باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه. ومن اتبع هداه ثم اما بعد لا زلنا في سياق مناقشة المشركين في قضايا البعث والتوحيد - 00:00:00ضَ

والسياق مستمر في بيان عظمة ربنا سبحانه وتمام امره وعلو شأنه في الدنيا والاخرة وان شيئا لن يكون في هذا الكون الا بامره وتدبيره. فليس احد في هذا الكون بقادر - 00:00:23ضَ

على ان يغير شيئا من قدر الله عز وجل يقول ربنا سبحانه وربك يخلق ما يشاء ويختار اه ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى الا عن ما يشركون. وربك يعلم ما تكن صدور - 00:00:50ضَ

وما يعلنون. وهو الله لا اله الا هو. له الحمد في الاولى والاخرة. وله الحكم واليه ترجعون قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بغياب. افلا - 00:01:27ضَ

تسمعون قل ارأيتم ان جعل الله عليكم من اله غير الله افلا تبصرون. ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضلك ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. ويوم - 00:02:07ضَ

الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا. فقل برهانكم. فعلموا ان الحق لله وضل عنه كانوا يفترون قوله تعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار لابد لنا ان نؤمن ان مشيئة الله تعالى نافذة - 00:02:57ضَ

لا يغلبها شيء. ولا ينافرها شيء. ولا يزاحمها شيء قال ربنا عز وجل وما تشاؤون الا ان يشاء الله وهذه المشيئة النافذة متعلقة بملكه على هذا الخلق فلا يمكن ان يكون الملك ملكا ومشيئته ناقصة - 00:03:54ضَ

لا يمكن بل ان اتمام المشيئة دلالة على القوة والقدرة والتمكين. تصور لو ان ملكا او رئيسا يصدر القرارات التي هي متعلقة بمشيئته ثم هذه القرارات لا تفعل ولا تمضى ولا يلتفت اليها - 00:04:32ضَ

هل يصح ان يكون ذلك ملكا او رئيسا دعك من ذلك. هب ان رجلا في بيته ولكن هذا الرجل لا مشيئة له في بيته بالله عليكم هل رجل في بيته يرضى ان يكون من غير مشيئة؟ او ان - 00:05:03ضَ

ان تكون نفي او ان تكون مشيئته غير نافذة. ايكون رجلا في بيته؟ ينفع؟ الجماعة المتزوجين حد منكم يرضى ان تكون مشيئته في بيته غير نافذة؟ طبعا. طبعا اتعلم تعلم - 00:05:29ضَ

فما بالكم بربكم جل جلاله؟ كثير من مشاكل البيوت انما ترجع الى ان مشيئة الرجال غير نافذة. وهنا يحدث الخلل في بيوت هنا يحدث الخلل في البيوت. ولكن يا ترى هل رأيتم خللا في الكون ايها الاحباب - 00:05:52ضَ

هل رأيتم خللا في الكون؟ حدثوني ابدا الكون يسير بنظام دقيق الشمس والقمر والنجوم والرياح والمطر والنبت والثمار والانهار والذكر والانثى والضياء والظلمة والجبال والتلال والبحار والازهار كل شيء في هذا الكون انما يجري بترتيب دقيق. لو حاول الانسان ان يغير شيئا من ترتيبه - 00:06:22ضَ

الكون يختل الكون لغير صالح الانسان. فالله تبارك وتعالى يختار في الكون فيما يكون صالحا لك انت ايها الانسان. حدثتكم بقصة الصين. الصين هناك يأكلون كل شيء. كل شيء يأكلون اي شيء امامهم يأكلونه - 00:07:05ضَ

يقتربوا من اتنين مليار بني ادم يأكلون ورق الشجر والشجر والصراصير والضفادع والحمير البغال والخناق كل شيء بيدب عن الارض. يجيبوه وياكلوه. اي حاجة تدب على الارض. او تطير في السما - 00:07:33ضَ

يمسكوها وياكلوها. لا حلال ولا حرام فهم ينتجون الارز. هناك انهار كثيرة في الصين. والصين من الدول التي تزرع الارز بكميات وكثافة هائلة. فوجدوا ان الانتاج قل شيئا يسيرا هذه المشكلة الشيء اليسير معناه هذه الافواه المفتوحة سنحشرها باي ارز. لابد ان نبحث - 00:07:53ضَ

لماذا قل الانتاج؟ انتاج يعني هزة يعني نسبة عشرية من مائة في المية حاجة الى تكتك اجر الدراسات وجدوا ان هناك الطيور تنزل عند الحصاد فتنقر في محصول فتقلل عدة مئات من الاطنان مثلا. عدة مئات من الاطنان. خمسميت مثلا طن - 00:08:28ضَ

