باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين وعلى اله وصحبه والتابعين. اللهم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

ابو طول يوم القيامة على الكافر وخفته على المؤمن. قال تعالى في يوم كان مقداره وخمسين الف سنة. وقال تعالى فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير. اخرج البيهقي من طريق عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله - 00:00:20ضَ

انا مقداره خمسين الف سنة هذا يوم القيامة جعله الله على الكافر مقداره خمسين الف سنة واخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:50ضَ

ما من صاحب كنز لا يؤدي لا يؤدي زكاة كنزه الا احمي عليه في نار جهنم فيجعل صفائح فيكوى بها جنباه وجبينه. حتى يحكم الله بين عباده. في يوم ان كان مقداره خمسين الف سنة ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. وما من - 00:01:10ضَ

صاحب ابل لا يؤدي زكاتها الا بطح لها بقاع قرقر. فاوفر ما كانت عليه كلما مضى عليه اخراها ردت عليه اولاها حتى يحكم الله بين عباده في ومن كان مقداره خمسين الف سنة ثم يرى سبيله ثم يرى ثم يرى سبيله - 00:01:40ضَ

اما الى الجنة واما الى النار. وما من صاحب غنم وما من صاحب غنم لا يؤدي زكاتها الا بطح لها بقاع قرقر كاوفر ما كانت. فتطؤه باظلافها وتنطحه بقرونها. ليس فيها اقصاء ولا جلجاء. كلما مضى عليه اخراها ردت عليه - 00:02:10ضَ

اولاها حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:02:40ضَ

وعلى اله وصحابته وسلم تسليما كثيرا. جاء في كتاب الله جل وعلا اختلاف امتدار هذا اليوم بقولهن يوما عند ربك كالف سنة. وذكر في في هذا الحديث ان او يكون على الكافر مقدار خمسين الف سنة - 00:03:10ضَ

وهذا ايضا جاء في كتاب الله جل وعلا ولكن قوله على الكافر هذا فيه نظر لان هذا الخطاب هذا الحديث الذي فيه ذكر الزكاة وذكر الكنز وذكر هذا ليس على - 00:03:40ضَ

الكافر والكافر بعد هذا اليوم لا شك انه ان سبيله الى النار. اي يقال حتى يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. وانما هذا في العصاة الذين ارتكبوا الجرائم مثل منع الزكاة لان الزكاة ركن من اركان الاسلام. لابد - 00:04:00ضَ

منها فاذا منعها بخلا بها لم يخف ربه هذا عيده وعيد الله اذا شاء الله جل وعلا نفذه وان شاء عفى تعالى فالامر اليه في هذا ولكن نقول ان قوله ان هذا على الكافر ليس كذلك - 00:04:30ضَ

الكافر وعلى العصاة. اما المتقون الذين يتقون ربهم وقد قال الله جل وعلا لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فالذي لا خوف عليه لا يكون هذا المقدار عليه وهذا من ايات الله والله على كل شيء قدير - 00:05:00ضَ

هذا اليوم يكون طويلا على بعظ الناس ويكون قصيرا على بعظهم كما انه ثبت كما سيأتي ان شاء الله انهم يعرقون في هذا اليوم تأخذهم العرق باختلاف اعمالهم. منهم من يصل عرقه الى كعبيه. ومنهم - 00:05:30ضَ

من يصل الى ركبتيه ومنهم من يصل الى حقويه. ومنهم من يلجمه لجاما يكون غرقه عرقه غرقا له. ومنهم من لا يعرق وكل عرقه على نفسه فقط ما يذهب الى الى من بجواره - 00:06:00ضَ

فيوم القيامة فيه اهوال وفيه احوال يشيب لها الولدان كل هذه سوف نعاينها ونراها. وفيها فظائح يوم تبلى قائل تظهر وتنظر وتكشف فكل هذه جاءت النصوص فيها وكل ذلك من اجل التخويف والاستعداد ان - 00:06:30ضَ

يستعد الانسان لهذا اليوم. وقد قال الله جل وعلا فاما من خاف مقام ربه ونهى النفس مساء عن الهوى فان الجنة هي المأوى. هذا قسم والقسم الثاني الذي يرتكب المناهي ولا يبالي - 00:07:10ضَ

