بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اه كنا قد وقفنا عند باب دخول مكة - 00:00:00

تفضل يا شيخ ايه كما دخل النبي صلى الله عليه وسلم من اعلى مكة طيب وعلاها المعلاة واسفلها المسفلة اليوم تسمى هكذا. نعم نعم هذا باب كان بين المقام وزمزم داخل - 00:00:16

المس الطواف اليوم لكن الان كبر الحرم تفضل وطبعا كان المسعى خارج الحرم يعني يخرجون من الطواف ثم تأتي البيوت ثم يأتي المسعى فكان في باب بني شيبة للحرم اليوم باب بني شيبة خلاص داخل الطواف - 00:00:41

طيب ايه امشي امشي خلص اتجاوز بسرعة امشي. واظح هذا المعتمر متمتع مثلا سيبدأ بالعمرة المفرد سيبدأه بطواف القدوم. ثم يطوف طواف الافاضة بعد بعد عرفة والقارن سيبدأ طواف القدوم. نعم - 00:01:05

اكتبوا استحبابا ثم افتحوا قوس للاطباع شرح الاضطباع وش هو الاطباع تفضل. وسط الرداء يعني نعم نعم ويصير عاتقه الايمن كتفه الايمن مكشوف اكمل يستلمه يعني يمسحه بيده ويقبله ويقول - 00:01:41

صلى الله عليه وسلم. او نحو هذا لان ابن حجر يقول لم اجده هكذا بهذا اللفظ. نعم نعم ايه ويمشي في الاربعة يرمل الرمل هو الاسراع مع مقاربة الخطى وهو سنة - 00:02:17

الاسراع مع مقاربة الخطى. اكمل الاشواط الاربعة. الرمل يكون في الثلاثة. الاشواط الاولى وكلما نعم نعم نعم انتهى الطواف ماذا يفعل اكتبوا عند قول ركعتين نفلا تفضل الركعتين نفل ليست واجب. ايوا. ثم بعد ان يصلي الركعتين يعود الى الركن - 00:02:54

الركن الاسود اتفضل يخرج الى الصفا من بابه قلنا ان الصفا كان خارج المسجد اصلا فيأتيه يأتي الصفا والصفا جبل صغير فيأتيه ايوه نعم ثم ايش العلم العالم الاشارة اشارة باللون الاخظر الان موجودة يظعون لمبة - 00:03:47

ها نور اخضر فيمشي الى العلم اذا وصل العلم قال ثم يسعى الى العلم الاخر هما اشارتان علمان اخضران المذهب يسن السعي الشديد ليس من عند العلم وانما من قبل الوصول الى العالم بنحو ستة اذرع يعني ثلاثة امتار تقريبا - 00:04:23

اكل يا شيخ ثم يمشي والمروة ايضا جبل مرتفع صغير ايوا السعي بينهم نعم ايه ايه نعم كيف يسعى موضع سعيه ايش هو؟ اللي بين العالمين والمشي فيما سوى ذلك - 00:04:45

كيف نعرف الشوط الواحد نعم من اين يبدأ واين يختم نعم ثم بعد ذلك انتهى من السعي ماذا يفعل لا اكمل لا ايوة وان كان ايوه بعدها لا لا ثم يقصر من شعره ان كان معتمرا. شيل الواو. سيقصر من شعره - 00:05:10

ان كان معتمرا ايوا طيب ايه وقد حل اشبك ها ان كان معتمرا وقد حل طيب ان كان معتمرا وقد حل انتوا فهمتوا المسألة يقصر من شعره ان كان معتمرا - 00:05:54

طيب واذا كان مفردا يقصر من شعره واذا كان قارنا يقصر من شعره فهمتوا؟ هنا؟ ما تقول وان كان معتمرا هدفتها طيب يقول وقد حل الان حل الا المتمتع ان كان معه هدي - 00:06:24

لما قال الا المتمتع المتمتع معتمر يقول لكن هذا المتمتع ان كان معه هدي فانه لا يحل ويدخل الحج على العمرة ولا يحل. اذا افهموا لما قال ان كان معتمرا يريد مين - 00:06:44

ان كان معتمرا يدخل فيها المتمتع الذي لم يسق الهدي معناه ان كان معتمرا سيشمل صورتين الصورة الاولى المعتمر فقط ما عنده نية حج ولا شيء والثاني المتمتع الذي ليس معه هديك يبقى الثالث المتمتع الذي معه هدي. ماذا يفعل؟ قال الا المتمتع ان كان معه هدي. اكتبوا - 00:07:03

