باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس مائة وواحد وخمسون - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله كتاب الهبة والهدية بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:20ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه الهبة من وهب الشيء اذا ملكه لغيره ولا تصح ولا ولا تثبت الا بالقبض اذا قبض الموهوب له لزمه - 00:00:41ضَ

قبل ان يقبضها ليست بلازمة والعطية مثل العباد لكن اختلفت من حيث اللفظ نعم الكتاب والهبة والهدية نعم الهبة كما عرفناها التبرع بتمليك هي التضرع بتمليك ما له لغيره. هذه الهبة - 00:01:09ضَ

والعطية مثله نعم باب افتقارها الى القبول والقبض وانه على ما يتعارفه الناس نعم لا تلزم الا بالقبر الهبة والعطية لا تلزمهان الا بالقبض بان يقبضها المغوب له فاذا قبضها - 00:01:50ضَ

لم يجز للواهب ان يرجع فيها قال صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالكلب يقيئ ثم يعود في قيئه الكلب يتقيأ الطعام الذي اكله ثم يعود ويأكل قيءه لهذه - 00:02:19ضَ

الصفة وهذا عمل مستكره الرسول صلى الله عليه وسلم اراد ان ينفر من العود في الهبة نعم باب افتقارها الى القبول والقبض وانه على ما يتعارفه الناس. القبر وان القبض على ما يتعارفه الناس - 00:02:49ضَ

فما عده الناس فضلا يؤخذ به يرجع فيه الى العرف. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو دعيت الى قراع او ذراع لاجبت - 00:03:20ضَ

ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت. رواه البخاري نعم الشاهد في قوله ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت فالرسول صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها ولا يقبل ولا تجوز له الصدقة - 00:03:41ضَ

لا يأخذ الصدقة عليه الصلاة والسلام وانما ياخذ الهدية ويثيب عليها يعني يكافئ الواهب على هبة نعم وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:14ضَ

لو اهدي الي قراع لقبلت ولو دعيت عليه لاجبت. رواه احمد والترمذي وصححه ولو دعي صلى الله عليه وسلم الى شيء يسير كالكراع لا اجاب لانه صلى الله عليه وسلم - 00:04:38ضَ

يجيب الدعوة دعوة المسلم تجيب دعوة المسلم وفي الحديث من حق المسلم على المسلم اذا دعاك فاجبه الا اذا كان هناك مانع يمنع من الاجابة لا بأس اما اذا كان ليس هناك مانع يمنع من الاجابة - 00:05:04ضَ

فانه يجب عليك ان تجيب دعوة اخيك جبرا بخاطره نعم وعن خالد بن عدي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من جاءه من اخيه معروف من غير اشراف ولا مسألة - 00:05:35ضَ

فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقه الله اليه. رواه احمد اي نعم من جاءه من اخيه معروف من غير اشراف ولا مسألة فليقبله ففيه ان المسلم يقبل ما يهديه اليه اخوه - 00:06:00ضَ

او يعطيه اياه جبرا بخاطره وزرعا للمودة وفيه تواضع النبي صلى الله عليه وسلم انه لو دعي الى الكراع لاجاب تواضعه صلى الله عليه وسلم وفيه حسن العشرة بين المسلمين - 00:06:27ضَ

نعم من جاءه من اخيه معروف من غير اشراف ولا مسألة فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقه الله اليه من غير من غير اشراك لا ينبغي للمسلم ان يستشرف لاموال الناس - 00:06:52ضَ

او يسألهم اموالهم الا عند الظرورة. السؤال لا يجوز الا عند الحاجة او الضرورة اما اذا كان الانسان ليس به حاجة فلا يزال الناس نعم والذي يسأل الناس جاء في الحديث ان الذي - 00:07:15ضَ

يسأل الناس من غير حاجة انه انما يسأل جمرا يسأل جمرا فليقل وليستكشف هذا تهديد ان الرسول صلى الله عليه وسلم للذين يسألون الناس من غير حاجة السؤال انما يباح - 00:07:43ضَ

بقدر الحاجة ولا يجوز من غير حاجة وفي الحديث الاخر ان الذي يسأل الناس من غير حاجة يجيء يوم القيامة ومسألته في وجهه خدوش او خدوش في وجهه لها اثار سيئة - 00:08:07ضَ