فهذا المصير الثاني ولا هناك محل ثالث يكون ينكر الانسان يقول لعل ولعل وهذه امور خلقن لها وما بعد الموت يكون فيه من الاهوال وفيه من امور فظيعة عظيمة. فلابد الانسان يفكر في هذا ويحاسب نفسه - 00:07:36ضَ

ولا ينجي من هذا الا التوحيد وعبادة الله وحده. والاخلاص له جل وعلا وفعل المأمور واجتناب المحظور الذي حضره الله جل وعلا ورسوله. والتوفيق بيد الله جل وعلا يهدي من يشاء ويظل من يشاء نعم. قال القاع المكان المستوي - 00:08:16ضَ

من الارض وقرقر بقافين مفتوحتين ورائين الاملس. والظلف للبقر والغنم. كالحافر للفرج والاقصاء الملتوية القرني. والجلحاء التي ليس لها قرن. واخرج احمد وابو يعلى والحاكم وصححه عن ابي هذا ليس هذا خاص بمنع الزكاة فقط. كل من منع حقا - 00:08:46ضَ

فانه سوف يلقى جزاؤه في ذلك الموقف واول ما يقضى بين الناس بالدماغ وهي وامر صعب مقدمة ليست سهلة. ولهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل ذنب - 00:09:16ضَ

فاسأل الله ان يعفو عنه الا الرجل يموت مشركا او يقتل نفسا بغير حق قارنه بالشرك نسأل الله العافية. وقد قال الله جل وعلا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. كم - 00:09:46ضَ

كم نادى الوعيد نسأل الله العافية؟ ما جاء حتى في المشرك بمثل هذا. فاول ما يقضى بين عباد الله في الدماء ياتي المقتول ماسكا رأسه متعلقا بقاتله يا يقول يا رب سلها - 00:10:16ضَ

افيم قتلني؟ واذا جاء كذلك يقول الله تعس. يعني من تعس من قال الله لو تعس فقد تعس وانتكس وهلك. ثم بعد ذلك الحقوق الحقوق بين الناس حقوق في الاموال وحقوق في الاعراض وآآ هذه - 00:10:36ضَ

تستقصى ما جاء عن عائشة رضي الله عنها انها قالت الدواوين ثلاثة ديوان لا يغفره الله. وديوان لا يترك الله منه شيئا. وديوان لا يعبأ الله به شيئا. فاما الذي لا يغفره الله فالشرك - 00:11:06ضَ

واما الذي لا يترك منه شيء فحقوق الخلق بعضهم مع بعض لابد من ادائه. واما الذي لا يعبأ الله به شيئا ما بينه وبين عبده اذا شاء عفا وغفر فالذي لا يترك الله منه شيء يعني الاذى من اين؟ وقد ذهبت الدنيا - 00:11:32ضَ

ذهبت الاموال وذهب الادب بالحسنات والسيئات فقط. يؤخذ من حسنات الظالم توفى المظلوم. فان استوفى والا اخذت من سيئات المظلوم ووضعت على الظالم ثم القي في النار. جاء في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اتدرون من المفلس - 00:11:58ضَ

ظن المفلس في الدنيا ان الذي ليس عنده دينار ولا درهم قال المفلس الذي يأتي يوم القيامة بحسنات كثيرة ولكن يأتي وقد ظلم هذا وضرب هذا واستطال عرض هذا فيؤخذ لهذا من حسناته ولهذا من حسناته - 00:12:28ضَ

فاذا فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فالقيت عليه ثم القي في النار. عمل ولا يسير العمل لغيره نسأل الله العافية. اليست هذه الخسارة التي يمكن تتفطر لها الكباد في ذلك اليوم والقلوب. اين راح ذهاب العمل؟ ذهب لاعدائه الذين كان - 00:12:48ضَ

تعاديهم في الدنيا ويتكلم فيهم وهذا قد يكون الانسان عنده شيء يحتقره ولا يهتم به كالكلام في الناس. قال في فلان وفلان كذا وكذا هذا يأكل حسنات لهذا يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا يرتد بعضكم بعض - 00:13:18ضَ

