باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين وعلى اله وصحبه والتابعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

ذكر الدخان الذي يكون قبل يوم القيامة قال الله تعالى ترتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. يغشى الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون انى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين - 00:00:20ضَ

ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشف العذاب قليلا. انكم عائدون يوم نبطش البطشة الكبرى انا منتقمون وقد تكلمنا على تفسير هذه الايات في سورة الدخان بما فيه كفاية ومقنع - 00:00:45ضَ

وقد نقل البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه انه فسر ذلك بما كان يحصل لقريش من شدة الجوع بسبب القحط الذي دعا عليهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:10ضَ

فكان احدهم يرى فيما بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع وهذا التفسير غريب جدا. ولم ينقل مثله عن احد من الصحابة غيره وقد حاول بعض العلماء المتأخرين رد ذلك - 00:01:27ضَ

ومعارضته بما ثبت في حديث ابي شريحة حذيفة بن اسيد لا تقوم الساعة حتى تروا عشر ايات. فذكر فيهن الدخان وكذلك في حديث ابي هريرة رضي الله عنه بادروا بالاعمال ستا فذكر فيهن الدخان - 00:01:46ضَ

والحديثان في صحيح مسلم مرفوعان والمرفوع مقدم على كل موقوف وفي ظاهر القرآن ما يدل على وجود دخان من السماء يغشى الناس وهذا امر محقق عام وليس كما روي عن ابن مسعود انه خيال في اعين قريش من شدة الجوع - 00:02:11ضَ

قال تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. اي ظاهر بين واضح جلي ليس خيالا من شدة الجوع ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون ان ينادي اهل ذلك اهل ذلك الزمان ربهم بهذا الدعاء يسألون كشف هذه الشدة - 00:02:34ضَ

عنهم فانهم قد امنوا وايقنوا بما وعدوا به من الامور الغيبية الكائنة بعد ذلك يوم القيامة وهذا دليل على ان هذا امر يكون قبل يوم القيامة. حيث يمكن رفعه ويمكن استدراك التوبة والانابة - 00:02:57ضَ

والله اعلم قال وقد روى البخاري عن محمد ابن كثير عن سفيان الثوري عن الاعمش ومنصور عن ابي الضحى عن مسروق انه قال بينما رجل يحدث في كندة قال يجيء دخان يوم القيامة - 00:03:18ضَ

فيأخذ باسماع المنافقين وابصارهم ويأخذ المؤمن كهيئة الزكام ففزعنا فاتينا ابن مسعود قال وكان متكئا فجلس وقال يا ايها الناس من علم شيئا فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم. فان من العلم ان يقول لما - 00:03:43ضَ

الا يعلم الله اعلم قال الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل ما اسألكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطأوا عن الاسلام. فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال - 00:04:11ضَ

اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتى هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام. ويرى الرجل ما بين السماء والارض كهيئة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جئت تأمر بصلة الرحم وقومك قد هلكوا فادعوا الله - 00:04:35ضَ

فقرأ هذه الاية فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون الى قوله انا كاشف العذاب قليلا انكم عائدون افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء - 00:05:04ضَ

ثم عادوا الى كفرهم فذلك قوله يوم نبطش البطشة الكبرى انا منتقمون. فذاك يوم فسوف يكون لزاما فذاك يوم بدر الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم فيغلبون في بضع سنين - 00:05:30ضَ

قد مضى فقد مضت الاربع وقد اخرجه البخاري ايضا ومسلم من حديث الاعمش ومنصور به نحوه وفي رواية فقد مضى القمر والدخان والروم واللزام. قال وقد ساقه البخاري من طرق كثيرة بالفاظ متعددة. وقول هذا القاص ان هذا الدخان يكون يوم القيامة - 00:05:56ضَ

ليس بجيد ومن ها هنا تسلط عليه ابن مسعود بالرد. بل قبل يوم القيامة يكون وجود هذا الدخان كما يكون وجود الايات من الدابة والدجال ويأجوج ومأجوج كما دلت عليه الاحاديث - 00:06:26ضَ

عن ابي سريحة وابي هريرة. وغيرهما من الصحابة. وكما جاء مصرحا به فيها. واما النار التي قبل يوم القيامة فقد تقدم في الصحيح انها تخرج من قعر عدن فسوق الناس الى المحشر تبيت مع - 00:06:46ضَ

حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتأكل من تخلف منه. قال ذكر الصواعق التي كونوا عند اقتراب الساعة. قال الامام احمد ان هذه الامور التي يخبر بها الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:07:06ضَ

لابد من وقوعها ولابد من الايمان بها اذا صحت عنه صلى الله عليه وسلم. وهي اذا وقعت تتابعت كما جاء في الحديث اذا وقع اولها تتابعت يقول كنظام انقطع سلكه - 00:07:26ضَ