فلا يسأل الناس شيئا الا اذا كان محتاجا للسؤال نعم وفقك الله يا شيخ هذا صاحب سيارة مغلق الطريق في قبلة المسجد سيارة وانيت نيسان ورقم اللوحة ستة سبعة صفر تسعة مغلق الطريق كاملا - 00:08:34ضَ

ربما يكون من الاخوان الحاضرين وربما يكون من غيرهم. نعم. فان كان من الحاضرين فعليه ان يبادر إزالة السيارة عن موقفها المذكور نعم وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال - 00:09:01ضَ

كانت اختي ربما تبعثني بالشيء الى النبي صلى الله عليه وسلم تطرفه اياه فيقبله مني وفي لفظ كانت تبعثني الى النبي صلى الله عليه وسلم بالهدية فيقبلها رواهما احمد نعم هذا فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:22ضَ

يقبل الهدية من الرجال والنساء لما في ذلك من زرع المحبة بين المسلمين من تواضع الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وهو دليل على قبول الهدية برسالة الصبي لان عبد الله ابن مسلم كان كذلك مدة - 00:09:46ضَ

حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا صغيرا يعني كان صغيرا لا يجوز للصغير ان يهدي من ماله يجوز له ان يهدي من ماله وان يتصدق من ماله نعم - 00:10:14ضَ

وعن ام كلثوم بنت ابي سلمة قالت لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة قال لها اني قد اهديت الى النجاشي حلة واواقي من مسك ولا ارى النجاشي الا قد مات - 00:10:41ضَ

ولا ارى هديتي الا مردودة فان ردت فان ردت علي فهي لك طالت وكان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وردت عليه هديته فاعطى كل امرأة من نسائه - 00:11:03ضَ

اوقية مسك واعطى ام سلمة بقية المسك والحلة رواه احمد نعم النجاشي هو ملك الحبشة ان كان نصرانيا فانا نصرانيا ثم من الله عليه بالاسلام فاسلم ولكنه لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:23ضَ

فلا يعد صحابيا انما يعد من التابعين رحمه الله ولما مات النجاشي علم النبي صلى الله عليه وسلم واعلن بوفاته فاعلنها للناس ونعى النجاشي يعني اخبر اصحابه بموت النجاشي رحمه الله - 00:11:55ضَ

ثم خرج بهم خارج المدينة وصلى عليه صلاة الغائب صلى على النجاشي صلاة الغائب ففيه مشروعية الصلاة على الغايب اذا كان له شأن في الاسلام مهو بكل غايب انما هذا من كان له شأن في الاسلام - 00:12:26ضَ

كالملوك والرؤساء المسلمين ومن لهم مقام في الاسلام اذا مات احدهم تصلى عليه صلاة الغائب نعم لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة قال لها اني قد اهديت الى النجاشي حلة واواقيما المسك - 00:12:58ضَ

ولا ارى النجاشي الا قد مات ولا ارى هديتي الا مردودة فان ردت علي فهي لك قالت وكان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وردت عليه هديته فاعطى كل امرأة من نسائه اوقية مسك. واعطى ام سلمة بقية المسك والحلة. رواه احمد - 00:13:28ضَ

نعم فهذا فيه ان الزوج لا يقتصر على واحدة في العطية بل يعطي بقية ازواجه ولكن لا يلزم المساواة بينهن نعم وعن انس رضي الله عنه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بمال من البحرين - 00:13:55ضَ

فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اوتي به النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء. نعم اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وعقيلا قال خذ - 00:14:24ضَ

فحثا في ثوبه ثم ذهب يطله فلم يستطع فقال مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال ارفعه وانت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال مر بعضهم يرفعه يرفعه عليه - 00:14:47ضَ

قال لا قال ارفعه انت علي؟ قال لا فنثر منه ثم احتمله على كاهله ثم انطلق فما زال النبي صلى الله عليه وسلم يتبعه بصره حتى خفي علينا عجبا من حرصه. فما قام النبي صلى الله عليه وسلم وثم منها درهم. رواه - 00:15:14ضَ

رواه البخاري نعم جاءوا دراء من البحرين مال من البحرين والبحرين هي الاحساء البحرين هي الاحساء في ذاك الوقت تسمى البحرين جاءه مال منى من من بني عبد القيس بني عبد القيس - 00:15:40ضَ

اهل الاحساء فجاء فاعطى عمه العباس واكثر له وكان صلى الله عليه وسلم يعطي اصحابه مما افاء الله عليه واعطاه الله يعطيهم وهذا من عطايا السلطان فاذا جاءك من السلطان عطية وانت لم تسأله - 00:16:05ضَ