ستميت طن سبعميت طن. قامت الهند بحملة قومية لقتل الطيور فقامت الصين بحملة قومية لقتل الطيور. حاجة بسيطة جدا كل واحد يطلع من اتنين مليار دول ومع حلة ولا بتاع - 00:09:03ضَ

تخبط عليها الطيور تطير هتقع فين؟ ده اصغر عزبة في الصين فييجي ستين مليون بني ادم اصغر حارة في الصين فيها عشرين تلاتين مليون مسلا الشارع اللي اللي فيه بني ادمين فيه يجي اتنين تلاتة مليون. يعني هناك الملايين دي حاجة سهلة يعني - 00:09:25ضَ

بالفعل خلال ساعات تم القضاء على ماذا؟ على الطيور. قالوا اذا هذه الملايين من الاطنان او هذه هذه المئات من الاطنان في المحصول القادم ستكون اضافة للناتج القومي للارز وجلسوا ينتظرون الناتج فاذا الناتج ينخفض عدة الاف من الاطنان - 00:09:49ضَ

عدة الاف نحن قضينا على الطيور التي تأكل عدة مئات. فكان ينبغي ان يزداد الانتاج لكن ان ينخفض الانتاج عدة الاف ما هذا الابحاث قامت فوجدت ان هناك انواع من الديدان هي التي قضت على كثير من محصود الارز - 00:10:17ضَ

وان المقاومة لا تجدي فتيلا. مسألة رش الاكسوفين على الرز ده بيموت الحشرة ويموت الرز. ويموت البني ادمين كمان. مش مشكلة. عارفين الاكسوفين تمت التوصية بانه لابد من اعداد حملة قومية لتربية الطيور - 00:10:45ضَ

ان الطيور هي التي كانت تتغذى على هذه الديدان الطيور كانت تأكل مثلا عدة مئات من الاطنان ولكن كانت تتغذى على الديدان التي تأكل عدة الاف من الاطنان. وبالفعل بدأوا حملة قومية كبيرة لتربية ماذا؟ الطيور ليتم الحفاظ كما يقولون على التوازن البيئي - 00:11:15ضَ

في ايه ؟ المسألة ليست توازن بيئي وانما هي مسألة ماذا؟ ان الله تبارك وتعالى اعد هذا الكون لك انت لك انت لا تحاول ان تغير في مجريات الكون. ولكن حاول ان تضيف - 00:11:43ضَ

ما يكون صالحا لك والانسان اذا وجد الشيء غير صالح له ليرجع ليرجع ويعدل ويدرس ما سبب هذه الظاهرة المرضية التي تسبب فيها. اليوم كل يوم نشيع مرضى ما بالكبد وبالاورام. ما هذا الامر؟ قلت لكم في الثمانينيات كان قسم الاوراد في جامعة - 00:12:03ضَ

في المنصورة قسم الاورام كان عبارة عن اوضة واحدة. حجرة واحدة صغيرة. كان الجلدية والاورام كلهم في آآ تلات اربع خمس اوض كده. الكلام ده في الثمانينات ولما يكون هناك حالة اورام يجتمع لها كل اساتذة كلية الطب - 00:12:37ضَ

وييجي لصف الجامعة والنواب يتفرجم على الحالة الايه الجديدة العجيبة دي حاجة بيقراوها في الكتب شافوها بعينيهم. الان مستشفيات الاورام واصبحت تخصصات اورام اورام كبد واورام عظام واورام دم واورام آآ يبقى هذا الامر. ما هذا التوسع - 00:13:02ضَ

وصار الورم يصيب الصغير والكبير والذكر والانثى والشاب والشيخ. سبحان الله! ما الذي حدث واصبحت هناك مدارس في علاج هذه الاورام. كل واحد يحط برنامج علاجي مختلف عن التاني والمرضى - 00:13:30ضَ

مساكين ولا حول لهم ولا قوة الا بالله. لماذا انتشر هذا المرض اللعين في بلدنا خلال مثلا تلاتين سند. الصين لما وجدت تغير في انتاج الارز. حاجة بسيطة قامت الدنيا وما عادتش ودراستها - 00:13:50ضَ

وابحاث وعرفوا القفا فين. وعالجوها ورجع الانتاج تاني. نحن اين الافة؟ اكيد هناك مشكلة. هي التي سببت في تسمم هذا الشعب الطيب. ما هذه الافة؟ ومن اين اتت؟ وكيف انتشرت؟ وهل - 00:14:10ضَ