واحدة باسم اخرى ايها ما جاء وهي امور عظيمة الدخان كذلك طلوع الشمس من مغربها كما سبق وكذلك يوجد دجال ويأجوج ومأجوج فهي ولهذا جاء في الصحيحين ان نزول عيسى - 00:07:46ضَ

والمهدي والدجال ويأجوج في انا وفي وقت واحد كلها في وقت عيسى عليه السلام. ثم كذلك الريح التي تقبض كل مؤمن ومؤمنة لا يبقى الا شراء الناس. وكذلك الايات الاخرى مثل الخسوف. الخسوف في - 00:08:16ضَ

خسوف عظيمة يعني في الارض. وكل ذلك ايذانا بيوم القيامة. لان تغير الاحوال وتزلزل الارض وغيرها كانه اشعار من الله جل وعلا لعباده لعلهم يرعوا ويرجعوا اليه لان الامر قد قرب. وآآ قرب انتهاء الدنيا. وكلها - 00:08:43ضَ

تذكيرا تذكيرا للناس. تذكيرا للناس لعلهم يتوبوا ويرجعوا. وذلك من رحمة الله جل وعلا وما دام الانسان في عافية يجب عليه ان يشكر ربه انه يبادر بالاعمال كما قال المصطفى باب - 00:09:13ضَ

بالاعمال ستا وفي بادروا الاعمال عشرا. يعني لا تتأخروا لان الانسان لم تأتي هذه الايات يأتي الموت ولابد. نعم. قال ذكر الصواعق التي تكون عند اقتراب الساعة قال الامام احمد حدثنا محمد بن مصعب حدثنا عمارة عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري - 00:09:33ضَ

رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة حتى يأتي الرجل القوم فيقول من صعق قبلكم الغداة؟ فيقولون صعق فلان وفلان وقال الامام احمد حدثنا ابو المغيرة حدثنا ارطاة يعني ابن يعني ابن المنذر. سمعت ضمرة ابن - 00:10:03ضَ

سمعت سلمة ابن نفيل السكوني انه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال قائل يا رسول الله هل اوتيت بطعام من السماء؟ قال نعم. قال وبماذا - 00:10:34ضَ

قال بسخينة. قال فهل كان فيها فضل عنك؟ قال نعم. قال فما فعل به؟ قال رفع وهو فيوحى الي اني مكفوت غير باء غير لابث فيكم. ولستم لابثين بعدي الا قليلا - 00:10:54ضَ

بل تلبثون حتى تقولوا متى وستأتون افنادا يفني بعضكم بعضا وبين يدي الساعة موتان شديد وبعده سنوات الزلازل. هو كان يعني الموت الذي يأخذ الناس بامراض قد تكون جماعية الاوبئة وغيرها وهذا اذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قد جاء يعني - 00:11:14ضَ

اوائله وتبين شيء من فيفني بعضهم بعضا يعني بالقتل بالقتال والقتال مستمر بهذه الامة ولكنه يزيد في وقت وينقص في وقت اخر والا هو القتال وقع لما قتل خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:11:48ضَ

اذا وقع السيف لم يرفع الى يوم القيامة. نعم قال ذكر وقوع المطر الشديد قبل يوم القيامة. لكن الصعق والصواعق قد يقصد بها الصواعق قد يقصد بها موت الفجأة. فانه صعق وهو جاء في حديث انه يكثر في - 00:12:17ضَ

قبل يوم القيامة حتى يخرج الانسان من بيته آآ لا يرجع. هذا ايضا الان موجود وسيكثر نعم قال ذكر وقوع المطر الشديد قبل يوم القيامة. قال الحافظ ابو بكر البزار في مسنده. حدثنا اسحاق - 00:12:45ضَ

حدثنا خالد عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تقوم الساعة حتى تمطر السماء مطرا لا تكن منه بيوت المدر ولا - 00:13:14ضَ

منه الا بيوت الشعب. هذا المطر جاء انه بعد النفخ في السورة النخبة الاولى. وهو الذي منه تنبت اجساد الناس هو يعني يأخذ الارض كلها ولا يكن منه شيء لان الارض مملوءة من آآ - 00:13:34ضَ

بني ادم من موتاهم يعني منذ نزل ادم الى الان. وسيستمر ذلك الى يوم القيامة وهم يولد لهم اولاد وكل فترة تنتهي امه ويأتي بعدها امم كما قال صلى الله عليه وسلم في بعض احاديث ارأيتم ليلتكم هذه فانه - 00:13:59ضَ

