باحث

نعم اقرأ احسن الله اليكم. فصل في التيمم قراءة القرآن. اذا لم يجد الجنب او الحائض ماء تيمم ويباح له القراءة والصلاة وغيرهما احداث حرمت عليه الصلاة ولم تحرم عليه القراءة والجلوس في المسجد وغيرهما مما لا يحرم على المحدث. كما اذا اغتسل ثم احدث وهذا مما يسأل عنه - 00:00:00ضَ

ويستغرب فيقال جنب يمنع من الصلاة ولا يمنع من قراءة القرآن والجلوس في المسجد من غير ضرورة. كيف صورته؟ فهذه صورته ثم لا فرق في ما ذكره بين تيمم الجنب في الحضر والسفر. وذكر بعض اصحاب الشافعي انه اذا تيمم في الحضر استباح الصلاة ولا يقرأ بعدها ولا يجلس - 00:00:30ضَ

وفي المسجد والصحيح جاوز ذلك كما قدمنا ولو تيمم وصلى وقرأ ثم رام ان يلزمه استعماله فانه يحرم عليه القراءة وجميع لا يحرم على الجنب حتى يغتسل ولو تيمم صلى وقرأ ثم اراد التيمم لحاجة او لفريضة اخرى او لغير ذلك فانه لا يحرم عليه القراءة على المذهب الصحيح للمختار وفيه وجه لبعض - 00:00:50ضَ

الشافي انه لا يجوز والمعروف الاول. اما اذا لم يجد الجنب ماء ولا ترابا فانه يصلي حرمة الوقت على حسب حاله. ويحرم عليهم قراءة خارج الصلاة ويحرم عليه ان يقرأ في الصلاة ما زاد على الفاتحة. وهل يحرم عليه قراءة الفاتحة فيه وجهان؟ الصحيح المختار انه لا يحرم بل يجب - 00:01:13ضَ

ان الصلاة لا تصح الا بها وكما جازت صلاة للضرورة مع الجنابة تجوز القراءة. وثاني لا يجوز بل ياتي بالاذكار التي يأتي بها العاجز الذي لا يحفظ شيئا من لنا هذا عاجز شرعا فصار كالعاجز حسا والصاب الاول. وهذه الفروع التي ذكرتها يحتاج اليها فلهذا اشرت اليها باوجز العبارات والا فلها ادلة - 00:01:33ضَ

تتمة كثيرة معروفة في كتب الفقه. والله تعالى اعلم. يعني هذي مثل ما ذكرنا هل ينوب التيمم وناب الوضوء بالماء او لا ينوب؟ الصحيح يعني المسألة فيها خلاف يعني خلاف ينبني على هل التيمم رافع للحدث او - 00:01:53ضَ

المبيح هل التيمم رافع للحدث؟ فان كان رافعا للحدث نزل منزلة الماء. وان كان عند من يقول انه يبيح فعل شي يبيح المكسرات يبيح لك كذا فانه لا فانه يختلف يختلف الحكم. فالمسألة هنا على الصحيح ان التيمم - 00:02:13ضَ

رافع ان التيمم رافع للحدث مثل الماء ينزل منزلة الماء فان لم تجدوا ماء فتيمموا. فيكون التيمم منزلة الماء. وهذه اذا اذا المرأة حائض ثم طهرت ولم تجد الماء فانها تتيمم للصلاة. واذا تيمم للصلاة ابيح لها - 00:02:33ضَ

قراءة القرآن ومس المصحف. وكذلك الجنب اذا تيمم للصلاة كذلك يعني يعني يباح له ان يقرأ القرآن. وذكر عدة مسائل يعني وتفريعات هل اذا تيمم ثم احدث فانه فانه لا يصلي ويقرأ القرآن - 00:02:53ضَ

مسائل كلها فرعية موجودة كما ذكر لها تتيمات في كتب الفقه وهو كما ذكر هنا واظحة وبينة اذا لم يجد اذا لم يجد الجنب ماء ولا ترابا فانه يصلي على حاله. هل يقرأ؟ نقول ان احتاج يصلي يقرأ وان لم يحتج لا يقرأ لانها - 00:03:13ضَ

له على قدر الحاجة والصلاة ظرورة فهي قد تقدر بقدرها. وقراءة القرآن ليست ظرورة. فان كانت ظرورة قدرت بقدرها نعم ما هي الاماكن التي يقرأ بها القرآن؟ هل يقرأ في اي مكان؟ يذكر المؤلف الان ما يتعلق بالاماكن نعم. احسن الله اليكم - 00:03:33ضَ

