باحث

اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم ثم رسول مصدق لما معكم - 00:00:00ضَ

مؤمن به ولتنصرنه قال قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون افغير دين الله يبغون ولو اسلم من في السماوات قل آمننا بالله وما انزل علينا وما - 00:00:54ضَ

انزل على ابراهيم واسماعيل واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي من موسى وعيسى والنبيون من ربهم والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو - 00:02:05ضَ

وفي الاخرة من الخاسرين الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. اما بعد بعد ان بين الله تعالى بالدليل القطعي ان رسل الله عز وجل انما جاءوا بتوحيد الله تبارك وتعالى - 00:02:58ضَ

وانه المعبود بحق لا شريك له ونزه رسله ان يناقضوا التوحيد وانه يستحيل ان يقع من الرسل ان يدعو احدا لعبادتهم او عبادة الملائكة او ان يأمروا من اسلم بالكفر - 00:03:21ضَ

وفي هذا تقرير لتوحيد الله عز وجل وتنزيهه عن الشريك بابلغ برهان واقوى دليل ذكر هنا ان جميع رسل الله عليهم الصلاة والسلام يصدق بعضهم بعضا الا ان الله عز وجل قد اخذ عليهم العهد والميثاق بذلك. وان رسل الله عليهم الصلاة والسلام قد اعلنوا لاممهم - 00:03:37ضَ

الحقيقة والمقصود من ذلك تقرير الرسالة على اكمل وجه وانه لا عذر لمن يدعي انه من اتباع النبيين ثم يكذب سيد المرسلين وخاتم النبيين محمدا صلى الله عليه وسلم. فمن - 00:04:03ضَ

عرض عن الحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فاولئك هم الفاسقون. لان الله لا يقبل من احد دينا سوى دين الاسلام قال ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تبارك وتعالى واذا اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم - 00:04:19ضَ

مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال اأقررتم واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقررنا. يخبر تعالى انه اخذ ميثاق كل نبي بعثه من لدن ادم عليه السلام الى عيسى عليه السلام لمهما اتى الله احدهم من كتاب - 00:04:39ضَ

وحكمة. وبلغ اي مبلغ ثم جاء رسول من بعده ليؤمنن به ولينصرنه. وليمنعه ما هو فيه من العلم من اتباع من بعث بعده ونصرته. ولهذا قال تعالى وتقدس واذا اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة - 00:04:59ضَ

اي لمهما اعطيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال ااقررتم واخذتم على ذلكم اصري؟ انتهى. وقال ابن جرير رحمه الله معنى ذلك الخبر عن اخذ الله الميثاق من انبيائه بتصديق بعضهم بعضا - 00:05:19ضَ

واخذ الانبياء على اممها وتباعها الميثاق بنحو الذي اخذ عليها ربها. من تصديق انبياء الله ورسله بما جاءتها به. لان الانبياء عليهم عليهم السلام بذلك ارسلت الى اممها. ولم يدع احد ممن صدق المرسلين ان نبيا ارسل الى - 00:05:42ضَ

بتكذيب احد من انبياء الله عز وجل وحججه في عباده. بل كلها وان كذب بعض الامم بعض انبياء الله جحودها نبوته مقرة بان من ثبتت صحة نبوته فعليها الدينونة بتصديقه. فذلك ميثاق مقر به - 00:06:02ضَ

انتهى وقال شيخ الاسلام ابن تيمية في رسالته المسماة بالتدميرية والله تعالى جعل من دين الرسل ان اولهم يبشر باخرهم ويؤمن واخرهم يصدق باولهم ويؤمن به. قال تعالى قال الله تعالى واذا اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة - 00:06:22ضَ

ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنوا النبي ولا تنصروه. قال اأقررتم واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقررنا. قال اشهد وانا معكم من الشاهدين. قال ابن عباس لم يبعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لان بعث محمد وهو - 00:06:45ضَ

ليؤمنن به ولينصرنه. وامره ان يأخذ الميثاق على امته. لان بعث محمد وهم احياء ليؤمنون به لينصرنه. وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ايضا في جواب من سأله عن من عزم على فعل محرم عزما - 00:07:05ضَ

ازما فعجز عن فعله هل يأثم بمجرد العزم ام لا وبعد تمهيد في احوال القلوب والادلة ووقوع عظيم المدح الثناء لائمة الهدى وعظيم الذم واللعنة لائمة الضلال. واشار الى ان ابليس هو رأس ائمة الضلال. وان - 00:07:25ضَ

محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو رأس ائمة الهدى. قال رحمه الله فانه هو الامام المطلق في الهدى ولبني ادم واخرهم كما قال انا سيد ولد ادم ولا فخر - 00:07:45ضَ

ادم ومن دونه تحت لوائي يوم القيامة ولا فخر وهو شفيع الاولين والاخرين في الحساب بينهم وهو اول من يستفتح باب الجنة وذلك ان جميع الخلائق اخذ الله عليهم ميثاق الايمان به كما اخذ على كل نبي ان - 00:08:01ضَ

تؤمن بمن قبله من الانبياء ويصدق بمن بعده. قال تعالى واذا اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه الاية. فافتتح الكلام باللام الموطأة الموطئة للقصر - 00:08:19ضَ

فافتتح الكلام باللام الموطئة للقسم التي يؤتى بها اذا اشتمل الكلام على قسم وشرط وادخل اللام العلامة الشرطية ليبين العموم ويكون المعنى مهما اتيتكم من كتاب وحكمة فعليكم اذا جاءكم ذلك النبي المصدق الامام - 00:08:39ضَ