على رأس مائة سنة لا يبقى على الارض نفس منفوسة وهكذا بعد مئة سنة قل بعد مئة سنة ينتهي الناس ويأتي جيل جديد. فالارض مملوءة من الموت. نعم وقال الامام احمد حدثنا مؤمل حدثنا حماد حدثنا علي ابن زيد عن خالد ابن الحويرث عن - 00:14:31ضَ

عبد الله بن عمرو انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايات خرزات منظومات في سلك فان يقطع السلك يتبع بعضها بعضا انفرد به احمد انا منظومات انه كل واحد قريبة من الاخرى. كل واحدة تتلو الاخرى - 00:15:00ضَ

نعم باب ذكر امور لا تقوم الساعة حتى تكون منها ما قد وقع ومنها ما لم يقع بعد قد تقدم في ذلك شيء كثير. ولنذكر اشياء اخرى من ذلك. وايراد شيء من اشراط الساعة - 00:15:27ضَ

وما يدل على اقترابها وبالله المستعان. تقدم كل ات قريب لهذا يقول الله جل وعلا فيما انزله على رسوله صلى الله عليه وسلم اقتربت الساعة وانشق القمر قال فقد جاء اشراطها يعني جاء شراط الساعة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول بعثت - 00:15:50ضَ

انا والساعة كهاتين يشير باصبعيها اليوم كهاتين وليس المقصود انه هو مثلا الوسطى والسعي السبابة فيكون النسبة بينهما هذه هذا لا لو كان كذلك لعرف الناس مجيء الساعة ولو بالتقدير ولكن ليس كذلك. المقصود انها بعده تأتي مباشرة. تأتي بعده - 00:16:20ضَ

ووقته لم ينتهي بعد. اه ستأتي ولا شك. فهو نبي الساعة صلوات الله وسلامه عليه نعم. قال تقدم ما رواه البخاري عن ابي اليمان عن شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج عن - 00:16:50ضَ

ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى الناس في البنيان ولا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة. دعوة - 00:17:10ضَ

واحدة تقدم كله في زمن الصحابة اقتتلوا بين اهل الشام والعراق. الدعوة واحدة يعني هي طلب الخلافة واما التطاول في البنيان فوقع وقد جاء في حديث جبريل انهم رعاة الغنم ليس لكل احد. ولكن الاعرابي الذين يكونون في البادية - 00:17:33ضَ

يتحظرون يسكنون المدن والقرى ويتفاخرون في البناء. كل واحد يقول بيتي احسن من بيتي وكل واحد يجتهد ان يكون بيته هو الاحسن. هذا واقع. في حديث جبريل قال متى الساعة؟ قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل؟ ولكن ساحدثك عن اماراتها - 00:18:06ضَ

اذا ولدت الامة ربتها واذا رأيت الحفاة العراة العالة الشاة يتطاولون في البنيان فذلك من اشراطها ولا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتكثر الفتن ويكثر الهرج ولا تقوم - 00:18:36ضَ

الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين. كلهم يزعم يزعم ان انه رسول الله ولا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول ليتني مكانك. ولا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها. فاذا طلعت ورآها الناس امنوا اجمعون. وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانا - 00:19:06ضَ

لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. ولا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال حتى يهم رب المال من يقبله من يقبله منه. ورواه مسلم من وجه اخر عن ابي هريرة - 00:19:39ضَ

يعني هذه بعضها وقع وبعضها سيقع. ففشو العلم بقبض العلم انه ايضا يفشوا العلم وفي لفظ يفتشوا الكتابة مع انه يقبض العلم وجاء تفسير قبض العلم انه بموت العلماء واذا مات عالم لا يعوق عالما ثم يتخذ الناس رؤساء جهال - 00:19:59ضَ

لا يفتون بالجهل فيضلون ويضلون. اما فشو العلم فالظاهر ان المقصود به الكتب الكتب التي تنتشر وقد انتشرت الان بسبب المطابع وغيرها كل هذه من اعلام النبوة يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن امور لم تقع وتستبعد في ذلك - 00:20:33ضَ

الوقت ثم تقع كما اخبر صلوات الله وسلامه عليه وكذلك قوله لا تقوم الساعة. حتى يلعنوا اخر هذه الامة اولها اذا وجد من زمان وكذلك كون التجارة تفشوا حتى قال حتى تشارك المرأة - 00:21:01ضَ

زوجها في التجارة في اشياء كثيرة كلها وقعت والذي لم يقع سيقع كما اخبر به المصطفى صلى الله عليه وسلم. نعم. وتقدم الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه وبريدة وابي بكرة رضي الله عنهم اجمعين. وغيرهم لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا - 00:21:28ضَ

عراظ الوجوه ذلفى الانوف كان وجوههم المجان المطرقة. ينتعلون شعر الحديث وهم بنوا قنطراء وهي جارية الخليل عليه الصلاة والسلام. الظاهر ان المقصود ترك المغول الذين جاؤوا واكتسحوا بلاد المسلمين ثم حصل القتال - 00:21:58ضَ