عندها فيدخل الحج على العمرة ولا يحل ما يحب اكمل يا شيخ برظك وان كان معاذ؟ ان كان مع ان كان معهادي. طيب انتهى الكلام الان دخل في ايش في المفرد والقارن. قال والمفرد والقارن فانه لا يحل - 00:07:31

واضحة المسألة اكمل ايوه ايوه طيب وعند من الرمل في الطواف في الثلاثة الاشواط الاولى وعندنا الرمل في السعي بين الميلين. وقبلها بثلاثة آآ امتار قليلة تفضل قال رسول الله - 00:07:59

طيب يوم التروية هو يوم الثامن من ذي الحجة نعم مم نعم نعم ايه طبعا عرفة الوقوف بعرفة ركن. قال وعرفة كلها موقف يعني يصح الوقوف فيها ويتأتى الركن الا بطن عرنة وبطن عرنة وادي هو بجوار عرفات هذا ليس بموقف - 00:08:25

اكمل صلى الله عليه وسلم فين هذا موقف النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة؟ تفضل عند الجبل اللي هو جبل الرحمة قريبا من الصخرات ايوه في صخور هناك اكمل - 00:09:13

حبل المشاة هذا اسم لموضع اللي هو كثيب من الرمل مرتفع طيب يجعلوا يعني هذا الموضع الذي وقف فيه النبي صلى الله عليه وسلم اكميل ما زال يقف يصف اه مقام النبي عليه الصلاة والسلام. اتفضل - 00:09:33

ايوة طبعا اي مكان هذا يقصد الان وهذا يستحب لانه قال قال ويستحب واضح اذا كان الحاجة اليوم اذا صعب عليه لانه كل الحجاج ترى يتجهون الى هذا المكان وقد يصعب على الانسان - 00:09:53

فلا بأس لو ترك السنة بالمشقة البالغة التي تحصل طيب اكمل البقاء الى غروب الشمس واجب. والوقوف بعرفة تكملة وهذا واجب اكمن هذا طريق قديم معروف وهو مضيق بين جبلين - 00:10:21

نعم نعم. نعم الى وطن الجنة ايه. نعم اذا اول ما يفعل اذا وصل مزدلفة يصلي جمعا. نعم ثم اكتبوا عندها واجب ثم يصلي الفجر بغلس. يصلي الفجر سنة. المبيت واجب. لكن البقاء الى الفجر سنة. بغلس الغلس اول الوقت يعني في - 00:10:54

ظلم قبل ان يظهر الضوء اكمل وهذا ايضا مستحب يسلم والمشعر الحرام جبل صغير في مزدلفة وقف عنده النبي صلى الله عليه وسلم ودعا. تفضل نعم. ايه اقرأ لا تقف. طبعا او نحو هذا ما هذا ما هو وارد ترى - 00:11:33

تفضل نعم الى ان يسفر يسفر يعني يضيء والمعنى الى ان يظهر الظوء لكن الشمس ما طلعت تعرف بعد الفجر يظهر ضوء هذا الاسفار فاذا طلعت الشمس يصير خلاص انتهى الاسبوع اكمل - 00:12:05

يعني يدعو الى الاسفار طيب ثم يدفع يعني يخرج من مزدلفة قبل طلوع الشمس اكمل طيب اذا بلغ محسر ومحسر وادي بين اه مزدلفة ومنى فاذا بلغ محسرا يستحب الاسراع. قال اسرع اكتبوا استحبابا - 00:12:33

يسرع في هذا الوادي والوادي هذا عرضه تقريبا رمية حجر. كم رمية الحجر قدرها الازرق بخمس مئة وخمسة واربعين ذراع اذا قلنا خمس مئة وخمسة واربعين ذراع معناه نتكلم عن قريب مئتين وخمسين - 00:13:03

اه متر نعم الميم يجتاز آآ محسر. تفضل وهذا واجب رمي جمرة العقبة واسع. نعم حصل خزف بين الحمص والبندق حصى صغيرة مثل طيب يكبر مم طيب. يرفع يده ليش يديه - 00:13:24