به ونصره. كما قال ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لان بعث محمد وهو حي لا يؤمن به ولينصرنه. انتهى. والتعبير بقوله لان بعث محمد وهو حي. مع علم الله عز وجل ان محمدا - 00:08:59ضَ

صلى الله عليه وسلم لن يبعث واحد من الانبياء حي على الارض. فالمقصود به تأكيد بعثته صلى الله عليه وسلم لكل نبي من الانبياء ليؤكدوا على اممهم وجوب المبادرة والمسارعة الى تصديقه والاستجابة له صلى الله عليه وسلم - 00:09:19ضَ

كذلك لعموم دينه وشموله وكماله وبقائه الى يوم القيامة. وحيث خصه الله عز وجل بارساله للعالمين صلى الله عليه وسلم وقوله عز وجل اأقررتم واخذتم على ذلكم اصري؟ اي اذعنتم لما اخذتم - 00:09:39ضَ

عليكم من الميثاق وقبلتموه والتزمتم به. والاسر هو العهد والميثاق الشديد المؤكد. وقوله عز وجل قالوا اقررنا اي قالوا اذعنا لامرك والتزمنا بعهدك وقبلنا هذا الميثاق. وقوله عز وجل قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين - 00:09:59ضَ

اي فكونوا شهداء على اممكم بان بانكم بلغتموهم الميثاق الذي اخذه الله عليكم بالايمان برسوله ونصرته وانا شاهد معكم عليهم وكفى بالله شهيدا. وفي هذا الاخبار من التحذير والتأكيد ما يحمل ذوي العقول على المسارعة - 00:10:19ضَ

والمبادرة الى الايمان بمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقوله عز وجل فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون اي فمن اعرض عن الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم وعن نصرته بعد هذا البيان الشافي الكافي - 00:10:39ضَ

هؤلاء المعرضون المكذبون هم الفاسقون الخاسرون المنحرفون عن وصايا انبياء الله ورسله. وقوله عز وجل افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون. هذه الاية هي ختام المسك - 00:10:59ضَ

للايات التي انزلها الله عز وجل للرد على ما اثاره نصارى نجران وغيرهم من اليهود والوثنيين من الشبه وهي ثلاث وثمانون اية اكد الله عز وجل فيها ان الدين عند الله الاسلام - 00:11:19ضَ

وان الله لن يقبل من احد مهما كان دينا سواه وانه لن يدخل احد الجنة بعد بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الدين الا من طريقه وان عيسى عبد عبد الله ورسوله ليس الها ولا ابن اله وانه يجب على جميع الامم ان تسارع الى كلمة الحق - 00:11:35ضَ

فلا يعبدوا الا الله ولا يشركوا به شيئا. ولا اتخذ بعضهم بعضا اربابا من دون الله. قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الاية كريمة. يقول تعالى منكرا على من اراد دينا سوى دين الله. الذي انزل به كتبه وارسل به رسله. وهو عبادة الله وحده لا - 00:11:57ضَ

الذي له اسلم من في السماوات والارض. اي استسلم له من فيها من فيهما طوعا وكرها كما قال تعالى ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها. الاية وقال تعالى او لم يروا الى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله - 00:12:17ضَ

ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله. وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملائكة هم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. فالمؤمن مستسلم بقلبه وقال به لله. والكافر - 00:12:37ضَ

مستسلم لله كرها فانه تحت التسخير. والقهر والسلطان العظيم الذي لا يخالف ولا يمانع. انتهى. وقوله عز وجل قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وموتي موسى وعيسى والنبيون من - 00:12:57ضَ

لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. قد تقدم تفسير هذه الاية في تفسير شبيهتها لقوله تبارك وتعالى في سورة البقرة قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب - 00:13:17ضَ

الاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. وقد ذكرت في تفسيرها ان هاتين الايتين الكريمتين اية البقرة واية ال عمران هذه من المتشابه المثاني الذي ذكره الله - 00:13:37ضَ

الله عز وجل بقوله الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا. على ان لكل واحد لكل واحدة من الايتين الكريمتين المتشابهتين من الخواص والسمات ما يناسب المقام الذي وردت فيه. وقوله عز - 00:13:57ضَ

ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين. اي ومن يرغب في دين غير دين الاسلام فقد ضيعنا نفسه ضيع نفسه في الدنيا ولن يستجيب الله له اذا دعا. ولن ينتفع بعمل يعمله كصلة الارحام واطعام الطعام والاحسان - 00:14:17ضَ

الى الايتام كما قال عز وجل انما يتقبل الله من المتقين. وكما قال عز وجل والذين يدعون من دونه ليستجيبون لهم بشيء الا قصة الكافيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه؟ وما دعاء الكافرين الا في ضلال؟ وكما قال عز وجل وقدمنا الى ما عملوا - 00:14:37ضَ

من عمل فجعلناه هباء منتورا. وكما قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله الله عنها ان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:14:57ضَ

من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقد حكم الله عز وجل بخسران اعداء الاسلام في الاخرة وقضى بشقاء كل من اعرض عن هذا الدين الحنيف - 00:15:13ضَ

واذا كان مجرد طلب وابتغاء غير دين الاسلام يوجب الرد والخسران فلا شك ان تكون حال من تدين بغير الاسلام افظع وابشع واقبح. نسأل الله باسمائه الحسنى ان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا - 00:15:33ضَ

وفي الاخرة والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايات وتفسير. برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر هيبة الحمد - 00:15:53ضَ