باحث

روى الامام مسلم عن معاوية ابن الحكيم السلمي قال بين انا اصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثقل امياه ما شأنكم تنظرون الي؟ فاجعلوا يضربون - 00:00:00ضَ

ايديهم على افخادهم. فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت. اي نعم. هو قال يرحمك الله لانه لم يكن يعلم بي تحريم الكلام للصلاة وكان الكلام في اول الامر جائز ابو زيد رضي الله عنه كنا نتكلم في الصلاة يكلم احدنا صاحبه في حاجته - 00:00:20ضَ

حتى نزل قوله تعالى وقوموا لله قانتين. فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام ولعل معاوية لم يعلم يعلم بهذا الامر فعطى الصحة المصلين فقال يرحمك الله فلما رآهم يشيرون اليه قال وا ثكل اميا يعني وافقن امياه - 00:00:40ضَ

ما بالكم تنظرون الي تكلم ثانية في اكثر من كلام السابق لكنني لكنني سكت رضي الله عنه وارضاه ما اتكلم هذا. نعم السلام عليكم قال رحمه الله ورضي عنه فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رأيت معلما قبله ولا - 00:01:07ضَ

ما بعده احسن تعليما منه. فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني. قال ان هذه الصلاة لا يصلح لا تصلح فيها شيء من كلام الناس. انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما قضى صلاته عليه الصلاة والسلام - 00:01:36ضَ

قال فبابي هو وامي ايش معنى يا محمد بابي وامي اهديك بابي وامي وافته بابي وامي والله ما رأيتم قبله ولا بعده معلما احسن منه الله اكبر يا اخوان قدوتنا صلوات ربي وسلامه عليه - 00:01:56ضَ

في حسن تعليمه وحكمته ورفقه بالناس حتى قال عنه ربه وانك لعلى خلق عظيم وقال ولو كنت فظا غليظ القلب تنفضوا من حولك ولم يكن فظا ولا غليظا عليه الصلاة والسلام - 00:02:19ضَ

ما رأيت قبله ولا بعده معلما احسن والله ما قهرني يعني ما قهرني وهذي لغة في القاف يبذلها بعض العرب كافة ولا ضربني ولا شتمني قال يا معاوية ان هذه الصلاة ما لا يصل فيها شيء من كلام الادميين - 00:02:45ضَ

التسبيح والتكبير وقراءة القرآن وكما قال صلى الله عليه وسلم لأ لان هذا من فعل محظور وفعل محظور يسقط وبالنسيان نعم السلام عليكم قال رضي الله عنه قلت يا رسول الله اني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالاسلام وان وان من - 00:03:04ضَ

ان رجالا يأتون الكهان. نعم. قال له حديث عن الجاهلية. والجاهلية فيها الجهل متى جاء الله في هذا الاسلام؟ والكلمة تشعر بالفرح بمجيء هذا الدين العظيم ان اناس يأتون الكهان فقال - 00:03:36ضَ

قال فلا تأتيهم لا تأتيهم نهي. لا تتركها كانوا الكهان موجودين العرب في كل حي واحد يحتكمون اليه ويرونه عندما يخبر الاشياء الغائبة يرون له شانا وليس له اي شأن واي قيمة - 00:03:56ضَ

انما عمله وتغليل وضحك على السذج والعوام واكل اموالهم بالباطل والتلاعب بعقولهم احسن الله اليك قال رضي الله عنه ومنا رجال يتطيرون يتطيرون يأتينا ان شاء الله الدرس الجاي بعد ما جاب الطيارة يعني يتشائم - 00:04:23ضَ

بعض الناس وكانوا يتشائمون الطيور الشام وبالحيوانات في ممرها وفي التشاؤم كثيرون سيأتينا عجيب ان ما في الجاهلية موجود حتى الان قراءة التوحيد يا اخوان بين الناس ضرورة لان هذه الاشياء - 00:04:48ضَ

لا تموت بين الجيل والجيل سنوات لم يربى على هذه العقيدة النقية واضحا بينة وتنتشر فيهم البدع وهذه الخرافات هناك ناس يسعون الى نشرها بين الناس ما اصحب بدع بدع تقوم عليها - 00:05:23ضَ

واما اناس يأكلون بها اموال الناس من باطل نعم قال ذلك شيء يجدونه. احسن الله اليكم قال قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم. اي نعم شيء يجدونه ما في صدورهم - 00:05:47ضَ

كان المسألة مسألة نفسية وهي تحصل لبعض التطير بعد ضعفت النفوس يفتك بهم يعني مثل مثل هذا التشاؤم ولكن الانسان اذا كان على فطرة سليمة وقوي ايضا ينخدع بهذه الامور - 00:06:06ضَ

من رزقه الله فطرة عقلا سيأتينا ان شاء الله يعني ما قاله بعض الشعراء في الجاهلية من عدم التفاتهم في مثل هذه الامور. نعم احسن الله اليك. قال قلت ومنا رجال يخطون. هذا الخط في الارض والطرق كما مر بنا. في حديث - 00:06:30ضَ