يديه عندك يديه لا لا يده هو يرمي باليمنى بس طيب تفضل ويقطع التربية مع ابتداء الرمي طيب وبعدين ويستبطل كيف يستبطن الوادي ويستقبل القبلة ولا يقف عند هذا بعدين ايش هو ايش هو؟ ويستبطن الوادي يقصد الان من فين يرمي جمرة العقبة؟ يرميها من الوادي اصلا جمرة العقبة - 00:14:04

في ذاك الزمان الى قريب وشاهدناه جاهدت وانا وعاصرته انه كان جمرة العقبة ليس لها مكان تربيها الا من جهة واحدة لانه من جهة اخرى جبل فلابد ان تأتي من جهة يعني اذا كنت متجه الى مكة تصبح جمرة على يمينك - 00:14:32

تستطيع ان ترميها اما لو جئت من ورائها جبل ما تستطيع ترميها. لكن الان نزيل هذا الجبل فصارت ترمى من كل الجهات هذا معنى يستبطر الوادي. ثم يقول ويستقبل القبلة - 00:14:50

هم يقصدون الان انه لما يرمي يكون مستقبل القبلة لما يرمي مستقبل القبلة وهذا حقيقة عسير وما اظنه المسألة فيها خلاف والصحيح ان يستقبل الجمرة ويرميها ما يستقبل القبلة اذا انه اذا استقبل القبلة تكون عن يمينه فكيف يرمي عن يمينه؟ يرون ذلك ولا يقف عندها اذا رمى العقبة ما يقف لكن اذا رمى الاولى او الثانية - 00:15:03

يقف يدعو طويلا كما سيأتي. اكمل نعم. يحلق رأسه ويقصها زواجك. نعم. ثم ثم قدم كل شيء الا النساء اكتبوا عندها عقدا ومباشرة وجماعا. ثلاثة من ستبقى فهمتوا الفرق الان بين التحلل الاول والتحلل الثاني؟ التحلل الاول معناه المحظورات التسع - 00:15:28

ستة منها تباح وتبقى ثلاثة. العقد والمباشرة والجماع. طيب اكمل الان الزيارة اللي هي الافاضة وهو ركن اكتبوا عندها اي الافاضة ويهركها تفضل وهو الصواب طيب بعد ذلك ماذا يفعل - 00:16:02

وهذا ركن السعي ركن وسيأتي المصلي باختار الوجوب ما يختار الركنية فيه تفضل اكمل طيب خلاص هذا التحلل الاول التحلل الاخير يسمى التحلل الاخير اسمعوا يا مشايخ والاول هذا التحلل الاول. طيب - 00:16:25

اكمل يا شيخ يلا نعم. يتضلع يعني يكثر من الشرب فيملأ اضلاعه. اكمل مم. اللهم اجعله ايوة. ايه. ايه او نحو هذا لانه لم يرد. وانا افضل ان تكتبوا هذه العبارات - 00:16:58

لانه قد تظنها واردة وهي ليست كذلك. اكمل يا شيخ صلى الله طيب ماذا يفعل وهذا واجب اكتبوا طيب بعد ذلك وهذا واجب ايه؟ ايه نعم طيب لا نقف هنا عند - 00:17:31

نقف هنا للاذان. نعم نعم طيب قال فيستقبل القبلة يقصد طبعا حال الرمي ويرميها بسبب. طيب ثم يتقدم قليلا اه فيقف يدعو الله هذا سنة اكمل ثم نعم يعني يجعلها لكن يجعلها عن يمينه - 00:18:10

طيب بعد ذلك طبعا يجعلها عن يميني ايضا امشي امشي اقرأ. نعم. نعم نعم. سيلزمه امران. المبيت والرمي من اليوم الثاني اكمل انقضى حجه وعمرته ايه اكمل وان كان مفردا المقصود اسمعوا اكتبوا خرج التنعيم فاحرم بالعمرة ان احب - 00:19:07

لانه المقصود الان انه المتمتع اتى بحج وعمرة والقارن اتى بحج وعمرة والمفرد اتى بحج فقط فان كان هذا افاقي جاء من بلد بعيدة فتلزمه العمرة الحج والعمرة واجبان فاذا ستبقى عليه العمرة اليس كذلك - 00:20:02

فاذا يأتي بها بعد الحج واضح المسألة؟ ما هي لازمة لكن لكن لو واحد من اهل المنطقة ولا يعني اتى بعمرة قبل ذلك ما يلزمه ان يأتي. وبهذا ان احبه تفضل - 00:20:23

