باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله اما بعد. ايها الاخوة الاكارم تقدم كلام سماحته رحمه الله عن ان يكون الداعية على علم وبصيرة من امره. والعلم - 00:00:00ضَ

كما علمنا واتينا جميعا لنعلم ونتعلم ونعمل ونعلم هو الذي بفضل الله تعالى يقود الى طريق الصواب. وايضا يجنبه طريق الخطأ ونظرا لزوم العلم للداعية فان هذا الامر ثمرته ظاهرة. لكنها تتجلى وتظهر مصلحتها العظيمة للعيان. عند نزول المصائب - 00:00:20ضَ

وعند الفتن المدلهمة والخطوب المتلاطمة ولعلنا جميعا قرأنا في تاريخ المسلمين كيف قام الدعاة برفع راية العلم الشرعي عند عند الخطوب المدلهمة. واذكر لكم وقائع ونوازل مصيبة كادت ان تعصف بالمسلمين لولا ان الله قيض لها رجالا صدقوا ما عاهدوا الله عليه - 00:00:56ضَ

من المصائب بل اعظم المصائب التي نزلت بامة الاسلام موت النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي حصل للمسلمين؟ بعد موت نبيهم صلى الله عليه وسلم وصف عوة ابن الزبير ذلك المجتمع - 00:01:29ضَ

بقوله كان المسلمون في يوم موت نبيهم صلى الله عليه وسلم كالغنم الشاتية في الليلة المطيرة في الارض المسبحة ليس معها راعي. ارض فيها سباع ومظلمة في الليل وفيها مطر. وهناك غنم ليس معها راعي - 00:01:50ضَ

تخيل ما الذي يحصل؟ لا شك الفوضى والاضطراب مات النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله تعالى عنهم ما بين شاك وجازم ونافي. والمنافقون رفعوا راية الاعتراظ والعناد والشقاق على اطراف المدينة. وعمر الفاروق رضي الله عنه يهدد من قال بان النبي صلى الله عليه وسلم مات - 00:02:10ضَ

يا ترى ايبقى الناس هكذا؟ لابد ان تفرج الكربة باذن الله تعالى علم الصديق بالخبر ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه افضل الامة افضل الخلق بعد الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام - 00:02:40ضَ

كان خارج المدينة لما جاءه الخبر. فقدم الى المدينة. وذهب الى بيت عائشة وهنا نستفيد او نقف وقفة انك يا طالب العلم اذا بلغتك اشاعة وعندك قدرة على ان تقف على - 00:03:03ضَ

فلا تتعجل بتصديق من قال حتى ترى الامر واظحا. جاء الصديق فاستأذن على بيت عائشة ودخل اليها عليها. فوجد النبي صلى الله عليه وسلم وقد غطي وجهه الشريف. فكشفه ثم قبله وقال طبت - 00:03:23ضَ

فحيا وميتا. الى اخر الحديث المعروف. تأكد الصديق رضي الله عنه ان الوفاة قد وقعت. ماذا يعمل اتى الى المسجد وعمر يخطب فقال اجلس يا عمر لانه علم ان عمر ما وقف - 00:03:43ضَ

كما وقف. اجلس يا عمر فابى. اجلس يا عمر فابى. هل يقول الصديق؟ هل قال الصديق عمر عزيز علي؟ لا اكثروا خاطره اراعي شعوره. اسكت عن هذا الامر لا الحق. والبيان واضح. اجلس يا عمر فلما رأى انه مصر - 00:04:03ضَ

قام الصديق رضي الله عنه ثم تل اية بموت النبي صلى الله عليه وسلم. قال عمر الفاروق الصادق البار. فلما سمعته تلاها عاقرتني قدماي فوقعت فعلمت انه الحق. انظر كيف المبادرة اذا جاءت دليل العلمي لا عواطف جياشة لا قناعات - 00:04:23ضَ

الذاتية لا محاكاة اشخاص او اعجاب باشخاص. جاء الدليل سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. تقول عائشة ثم انصرف الناس في الطرقات يتلون الاية كأنها لتوها نزلت. السؤال ما الذي خلص المجتمع من هذه القضية؟ وكشف - 00:04:43ضَ

وبين الحق وازال الباطل. وازال الشبه العلم. قيض الله ابا بكر. قال شيخ الاسلام وما تنازع الصحابة في مسألة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم الا طار الصديق بفصلها وحلها. جاءت القضية الثانية - 00:05:03ضَ

حتى نعرف ايها الاخوة كيف نعالج مشكلات مجتمعنا؟ كيف نعالج المشكلات في جميع واقع المسلمين؟ هل هو بالعواطف وبالانفعالات وبالصخب لا العلم الشرعي اين يدفن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالت الانصار رضي الله تعالى عنهم يدفن في المدينة اويناه ونصرناه. وقال بعض المهاجرين ادفنوا في - 00:05:23ضَ

موطن ابائه واجداده. في موطن ابائه واجداده. ماذا يفعل المسلمون؟ جنازة نبيهم عليه السلام لم تقبر حتى الان سيشمت الشامتون وسيفرح المتغيظون والمنافقون. ماذا يعملون؟ جاء الصديق. فقال سمعت يقول هنا جاء العلم يدفن النبي حيث قبظ. فدفنوه حيث قبظ. بالعلم الشرعي هذا يؤكد علينا - 00:05:48ضَ

اذا وقعت واقعة ان لزم اهل العلم المشايخ الراسخين فنسألهم ماذا نعمل؟ ندين الله بحبهم الثقة في علمهم ماذا نعمل يا مشايخ العلم؟ يا اهل السنة ماذا نعمل؟ القضية الثالثة قضية الخلافة تلك القضية التي - 00:06:18ضَ