قتالهم في سنين متتابعة كان المسلمون يقاتلونه وهم الذي هذه صفتهم كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم وفي الصحيحين من حديث شعبة عن قتادة ان عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله - 00:22:28ضَ

عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل والزنا فتشرب الخمر وتقل الرجال ويكثر النساء. حتى يكون لخمسين امرأة الواحد. هذا الحديث ثابت صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:53ضَ

والظاهر ان السبب في هذا كثرة الحروب. فالرجال تفنيهم الحروب ويبقى النساء. ليس ليس لها حتى يكون خمسين امرأة القيمة ليقوموا عليها رجل واحد ولا يلزم ان يكون هذا الرجل - 00:23:19ضَ

هو قريب منهن للنسب لكنه يقوم على امرهن لقلة الرجال نعم قال وروى سفيان الثوري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:23:41ضَ

لا تذهب الايام والليالي حتى تعود ارض العرب مروجا وانهارا. او حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب. فيقتتلون عليه فيقتل من كل مئة تسعة وتسعون وينجو واحد. واخرجه مسلم من وجه اخر عن سهيل. ماذا يعني عود - 00:24:03ضَ

بلاد العرب حتى تعود بلاد العرب مروجا وانهارا. المروج هي البساتين المياه التي تكون في مستنقعات الارض واما الانهار فمعروفة لكن هل كانت بلاد العرب فيها انهار حتى يقول تعود الظاهر والله اعلم ان كلمة تعود ما يلزم ان تكون سبب - 00:24:33ضَ

سبق سبقتان مع ان الناس مضى يقولون كان فيها انهار مثل وادي الرمة كان نهرا يخرج من الهضاب يخرق الجزيرة كلها حتى يصب في البحر ومجراه الان معروف الى الان فالله اعلم. ولكن هذا الخبر خبر صحيح - 00:25:05ضَ

لا بد ان ان يقع كما اخبر بها الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم وروى البخاري عن ابي اليمان ان كون الفرات يحشر عن جبل من ذهب فهذا ايضا ثابت عن - 00:25:35ضَ

وكذلك هو مذكور في التوراة. في كتب اليهود وغيرها. وهم ينتظرون الان ينتظرون له ولهذا يعني يستعدون احد اما تفسير بعضهم ان هذا الجبل انه البترول فهذا لا يجوز ولا يصح. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ذهب جبل من ذهب ليس جبل. نعم - 00:25:55ضَ

قال وروى البخاري عن ابي اليمان عن شعيب واخرج مسلم من حديث معمر كلاهما عن الزهري عن سعيد عن ابي ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تضرب - 00:26:25ضَ

الايات نساء دوس حول ذي خرسة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية بس معروفة بلادهم وقد وقع هذا وفعلوا ذلك حتى هدم قبل سنوات يعني قبل تقريبا خمسين سنة كانت المرأة تذهب اليه واذا ارادت انها تخوض لبن - 00:26:45ضَ

انا وغيرها حتى يكثر وتكبر الزبدة وغير ذلك ويطوفن ويطوفن عليه كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم آآ هدم بعد ذلك فهذا عودة له بعد ما كان وغيره ايضا من الاصنام التي عبدت من دون الله. نعم - 00:27:15ضَ

وفي صحيح مسلم من حديث الاسود ابن العلاء عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى - 00:27:44ضَ

وقلت يا رسول الله ان كنت لاظن حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ان ذلك تاما فقال انه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم - 00:28:04ضَ

ثم يبعث الله ريحا طيبة. فتوفى فتوفى كل كل من كان في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان فيبقى من لا خير فيه فيرجعون الى دين ابائهم. اذا هذا في اخر الوقت - 00:28:24ضَ

وهذا عندما تهدم الكعبة ايضا الكعبة ستهدم وتنقل حجارتها في البحر. وقد عين وصف الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يهدمها. وانه من الحبشة وان نواف حجر الرجلين وانه كذا وكذا الى غيره وليس رجلا واحد لابد ان يكون معه قوة ومعه استعداد - 00:28:44ضَ

ثم بعد ذلك اذا جاءت هذه الريح لا يبقى من يعرف دينه يصبحون كما قال صلى الله عليه وسلم يتهارجون تهارج الحمر يعني تكون افعالهم كافعال البهائم لا يميزون خيرا من شر ولا معقولا من مجهول وعلى هؤلاء تقوم الساعة - 00:29:14ضَ

قال في صحيح مسلم شرار الناس الذين تدركهم الساعة وهم احياء الذين يبنون على القبور الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:29:42ضَ