ايوه اللي هو العمرة يعني طيب يطوف ويسعى للعمرة ايوا نعم. خلاص كذا جاء بالحج وعمرة اكمل نعم الفرق بين القارن والمفرد ما الفرق الدم ها اذا الدم واحد اثنين اختلاف النية. فرق في النية - 00:20:38

ومن حيث العمل واحد الا زيادة الدم. اكمل اذا هذا عشان المتمتع يعني وكذلك القارن باقي الان طواف الوداع اقرأ هم. الاصول يعني الرجوع نعم بطواف اللي هو طواف الوداع وهو واجب - 00:21:23

الا على الحائض والنفساء اكمل اذا بطواف عند فراغه من جميع اموره حتى يكون اخر عهده البيت اه فان اشتغل نعم نعم يعيد الطواف لانه لم يجعل الاخر عهده البيت - 00:22:05

اتفضلي فين الملتزم؟ فين الملتزم صنف قال هو بين الركن والباب وهذا مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن ابن عمرو طيب ماذا يفعل في الملتزم هم نعم او والا فمن عليها والا فمن الان قبل ان تنام. طيب - 00:22:32

فهذا او ان الصلاة اكمل مم. اللهم طيب وهذا مروي عن الشافعي رحمه الله طيب ويدعو ايه طيب الان من خرج من مكة ولم يطف الوداع وليس حائض ولا نفساء - 00:23:28

ما الذي يلزمه؟ اقرأ رجع الف ان كان قريبا طيب بعيدا باء اقرأ طيب طيب بها طيب اكمل قال رسول الله طيب هو وصف الان الحج والعمرة لكن ما بين - 00:24:08

ما هي الاعمال الاركان؟ وما هي الواجبات من الاعمال؟ وما هي السنن من الاعمال اقرأ الان اركان الحج. ضع رقم واحد يعني طواف الافاضة ويسمى طواف الحج هذا رقم اثنين - 00:24:46

طيب اكمل وواجباتهم؟ لا زيد المذهب ثلاثة الاحرام اربعة السعي هذا على المذهب يصير واحد اثنين ثلاثة اربعة ثلاثة الاحرام ايش الاحرام نية الدخول في النسك والسعي طيب الواجبات تفضل - 00:25:06

نعم نعم. نعم. السعي كم رقمه عندكم لا اكتب المذهب واجب المذهب ركن المذهب ركن طيب والمبيت بايه لما صار عددها سبعة لا هي ثمانية بس اذا اخرجنا السعي يصبح هي ثمانية - 00:25:33

اذا اخرجنا السعي تصير سبعة اكمل يا شيخ باقي اركان العمرة نعم طيب ونعدل ضيفه طواف واحد وعلى المذهب اثنين الاحرام ثلاثة السعي يصير الطواف والاحرام والسعي. ورقموها وواجباتها عند كلمة السعي اكتبوا المذهب - 00:26:19

ركن اكمل والاحرام ركن ايوه واجبات الاحرام ركن والسعي ركن ان تركت للمصنف كما هي امامك. الاحرام واحد السعي اثنين الحلق ثلاثة لكن اكتب عندها انه هذا ركن عن مذهب وهذا ليس له ركن لا تغير تمسح - 00:26:56

اكمل يا شيخ لانه على المذهب على المذهب الواجب الاول ها؟ الاحرام من الميقات الاحرام من الميقات هذا واجب في العمرة والحلق والتقصير هذا الواجب الثاني طيب اكمل يا شيخ - 00:27:28

طلعني شي يترتب عليها فمن ترك ركنا ضع الف وعند من ترك واجبا باء من ترك سنة جيم اقرأ الان طيب طيب البركة طيب الان انتقل الى الفوات. حكم الفوات - 00:27:59

ما هو الفوات؟ اقرأ الان هذا الذي يسمى الفوات ايش هو الفوات؟ ان يفوته الوقوف بعرفة ان يفوته الوقوف بعرفة فقد فاته الحج. طب ما الحكم المترتب اقرأ هذا الاول - 00:28:29

معناه يتحلل بعمرة تنين ثلاثة وعليه القضاء. اكتبوا عندها وان اشترط حل بعمرة مجانا هذا اذا ما اشترط فعليه العمرة والهدي والقضاء لكن اذا كان قد اشترط فانه يأتي بالعمرة فقط يعني يطوف ويسعى فقط ولا شيء - 00:28:57