ولم تستشرف لها فخذها فان كنت بحاجة اليها فاستنفقها والا وزعها على المحتاجين هذا فيه قبول هدية السلطان نعم وهو دليل على جواز التفظيل في ذوي القربى وغيرهم وترك تخميس الفيء - 00:16:37ضَ

وانه وان في دليل على جواز التفضيل جواز التفضيل في العطية فلا يلزم ان يسوي بين اصدقائه او اقاربه في العطية يجوزا فضل بعضهم على بعض ما فضل النبي صلى الله عليه وسلم عمه العباس نعم - 00:17:09ضَ

وهو دليل على جواز التفضيل في ذوي القربى وغيرهم وترك تخميس الفيء وفيه دليل على ترك تخميس البيع والفيء هو المال الذي اه يستولي عليه المسلمون من اموال الكفار او يستولي عليه - 00:17:37ضَ

ولي امر المسلمين من اموال الكفار فهذا شيء من فاء اذا رجع لان المال اصله للمسلمين وهو بيد الكفار عارية فاذا اخذه المسلمون فاء اليهم يعني رجع اليهم فسمي بالفيء - 00:18:00ضَ

وفي دليل على عدم تخميس الفيل المذكور في قوله تعالى واعلموا ان ما غنم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين هذا خمس الغنيمة وخمس اموال الكفار اذا استولى عليها - 00:18:27ضَ

المسلمون يكون للرسول صلى الله عليه وسلم الخمس وقرابته والبقية توزع بين الغانمين نعم وترك تخميس وانه وانه متى وانه لم يخمس هذا البيع لم يأخذ منه الخمس نعم وانه متى كان في الغنيمة - 00:18:55ضَ

ذو رحم لبعض الغانمين لم يعتق عليه اذا كان في الغنيمة ذو رحم ذو رحم من المسلمين ذو رحم من المسلمين لم يعتق عليه في هذه المسألة خاصة والا في غيرها لا يجوز للانسان ان يسترق قريبه - 00:19:24ضَ

بل اذا ال اليه يعتق عليه ولا يسترق قريبه الا اذا جاءه في مثل هذه المسألة يعني من مع الغنيمة نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر الصديق - 00:19:54ضَ

كان نحلها جاد عشرين وصقا من ماله بالغابة فلما حضرته الوفاة قال يا بنية اني كنت نحلتك جاد عشرين وصقا ولو كنت جددته واحتزت واحترته كان وانما هو اليوم مال وارث - 00:20:15ضَ

فاقتسموه على كتاب الله رواه مالك في الموطأ نعم ابو بكر الصديق رضي الله عنه له نخل معروف في المدينة وقد نحل ابنته عائشة مقدارا من الثمر مقدارا من الثمر - 00:20:40ضَ

ولكنها لم تقبضه فلما حضرت ابا بكر الصديق رضي الله عنه الوفاة قال لو كنت قبضتيه لكن لم تقبضه اقتسموه على كتاب الله صار لا يلزم لا يكون للموهوب له اذا لم يقبضه قبل موت - 00:21:10ضَ

الواحد اما اذا لم يقبضه قبل موت الواهب فانه للورثة لورثة الواهب نعم فباب باب ما جاء في قبول هدايا الكفار والاهداء لهم نعم يجوز للمسلم ان يقبل هدية الكافر - 00:21:35ضَ

ويجوز للكافر ويجوز للمسلم ان ان يهدي للكفار يجوز التهادي بين المسلمين والكفار نعم عن علي رضي الله عنه قال اهدى كسرى لرسول الله فقبل منه واهدى له قيصر فقبل منه واهدت له الملوك فقبل منها. رواه احمد والترمذي - 00:22:00ضَ

هذا هو الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل هدايا الملوك من الكفار كان يقبل هدايا الملوك من الكفار ويهدي اليهم ايضا نعم وفي حديث عن بلال المؤذن قال - 00:22:31ضَ

انطلقت حتى اتيته يعني النبي صلى الله عليه وسلم واذا اربع ركائب مناخاة عليهن احمالهن فاستأذنت فقال لي ابشر فقد جاءك الله بقضائك. قال الم ترى الركائب المناخات الاربع؟ فقلت بلى. قال ان - 00:22:54ضَ