كادت ان تعصف بامة الاسلام. من يتولى امر الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم اقرأوا ان شئتم في صحيح البخاري في كتاب الحدود باب رجم الحبلى من الزنا ترون عظم - 00:06:38ضَ

الموقف وكيف قيظ الله الصديق رظي الله عنه لهذا الامر؟ الحديث طويل لكن الخلاصة ان الانصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة. واجتمع بعض المهاجرين فقام احد خطباء الانصار رضي الله عنه وعنهم. وذكر من شماء الانصار - 00:06:56ضَ

قال عمر فزورت في نفسي مقالة. تزوير في اللغة اي هيأت. اريد ان اطرأ اقدمها بين يدي ابي بكر فلما قمت انتهى الانصاري قال لحظن الصديق يعني بعينه وكنت اداري منه بعض الحد هيبة منه فجلست - 00:07:16ضَ

قام الصديق رضي الله عنه يقول عمر فتكلما كلاما والله ما ترك في نفسي كلمة الا قال مثلها واحسن منها ايما الانصار المناقب والفظائل ثم جاء العلم الشرعي ليفصل من الخليفة؟ ثم قال يا معشر الانصار ان الله - 00:07:36ضَ

ان هذا الامر في قريش الائمة من قريش. والله يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. وقد سمانا الله الصادقين قال عمر ثم اخذ الصديق بيدي وبيد ابي عبيدة. وقال رضيت لكم احد هذين الرجلين. الان جاءكم الدليل فبايعوه - 00:07:56ضَ

قال عمر فوالله ما كان كلمة ابغض الي من هذه الكلمة. ولانه قدم فتظرب عنقي احب الي من ان اتقمر على قوم في ابو بكر الصديق رضي الله عنه. فقال عمر بل ابسط يدك انت يا بكر فبايعه عمر ثم المهاجر ثم الانصار. انتهت القضية بالدليل بالعلم الشرعي. العواطف - 00:08:16ضَ

اذا وقعت قظية ونازلة عندنا العواطف تنحى جانبا محاكاة الاشخاص والاعجاب تنحى جانبا. نحن نتقرب الى الله باصلاح الوضع كيف؟ العلم الشرعي. اذا قال العلم اسكتوا نقول سمعنا واطعنا. ان قال علم تكلموا نقول سمعنا واطعنا - 00:08:36ضَ

القضية الاخرى حرب المرتدين. المرتدون على المدينة بسلاحهم. وجيش اسامة مجهز مدجج الى اين يسير؟ حيث وجهه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال بعض الصحابة قال عمر اتقاتلهم بعد ان قالوا لا اله الا المرتدات - 00:08:56ضَ

بعد ان قالوا لا اله الا الله. فذكر الصديق الدليل اليست الزكاة من حق المال؟ قال نعم. ثم في اخر قصة قال عمر فعلمت ان الله قد شرح صدر الذكر القتال وعلمت انه الحق فشرح الله صدري بما شرح صدر صديق له. وهنا يتبين - 00:09:16ضَ

ان الانسان اذا تجادل مع شخص ولو كان مخالفا له وكنت تصدق امثل متجادل والثاني ان قصدكم الحق النية طيبة فسيطرح الله في قلبك الحق. ويشرح صدرك له. اما اذا كنت متعصب لرأي معين فلو جاءتك الايات تترى. والاحد - 00:09:36ضَ

حديث تترى على مسامعك فلن تتقبل. الخامسة جيش اسامة. الى اين يسير؟ عمر والصحابة يرون ان يقاتل به المرتدون ان يقاتل به المرتدون. والصديق يرى ان يسير الجيش وحيث سار حيث امر به النبي عليه الصلاة والسلام. فحاول - 00:09:56ضَ

الصحابة في الصديق هل ترك الصديق رأيه مراعاة لشعورهم وقال تعاطفوا معي اتعاطف معهم لا ليسيرن الجيش حيث حيث وجهه النبي صلى الله عليه وسلم فاصر على ما اراد النبي عليه السلام. فكأن بعض الصحابة وهي القضية السادسة قالوا لو - 00:10:16ضَ

كل ما ابو بكر في ان يؤمر غير اسامة اسامة في عمر احد ابنائنا. يقول التاريخ ان عمر جاء وكلمه في ذلك. فاخذ الصديق بلحيته وقال ماذا عسى؟ جبار في الجاهلية خوار في الاسلام. ماذا عسيت ان اتألفهم؟ الشاهد اقسموا الصديق فيما تذكر او حلف او اغرض - 00:10:36ضَ

ان يكون اسامة هو القائد للجيش. بل تحقيقا للمراد النبوي امر الصديق اسامة رضي الله تعالى عنهما ان يركب على المقدمة مقدمة الجيش ثم اخذ الصديق يقود بناقته. فاسامة احد رضي الله عنه فاراد ان ينزل - 00:10:56ضَ

قال والله ما انت بنازل ولا ندراك. عنده دليل. عنده نص. اذا يا اخوان العلم الشرعي. متى ما نزلت نازلة. علماؤنا كبار مشائخنا موجودون ماذا لنا عذر؟ ماذا نحج؟ فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هذه - 00:11:16ضَ

القضية الثانية طلب بعض الاخوة آآ تعريفا بالشيخ ناصر الدين الالباني اثابه الله تعالى. الشيخ ناصر اثابه الله تعالى وختم لنا وله بالحسنى. ولد في قرابة الف وثلاث مئة اثنين وثلاثين هجرية. بينه وبين الشيخ عبد العزيز رحمه الله سنة واحدة. قد يقول بعضكم الشيخ ولد - 00:11:36ضَ

ابن باز رحمه الله في سنة مئة الف وثلاث مئة وثلاثين صح لكن ولد في ذي الحجة في اخره في اخره وعلى هذا يكون بينهما سنة وقد تزيد شيئا يسيرا - 00:12:06ضَ