يعني لا يغتب بعضكم بعضا. فالغيبة يعني اكل لحم الانسان اذا قال فيه ايحب احدكم ومن يأكل لحم اخيه ميتا يعني تصور كيف هذا وقالت امرأة عند النبي صلى الله - 00:13:48ضَ

الله عليه وسلم حسبك بفلانة قصرها انها قصيرة. قال لقد قلت كلمة لو مزجت في البحر لمزجته. والله جل وعلا يقول اذ يتلقى عن اليمين وعن الشمال قعيد. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد - 00:14:08ضَ

كل الكلام مسجل كل ما يتلفظ به. فالعاقل يجب انه اذا اراد ان يتكلم ينظر هذا الكلام له ينفع؟ ينفعه او عليه. فيمسك لان الكلم اذا خرج لا يمكن تخرج لا - 00:14:38ضَ

يمكن ترجع خلاص سجلت وثبت عليك اما يعني في وزر او اجر. لا بد من هذا. لهذا يقول الله جل وانا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. واتقوا الله - 00:14:58ضَ

ان الله خبير بما تعملون. وتقوى الله ان تجعل بينك وبين المخوف واقيا بطاعة الله واجتناب معصيته. هذي حقيقة التقوى. على كل حال الله رب العباد سوف يحاسبهم ويجزيهم باعمالهم. فهو جل وعلا رقيب عليهم. منذ - 00:15:28ضَ

خلقوا الى ان انتهوا. نعم. واخرج احمد وابو يعلى والحاكم وصححه اهو عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ينصب للكافر يوم القيامة - 00:15:58ضَ

قيامة مقدار خمسين الف سنة كما لم يعمل في الدنيا. وان الكافر ليرى جهنم ويظن انها مواقعته من مسيرة اربعين سنة. واخرج الحاكم وصححه الظن يأتي في كتاب الله وفي سنة رسوله على - 00:16:18ضَ

قسمين ظن بمعنى الشك. والظن ظن بمعنى اليقين. الذي بمعنى اليقين كقوله جل وعلا الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون. فهذا ظن يقيني واما الذي معنى الشك والتردد ان القول صاحب الجنة فان رجعت الى ربي لاجد - 00:16:38ضَ

الجنة خيرا منها من قلب الى اخره. فهذا ظن كفر الظن الذي فيه ظن الشك هذا كفر بالله جل وعلا. لان الايمان بالله والايمان باليوم الاخر وبما وعد وما امر يجب ان يكون يقيني لا يتطرق اليه الظن - 00:17:08ضَ

اما اذا كان ظنا بمعنى العلم واليقين فهو امر يوصف المؤمن واما الاخر فلا لا يوصف بها المؤمن وانما يصاب بها المرتاب الذي يتردد ويكون في ريب وفي غيبة عما اخبر به - 00:17:28ضَ

حتى يلقاه. وسوف يتيقن الانسان قبل ان يخرج من الدنيا بما وعد. حينما تنزل عليه ملائكة الله لقبض روحه نعم واخرج الحاكم وصححه والبيهقي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال فلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية يوم يقوم - 00:17:58ضَ

الناس لرب العالمين قال كيف بكم اذا جمعكم الله كما يجمع النبل في في الكنانة؟ خمسين الف سنة لا ينظر اليكم لا حول ولا قوة الا بالله واخرج البيهقي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمكثون - 00:18:28ضَ

الف عام في الظلمة يوم القيامة لا تتكلمون. واخرج احمد وابو يعلى وابن حبان والبيهقي سند حسن عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يوم - 00:18:54ضَ

كان مقداره خمسين الف سنة. ما اطول هذا اليوم؟ قال والذي نفسي بيده انه ليخفف وعلى المؤمن حتى يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا. واخرج الحاكم والبيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا وموقوفا - 00:19:14ضَ

يوم يوم القيامة على المؤمنين كمقدار ما بين الظهر والعصر. واخرج ابو يعلى وابن حبان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقوم الناس لرب العالمين مقدار - 00:19:40ضَ

نصف يوم من خمسين الف سنة فيهون فيهون فيهون ذلك على فيهون ذلك على المؤمنين كتدلي الشمس للغروب الى ان تغرب. واخرج الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اتى النبي - 00:20:00ضَ