قطن ابن القبيلة ان العيافة والطلقة كما قال عوف الخط يخط في الارض خط خطوط خطوط يمسح خط يمسح خط ثم تبغى خطوط ثم يقول يكون حصل له كذا وحصل لالك - 00:06:59ضَ

كذا وكذا وكذا ويأخذ مال جاء غلام لابي بكر مولى اخذه ابو بكر فقال اني كنت تكهنت برجل في الجاهلية ولا اجيد الكهانة الجاهلية فاعطاني اياها فادخل اصبعه في فمه وقام ما اكل رضي الله عنه - 00:07:14ضَ

افتكر ولا يجوز الكهانة تنتشر مثل هذه الاعمال التي يقصد بها اكل اموال الناس باي طريقة نعم احسن الله اليكم كان نبي من الانبياء يخط او نفخ خطأه كان نبي من الانبياء وهذه اية لذلك النبي - 00:07:42ضَ

سنوافق خطف ذاك النبي اصاب لكن اين الطريق لمعرفتي انه وافق الخط الطريق سيكون هذا العمل ظربا من ماذا لها طريقة الى معرفة انه موافق لخط ذلك الندوي. نعم قال وكانت لي جارية ترعى غنما لي قبل احد والجوانية. فاطلعته ذات يوم - 00:08:10ضَ

ان فاذا الذيب قد ذهب بشاة من من غنمها. وانا رجل من بني ادم اسف كما يأسفون. ايش معنى اسف اغضب. لا هو يتوقع الحزن ويتوقع الغضب قد اطلق الحزن قول يعقوب عليه السلام - 00:08:43ضَ

يا اسفا على يوسف وقد يطلق على الغضب. قال تعالى فلما اسفونا لا يمكن ابدا حاشا نعم قال قال رضي الله عنه وانا رجل من بني ادم اسف كما يأسفون. لكني صككتها صكة. فاتيت رسول الله صك - 00:09:01ضَ

الله عليه وسلم فعظم بارك علي. صكها صكها جارية ضعيفة مسكينة. ترعى غنم له فصكه الصكة ضربها حال المسلم يا اخوان اذا وقع في خطأ يرجع النبي صلى الله عليه وسلم ابا سعيد - 00:09:25ضَ

طبعا يا ابا سعيد ان الله اقدر اقدر عليك منك على هذا الغلام فالتفت فاذا النبي صلى الله عليه وسلم فسقط الصوت من يده فقال هو حر يا رسول الله. قالوا لن تفعل - 00:09:47ضَ

الخدم اهانتهم نعم احسن الله اليكم. قال رضي الله عنه فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظم ذلك علي. قلت يا رسول الله افلا اعتقها؟ قال ائتين بها فاتيته بها. فقال لها اين الله؟ قالت في السماء. قال من انا؟ قالت انت رسول الله. قال - 00:10:04ضَ

فانها مؤمنة. شهادة عظيمة من النبي صلى الله عليه وسلم لها والايمان هذه الجاهلة هذه المرأة يعني ما ما تعلمت عندها احد ولا قرأت عند احد ولا فمن اين يا محمد واتت بهذا الجواب - 00:10:33ضَ

احسنت من الفطرة قال ان الله قالت رسول الله فسألها عن ربها وعن رسوله صلى الله عليه وسلم. وقال اعتقها فانها مؤمنة وهذا الحديث مشهور عند اهل السنة في حديث جارية - 00:10:51ضَ

وفي ان الانسان يسأل ويسأل اين الله وكثير وكثير وكثير من الناس ومن الطوائف يحرمون هذا السؤال ولا ينجزونه. لا قوة الا بالله لماذا؟ لانه لا يدري اين ربه وصفات العلو لله عز وجل - 00:11:15ضَ

تظافرت وتنوعت في اثباتها الادلة بذكر العلو الفوقية وصعود الاشياء والروج في الاشياء رفع الاشياء لنزول الاشياء منه وهي ادلة كثيرة جدا ومع ذلك لا يدري الواحد منهم ايضا وفي العون - 00:11:42ضَ

لما اراد وزعمه ان يصل الى رب موسى كما يدعي ماذا قال يا هامان ابن صفحة لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات الى اله موسى موسى فهم منهن انه في السماء. ومعنى كونه في السماء فوق السماوات - 00:12:04ضَ

ثم يقولون عياذا بالله انه تعالى ليس داخل العالم ولا خارج العالم ولا قال محمود بن سبق ثقيل رحمه الله تبي فورك لما قاله مثل هذا الكلام لو اردنا بيانا للعدم ما وجدنا احسن من هذا - 00:12:32ضَ

لا داخل العالم ولا خارج العالم ولا فوق ولا متصل ولا منفصل ولا من باين ولا محايد ولا ولا يقول لو اردنا تفسير للممتنع اشد من المعدوم كما العقل وقبلهما واعظم الكتاب - 00:12:56ضَ

والسنة واجماع سلف الامة كلها تظافرت على اثبات هذه وان الله بذاته فوق - 00:13:19ضَ