وولد في مدينة تسمى اشقودرة عاصمة البانيا وكان والده من اسرة متدينة فقيرة. حكم او سقط او تولى الحكم في تلك الدولة حاكم يسمى احمد زوغو وكان ينحى في حكمه العلمانية - 00:12:19ضَ

فخشي والد الشيخ رحمه الله على دينه وعلى ذريته فهاجر بهم من البامية واستقر في الشام او ذهب الى الشام واستقر في دمشق. لانه كان يقرأ عن فضائل دمشق فاستقر في دمشق وادخل ابنه في المدارس النظامية واكمل الشيخ التعليم - 00:12:48ضَ

الاولي في مدرسة نظامية. ثم آآ منعه ابوه من الدراسة. لانه كان يرى شبهة حسب رأيه رحمه الله في المدارس النظامية. وحرص ابوه على تثقيفه. فعلمه القرآن والنحو والصرف وعلمه شيئا من المذهب الحنفي. لانهم كانوا على مذهب ابي حنيفة رحمه الله. يقول الشيخ انه كان يهوى قراءة القصص - 00:13:14ضَ

العربية التاريخية. وكان معجبا بالقصص التي البوليسية فيها بطولة. يقول وكان اول امري للعلم انني كنت اتصفح دكاكين بعض الباعة للكتب. فرأيت كتابا او اه كتيبا او رسالة للشيخ محمد رشيد رضا - 00:13:44ضَ

يتعقب او نقل فيها ذكر فيها كلاما عن احياء علوم الدين. وذكر شيئا عن محاسن كتاب وعن مآخذ عليه ثم ذكر ايضا شيئا من تخريج العراق ابي الفضل عبد الرحيم ابن الحسين العراقي شيخ - 00:14:04ضَ

حجر العسقلاني رحمه الله. وكان ابن حجر يفخر به ويسميه شيخ المشارق والمغارب. ويكثر من النقل عنه شرح من شرح في الفتح كأن له شرح كأن له شرحا على الترمذي يعني العراقي. وهو طرح التثريب وغيره. الشاهد يقول الشيخ - 00:14:24ضَ

فاستهواني ذلك الكتاب. فاشترى الاحياء ولم يكن عنده نقود رحمه الله في ان يشتري تخريج الاحياء العراقي فاستعاره وبدأ ينقل ويعلق في سن العشرين يقول محمد المجذوب ممن ترجم للشيخ يقول واطرعني الشيخ في اول - 00:14:44ضَ

في عمل عمله على اربع ثلاث اجزاء اربع مجلدات في ثلاث اجزاء كبار فيها الف او الفين اثنى عشر صفحة. ولم يبلغ عمره العشرين لقوة جلده وتشميره عن ساعد الجد. يقول الشيخ رحمه الله نعم الله علي - 00:15:04ضَ

كثيرة يقول الشيخ ناصر اثابه الله وختم لنا ولكم وله بالحسنى نعم الله علي كثيرة اعظم ومن اعظمها نعمتان او من النعم العظيمة منعمتان طبعا نعمة الاسلام قبل كل شيء. ذكر اثابه الله قال هجرة والدي الى دمشق. وتعلمت فيها اللغة العربية وتعليم - 00:15:24ضَ

لاصلاح الساعات. وكان ساعتيا رحمه الله يصلح الساعات. وهكذا كان العلماء يسترزقون حتى يكتفون من سؤال الناس وكم نقرأ في تراجم الحديث ابو سعد البقال فلان الزيات الدهان الخراز وهم فحول - 00:15:44ضَ

في العلم وخير منه الانبياء عليهم الصلاة والسلام كان داوود حدادا وكان زكريا نجارا عليهم الصلاة وعلى نبينا الصلاة والسلام. يقول الشيخ عن نفسه فكنت اعطي وقتي للعمل ثلاث ساعات في الساعات من كل يوم الا الجمعة والثلاثاء. اكثر - 00:16:04ضَ

بما استرزق لي ولاولادي. والبقية منكب على كتب العلم. وقيض الله له في دمشق المكتبة الظاهرية وكان يجلس فيها من الست ساعات الى الثمان يوميا. وتصل في بعض الاحيان الى اثني عشر ساعة في اليوم الواحد. وذكر ايضا انه كان - 00:16:24ضَ

يتناول الطعام في المكتبة و خدم هذه المكتبة خدمة عظيمة. وفارس كتبها وبحق يعتبر من ادرى الناس بها في وقته ثم كاتب بدأ في دمشق يقوم بجولات على القرى يدعو الى التوحيد - 00:16:44ضَ

التحذير من البدع والخرافيين والقبوريين. وكما هو طريق المصلحين. بدأ الابتلاء. فوشى به الواشون من الحاسدين والحاقدين فسجن شهر ثم اطلق ثم مرة اخرى في ستة اشهر ثم اطلق وهكذا. وتفرغ - 00:17:06ضَ

للتأليف والتحقيق وغرم او اغرم بعلم الحديث وعلله ورجاله. وانا اجزم ان الجميع ان شاء الله يعرفون كثيرا من جهد الشيخ في تخريج الاحاديث وتمييز الضعيف من الصحيح. ثم جاء الى هذه البلد المباركة - 00:17:26ضَ

بناء على توجيه من الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله ان يدرس في الجامعة الاسلامية فدرس فيها فيما اذكر من العام الثاني والثمانين الى الرابع والثمانين. وذلك الوقت اجتمع في الجامعة الاسلامية الثلاثة من فحول العلماء سماحة الشيخ بن باز والشنقيطي والالباني رحمة الله على الحي والميت - 00:17:46ضَ