يمكن بالفعل العمل لوقف هذا الانتشار سبحان الله فمحاولة الانسان للتغيير في موازين هذا الكون كثيرا ما تكون في غير صالحه كثيرا ما تكون في غير صالحه. في حرب فيتنام امريكا دخلت فيتنام الكلام ده في اواخر الستينيات - 00:14:30ضَ

وبداية السبعينيات وكانت حرب جبارة امريكا الكبيرة دي بتحارب دولة صغيرة فيتنام دي يعني يعني طلخا وجوارها وعزابها وقراها افضل وانضف من فيتنام مع احترامنا لكل الدول وللشعوب. ولكن امريكا حبتها - 00:15:00ضَ

اللي حاصل ان الناس في فيتنام وقفوا قدام امريكا وقتل من الجيش الامريكي اكتر من ستين الف جندي من خير جنود الجيش الامريكي فعمل مستشفى ميداني على اعلى مستوى. امريكا - 00:15:26ضَ

فوجدوا ان الجنود الذين يجرحون في المعارك في الغابات ولا يتم اجلائهم لان لاجلاء الجرحى من ارض القتال ده مسألة صعبة جدا. ففي بعض الجرحى ما بيقدروش يجلوهم. فوجدوا ان - 00:15:47ضَ

المرضى الجرحى الذين سخطوا في الغابات ولم يتم اجلائهم كان برؤهم اسرع من المرضى الذين تم استعادتهم في القواعد الطبية ومعالجتهم في اعلى وافضل الادوية. امريكا لابد تدرس هذه المسألة. العلم يا اخواني اقوى شيء - 00:16:07ضَ

في الكون العلم. العلم امريكا درست المسألة دي. وجدت شيئا عجبا وجد ان الذباب الذي كان يحط على جروح المجروحين كان به مضادات صوت حيوية اقوى من المضادات التي تم تجهيزها في المعمل وبالتالي كان برء الجنود - 00:16:36ضَ

الذين سقطوا في الغابات اسرع من برء الجنود الذين انسحبوا الى القواعد الطبية. ومن هنا امريكا تشتغل في مسألة الامصال والمضادات الحيوية من خلال الحشرات ومن خلال الحيوانات والثعابين والعقارب وما الى ذلك. اخذت هذه الفكرة من الحر والفيتنام - 00:17:06ضَ

الانسان لابد ان هو يخضع لرب هذا الكون. ويعلم ان لهذا الكون ربا واحدا قادرا مديرا مهيمنا ولذلك قال ربنا عز وجل وربك يخلق ما يشاء ويختار. ويختار اي في هذا الكون او يختار لكم في هذا الكون - 00:17:33ضَ

يبقى كل شيء في هذا الكون انما هو بمشيئة الله واختياره. ليه؟ الراجل ده طويل او قصير. طب ليه ده ابيض وده اسمر؟ طب ليه؟ ان الانسان اتولد مثلا مريض واخوه - 00:18:02ضَ

ما شاء الله في منتهى القوة. ليه ده طفل ضعيف واخوه قوي. ده اختيار ربنا يحاولون بقوانين العلم يقول لك بقى احنا ندرس الجينات والكومرسومات والبتاعات ونشوف الاكس والواي واللي حصل ايه - 00:18:22ضَ

ايه وسوت ايه هذه تفسيرات مادية. مع احترامنا لكل التفسيرات المادية. لكن يبقى ان كل هذه الامور خاضعة لايه؟ بمشيئة الله. انا لا انسى ابدا احد اخواننا يعني اه فئة الطبيبة قالت ان المولود ذكر ولد وشايف ايه - 00:18:42ضَ

وشايف ايه وعامل ايه والكلام اللي بيقعدوا يقولوه ده وقعدوا يقولوا بقى ومراتي وراه نسميه ايه؟ داود ولا الياس؟ ولا كهمس؟ ولا نسميه السيف البتار ولا نسبيه الثعلب المكار؟ قعدوا يختلفوا في تسمية الولد. وكانت المفاجأة العظيمة - 00:19:12ضَ

ان المولود اتى ماذا؟ انثى. الله امر عجيب. يبقى لاشعة بينت ان هو ايه؟ ولد. قالت لهم شفم اهو اهو ودي ايه؟ ودي مش عارف ايه وكان مكتمل النمو وكل ما يروحوا يعيدوا الكشف يتأكدوا من المعلومة لغاية قبل الولادة متأكدين وشايفينكم - 00:19:37ضَ

