفصيل ده انت بتبص ولازم بعديه يكون حاجة بلاس حاجة اهو شايف الكلام؟ شايف الكلام؟ لما يكون في هنا معدود - 00:02:20ضَ

وفي بعديه حاجة بلاس حاجة بلاس حاجة يبقى دوت نوع من انواع التفصيل. كلام مهم خالص خالص خالص خالص هنا معدود ولكن بعديه حاجة واحدة بس من استطاع منهن اليه سبيلا زي ما اتفقنا قبل كده. يبقى دوت نوع من انواع التوضيح - 00:02:40ضَ

طب ده كلام حلو خالص ركز معي اوي اوي اوي. انت قلت لي في المحاضرة اللي فاتت ان التوضيح بيكون في الصفة جاء الرجل وجاء الرجل المجتهد البدل. اه. الصفة والبدل دول توابع - 00:03:01ضَ

يبقى اذا العطس لما يخش معنا يبقى دوت تابع ولكنه يديني تفصيل برضو يعني ايه؟ هو احنا ماشيين السائلين هنا المعدود والزائد وزائد وزايد زائد وزاد والعطف هو الحاجة التالتة من التواضع. ما احنا التواضع ايه؟ التوكيد والصفة والبدن والعطف - 00:03:18ضَ

يبقى الصفة والبدل هتيجي في التوضيح بدل التفصيل اللي هو المعدود بس بعديه يعني ثم ثم يدي تفصيل وحط مع التوابع ديت اللي هي في التفصيل العطف العطف اهو اهو بص بص - 00:03:41ضَ

اكلت تفاحة عنبا وموزا ها تفصيل تفصيل تفصيل للفعل ها او اكلتم اكلت الفعل فعل. ماشي الاية ونعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا. او زد عليه - 00:03:58ضَ

ورتل القرآن ترتيلا سورة المزمل من اتنين لاربعة. عطوفات عطوفات يبقى تفصيل علاقة نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا بما قبلها اقسم العطوفات. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وجئتك من سبأ ببدء يقين. اني وجدت امرأة تملكهم واوتي - 00:04:24ضَ

من كل شيء ولها عرش عظيم. سورة النمل اتنين وعشرين تلاتة وعشرين. عطوفات تفصيل. تفصيل ده كلام زريف خالص خالص خالص. امال التفسير دوت ايه؟ قال لك التفسير التفسير يكون - 00:04:52ضَ

اجابة عن شيء غير معلوم. الاجابة دهيت بتبدأ بان النحو يسموها اي التفسيرية. او بيسموها اي حرف تفسير صح صلاح جميل. حكاية الكناية انه بيقول لك فلان نضيف اليد احنا اتفقنا ان ديت كناية اصلية في البلاغة التنازلية - 00:05:11ضَ

في كناية اصلية يعني ليس اصلها صورة ركز معي ليس اصلها صورة ما هو فيه كناية اصلها صورة اللي هي البيانية. الكناية الاصلية ديت لما نقول فلان نظيف اليد امين لا يرتشي امين لا يرتشي دية علاقتها - 00:05:39ضَ

تفسير. لان تقدر تحط هنا اي امين لا يرتشي. يعني اجابة عن شيء غير معلوم. يعني ايه وظيف اليد؟ انا ما اعرفش ايه هذه المعلومة ده شيء غير معلومية. وممكن تحط بينه وبين الجملة اللي بعديه اي يعني بقول لك - 00:05:56ضَ

انه كزا هي دي هي دي يعني هنقدر نقول ان التفسير ده فيه شيء من ترادف الجنود ارادوا الجمل بس مش طردوه فيعني امين ما يرتشي معناها نزيف اليد لأ شيء شيء من ترادف الجمل. يبقى نوع من انواع التفسير - 00:06:16ضَ

نوع من انواع التفسير نظيف اليد امين لا يرتشي فسرت لي يعني ايه نظيف اليد وده بيبقى في الكناية الاصلية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون سورة ال عمران - 00:06:37ضَ

تسعة وخمسين. ان متبع عيسى عند الله كمثل ادم اي خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون من تفسير تفسير. ممكن احط اي التفسيرية ممكن تقول لي ان مثل عيسى عند الله كمثل - 00:06:57ضَ

يعني ايه؟ يعني ايه يعني ايه؟ فسر لي الكلام ده اهو كمثل ادم يعني ايه خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. ما تقدرش تقول هنا ان هنا في حرف عطف يبقى ديت عطوفات يبقى تفصيل لان هنا ما فيش اجمال هنا خد بالك اوي اوي اوي اوي - 00:07:17ضَ

هنا ما فيش اهمال ما فيش حاجة بتساوي حاجة وحاجة وحاجة وحاجة خد بالك ما هو المهدود دهوت. ده يعتبر اجمال ثم تفصيل ساعات بتسمع حاجة اسمها اهمال ثم تفصيل الاجمال ثم التفصيل اللي انت بتشوفه دهوت هو هو دوت اللي فيه العطوفات. العطوفات سواء - 00:07:43ضَ

كان بدل او ما كانش بدل العطوفات فكلام مهم جدا جدا انك تاخد بالك من ان هنا يعني ايه؟ يعني ايه؟ يعني خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون - 00:08:05ضَ

اه هنا في حرف عطف ولكن ليس هناك هنا اجمالي بحيث اجمال معدود اجمال معدود الكلام ده مهم قوي. كلمة اجمال اجماله معدود ده كلام مهم خالص علشان تبقى عارف ان التفصيل بيكون - 00:08:19ضَ

واحدة الاجمال المعدود نستكمل في المحاضرة التنوين بما شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:35ضَ