وكان له طريقة في التدريس كان يكتب السند على السبورة ثم يأتي بالخلاصة والتقريب والميزان واللسان والتهذيب بالتطبيق العملي على الرجال. ولعله من اول من سن هذه الطريقة. وبدأت المراسلات بينه - 00:18:15ضَ

وبين العلماء علماء الحديث خاصة وكان يدعى الى المؤتمرات الاسلامية وكان صوته فيها صوتا مناديا بالسنة. ومذهب السلف في الاعتقاد والمنهج والاستدلال دعي مرة الى اوروبا والقى محاضرة اظنها طبعت بعنوان حديث الاحاد حجة في العقائد والاحكام - 00:18:35ضَ

تلك المسألة التي خلا فيها كثير من الفرق الضالة وبقي الشيخ الجامعة الاسلامية مدرسا وذكروا ان الطلاب وكانوا يحفون به عند النزول من السيارة يسألونه بل كانوا في اثناء بين المحاضرات يجلسون معه على الارض يناقشون ويسألون - 00:19:02ضَ

واستمر في هذا ثم رجع الى سوريا وتنقل من مكة الى كان حتى استقر به المقام الان في عمان عاصمة الاردن واذكر ان الملك خالدا رحمه الله تعالى اه انتخبه او رشحه في ان يكون عضوا في مجلس فمجلس - 00:19:22ضَ

الاعلى للدراسات العليا في الجامعة الاسلامية بقي الشيخ هناك يتنقل مما كان في سوريا كان معتكفا على التأليف والتحقيق والتدريس وانتفع به جملة كبيرة من المسلمين. وكان كثيرا او كان كثير - 00:19:48ضَ

من الاساتذة الجامعات يرجعون اليه يستفتونه فيعلمهم ويرشدهم ويناقشهم. وكتبه المطلوب والمحقق في شيء من تأليفه وشيء تحقيق كثيرة جدا ولقد قام الشيخ محمد بن إبراهيم الشيباني اه في دار الحياة تراث في الكويت وفقه الله واثابه خيرا بجمع ترجمة موسعة للشيخ ناصر في - 00:20:08ضَ

مجلدين ثم اختصرها في جزء لطيف. والشيخ رحمه الله ما انتقاه علماء هذه البلاد المجيئنا وهم ان احرص الناس او من ادرى الناس بالمذاهب والفرق ما انتقوه هنا الا لعلمهم - 00:20:38ضَ

بتضلعه وسعة اطلاعه. وقد نقلت لكم شيئا من كلام بعض المشايخ عن الشيخ ناصر. خاصة آآ في مجال المعتقد لان بعض الناس قد يقع في اذنيه كلام عار من الصحة والصواب او يقلد اخر او يقرأ كتابا ونحن نعلم ان غيبة المسلم حرام فكيف غيبة طالب - 00:20:58ضَ

فكيف غيبة العالم السلفي السليم المنهج معتقد؟ لا شك انها جرم وكبيرة من كبائر الذنوب. يقول الشيخ عبد العزيز بن باز اسكنه الله جنته. يقول الالباني معروف بانه من اهل السنة والجماعة ومن انصار السنة. والذي تكلم فيه قد قد غلط واخطأ - 00:21:28ضَ

فهو من اخواننا الطيبين من انصار السنة وله جهود مباركة في السنة. وليس بمعصوم. كل يخطئ ويصيب. لكن المهم ان انه معروف من انصار السنة ومن دعاة السنة ومن حفاظ السنة ومن المجاهدين في حفظ السنة وفقه الله وزاده خيرا. هذا - 00:21:48ضَ

كلام قال سماحة الشيخ في اخر حجة حجها في يوم ثلاثة عشر من شهر ذي الحجة لعام تسعة عشر واربع مئة والف. وقد حضرت محاضرة في سماحة شيخنا الشيخ ابن باز اسكنه الله جنته. قديما في قاعة الملك فيصل رحمه الله في مربع. وقيل له يا شيخ نسب اليه - 00:22:08ضَ

عبارتان الاولى اه ما تحت اديم السماء اعلم بالحديث من الشيخ ناصر. قال ما قلتها؟ ما قلت هذا وليس هذا ببعيد. ليس هذا ببعيد. فلا اعلم احدا اعتنى واعلم بالحديث من الشيخ ناصر. او كما قال الشيخ رحمه الله تعالى - 00:22:28ضَ

عفوا اه انا وهمت في سنة الحج. الحج اربع مئة وثمنطعش عفوا. انا قلت في اليوم الثالث عشر من الشهر الثاني عشر لعام ثمانية عشر واربع مئة والف اخر حجة حجها الشيخ عبد العزيز عام ثمانية عشر. الشيخ حمود التويجري رحمه الله واسكنه جنته - 00:22:48ضَ

من السلف الصالح عقيدة وتعبدا وسلوكا واخلاقا في لباسه وشخصه وجميع شأنه رحمه الله وجمعنا واياه جميع مشايخنا في جنات النعيم. جاء كان بينه وبين الشيخ ناصر ردود. وآآ طالت الردود في مسائل مسائل فقهية لكن اهل لكن السلف الصالح للمتقدمون متأخرين - 00:23:08ضَ

يعرفون حق بعضهم. ويقدر بعضهم بعضا. فالشيخ مع انه رد عليه والشيخ ناصر رد عليه يقول الشيخ حمود بما حدثني به الشيخ عبد السلام اثابه الله يقول الشيخ حمود التويجري اسكنه الله جنته الالباني على - 00:23:38ضَ

على السنة. الطعن فيه اعانة على الطعن في السنة. من المتكلم يا شيخ حمود مع ما بين الشيخ من الردود. لكن سلفنا من المتقدمين والمعاصرين هذا شأنهم. وديدنهم. يعرفون حق بعضهم. المعتقد سليم والمنهج سليم وقد يحدث خلاف بين الفرعيات وهذا ليس بغريب. وآآ ايضا - 00:23:58ضَ