اماكن قراءة القرآن ويستحب ان تكون القراءة في مكان نظيف مختار ولهذا استحب جماعة من العلماء القراءة في المسجد. لكونه جامع لنظافة وشرفه الموقعة ومحصلا لفضيلة اخرى وهي الاعتكاف وانه ينبغي لكل جالس في المسجد ان ينوي ليتكاف سواء كثر جنوس او قل. بل ينبغي اول دخول المسجد ان - 00:03:53ضَ

وهذا الادب ينبغي ان يعتنى به ويشاع ذكره. ويعرف الصغار والعوام فانه مما يغفل عنه. واما القراءة في الحمام فقد اختلف السلف في فقال اصحابنا لا تكره وما قاله الامام المجمع على جلالته ابو بكر ابن منذر في الاشراف عن ابراهيم النخعي ومالك وهو قول عطاء وذهب - 00:04:13ضَ

جماعات منهم علي رضي الله تعالى عنه رواه عنه ابن ابي داود وحكاه ابن منذر عن جماعة من التابعين من شقيق ابن سلمة والشعبي حسن البصري قبيصة بن ذئب ورويناه ايضا عن ابراهيم الناخعي وحاكاه اصحابنا عن ابي حنيفة رضي الله عنهم اجمعين قال الشعر - 00:04:33ضَ

تكره قراءة القرآن في ثلاثة مواضع. الحمامات والحشوش وبيت الرحى وهي تدور. وعن ابي ميسرة قال لا يذكر الله تعالى الا في مكان طيب والله اعلم واما القراءة في الطريق فالمختار انها جائزة غير مكروهة اذا لم يلد اذا لم ينته صاحبها فان التهى عنها كرهت كما كره النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:53ضَ

الصلاة للناعس مخافة الغلط عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه انه كان يقرأ في الطريق وعن عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى انه اذن فيها قال ابن ابي داود - 00:05:13ضَ

وحدثني ابو الربيع قال اخبرنا ابن وهب قال سألت مالكا عن الرجل يصلي من اخر الليل فيخرج الى المسجد وقد بقي من السورة التي كان لا يقرأ فيها شيء فقال ما اعلم قراءته تكون في الطريق وكره ذلك وهذا اسناد صحيح عن مالك رضي الله تعالى عنه - 00:05:26ضَ

هذا في الاماكن التي يقرأ فيها القرآن. ينبغي لقارئ القرآن ان يحترم كلام الله عز وجل. وان لا يقرأه الا في الاماكن الطاهرة المناسبة كأن يقرأوا في المسجد كأن يقرأه في يعني دور الذكر كأن يقرأه في المجالس الطاهرة المباحة - 00:05:43ضَ

يختار الاماكن المناسبة. ويختار الاماكن التي يرتاح في قراءتها. حتى لا يشوش عليه شيء من هذا واما الاماكن التي لا تليق فانه لا فانه لا ينبغي ان يقرأها. مثل ماذا؟ قال مثل الاماكن - 00:06:03ضَ

المكروهة مثل الحمام. ماذا ماذا يقصد بالحمام؟ السلف اذا قالوا الحمام لا يقصدون به الحمام الذي هو الان في عرفنا قام السلف غير حمام السلف الحمامات هي مكان الاستحمام ليست مكان قضاء الحاجة وانما هي مكان الاستحمام والاغتسال - 00:06:23ضَ

كانت في الشام وهي منطقة باردة. يضعون الحمامات تحت الارض. هي مياه يعني تحت الارض خنادق تحت الارض. يضعون مسابح تكون المياه تحت الارض دافئة فيدخلون ويغتسلون وهذه الاماكن فيها طرقات وفيها ممرات وفيها - 00:06:43ضَ

جلسات فهل له ان يقرأ القرآن في هذا المكان؟ قال يكره. يكره المكان هذا غير يكره. اما اماكن قضاء الحاجة ما تسمى الان عندنا بدورات المياه او ما تسمى بمكان الخلاء او الحش او نحو ذلك في الحشوش. هذه لا يجوز قراءة القرآن فيها - 00:07:04ضَ

فاذا دخل المكان لا يدخل بالمصحف ولا يقرأ القرآن حتى قال بعضهم لا يردد مع مع المؤذن الاذان الا بصوت خفي او بنفسه فينبغي احترام كلام الله عز وجل واحترام الذكر ولا يذكر الله في هذه الاماكن فيراعي ويحترم القرآن - 00:07:24ضَ