رقابهن وما عليهن. فان عليهن كسوة وطعاما. اهداهن الي عظيم فدك فاقبضهن واقضي دينك. عظيم فداك ها سم سقطت واهداهن الي عظيم فدك. يعني ملك اه فدك وفدك عند عند - 00:23:19ضَ

قريبة يعني من من آآ اه من خيبر قريبة من خيبر وهي للنصارى نعم لتقبضهن واقضي دينك تفاعلت مختصر لابي داوود هذا بلال المؤذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:49ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم اعطاه واجل له العطية وبلال مستحق لذلك فهذا فيه العطية العطية اهل الفضل العطية لاهل الفضل من ولي الامر انه يخصهم بزيادة في العطية تقديرا لهم - 00:24:19ضَ

نعم فبلال رضي الله عنه فضله معروف في الاسلام لذلك اجل له النبي صلى الله عليه وسلم العطية نعم وعن اسماء بنت ابي بكر قالت اتتني امي اتتني امي راغبة - 00:24:55ضَ

في عهد قريش وهي مشركة فسألت النبي صلى الله عليه وسلم اصلها؟ قال نعم متفق عليه زاد البخاري قال ابن عيينة فانزل الله فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين - 00:25:18ضَ

نعم اعد وانا اسماء بنتي ابي بكر رضي بنت ابي بكر الصديق زوج الزبير بن العوام وام عبدالله بن الزبير رضي الله عنه نعم قالت وهي اخت عائشة هي اخت - 00:25:41ضَ

عائشة نعم قالت اتتني امي راغبة اتتني تقول اه تقول اسماء اتتها امها راغبة يعني تلتمس العطية منها من ابنتها راغبة يعني تلتمس العطية من ابنتها زوجة النبي صلى الله زوجة الزبير ابن العوام - 00:26:00ضَ

نعم اتتني ام اتتني امي راغبة في عهد قريش وهي مشركة نعم فسألت النبي صلى الله عليه وسلم اصلها؟ قال نعم متفق عليه. نعم هذا هذا محل الشاهد من ازا - 00:26:26ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن لها ان تصل امها الكافرة فدل على ان المسلم يصل الكافر ويعطيه ويهدي اليه لا سيما اذا كان قريبا له نعم فسألت النبي صلى الله عليه وسلم اصلها؟ قال نعم. متفق عليه. زاد البخاري. قال ابن عيينة - 00:26:44ضَ

فانزل الله فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين نعم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين يعني من الكفار لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوا هم في الدين ولم يظاهروا عليكم - 00:27:12ضَ

احدا انت ان تبروهم عن تبرؤهم هذا محل الشاهد وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين فيجوز للمسلم ان يعطي الكافر من المال الا الا الزكاة فانها لا تحل للكافر واما ما عداها فلا بأس بذلك - 00:27:36ضَ

نعم ومعنى فراغبة اي طامعة تسألني شيئا راغبة يعني في العطاء راغبة في العطاء لفقرها نعم وهي امها نعم وعن عامر ابن عبد الله ابن الزبير قال قدمت قتيلة ابنة عبد العزى ابنة عبد العزى ابن اسعد على ابنتها اسماء - 00:28:01ضَ

بهدايا ضباب وقرظ وسمن. وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديته فابت اسماء نعم فابت اسماء ان تقبل هديتها. نعم. وتدخلها بيتها. نعم. فسألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:32ضَ

فانزل الله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم الى اخر الاية فامرها ان تقبل هديتها وان تدخلها بيتها. رواه احمد - 00:28:57ضَ

لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين يعني من الكفار ان تبروهم تقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين نعم وعن عياض ابن حمار رضي الله عنه انه اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:16ضَ

هدية او ناقة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسلمت قال لا قال اني نهيت عن زبدي المشركين رواه احمد وابو داوود والترمذي وصححه عن عياض؟ عن عياض ابن حمار. نعم. انه اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم هدية او ناقة - 00:29:40ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسلمت؟ قال لا قال اني نهيت عن زبدي المشركين عن زبد. زبد؟ نعم نعم عن زبد المشركين رواه احمد وابو داوود والترمذي وصححه شف شرحها في النهاية الزبد الرفد والعطاء - 00:30:08ضَ

اي نعم نعم هذا يدل على ان انه احيانا لا يقبل هدية المشركين اذا كان هناك سبب لذلك اما من حيث العموم فيجوز ان يقبل هدايا المشركين وان يهدي اليهم كما ترجم له - 00:30:34ضَ