كل حاجة. لكن كل شيء بامر الله كل شيء في هذا في هذا الكون بامر الله. ان الله تعالى خلق ادم من غير ابوين. وخلق عيسى من غيري اب. سبحان الله! ويحدث في هذا الكون ما يشاء. محاولة - 00:20:02ضَ

تفسير الاشياء بالتفسيرات المادية فقط. دون نسبة حدوثها الى الله خلل في الايمان لما تشوف مثلا دورة حياة البلهارسي لا وجود لله في هذه الدورة. واحد عنده البلهارسيا واتنين نزلوا من الترعة. فواحد منهم تبول ولا مش عارف ايه. فطلعت البلهارسياية وراحت دا - 00:20:27ضَ

اخلف قوقعاي. والتاني كان بيستحمى راحت طالعة من القوقعة اهي وراحت داخلة في مين؟ في الراجل التاني. وراحت ماشية في دمه ينزل تاني مرة ودورة. دورة حياة المطر. مادية بحتة - 00:20:57ضَ

السحاب محمل بالمياه المتصاعدة من البحار. وبعدين يحصل فيه هناك منخفض جوي مش عارف ايه عندما تأتي الرياح غربية مش عارف ايه فتقابلها مش عارف ايه فتسقط الامطار. يا سلام! الله - 00:21:17ضَ

طاب ما احنا عندنا هنا مثلا في المنصورة. كنا نرى باعيننا حي الجامعة مثلا امطار جبارة. هناك عند ميدان المحطة ولا نقطة ميه. والمنصورة مش قارتين. ولا هي بلدين. ده بلد واحدة - 00:21:37ضَ

هو ربك عز وجل بيأمر الرجل الذي كان يمشي في الصحراء فسمع صوتا من فوقه في السحاب يقول للصحابة انطلقي الى ارض فلان. الرجل تعجب يسمع صوته في السحاب بيقول للسحابة انطلقي الى ارض فلان - 00:21:57ضَ

فالراجل مشى تحت السحابة. يشوف كده ماشية فين فضل ماشي وراه. لغاية لما وجدوا هناك ارض في وسط الصحراء ورجل يضرب الارض بمسحاة. بالفأس بتاعته. وبالفعل نزلت الامطار في هذه - 00:22:22ضَ

في الارض. سأله من انت اسمك ايه؟ فاخبره بالاسم الذي سمعه فين؟ من السحاب. قال ماذا تصنع؟ قال ازرع. فاجعل فاجعل ثمري الى ثلاثة افلاث. ثلث لله وثلث اجعله في الارض وثلث لي - 00:22:42ضَ

في اول حاجتي انظر السحابة تتحرك بامر مين؟ بامر الله. هو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت. فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل ثمرات. الفعل كله منسوب لمين؟ لله. الفعل كله منسوب لله - 00:23:06ضَ

والله اخواني كان احد الاخوة الطيبين كان جارا لي في بين السرايات في القاهرة في الجيزة اشتكى لي صديقي هذا بان زوجته بان زوجته مصابة بمرض الفيل. لكل رجل ما شاء الله - 00:23:38ضَ

وذهبوا الى اطباء كثر دون جدوى الاخ يخبرني فقال فقلت لها هيا نقيم الليل وندعوا الله تبارك وتعالى. فاقاموا لي بصدق واخلاص. صاحب المسألة يخبرني فيقول والله ما اتى الفجر ولن بلج - 00:24:00ضَ

الا وقد برئت زوجتي تماما المسألة طبيا ده لا يمكن ده لا يمكن. لكن كل شيء في هذا الكون لابد ان تخضع انه بامر الله. يبقى يخلق ايه؟ ما يشاء ويختار. اطمئن تماما. وبالتالي قال ربنا عز وجل - 00:24:27ضَ

ما كان لهم الخيرة ما كان له الخيرة اذا اراد الله تعالى شيئا هيأ له اسبابه. يحفظ الجملة دي اذا اراد الله شيئا هيأ له اسبابه. ربنا سبحانه وتعالى يريد - 00:24:54ضَ

ان في واحد يموت يهيأ له اسباب الموت احد اخوانا الاصدقاء ابوه كان ركب في سيارة السيارة دي كانت بيجو ودخلت عليها الترلة زي الوحش الراجل من خوفو فتح الباب وفت من العربية جت - 00:25:18ضَ

راحت خابطاه مموتاه. والسواق وقع في الترعة والناس انقزوهم كلهم طلعوا احياء. والوحيد اللي مات مين؟ الذي اراد ان يهرب من الموت. سبحان الله فربك سبحانه وتعالى يقدر الاشياء ويرتبها. واذا ارادها هيأ لها ماذا؟ اسبابها. ربنا - 00:25:40ضَ