صلى الله عليه وسلم فقال اني سائلك عن ثلاث فقال سل عما شئت. قال كم مقام الناس بين يدي رب العالمين يوم القيامة. وما يشق على المؤمن من ذلك المقام. وهل بين الجنة والنار - 00:20:20ضَ

منزل فقال اما قولك كم مقام الناس بين يدي رب العالمين؟ فالف سنة لا يؤذن لهم. واما قولك ما ما يشق على المؤمن في ذلك المقام فان المؤمنين فريقان. واما السابقون فكالرجلين تناجيا - 00:20:40ضَ

فطالت نجواهما ثم انصرفا فادخلا الجنة فقلت ما ايسر هذا؟ اما قولك هل بين الجنة والنار منزل؟ قال بينهما حوضي شرفة شرف شرفاته على الجنة وتضرب شرفاته على النار. وطوله شهر وعرضه شهر اشد بياضا من اللبن واحلى من - 00:21:00ضَ

العسل فيه اقداح من فضة وقوارير من شرب منه كأسا لم يجد عطشا ولا حزنا حتى بين الناس واخرج ابن المبارك والطبراني وابن حبان. عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه - 00:21:26ضَ

قال تجتمعون يوم القيامة فيقال اين فقراء هذه الامة ومساكينها؟ فيقومون فيقال لهم ماذا عملتم؟ فيقولون ربنا ابتلينا فصبرنا ووليت الامور والسلطان غيرنا فيقول الله جل ذكره صدقتم. فيدخلون الجنة قبل الناس بزمان. وتبقى شدة الحساب على - 00:21:48ضَ

ذوي الاموال والسلطان قالوا فاين المؤمنون يومئذ؟ قال يوضع لهم منابر من نور يظلل عليهم ويكون ذلك اليوم اقصر على المؤمنين من ساعة من نهار واخرج ابن جرير عن سعيد الصواف انه قال بلغني ان يوم القيامة يقصر على المؤمن حتى - 00:22:18ضَ

كما بين العصر الى غروب الشمس. وانهم ليقيلون في رياض الجنة. حتى يفرغ الناس من الحساب فذلك قوله اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا واخرج ابن المبارك وابن ابي حاتم عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لا ينتصف النهار من ذلك اليوم - 00:22:48ضَ

حتى يقيل هؤلاء وهؤلاء ثم قرأ اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن واحسن مقيلا وقرأ ثم ان مرجعهم لالى الجحيم واخرج ابن المبارك وابو نعيم عن النخاعي انه قال كانوا يرون انه يفرغ من حساب الناس - 00:23:17ضَ

يوم القيامة في مقدار نصف يوم. يقيل هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار. واخرج ابن وعساكر عن زياد بن مخراط انه قال سئل الحج سأل الحجاج عكرمة مولى ابن عباس عن يوم القيامة امن الدنيا هو ام من - 00:23:42ضَ

الاخرة فقال صدر ذلك اليوم من الدنيا واخره من الاخرة. واخرج ابن ابي حاتم عن القاسم ابن الفضل الحداني انه قال سئل فذكر مثله. باب قوله تعالى يوم يقوم الناس - 00:24:06ضَ

رب العالمين وما يلقونه في الموقف من الاهوال والعرق وما يعاقب به من يعاقب فيه اخرج الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله يوم يقوم - 00:24:28ضَ

لرب العالمين. قال يقوم احدهم في رشحه الى انصاف اذنيه. واخرج الحاكم مثله من حديث ابيه في سعيد الخدري رضي الله عنه واخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه - 00:24:48ضَ

عليه وسلم قال يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الارظ سبعين باعا ويلجمهم العرش حتى يبلغ اذانهم. واخرج الطبراني وابو يعلى وابن حبان والبيهقي. عن ابن مسعود الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الكافر يستحم بعرقه يوم القيامة - 00:25:08ضَ

من طول ذلك اليوم حتى يقول يا رب ارحمني ولو الى النار. واخرج البزار والحاكم عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العرق ليلزم المرء في الموقف - 00:25:38ضَ

حتى يقول يا رب ارسالك بي الى النار اهون علي مما اجد وهو يعلم ما فيها من شدة واخرج البزار والحاكم عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:58ضَ