لا لا هدي ولا قضاء اكمل يا شيخ طيب اخطأ الناس هذه المسألة الاولى الف طيب اذا جميع الناس اخطأوا فيجزئهم لكن اذا فات بعض الناس او اه يعني مم اذا بعض الناس او اخطأ بعض الناس - 00:29:30

طيب وان فعل ذلك نفر باء انتهينا خلاص ينتقل بعد ذلك صلى الله عليه وسلم طيب يعني اه يستحب لمن حج يقول زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم يعني الظاهر زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:00

وزيارة القبر يكون تبع للمسجد ما في مشكلة ان يذهب بنية زيارة المسجد والقبر تبعا وابن قاسم يقول اي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وهو مراد من اطلق من الاصحاب - 00:30:32

والله اعلم هو مراد هذا من الاصحاب ولا مرادهم شيء ثاني طيب لكن الظاهر انه اذا اذا ذهب يستحب له ان ينوي زيارة المسجد والقبر يكون تبع له. طيب ليش - 00:30:50

طيب الهدي ما هو؟ ما يهدى للحرام من نعم وغيرها ما يهدى للحرم. الاضحية ما يذبح ايام العيد ايام النحر يعني عفوا ايام النحر بسبب العيد اذا الهدي متعلق بالحرام - 00:31:06

والاضحية متعلقة بالعيد والعقيقة كما ستأتي هي الذبيحة عن المولود. والثلاثة متشابهة في كثير من الاحكام الان اقرأ عن الهدي والاضحية احكام وحكم الهدي والاضحية نعم. اذا نذر وجبت والا لا. اكمل - 00:31:30

نعم يعني ذبحها افضل من الصدقة بثمنها طيب طيب ثم يستحب ان يختارها سمينة وحسنة طيب ما هو السن المجزئ بالهدي والاضحية قال طيب اسمعوا هي اربع اشياء هي عندنا ظأن - 00:31:54

وماعز وابل وايش وبقر اربعة فكل واحد من هذه الانواع الاربعة له سن مجزئ فاما الظأن فالجذع الذي تم له ستة اشهر واما الماعز فالثني اللي مضى له سنة واما الابل فالثني ايضا اللي اكمل خمس سنين - 00:32:32

واما البقر فالثاني ايضا وهو ما تم له سنتان. فهمت المسألة؟ الان رقموا الاربعة كل ما جا واحد ضعوا له رقم اقرأ هذا واحد ما عندك وهو ما كمل له ستة اشهر - 00:33:01

ما عندك هذي طبعا الموجود في نسخة الشرح اظنها ساقطة عندكم طيب عندك موجودة يا شيخ؟ الكويت وهو ما كمل له ها هذا هذا عبط مصطنع ولا عبط خلقة ها - 00:33:21

لا احد يسوي معي هذا عشان لا ازعل وبعدين يقول انك ان حملتني ما لم اطق ساءك ما سرك مني من خلق اكمل يا شيخ طيب اكمل ترى لو اضفت هذا صحيح وهو ما كمل له ستة اشهر - 00:33:45

وهو جزء من الموجود في المخطوطة هذا جاي متأخر خذوه فهموه. خذوه علموه هذا هذا بالله لقنوه. ترى يبدو ما يفهم من اول مرة طيب اكمل يا شيخ ايه طيب اكمل - 00:34:07

والبقرة والهندسة طيب وطيب الواحد يضحك المجموعة عشان ايش يكسر يكسر الحدة والجفاف. ها ينشط الذهن طيب بس لا تعيدوها بعدين اخاف يصير زعل ما يصير ما يصير ضحك بعدين تفضل - 00:34:43

اكمل يا شيخ ايوة الان غير المجزئ عندنا اشياء لا تجزئ وعندنا اشياء تجزيء. يعني في العيوب اقصد عندنا عيوب تمنع الاجزاء وعندنا عيوب لا تمنع الاجزاء العيوب التي تمنع - 00:35:10

ايوه رقموها بالله ايه العوراء البين عورها ايوه والعجفان ظعيفة اكمل يعني البين عرجها البين عرجها تفضل يعني مرضها شديد هذي الرابعة الخامسة طيب الان سينتقل للعيوب اه التي لا تمنع الاجزاء - 00:35:29