سبحانه وتعالى يا رايد ان الطالب الفلاني ده يرتب على الدفعة السنة دي. خلاص كل ما هيزاكر حاجة هيهضمها ويفهمها ولما يخش الامتحان تلاقي ايه قدامه ويكتبها. والمراقي والاستاز لما جه يصحح ربنا سبحانه وتعالى يرقق قلبه برضك - 00:26:08ضَ

ولا يدقق في الحساب. لان اي استاذ لو مسك ورقة اي طالب حتى لو اول الدفعة ودقق معه بيتجاوز. فربنا راح ميسر له اموره كلها جاب امتياز في كل المواد ورتب على دفعة - 00:26:32ضَ

ما يقولش بقى انا شطارتي وانا كنت بركز وكنت بعمل ايه وكنت بفهم ايه وبعمل نقاط وحفزت نقاط وانا كنت لو قال الكلام ده اذا هو يخالف قول الله عز وجل ما كان لهم الخيرة - 00:26:52ضَ

فكان لهم الخير. افترضنا ان في هناك اولاد لك ربنا عز وجل موفقهم وهاديهم وخليهم ما شاء الله يا رب اهدأ ولد المسلمين جميعا. ما اقولش على فكرة ده تعبي. انا بفضل الله اعمل لهم برنامج تربوي وايماني وتعليمي - 00:27:12ضَ

والزوجة ما شاء الله بتعمل كزا وبتعمل كزا وتعمل هو يرد الامور الى اسبابها ماذا المادية خطأ. قل ان ربنا عز وجل هداهم وفقهم واعني ان انا اعمل كذا وكذا وكذا. فتنسب الامر الى من؟ الى الله. يبقى ربنا هو اللي وفقك واعانك وهيأ لك هذا - 00:27:32ضَ

وهدى لك الاولاد عشان يتقبلوا منك هذا. ما انت ممكن تعمل لهم برامج ولا يتقبلونها. او ظاهريا وباطنيا يتمردون عليها. او يقبلونها في وقت من الزمن ثم يرفضونها بعد ذلك - 00:28:02ضَ

يبقى من الذي ثبتهم ووفقهم وهداهم واعانهم؟ انت ومراتك ولا ربنا؟ قال لها سبحان الله كل شيء لابد ان ينسب في هذا الكون الى مين؟ الى الله. وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم - 00:28:22ضَ

الخيار. اي مشكلة. اي مرض. اي خير. اي نفع. اي رغد اي بركة اي مشقة كل الامور التي تحدث في هذا الكون انما هي بمشيئة الله واختياره. طب وانت ما كان لهم الخيرة - 00:28:42ضَ

لا تقل طب طالما ما فيش ما كان لهم الخيرة. يبقى بقى ربنا يحاسبني ليه؟ ربنا يحاسبني ليه بقى؟ ما هو ما فيش لي بقى اه خيار انا عايش في الدنيا دي غلبة. كل حاجة انا فيها اه مجبور. لأ هذا السؤال خطأ - 00:29:08ضَ

هذا السؤال ايه؟ خطأ. لماذا؟ لان الانسان لابد ان يعلم انه عبد. وان لهذا هذا الكون سيدا واحدا قادرا قاهرا. فيا ترى العبد يسأل في شئون المتعلقة بسيده ينفع؟ ما ينفعش. ولذلك قال ربنا عز وجل لا يسأل - 00:29:28ضَ

ما يفعل وهم يسألون. لا يسأل عما عما يفعل. ربنا ما يتسألش انت ليه يا رب كذا وخلد ده كذا وليه يا رب انت عملت دي كذا وعملت ده كذا. سؤال خطأ. ولذلك الصحابة الكرام عندما سمعوا احاديث - 00:29:59ضَ

القدر التي هي في مضمونها ترجمة عملية لهذه الاية اللي هي وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة عندما سمعوها كانوا اعظم عملا. كانوا ايه؟ اعظم عملا. يعني - 00:30:19ضَ

حديث القدر شجعتهم ودفعتهم الى مزيد من العمل. الى مزيد من العمل ثم قال ربنا عز وجل سبحان الله وتعالى عما يشركون. هذا تنزيه لله عز وجل وتعظيم لله عز وجل - 00:30:39ضَ