افطر الشيخ حمود رحمه الله كما اخبرني بعض ال بيته قليل الحضور للدعوات الليلية العشاء. فحضر مرة دعوة فيها الشيخ ناصر الالباني في العشاء حظر ليدعوه للافطار عنده فتقبل الشيخ الالباني دعوة الشيخ حود وحضر عنده - 00:24:28ضَ

وهناك التقدير وهناك الخلق من العالمين الجليلين. ترى سلفنا الصالح نماذج في الاحياء منهم. ترى الاموات نماذج في الاحياء في الخلق والمعاملة والغيرة على الحرمات. والحرص على ابراز العقيدة والمنهج السلفي - 00:24:48ضَ

وقد شرفني الله فدعوت الشيخ ناصر في منزلي عام اربع مئة وعشرة. واجتمع ثلة من المشايخ وطلبة العلم دار نقاشات ورأينا سعة صدر الشيخ وحسن خلقه ومحبته او رأى الجميع محبته وحسن خلقه - 00:25:07ضَ

محبة لعلماء البلد لعلماء السنة والجماعة على مذهب السلف الصالح. وكان يجل علماء البلد وبخاصة سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى. لصحبته معه في الجامعة الاسلامية. وكان يقدره كثيرا حتى يخبرني بعض طلبة العلم ان الشيخ - 00:25:27ضَ

ناصر كان في حلقة علم في المدينة لتوه جلس. في ايام ما كان في الجامعة الاسلامية. فلما بدأ جاء رجل واسر في في اذني فاعتذر الشيخ من اكمال الدرس وقال ان الشيخ عبد العزيز وصل الى المطار واريد ان اكون في استقباله حبا للشيخ وتقديرا له - 00:25:47ضَ

وهناك جلسات يسرها الله لي اكرمني الله بها مع الشيخ ناصر وسمعت لهذا البلد بلد التوحيد والدعاء له بان يزيد دعوة بمنهج السلف الصالح وكان دائما يسعى المشايخ عن النشاط العلمي ولا يزال الحمد لله الى هذه اللحظة يتمتع - 00:26:07ضَ

في عقله وحبه للسنة وحبه لعلماء السنة. وقد نال اخيرا كما سمعنا جائزة الملك فيصل رحمه الله في الدراسات في علم الحديث وكتب الشيخ شاهدة واشرت له شاهد على انه احق بها واهلها - 00:26:37ضَ

هذا ما يتعلق بالشيخ ناصر رحمه الله تعالى. جاء سؤال او عتاب رقيق من بعض الاخوة وطلب الايضاح عن بعض الجماعات والانتساب اليها والتعريف بها. وبالتحديد جماعتين جماعة الاخوان المسلمين وجماعة - 00:26:57ضَ

التبليغ فيقال بان جماعة الاخوان المسلمين اسسها حسن البنا رحمه الله في منتصف القرن الرابع عشر هجري وكان لما رأى الناس قد اضطربت بعد سقوط الخلافة العثمانية قد وقع فيهم الاشكال والفتن والمعاصي - 00:27:17ضَ

اراد بجهده ان يقوم بدور المصلح. فانشأ هذه دعوة و كان هدفها الادنى اصلاح المسلمين في مصر. وهدفها الاقصى اصلاح المسلمين في كل مكان وقد ذكر انه تربى على طريقة صوفية تسمى الحصافية طريقة من طرق الصوفية - 00:27:37ضَ

ذكر هذا عن نفسه وكان فيه همة عالية كما يقول في اصلاح المجتمع فقام بدعوة لطبقات المسلمين وقام معه بعض اتباعه ونحو منحى التجميع وجاء في بعض كلامهم انهم يحاربون البدع وهذا طيب. لكن هذا الامر قد اختفى كثير منه في منهجهم - 00:28:05ضَ

وكانت تحت المظلة يدخل اناس فيهم بدع قبورية وصوفية الى اخره ومعاصي. وكان كما ذكرت لكم حظهم ضعيف في توحيد الالوهية. اشتغلوا بالتجميع. واشتغلوا دفعتهم غيرتهم الى ان يجمعون اكبر عدد ممكن - 00:28:38ضَ

لكن هناك جمع بفرز اما الجمع الحشو هذا قد يضر ولا ينفع. فضعف عند كثير من اتباع هذا الامر مسألة توحيد الالوهية. وخليت كثير من كتبهم من التركيز على على هذا الامر - 00:28:58ضَ

وقد سئل عنهم شيخنا جميعا الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى واسكنه جنته. ونسمع سؤال الشيخ والجواب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز اسكنه - 00:29:17ضَ

الله فسيح جناته سماحة الشيخ حركة الاخوان المسلمين دخلت المملكة منذ فترة واصبح لها نشاط واضح بين طلبة العلم ما رأيكم في هذه الحركة؟ وما مدى توافقها مع منهج السنة والجماعة؟ فاجاب سماحته حركة الاخوان المسلمين ينتقدها - 00:29:37ضَ

اخوات اهل العلم لانه ليس عندهم نشاط في الدعوة الى توحيد الله وانكار الشرك وانكار البدع لهم اساليب خاصة عدم النشا ينقصها عدم النشاط في الدعوة الى الله. وعدم التوجيه الى العقيدة الصحيحة التي عليها اهل السنة والجماعة - 00:29:57ضَ

ينبغي للاخوان الوسطى ينبغي للاخوان المسلمين ان تكون عندهم عناية بالدعوة السلفية الدعوة الى توحيد الله وانكار عبادة القبور والتعلق بالاموات والاستغاثة باهل القبور كالحسين واو الحسن او البدوي او ما اشبه ذلك يجب ان - 00:30:17ضَ