هو ذكر ان الحمام فيه خلاف. فيه خلاف يعني هل يقرأه او لا يقرأه؟ نحن عرفنا انه ليس مكان قضاء الحاجة. ولكن مع ذلك ينبغي ان ان لا القرآن فيه لانه اماكن اماكن يعني الاستحمام ونحو ذلك. قد يقع فيه ما يقع فيه من من القاذورات. فينبغي ان ان يصون القرآن - 00:07:44ضَ

عن مثل هذا الامر ويبتعد عنه. الان الحمامات مي موجودة مثل هذه الحمامات تحت الارض والحمامات التي فنقول مكان الحمامات مثل الان مكان الوضوء والمغاسل مغاسل الوضوء واحيانا تجد فيه بعض الاسياب يعني في في الطرقات مثل ما ما هو الان موجود في - 00:08:06ضَ

في في في مكة شرفها الله تجد احيانا في عند الحرم مداخل صغيرة وضيقة تحت الارض كلها دورات مياه وتجد فيها يعني ممرات واماكن وضوء فينبغي القرآن ان لا يقرأ في مثل هذه الاماكن ان يحفظ حتى يخرج منها اماكن غير مناسبة ولا تليق كلام - 00:08:26ضَ

رب العالمين اعظم من ان يقرأ في مثل هذه واذا خرجت فاكمل اكمل وردك واكمل قراءتك. هذا يعني ما ما يتعلق الاماكن التي يقرأ فيها القرآن يعني وذكر هنا ايضا مسألة قراءة القرآن في الطرق - 00:08:46ضَ

هل يجوز؟ نقول نعم ما في ما في بأس انك تقرأ القرآن وانت في الطريق متجه الى الى المسجد متجه الى عملك متجه الى بيت او نحو ذلك كل هذا جائز. وان كنت في السيارة وتريد ان تقرأ القرآن كل ذلك جائز. يعني كل هذا مباح - 00:09:06ضَ

طيب قال بعد ذلك ايضا من الاخلاق والاداب عند قراءة القرآن ان يستقبل القبلة ان يجلس على هيئة مناسبة تفضل اقرأ احسن الله اليكم. فصل في استقبال القبلة وكيفية الجلوس لقراءة القرآن. يستحب للقارئ في غير صلاة يستقبل القبلة. فقد جاء في الحديث. خير - 00:09:27ضَ

في المجالس ما استقبل به القبلة ويجلس منتخب الشام بسكينة وقارئ مطلقا رأسه ويكون الجلوس وحده في تحسين ادبه وخضوعه كالجلوس بين يدي معلمه فهذا والاكمل ولو قرأ قائما او - 00:09:48ضَ

او في فراشنا وعلى غير ذلك من حال جاز. ولا هو جنون لكن دون الاول قال تعالى هذه الايات ليولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. وثبت في الصحيح عن عائشة رضي الله تعالى عنها - 00:10:01ضَ

كما قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجر وانا حائض فيقرأ القرآن. رواه البخاري ومسلم. وفي رواية اقرأوا القرآن وعن ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه قال اني اقرأ القرآن في صلاتي واقرأ على فراشي وعن عائشة رضي الله عنها قالت اني لا اقرأ حزبي وانا مضطجعة - 00:10:21ضَ

على السرير ايها في في هيئة القارئ كيف يكون يقرأ القرآن؟ ما هي الهيئة التي ينبغي له؟ قال ان يستقبل القبلة. استدل بحديث الحديث فيه ضعف خير ما خير المجالس ما استقبل به القبلة. ولكن يعني عند قراءة القرآن وعند الدعاء - 00:10:41ضَ

ينبغي ان يكون يعني توجهه الى القبلة. لان هذه عبادة. عبادة يتوجه بها. هذا ان فعل ذلك جاز. وان لم يستقبل القبلة ان لا حرج عليه ولا اثم عليه. يعني لا لا حرج في ذلك. هذا بالنسبة لاستقبال لاستقبال القبلة. اما طريقة القراءة فقال يجلس متخشي - 00:11:02ضَ

المتذللا بهيئة جلسة كان يكون متربعا يكون فيه خشوع في قراءة القرآن وتذلل واحترام القرآن الكريم لكن لو لو قرأه وهو قائم وعلى جنب او مضطجعا او على شق احد شقيه كل ذلك جائز - 00:11:22ضَ

لو قرأه وهو على سريره كل هذا ورد عن السلف وكل ذلك جائز. قرأه مضطجعا قرأه وهو على سرير او نحو ذلك او وهو يمشي في الطريق كل هذه الاشياء يعني لا حرج في فعلها للقارئ - 00:11:42ضَ