عما يقوله المشركون عندما ينسبون له الولد او الصاحبة او الشريك او النظير. وكل هذه الالهة ليست لها مشيئة وليس لها اختيار. بل انها لا تقدم نفعا لاحد. ولا ادفع ضرا عن احد. فكيف يجعلونها ندا للاله؟ او كفوا للاله. تعالى الله - 00:31:06ضَ

عما يقولون علوا كبيرا. وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون فتكن اي تخفي. ولذلك يسمى العش وقم. وقد اغتدي والطير في وكناتها. اي في اعشاشها. لماذا؟ لان ما في داخل هذا العمق - 00:31:36ضَ

مخفي عما في ظاهره. يعني لما يكون فيك عش بيبقى فيه بيض. هل لو واحد برة العش بيشوف هذا البيض لا اذا لانه مكنون. مكنون مخفي. فكل شيء مكنون اي مخفي - 00:32:06ضَ

فربك يعلم ما تكن اي ما تخفي صدورهم وما يعلنون. الشيء وضده يدل على العموم الشيء وضده يدل على العموم. لما نقول ربنا يعلم ما يظهر وما يخفى يبقى يعلم كل شيء. كما يقول احدثك ليل نهار عن الله. يبقى ليلة - 00:32:26ضَ

يعني ايه؟ احدثك دائما. فالشيء وضده يدل على العموم. وربك يعلم ما اتكن صدورهم وما يعلنون وما يعلنون اي الذي يعلنون. في علم السر واخفى كما قال في سورة طه. وهو الله لا - 00:32:56ضَ

لا اله الا هو. هو المستحق ان يعبد. وان يعظم وان يجل. فهو صاحب الامن والتدبير. ولذلك قال له الحمد في الاولى والاخرة. عطاياه كثيرة ونعمه عديدة وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. هذه النعم تستوجب - 00:33:21ضَ

شكرا تارة والحمد تارة. فمن ذا الذي يستحق ان يحمد مع الشكر وان يشكر مع الحمد انما هو الله. الاولى اي الدنيا والاخرة. اي يوم القيامة. فربنا عز وجل في الدنيا اعد الدنيا لمصلحة الانسان. وهيأها كي تكون عامرة بالانسان - 00:33:51ضَ

فلله عز وجل الحمد على هذا الاعداد والامداد. وفي الاخرة حين يعاين اهل اهل الايمان الجنان وما فيها من الخيرات والحسان. فلله عز وجل انذاك الحمد والشكر ولذلك نحن نقول في كل يوم الحمد لله رب العالمين. وعندما تأكل - 00:34:21ضَ

وتنتهي من طعامك تقول الحمد لله الذي اطعمني وسقاني وكفاني واواني تقول ذلك الامر عندما تنام وتستيقظ من نومك تقول الحمد لله الذي احيانا بعد ان ان اماتنا واليه النشور. فانت تحمد ربك كثيرا في يومك. بعد كل نعمة انت - 00:34:51ضَ

تتلبس بالحمد. ولكن الحمد ليس كلمة باللسان. وانما مقام يستقر في الوجدان مقام يستقر في الوجدان. فحامد ربه سبحانه وتعالى لابد ان يعظمه. وان يجل وان يقدس وان يحب وان يعرف وان يطيع حتى يكون حامدا - 00:35:21ضَ

ثم قال ربنا عز وجل وله الحكم واليه ترجعون. له الحكم في الدنيا ثم بعد ذلك يرجعون اليه تحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. يأتي ربنا عز وجل في الايات القادمة - 00:35:52ضَ

بسياق جميل والقرآن كله جميل. للدلالة على تمام قدرته. وكمال عظمته ما يستدعي ان تتجه اليه القلوب وان ينفرد بالعبادة والتأليه. فقال ربنا عز وجل قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة - 00:36:12ضَ

سرمدا اي دائما مستمرة. سرمدا اي دائما مستمرا. من اله غير الله يأتيكم بضياء. اي بشمس تضيء لكم. افلا تسمعون؟ السماع هنا ليس سماع الاذان ولكنه سماع الهداية والقبول. هناك اناس - 00:36:41ضَ

تحدثهم وتنصحهم بشرع الله عز وجل ولكن لا يقبلون ولا يهتدون يسمعون باذانهم ولكن لا يهتدون بقلوبهم. لا يهتدون. مثلا الانسان ده كله اما تيجي تحلف لا تحلف الا بالله - 00:37:11ضَ

تقول له المسألة دي عشر سنين وهو مصر. والمرحوم والغالي عندك. وغلاوتي عندك. طب غلوتي عندك ازاي من كان حالفا فليحلف بالله تقول له المسألة ديت الف مرة مليون مرة ومع ذلك هو لا يرجع - 00:37:37ضَ