يجب ان يكون عندهم عناية بهذا الاصل الاصيل. بمعنى لا اله الا الله التي هي اصل الدين. واول ما دعا اليه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة دعا الى توحيد الله. الى معنى لا اله الا الله. فكثير من اهل العلم ينتقدون على الاخوان - 00:30:37ضَ

عن المسلمين هذا الامر اي عدم النشاط في الدعوة الى توحيد الله والاخلاص له وانكار ما احدثه الجهال من التعلق الاموات والاستغاثة بهم والنبي لهم والذبح لهم. الذي هو الشرك الاكبر. وكذلك ينتقدون عليهم عدم العناية - 00:30:57ضَ

سنة تتبع السنة والعناية بها والعناية بالحديث الشريف وما كان عليه سلف الامة في احكامهم الشرعية هناك اشياء كثيرة اسمع الكثير من الاخوان ينتقدونهم فيها. ونسأل الله ان يوفقهم ويعينهم ويصلح احوالهم. امين امين. نسأل الله - 00:31:17ضَ

الله ان يوفقهم وان يعينهم وان يصلح احوالهم. آآ قصد المؤسس لا شك الاصلاح. ولكن لا يلزم من صلاح في الصلاة العمل يعني يأتي بعض الاخوة الطيبين ويتمنى ان يصلح الوضع وهو مشكور مأجور لكن يا هداك الله لا تقدم الا بعد العلم - 00:31:37ضَ

فالشيخ حسن قصد الاصلاح لكن ما وفق اولا لقلة البضاعة العلمية ثم ايضا المجتمع الذي نشأ فيه ما ساعده على ذلك في الجملة والا الان والحمد لله هناك في مصر جماعة انصار السنة لها جهود طيبة ومجلتهم من شواهد ذلك. اه اشتغل اكثرهم - 00:31:57ضَ

بالمواجهة مع الحكام وهذه يا اخوان نحن والحمد لله والله جميعا ان شاء الله نحن ولا مسلم غيور يقر منكرا ابدا لكن الاصلاح بعلم الاصلاح يا اخواني بعلم والله ان بعض الاخوة في عاطفة وفي غيرة يتمنى يريق دمه لكن يقال يا هداك الله انت على خير لكن تريث واسأل - 00:32:17ضَ

مشائخك الراسخين في العلم. اسأل من شابت رؤوسهم قبل ان نخلق وهم يعلمون الناس الحق. قبل ان تقدم. فيقول بعض من كتب بان هذه الحركة لما كثرت المواجهة مع الحكام صار هناك فتن - 00:32:40ضَ

وقتل فتنبه بعض قادتهم. وبين ان هذا الطريق فيه خطورة على الدعوة كل وانه ليس سبيل اصلاح. فنسمع الان كلام احد قادتهم في بعض كتاباته رحمه الله يبين خطورة هذا المزلق. نعم يا شيخ. وقد ادرك رحمه الله الخطأ الاساس في الحركة وحاول تصحيح منهجها بتوجيه بتوجيه - 00:33:00ضَ

بتوجيهه الى ما وجه الله اليه جميع رسله. العقيدة اولا. العقيدة اولا. هذا احد قادتهم رحمه الله. يبين ان المواجهة والعنف لا يأتي بخير. فالعقيدة اولا ثم نعم في العقيدة - 00:33:30ضَ

العقيدة اولا قبل الحاكمية؟ قبل الحاكمية. اذا حققت العقيدة ودعوت لها فسترى الاقبال من الناس. صاحب الحق سيأتي يعرض لو جاءه رسول او نبي. فمن اراد الله الخير سيهتدي. اما المعرض فلا افا انت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ نعم يا شيخ - 00:33:48ضَ

قبل التثقيف قبل قبل الحاكمية وقبل التثقيف نعم. وقبل المشاريع الاجتماعية وقبل المشاريع الاجتماعية ادعوا الناس للعقيدة. ومع هذا ادعو لكن ركزوا على دعوة الناس للعقيدة. نعم. بل وقبل كل شيء فهو يقول الحركات الاسلامية المتكلم سيد قطب رحمه الله - 00:34:08ضَ

ويبين في بعض كتاباته ان هذا الطريق المواجهة مع الحكام والعنف لا يأتي بخير ولا يلزم ان من دعا الى هذا الامر ان يقول هذا ان يسمى مداهن ابدا. هل نشك في اخلاص الشيخ ابن باز؟ لا والله حسيبه - 00:34:28ضَ

فيما يظهر وفيما فيما شبه ان قرأنا في جميع كتبه. ومع هذا هذا ليس اسلوبا له. وهم من ائمة السلف الصالح في هذا المنهج في النهج الشيخ الالباني ابن عثيمين مشائخنا نعم يا شيخ. فهو يقول الحركات الاسلامية تشغل نفسها بالاستغفار - 00:34:47ضَ

باقي في الحركات السياسية المحدودة كمحاربة معاهدة او اتفاقية ومحاربة حزب او تأليب خصم في الانتخابات عليه كما انها تشغل نفسها بمطالبة الحكومات بتطبيق النظام الاسلامي والشريعة الاسلامية. بينما المجتمعات ذاتها - 00:35:07ضَ

قد بعدت عن فهم مدلول العقيدة الاسلامية في القلوب والعقول. والغيرة عليها وتربية من يقبل هذه الدعوة وهذه المفهومات الصحيحة تربية اسلامية صحيحة وعدم اضاعة الوقت في الاحداث السياسية الجارية. هذا كلام جميل كلام صحيح. وهذا - 00:35:27ضَ