ان العرق ليلزم المرء في الموقف حتى يقول يا رب ارسالك بي الى النار اهون علي مما اجد ويعلم ما فيها من شدة العذاب. واخرج البيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال يحشر الناس - 00:26:22ضَ

حفاة عراة مشاة غرلا. قياما اربعين سنة. شاخصة ابصارهم الى السماء قال فيلجمهم العرق من شدة الكرب. ثم ينزل ثم ينزل الله عز وجل يقول اكسوا ابراهيم فيقسى قبطيتين من قباطي الجنة. ثم ينادي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:26:42ضَ

فيفجر له الحوض وهو ما بين ايلة الى الكعبة في شرب في شرب ويغسل وقد تقطعت اعناق الخلائق يومئذ من العطش. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افاكسى من حلل - 00:27:12ضَ

ثم فاكسى من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلائق يقوم ذلك المقام يومئذ غيري. فيقال سل تعطه واشفع تشفع. واخرج البيهقي عن قتادة في قوله يوم يقوم الناس لرب العالمين قال بلغنا ان كعبا كان يقول يقومون مقدار - 00:27:31ضَ

مقدار ثلاث مئة عام. واخرج مسلم عن المقداد ابن الاسود انه قال سمعت رسول الله صلى الله الله عليه وسلم يقول تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل - 00:28:01ضَ

قال سليم بن عامر فوالله ما ادري ما يعني بالميل. امسافة الارض ام الميل الذي تكتحل به العين. قال فيكون الناس على قدر اعمالهم في العرق. فمنهم من يكون الى كعبيه ومن - 00:28:21ضَ

من يكون الى ركبتيه ومنهم من يكون الى حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما قال واشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده الى فيه. واخرج الطبراني في مثله من - 00:28:41ضَ

حديث المقدام ان قال العلماء هذا من الخوارق الواقعة يوم القيامة فان الجماعة اذا في الماء الذي على ارض معتدلة كان تغطية الماء فيه على السواء واخرج احمد والطبراني عن ابي امامة الباهلي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تدنو - 00:29:01ضَ

يوم القيامة على قدر ميل. ويزاد في حرها كذا وكذا. تغلي منها الهوام كما لا تغلي القدور يعرقون فيها على قدر خطاياهم. فمنهم من تبلغ الى كعبيه. ومنهم من تبلغ الى ساقيه - 00:29:32ضَ

ومنهم من تبلغ الى وسطه ومنهم من يلجمه العرق. واخرج احمد والطبراني وابن ابن حبان والحاكم وصححه والبيهقي عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تدنو الشمس من الارض يوم القيامة فيعرق الناس فمن الناس من - 00:29:54ضَ

يبلغ عرقه عقبيه. ومنهم من يبلغ الى نصف ساقيه. ومنهم من يبلغ الى ركبتيه منهم من يبلغ عجزه ومنهم من يبلغ خاصرته. ومنهم من يبلغ منكبيه ومنهم من يبلغ عنقه. ومنهم - 00:30:24ضَ

من يبلغ وسط فمه ومنهم من يغطيه عرقه. واخرج هناد والطبراني وابو يعلى وابن والبيهقي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال الارض يوم القيامة نار كلها والجنة والجنة من ورائها - 00:30:44ضَ

يرى قواعدها واكوابها فيعرق فيعرق الرجل حتى يسيح عرقه في الارض قدر قامته ثم حتى يبلغ انفه وما مسه الحساب واخرج احمد والطبراني في الاوسط بسند جيد عن انس رضي الله عنه يرفعه انه قال - 00:31:08ضَ

لم يبلغ ابن ادم شيئا منذ خلقه الله اشد عليه من الموت. ثمان الموت اهون عليه مما بعد وانهم ليلقون من هول ذلك اليوم شدة حتى يلجم الكافر حتى يلجم الكافر العرق - 00:31:33ضَ

قيل له فاين المؤمنون؟ قال على كراسي من ذهب. ويضلل عليهم الغمام وما طول ذلك اليوم عليهم الا كساعة من نهار واخرج هناد وابن المبارك عن سلمان رضي الله عنه انه قال تدنو الشمس من رؤوس الناس يوم القيامة طاب - 00:31:53ضَ