قال وتجزئ طيب ايوه رقموها هذي الجماء اللي لا قرن لها والبتراء التي لا ذنب لها خلقة او مقطوع ما لها ذنب والخصي بس اكتبه عند الخصي غير المجبوب يعني مخصي لكن ليس مجبوبا والجب هو قطع الذكر والخس والخصاء اللي هو قطع الخصية يعني - 00:36:20

طيب وما شقت تفضل هذا الرابع ايوه اقل من نصفها اكتبوا عندها ها او النصف فقط وهو المذهب او النصف فقط وهو المذهب طيب والسنة كيف نسوي في ثم طيب - 00:36:47

هذا نحر الابل الف بذبح البقر والغنم باء ويقول عند ذلك اقرأ يا شيخ بسم الله والله اكبر اللهم طيب اكمل مسلم يعني ليس كتابي لانه ما يجوز الا ذبيحة المسلم او الكتاب - 00:37:19

وان ذبحها امشي وقت الذبح متى نذبح طيب هذا المذهب لكن عندنا رواية ثانية الى اخر ايام التشريق وهذا الذي اختارها شيخ الاسلام ابن تيمية تفضل بقوله انتبهوا الان هذا مبحث يحتاج الى تركيز. الاضحية كيف تتعين؟ تصبح معينة هذه الشاة بعينها - 00:37:40

هي عندنا طريقتان الطريقة الاولى بالقول بقوله ضع رقم واحد بقوله هذه اضحية طيب والهدي بقوله هذا هدي واضح؟ كتبتم بقوله اثنين اكتبوا بفعله هذا ما هو موجود بس اكتبوه بفعله مثل ايش؟ قال او اشعاره او تقليده مع النية - 00:38:11

اذا اذا كان بالفعل مثل الاشعار ايش الاشعار؟ شق السلام او تقليده مع النية. تقليدي يعني التعليق عليه. يعلقون عليه نعل ولا جلد ولا شيء مع النية. اذا الفعل لابد ان يكون مع النية - 00:38:38

فهمت المسألة؟ او اشعاره ضع الف مع النية باء. اذا القول كافي في تعيينها. الفعل كافي ولا غير كافي لا مو كافي لابد من نية اكمل الان طبعا ما يعطيه شي يعطيه من خارجها والسنة - 00:38:56

نعم. هذا السنة ان يأكلوا من اضحيته. عند اضحيته اضحيته اكتبوا الف طيب وان اكل اكثر جاز. امشي وله ان ينتفع بجلدها ولا يبيعه ولا شيئا منها الاضحية يأكل منها وينتفع بجلدها لا بأس لكن ما يبيع شيء منها. مثل ما انه لا يبيع اللحم لا يبيع الجلد. طيب قال فاما الهدي باء - 00:39:19

اقرأ الهدي يأكل ولا ما يأكل؟ الاضحية فهمنا انه يأكل والهدية طيب ايه. نعم. اذا هدي التطوع يأكل منه هذا اما الهدي باء ولا يأكل من كل واجب هذا جيم - 00:39:51

ولا يأكل من كل واجب الا من هدي المتعة والقران. اذا الهدي الواجب لا يأكل منه الا اذا كان هدي متعة وقران هذا واجب. ويأكل منه طيب وقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:17

من اراد ان يضحي وارادوا ان نعم لا يأخذ من شعره ولا من بشرته كجلد ختان كجلد او ختان او اظفار طيب ثم قال باقي ثلاثة اسطر وننتهي باب العقيقة والعقيقة هي الذبيحة عن المولود وحكمها سنة قال وهي سنة عن الغلام شاتان - 00:40:30

وعن الجارية شاة اقرأ الان كيف احكام الاضحية العقيقة تذبح هذا واحد ويحلق رأسه هذا الثاني ويتصدق بوزنه ورقا. يعني فضة هذا الثالث طيب فان فات يعني في اليوم السابع - 00:40:58

طيب فان فات في الرابع عشر ما ذبح اكتبوا عندها ثم في اي يوم اراد؟ يعني بعد كذا تستوي الايام؟ اكمل نعم. فيما سوى ذلك يعني فيما يجزئ وفيما يستحب وفي الاكل - 00:41:21

والهدية والصدقة الى غير ذلك هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرة - 00:41:46