بينما هناك انسان تقول له هذه المعلومة مرة واحدة يبدأ يتدرب عليها وينضبط بها. ما الفارق بين الاثنين كلاهما سمعا باذنه. لكن احدهما قبل فاهتدى والثاني لم يقبل فلم يهتدي - 00:37:57ضَ

وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام عرض الاسلام والتوحيد على اهل مكة كلهم سمعوه وشافوه هناك من سمع قبل واهتدى وهناك من سمع باذنه ولكن حارب ونفر وكفروا صد اذا ليس المقصود بالسماع سماع الاذان. ولكن المقصود بذلك هو ماذا؟ هو القبول والانقياد - 00:38:17ضَ

طاعة ولذلك ذم ربنا عز وجل اناسا لهم اعين لا يبصرون بها. ولهم اذان لا يسمعون بها ذمهم. ليه؟ لان المفترض ان كل الة من الالات تحدث لها حمدا وشكرا - 00:38:50ضَ

واعظم حمد وشكر لنعم الله عز وجل ان تقبل بها الحق. تقبل الحق بعينك. وتقبل الحق باذنك اما اذا رددت الحق كنت اقل من الانعام انهم الا كالانعام بل هم اضل. فيا ترى هذا - 00:39:21ضَ

هذه الالهة التي تعبدونها وهذه المعبودات التي تدعو لها. لو ان الله تبارك وتعالى جعل الليل دائما سرمدا مستمرا الى يوم القيامة هل احد يستطيع ان يأتي بشمس تضيء الاكوان للناس؟ هل حد يستطيع - 00:39:43ضَ

حد يستطيع وبمناسبة حركة الشمس والقمر انا كنت اقدم السفر مع الفجر فاحد اخوانا في اتصل علي والكلام ده يعني كان مع اذان او بعد اذان الفجر بحوالي سبع دقائق. فقلت له اذن - 00:40:06ضَ

الفجر عندكم قال لي الفجر لسة ما ادنش. في مكة في الحرم نحن نؤذن الفجر قبل الحرم طب اسألة عجيبة. حتى احد اخوانا كان ماء في السيارة بيقول الله يبقى ده معناه ان الشمس بتطلع من المغرب. لان - 00:40:30ضَ

السعودية على يمينا على المشرق فلما احنا نأذن قبل السعودية يبقى معناه ان الشمس عندنا قبل السعودية. ده ده اعظم دليل ان هذا التوقيت يحتاج الى تأمل ودراسة. لان بعض الناس يمكن - 00:40:50ضَ

في مسألة الفجر وازاي يقلبوا الدنيا دون تروي ودون تمهل. ده مسألة كانت في غاية العجب مش الفجر يعني الفجر معهم لأ ده احنا الفجر النهاردة كان قبل السعودية بحوالي سبع دقايق حاجة - 00:41:10ضَ

منتهى العجب في منتهى العجب قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا دائما مستمرا الى يوم القيامة. من اله غير الله يأتيكم بضياء. افلا تسمعون ده استفهام للحث قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة من اله - 00:41:30ضَ

تاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه الجمال والعلماء يقولوا ان الوظائف الحيوية لاعضاء بدن الانسان بيكون في اوجهه واعظم اوقاتها في وقت ايه؟ الليل. سبحان الله! في وقت الليل - 00:42:01ضَ

يعني الليل ده راحة للبدن. واستقرار للجسد. وهذا مجرب. انت لو نمت بالليل تلات ساعات ونمت بالنهار تمن ساعات. تجد ان تلات ساعات الليل افضل من تمن ساعات النهار. لان ربنا في الكون جعل - 00:42:25ضَ

النوم امتى؟ بالليل. مش بالنهار. امال النهارده لايه؟ للسعي والكد والتعب والعرق واذا وقع العكس فليس هذا هو الغالب. وانما يكون ذلك على حسب الحاجة. يعني افترضنا هناك حاجة الناس تسهر - 00:42:45ضَ

يبقى على حسب الحاجة. لكن ما يكونش ده هو الاصل. هناك اناس غيروا انماط حياتهم. بقى نهارهم ليل ليلهم نهار من غير حاجة. يقول لك ما باعرفش انام بالليل. كلمة ما باعرفش دي ينبغي ان تلغى من قواميس - 00:43:05ضَ