قوسين فتعطى حر عشرين حر عشر سنين. وليس احد من الناس عليه يومئذ تحرية فلا ترى عورة عورة مؤمن ولا مؤمنة. ولا يضر حرها مؤمنا ولا مؤمنة. واما الكافر والاخرون - 00:32:17ضَ

طنجا حتى يسمع لاجوافهم غط غط الطريحة الخرقة قال القرطبي قوله ولا يجد حرها مؤمن ولا مؤمنة اي كامل الايمان او من استظل بظل العرش ليس على عموم وقال ابن ابي جمرة - 00:32:42ضَ

اشد الناس في العرق الكافر. ثم اصحاب الكبائر ثم من بعدهم ويستثنى الانبياء والشهداء ومن شاء الله فلا يناله من العرق شيء واخرج ابو يعلى عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال - 00:33:09ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر الناس حفاة عراة غرلا. فقالت عائشة رضي الله عنها واسوأتاه فقال شغل الناس يوم القيامة عن شغل الناس يوم القيامة عن النظر - 00:33:29ضَ

وسموا ابصارهم الى فوق اربعين سنة لا يأكلون ولا يشربون فمنهم من يبلغ العرق قدميه. ومنهم من يبلغ العرق ساقيه. ومنهم من يبلغ العرق بطنه ومنهم من يلجمه العرق من طول الموقف. حتى يرحم الله بعد ذلك العباد. فيأمر الله الملائكة المقربين - 00:33:50ضَ

عرشه من السماوات الى الارض حتى يوضع عرشه في ارض بيضاء لم يسفك عليها دم ولم تعمل فيها خطيئة. كانها الفضة البيضاء. ثم تقوم الملائكة حافين من حول العرش. وذلك اول يوم - 00:34:17ضَ

ومن نظرت فيه عين الى الله ثم يأمر مناديا في نادي بصوت يسمعه الثقلان الانس الانس هو الجان اين فلان ابن فلان؟ فيشرئب الناس لذلك الصوت. ويخرج ذلك المنادى من الموقف. فيعرفه الله - 00:34:37ضَ

فيعرفه الله للناس. ثم يقال تخرج معه حسناته فيعرف الله اهل الموقف بتلك الحسنات. فاذا وقف بين يدي رب العالمين قال اين اصحاب المظالم فيجئون رجلا رجلا فيقال اظلمت فلانا لكذا وكذا؟ فيقول نعم يا رب - 00:34:59ضَ

فذلك اليوم الذي تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. فتؤخذ حسناته فتدفع الى من ظلمه يوم لا دينار ولا درهم الا اخذ من الحسنات. ورد من السيئات. فلا يزال اصحاب المظالم يستوفون من - 00:35:24ضَ

حسناته حتى لا يبقى له حسنة ثم يقومون من بقي ممن لم يأخذ شيئا فيقولون ما بال غيرنا استوفى وبقينا؟ فيقال لهم لا تعجلوا فيؤخذ من سيئاتهم. فترد عليه حتى لا يبقى احد ظلم بمظلمة - 00:35:45ضَ

الله اهل الموقف اجمعين. فاذا فرغ من حسابه قيل ارجع الى امك الهاوية. فانه لا اليوم ان الله سريع الحساب. فلا يبقى يومئذ ملك ولا نبي مرسل. ولا صديق ولا شهيد - 00:36:09ضَ

الا ظن لما رآه من شدة الحساب انه لا ينجو الا من عصمه الله عز وجل واخرج ابن المبارك عن عبيد الله ابن العرار انه قال ان الاقدام يوم القيامة مثل النبل في القرن - 00:36:29ضَ

والسعيد الذي يجد لقدميه موضعا يضعه يضعهما عليه. وان الشمس تدنو من رؤوسهم حتى يكون بينها وبين رؤوسهم اما قال ميل او ميلان ثم يزاد في حرها تسع وتسعون ضعفا. وعند الميزان ملك - 00:36:50ضَ

اذا وزن العبد نادى الا ان فلان ابن فلان قد ثقلت موازينه وسعد سعادة لا بعدها ابدا الا ان فلان ابن فلان قد خفت موازينه وشقى شقاوة لا يسعد بعدها ابدا - 00:37:14ضَ