نص عليه علماء السنة علماء السلف الصالح وسيد من قادتهم الكبار وكثيرا ما نقرأ نقولات من كتبه فيقال هذا الان كلامه فيا اخوان شكر الله لمن اراد الاصلاح. لكن الاصلاح على علم - 00:35:47ضَ

ولا يغرنك من قال انت مداهن. ان تراقب تراقب الله تعالى. واستفتيت دينك لمن ترضى دينه وامانته لا عليك. لا عليك. وانا اشكر مجلس كثير من الاخوة الذين بدأوا يربون شبابهم وصغارهم على العلم الشرعي والله انك تكاد تقبل رؤوسهم وهم - 00:36:04ضَ

اذا رأيت اثر العلم على سلوكياتهم. يأتيك شاب عمره ثمان سنوات عشر سنوات خمسطعش سنة فترى ان عقله سبق عمرة. من يدرسك فلان يدرسني؟ ماذا تدرس عنده؟ علمني مبادئ في المعتقد. علمني السنة في الوضوء - 00:36:24ضَ

علمني السنة في الصلاة. علمني سنن اللباس. علمني كيف ابر والدي؟ كيف اتجنب العقوق؟ علمني كيف اعرف وعلمني كيف اؤدي حق الجار. يعني شباب صغار ثم ترى بعض الاخوة وانا لا اسمي حتى لا ادخل العجب على احدهم. والله - 00:36:44ضَ

كنت اعرفهم من سقط المتاع. ففتح الله عليهم وتبصروا في العلم وسلكوا المسلك العلم السليم قرأ في كتب السنة جلسوا علماء السنة قرأوا منهج السلف الصالح فنفع الله بهم بيوتهم ومدارسهم ومجتمعاتهم. فيا اخواني - 00:37:04ضَ

نرجو ان يبعث الله من هذا المجمع الطيب علماء وان يجعلنا جميعا من علماء العاملين الناصحين. فيا اخوتي ينبغي ان نخلص لله وان نجتهد في محض النصيحة لانفسنا اولا ثم لاخواننا وان اشكو مرة اخرى - 00:37:24ضَ

واولئك الاخوة الذين سلكوا مسلكا علميا. تأتي الى احدهم والله ان اصغر منك سنا لكن تجله وتقدره. اذا رأيت سمتا السلف الصالح في العبادة. في المنهجية في التعامل مع الناس في الدعوة - 00:37:44ضَ

في انكار المنكر. ولا يسمى سكوت او عدم دخوله في المعمعات مداهنة؟ ابدا. على علم وبصيرة فيا اخوان الاشكالات والمواجهات نسأل علماءنا ان كان الشرع يقضي فنعم عنا الشرع يتشوف دائما الى الاصلاح. ولهذا يا اخوان كم نفع الله بدعوة الشيخ ابن باز؟ كم اثر الله في المجتمعات الفنية بالشيخ - 00:38:04ضَ

ومنهجه معروف. الاصلاح بعلم الدعوة لمنهج السلف الصالح. لا اثارة مشاكل مواجهات تضر ولا تنفع واذكر ان الشيخ ابن جبرين فيما اذكر في احد دروسه لما تكلم عن حق ولاة الامر قال لو كان هناك حكم - 00:38:34ضَ

كفرة وملحدون وكان الخروج عليهم فيه مظر المسلمين فيحرم الخروج عليهم. لم؟ سيقع من الظرر يا اخوان اكبر نصلح بيوتنا نصلح مجتمعنا واذا علم الناس الخير كما قال شيخنا ابن مازن الله يسكنه اسكنه الله جنته قال علموا الناس الخير ودعوهم سيعرفون الحق - 00:38:54ضَ

هذا ما يتعلق بنبذة مختصرة عن جماعة الاخوان المسلمين وفقنا الله واياهم الى خيري الدنيا والاخرة ورزق الله واياهم العلم النافع والعمل بمنهج السلف الصالح عليهم رحمة الله. اه جماعة التبليغ سأل عنها ايظا بعظ الاخوة - 00:39:14ضَ

هذي الجماعة نشأت في زمن المقارب دعوة الاخوان المسلمين. منتصف القرن الرابع عشرة هجري. على يد مؤسسها محمد الياس. وكان هذا الرجل ايضا همه الاصلاح. لكن ما كل من اراد الاصلاح وفق الى طريقه. وكان كما ذكر بعض او كثير من ترجم له في معتقده خلل - 00:39:34ضَ

تذكر انه كان يخلو في خلواته عند بعض القبور يتأمل ويتروى في ذلك. لهم صفات ست بنوا عليها دعوتهم. اذكر منها اه تحقيق الكلمة الطيبة لا اله الا الله محمد رسول الله - 00:40:04ضَ

وتصحيح النية هذه الثانية. والصلاة ذات الخشوع هذه الثالثة. والعلم مع الذكر هذه الرابعة ودعوة المسلمين للخير هذه الخامسة وغابت عن بالي السادسة لكن هناك رسالة ماجستير ما هي اكرام الضيف انت كريم ما شاء الله - 00:40:23ضَ

عندي كتاب لك هدية الاسخياء للدارقطني. ومعك كتاب البخاري للجحر. الرسالة الماجستير قدمت في عام اربع مئة وخمسة للهجرة الف واربع مئة وخمسة او ستة. واشرف محمد شرقاوي واشرف عليه الشيخ الدكتور صالح العبود. مدير الجامعة الاسلامية حاليا. وتكلم في - 00:40:50ضَ

وبين ان ليس لهم حظ في توحيد الالوهية. في اكثر من سائله. وعندهم من البدع الاذكار. الله الله اربع مئة مرة لا لا اله الا الله ست مئة مرة. ومن هذه الامور المحدثة البدعية. ايضا عندهم تغاضي عن كثير من المنكرات. وقد ذهبت الى بعض مجامعهم هنا - 00:41:10ضَ