لان هذه المشكلة ما بنعرفش نصنع ما بنعرفش نفكر ما بنعرفش ندرس ما بنعرفش نكتب. ما بنعرفش نبتكر. ما بنعرفش نكتشف ادوية للامراض. كل حاجة ما ما نعرفش. ليه؟ لماذا لا نحاول؟ ولذلك بقول لاخواني لابد ان نعود اطفالنا - 00:43:25ضَ

الا يقولوا كلمة ايه؟ ما اعرفش الا في حالة واحدة بس. اذا كانت مسألة شرعية. يقول ايه؟ اذا جهل ما اعرفش لشرع ربنا. لكن لابد ان هو يحاول تعرف تدق المسمار في الخشبة دي. يقول ما اعرفش لأ - 00:43:55ضَ

حاول. انت شفت الشراب بتاعي تقول لابنك مثلا شفت الشراب بتاعي مش لاقيه. يقول لك اريح دماغه. ما اعرفش لان لو قال لك اه شفته. طب رح هاته لي بقى. هاته لي بقى يقعد يقلب الدنيا. فالواد عاوز ايه؟ يقوم مريح دماغه يقول ما اعرفش - 00:44:15ضَ

اذا كلمة ما اعرفش دي معناها الغاء طاقة الانسان واعمال عقله. بيلغي كل طاقاته عاوز يستلوح عاوز ينام على ضهره ويفرد رجليه ويشد الغطا. وده مرفوض. احنا عاوزين ان الامة دي تنهض. عاوزين الامة ديت تعلو لان احنا امة من خير الامم. امة الاسلام خير امة. حتى - 00:44:36ضَ

لو كان فيها عصاة وحتى لو كان فيها مين ؟ لكن نحن خير امة. نحتاج الى قليل من الجهد فالدليل على ان الله تعالى ليس له نظير وليس له مثل ولا كفر - 00:45:06ضَ

هذه السنن الكونية اذا اراد الله تعالى اخلافها هل يستطيع احد ان يقيمها اللهم لا من ذا الذي اذا هيمن على الملك وقدر الملك وبسط امره عليه انما هو الملك - 00:45:26ضَ

فلابد ان يعظم هذا الملك وان يطاع هذا الملك وان يدخل في دينه وان ندعو الناس الى طاعته والا يخرجوا عن قياد رسوله صلى الله عليه وسلم رشح ربنا عز وجل المعنى السابق في اية واحدة فقال ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار - 00:45:46ضَ

ثم قسم لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله. لتسكنوا فيه بقى ايه؟ الليل لتبتغوا من فضل من ايه؟ النهار ولعلكم تشكرون. رجعنا بعد هذه التقريرات وبعد هذه الحجج البرهانية للدلالة على توحيد الله عز وجل رجع الخطاب مرة ثانية الى من؟ الى مناقشة - 00:46:16ضَ

المشركين وبيان احوالهم المزرية في الاخرة. قال ويوم يناديهم في مسألة عجيبة جدا ويوم يناديهم الكلام ده في المستقبل الكلام ده في المستقبل عبر عن ذلك بهذا الفعل الذي فيه معنى الاستمرار للدلالة على تحقق - 00:46:48ضَ

هذا الخطاب ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون اين شركائي؟ يناديهم يوم القيامة انا الملك صاحب الامر والتدبير الكل في قبضته والكل تحت امره اين ملوك الارض؟ اين اباطرة الارض؟ اين من كنتم تعبدون من دوني؟ الكل يتبرأ - 00:47:18ضَ

والكل منشغل بنفسه. حتى الشيطان يتبرأ من اعوانه واتباعه. فيقول ربنا عز وجل ونزعنا من كل امة شهيدا. نزعنا اي اخرجنا. والشهيد قيل ونبي كل امة وقيل هم عدول كل امة. العدول اهل الديانة من كل امة - 00:47:53ضَ

فان ربنا عز وجل جعل اهل العدالة في كل امة يدعون اليه ويذكرهم يكثرون الناس اذا انحرفوا عن طريقه وشرعه. ونزعنا من كل امة اي من امم المكلفين. شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم. اي قلنا للمشركين هاتوا برهانكم على شرككم - 00:48:23ضَ

فلم يستطيعوا الجواب هنا محذوف. جواب الامر هنا محذوف. هاتوا برهانكم فلم يأتوا بشيء وعندئذ علموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يعبدون من دون الله ما كانوا يفترون - 00:48:53ضَ

نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا وان يهدينا وان يربي لنا اولادنا وان يطهر قلوبنا من النفاق والشقاق ومن مساوئ الاخلاق وان يأخذ بايدينا الى طريقه المستقيم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه الميامين - 00:49:17ضَ

الى يوم الدين - 00:49:37ضَ