واخرج ابن ابي حاتم عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جده انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يلجم يلجأ يلجم الكافر يلجم الكافر العرق ثم تقع الغبرة على وجوههم فهو قوله تعالى وجوه يومئذ عليها غبرة. واخرج البيهقي عن قتادة - 00:37:36ضَ

في قوله تعالى انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار القيام يعني يختلف اختلاف كثير في احواله المقامات التي فيه وآآ الامور التي يعتري تعتري الانسان فيه كثيرة. والحساب يكون بعد الوقوف الطويل. لانه - 00:38:04ضَ

حساب يكون بعد الشفاعة كما ثبت للصحيح انه يقومون مقاما طويلا جدا فاذا اراد الله جل وعلا ان يرحمهم الهمهم طلب الشفاعة. وليس هذا لكل احد للبعض فيتشاورون فيما بينهم فيقول من اولى من الشفاعة من ابيكم - 00:38:34ضَ

خلقه الله بيده واسكنه اسكنه جنته. واسجد له ملائكته. ادم وغيره من الرسل اذهبون اليه فيعتذر اليهم ويقول انا عصيت ربي فلا اسأل الشفاعة ولكن اذهبوا الى نوح فيذهبوا الى نوح وكذلك يردهم الى ان تصل - 00:39:04ضَ

الى محمد صلى الله عليه وسلم. يقول صلى الله عليه وسلم اذهب الى مكان تحت العرش فاخر ساجدا لربي يعني دعوني قدر اسبوع ساجد. ويفتى علي من حامد والثنا ما لا احسنه الان. او قال ما لا يحضرني الان - 00:39:34ضَ

ثم يقول جل وعلا ارفع رأسك واشفع تشفع. وهذا لكل احد. ما احد يشفع حتى يقول الله له اشبع. كما قال جل وعلا ولا يشفعون عنده الا لمن ولا يشفعون الا باذنه. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. واذنه هو المقصود بها قوله - 00:40:04ضَ

ان يقول اشفع للملائكة ولا الرسل ولا غيرهم. ثم اذا قال له سأل ربه قال يا رب اقضي بين عبادك وارحهم من هذا الموقف. وهذا هو المقام المحمود الذي يحمده عليه الاولون والاخرون على القول الصحيح. انه قال جل وعلا ومن - 00:40:34ضَ

الليل فتهجد فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا اه بعثه الله يبعثه الله هذا المقام الذي يشفع فيه للخلائق كلها فيقول الله جل وعلا انا ات فيأتي وهو على عرشه فوق سماواته لانه لا يكون فوق - 00:41:04ضَ

والله شيء علوه علو ذات ملازمة له. فهو العلي الاعلى جل وعلا. يأتي الى الارض وهو فوق العرش فوق كل شيء. ولا يكون شيئا فوقه تعالى وتقدس ثم يقضي بين خلقه وقضاءه هو اسرع الحاسبين جل وعلا. وان كان يخيل الى الانسان انه - 00:41:34ضَ

ويحاسب وحده فالحساب على الكل على الجميع. وافعال الله لا يجوز ان تقاس بافعال الخلق افعاله خاصة به وهو على كل شيء قدير. وهذا امر الزم المؤمن ان يؤمن به. ويعلم ان الله ليس كمثله شيء. لا في ذاته ولا في - 00:42:04ضَ

صفاته ولا في افعاله التي يفعلها. هذه الامور يجب ان تؤخذ من الكتاب والسنة على ما اخبرنا بها. اما الذين يحاولون ان يعرفون الحقائق وان يقيسونها بما كن فيضلون ويضيعون. ولهذا يؤول الامر بهم الى انكار الصفات او تأويلها - 00:42:34ضَ

تأويل باطل او الاعراض عنها وعدم النظر فيها والايمان بها. وكل هذا من الضلال الذي سلم منه اهل الحق من الصحابة ومن اتبعهم. نسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يهون علينا ذلك الموقف. وان يقينا عذاب ذلك اليوم - 00:43:04ضَ

ان عذابه مستطير. وشره ظاهر ان يستر علينا وان لا يفضحنا صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:43:34ضَ