المصنف نعم حفظك الله في نيل الاوتار يقول قال الخطابي يشبه ان يكون هذا الحديث منسوخا لانه صلى الله عليه وسلم قد قبلها هدية غير واحد من المشركين وقيل انما ردها ليغيظه فيحمله ذلك على الاسلام - 00:30:59ضَ

اي نعم هذا الجواب عن انه رد هدية اهذا المشرك مع انه صلى الله عليه وسلم كان يقبل هدايا الكفار ويهدي اليهما ايضا هذا اما انه كان كما قال الخطابي في اول الامر - 00:31:25ضَ

ثم نسخ ذلك وابيح او انه اراد صلى الله عليه وسلم ان يحمله على الاسلام لم يقبل هديته من اجل ان يسلم وقد حصل هذا فاسلم عياض بن حمار رضي الله عنه - 00:31:47ضَ

وكلا الاحتمالين وارد نعم باب الثواب على الهدية والهبة نعم الثواب يعني المكافأة الثواب على الهدية والثواب على الهبة نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها. رواه - 00:32:08ضَ

رواه احمد والبخاري وابو داوود والترمذي. كان صلى الله عليه وسلم هذا من اخلاقه صلى الله عليه وسلم انه يقبل الهدية ويثيب عليها يعني يكافئ عليها يكافئه على الهدية نعم - 00:32:35ضَ

وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا وهب النبي صلى الله عليه وسلم هبة فاثابه عليها. قال رضيت. قال لا فزاده قال ارضيت؟ قال لا فزاده قال ارضيت؟ قال نعم - 00:32:55ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان لا اتهم هبة الا من قرشي او انصاري او وفي رواه احمد اي نعم لان هؤلاء لا يتطلعون الى الهيئة الى - 00:33:18ضَ

الثواب على الهدية لا يتطلعون الى الثواب على الهدية لكرم اخلاقهم ولكن الحديث فيه انه يثاب على الهدية نعم باب التعديل بين الاولاد في العطية والنهي ان يرجع احد في عطيته غير الوالد - 00:33:39ضَ

نعم الوالد لا يخص بعض الاولاد بالعطية لابد ان يسوي بينهم آآ تسوي بين اولاده في العطية لان هذا لو اقتصر على بعضهم في العطية احدث بينهم شيئا من تباغظ - 00:34:02ضَ

والنفرة هذا الاسلام يحرص على جمع الكلمة والتآلف تواصل بين الاقارب نعم فلا يعطي بعض اولاده ويحرم البقية نعم والنهي ان يرجع احد في عطيته غير الوالد. الوالد يجوز له ان يرجع في عطيته - 00:34:32ضَ

وغير الوالد اذا اعطى عطية وقبظ المعطى لا يجوز له ان يرجع فيها. العائد فيه هبته كالكلب يقيء ثم ثم يعود في قيئه نعم عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال النعمان ابن بشير ابن سعد رضي الله عنه نعم - 00:35:07ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اعدلوا بين ابنائكم اعدلوا بين ابنائكم اعدلوا بينكم اولئكم رواه احمد وابو داود والنسائي. نعم وعن جابر رضي الله عنه قال قالت امرأة بشير - 00:35:31ضَ

انحل ابني غلاما واشهد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان سألتني ان انحل ابنها غلامي فقال له اخوة - 00:35:51ضَ

قال نعم قال فكن لهم اعطيت مثل ما اعطيت؟ قال لا. قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا على حق رواه احمد ومسلم وابو داود ورواه احمد من حديث النعمان ابن بشير وقال فيه لا تشهدني على جور - 00:36:11ضَ

ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم اي نعم العطية لا يخصص الوالد بعظ اولاده يعطيه ويحرم البقية لابد من التسوية بدليل هذا الحديث بدليل هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:34ضَ

لما جاءه هذا الرجل الذي اعطى بعض اولاده عطية وجاء ليشهده عليها طلبة امرأته ان يشهد الرسول صلى الله عليه وسلم عليها فقال كل ولدك اعطيت مثل هذا؟ قال لا - 00:37:00ضَ

قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور هذا جور تخصيص بعض الاولاد دون بعض هذا جور. نعم لا تشهدني على جور ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم - 00:37:21ضَ

وعن النعمان ابن بشير ان اباه اتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا - 00:37:44ضَ