قديما فرأيت عدم اعتناءهم بالسنة الصحيحة. ويا اخوان هذا الكلام تشفي. لا والله وبالله وتالله. لا من هؤلاء ولا من الذين قبلهم ملاكم الله بقصد الحق ووضوح طريق الحق. فكان عندهم جهالة بالاحاديث تأتي الموضوعات والمنكرات في ثنايا كلامهم - 00:41:30ضَ

بالعقيدة قليل ومظلتهم تشمل من دخلت دعوتهم كائنا ما كان. فهناك العقائد المنحرفة وهناك البدع الشركية وهناك وقد فصل فيهم بعض المشايخ قال من دخل معهم ليصلح اخطائهم على علم وبصيرة يؤثر ويتأثر - 00:41:50ضَ

فنعم قد دخل معهم ثلة من اهل هذا البلد وتأثر بعضهم ببعض بدعهم ولكن الحمد لله بدأ كثير من الداخلين من بلدنا في اصلاح شيء منها في ذلك. ولكن يوصى من اراد الدخول معهم ان يطلب العلم. انت داعي انت الان مع قوم جعلوا انفسهم - 00:42:10ضَ

دعاة فاصلاحهم اذا كان عندك قدرة علمية او المصداقية لان نفعهم يتعدى. وقد كتب عنهم كثر منهم الشيخ التويجري رحمه الله تعالى في كتاب له وسماه القول البليغ في جماعة التبليغ والشيخ محمد تقي الدين الهلالي الحسيني من اشراف - 00:42:30ضَ

المغاربة في كتاب سماه السراج المنير وايضا الشيخ عبدالله السعدي العبدلي في مذكرة صغيرة عندي وكذا الطالب في كتاب جماعة التبليغ في مجلد قد قرظه الشيخ صالح الفوزان وفقه الله وكذا كتب عنهم الشيخ سعد بن عبد الرحمن الحصين - 00:42:50ضَ

كان مندوبا للافتاء ولا يزال في الاردن الشيخ عبد العزيز بن باز كان مندوب للشيخ عبد العزيز باسم الافتاء في عمان في الاردن وايضا كتب عنهم شخص اسمه خالد عبد الرحمن والكتب كثيرة. لكن يا اخواني اجعلوا نياتكم - 00:43:10ضَ

الاخلاص لله. ثم العلم الشرعي يا اخوان. لو رأيت احب الناس لك على خطأ شرعي ذكره بالله. واستخدم مع الاساليب شرعية النصيحة ولا تحمل حقد ليس كل من بين خطأ يحقد على الاخرين لا والله الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى كان - 00:43:30ضَ

يذكر الاصلاح. يذكر سبل الاصلاح ويذكر الخطأ. وهذا خطأ. كتبه مليئة. وهذه بدعة. ليس هذا من باب لا والله من باب ايضاح الحق آآ هذا مجمل ما اذكره الان وبقي موظوع عن الفراسة وعدتكم به لكن لعل وقت - 00:43:50ضَ

قد قرب لكن باختصار الفراسة يا اخوان هي نور يقذفه الله في قلب العبد فيدرك به بعض الامور بقرائنها وسميت فراسه من الفريسة لان الاسد يهجم على فريسته. كذلك شيء يأتي على اللسان وعلى القلب فينطق او فيتفرس فيصيب - 00:44:10ضَ

وهذي خاصة بالاتقياء. قسمها احيلكم على كتاب شرح الطحاوية في اخر الطحاوية عند ذكر كرامات اهل السنة ذكر ابن عبد العزيز الحنفي كلامه عن فراسه قسم الى اقسام ثلاثة. فراسة ايمانية وفراسة آآ فراسة رياضة وفراسة طبية. يهمنا - 00:44:30ضَ

ادراك الوصف او ادراك جزئية يسيرة على معنى كبير. اعطيكم فقط بعض الامثلة حتى لا الشافعي ومحمد بن الحسن امامان مشهوران ذكر ابن القيم في كتاب الروح ان رجلا دخل - 00:44:50ضَ

والامامان جالسان الشافعي وابن حسن. فنظر اليه كل منهما فقال الشافعي هذا حداد. فقال ابن حسن بل هو نجار. فقال فامره بالمجي فجاء. فقال له ما صنعتك؟ قال كنت اليوم نجارا فتركتها - 00:45:10ضَ

الحدادة اعجب منها وحشي ابن حرب الصحابي الجليل واختم القصة هذي في البخاري ذهب احد التابعين معه رجل اخر الى وحشي ابن حرب يسألانه عن قتل حمزة. عن قتل حمزة رضي الله عن حمزة وعن وحشي. وعن الصحابة اجمعين. فقال الثاني اسمه عبيد الله - 00:45:30ضَ

ابن عبد الله ابن عدي ابن خيار كان وحشي عندهم اتجر بعمامته الا شيء من عينيه واطراف قدميه. فلما وحشي عن قتل حمزة قال المتلثم كان وحشي مولى عندهم قال يا وحشي هل تعرفني؟ يقول الراوي فصعد النظر فالقاموس صعد النظر اي من اعلى رأسه - 00:45:50ضَ

فرأى قطعة من قدمه فقال وحشي كنت عند فلان فاستولد امرأته غلاما فكانت المرأة بعد ما وجد الغلام على الناقة. فقالت يا وحشي ارفع لي الرظيع. فرفعت الرظيع فلاحت قدمه في الشمس ولا ايخالها الا هذه القدم. فكشف عن عمامته قال انا هو. قال ابن حجر وكان بين - 00:46:10ضَ

كم تتوقعون سنة؟ كان بين الرئتين خمسون سنة. نصف قرن. وفق الله الجميع لكل خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:46:40ضَ