فقال لا فقال فارجعه متفق عليه ولفظ مسلم قال تصدق علي ابي ببعظ ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضى حتى تشهد حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:38:03ضَ

فانطلق ابي اليه يشهده على صدقتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم؟ فقال لا فقال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي في تلك الصدقة - 00:38:26ضَ

نعم وللبخاري مثله لكن ذكره بلفظ العطية لا بلفظ الصدقة هو بمعنى واحد نعم وابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العائد في هبته كالعائد يعود في قيئه. متفق عليه وزاد احمد والبخاري ليس لنا مثل السوء. ولاحمد - 00:38:46ضَ

جاء في رواية قال قتادة لا اعلم القيء الا حراما نعمل قيء الذي يقضي من المعدة عن طريق الفم الذي يخرج من المعدة عن طريق الفم هذا لا يجوز تناوله مرة ثانية حرام - 00:39:14ضَ

لانه خارج من المعدة وهو من المستخبثات فلا يجوز لاحد ان يعود فيه وان يأكله الا الكلب هو الذي يفعل هذا. نعم وعن طاووس ان ابن عمر وابن عباس رفعاه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:39:38ضَ

لا يحل للرجل ان يعطي العطية ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الرجل يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب اكل حتى اذا شبع طاء ثم رجع في - 00:40:04ضَ

رواه الخمسة وصححه الترمذي هذا تنفيذ هذا هذا المثل تنفير من العود في العطية بعدما يقبضها المعطى اليه فلا يجوز هذا. نعم باب ما جاء في اخذ الوالد من مال ولده - 00:40:24ضَ

اما الوالد فانه يجوز له ان يرجع في العطية اذا قصد التعديل بين اولاده او تراجع عن عطية ولده له ذلك ان يرجع بالعطية اما ما عداه فلا يجوز الرجوع في العطية بعد قبضها - 00:40:47ضَ

نعم باب ما جاء في اخذ الوالد من مال ولده كان فيه يكفي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اعطيت صاحبا لي ام مبلغا من المال وكنت انوي انه هبة - 00:41:06ضَ

لاحسانه الي ثم رد الي المال واصر على ان اخذه فقلت اني نويت انه هبة لك فاصر فاخذت المال فهل يجوز لي ذلك اي نعم اذا رفظ العطية فلك ان تستردها لانه رفضها - 00:41:31ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل اثيب من اهدى الي شيئا؟ حتى لا يتمنن علي بعد ذلك هل اثيب من اهدى الي شيئا؟ حتى لا يتمنن علي بعد ذلك - 00:41:55ضَ

نعم قال صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا تهادوا يعني تبادلوا الهدية لانها تورث المحبة بينكم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا السائل يقول للوالد ان يرجع في هبته لولده - 00:42:20ضَ

فهل هذا يشمل الام لها ان ترجع في هبتها لولدها؟ لا هذا خاص بالوالد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم رد الهدية من الطلاب اذا اعطوني علما انهم يعطونها ايانا ويقولون اننا لا نقصد شيئا وانما هي من باب - 00:42:43ضَ

من باب المحبة للمعلم. لا يجوز للمعلم ان يأخذ من الطلاب هدايا لا يجوز له ذلك لان هذا يحمله على الحيف مع الذين اعطوه تحيف معهم بتصحيح اجوبتهم ويزيدهم في الدرجات - 00:43:14ضَ

فلا يجوز له ذلك يسد الباب هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول في الحديث الذي هذا يعتبر من الرشوة اعطاء المدرس من الطالب هذا يعتبر من الرشوة. نعم - 00:43:37ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا ايضا سائل يقول هل يجوز لمعلم القرآن الذي في الحلقة اذا كان لا يتقاضى الا مكافأة من مكافأة شهرية هل له ان يقبل الهدية من بعض طلابه في الحلقة؟ هذا ما قلنا لا يجوز له ذلك. ما دام له مكافأة - 00:43:59ضَ

فلا يجوز له ان يأخذ هدايا الطلاب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في الحديث الذي مر معنا وهو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاءه من اخيه معروف من غير اشراف ولا مسألة - 00:44:23ضَ

فليقبله ولا يرده قوله ولا يرده هل النهي هنا للتحريم ايه هو ظاهر الاصل في النهي انه للتحريم ظاهر النهي انه للتحريم الا اذا دل دليل على انه للتنزيه لكراهة التنزيه. نعم - 00:44:40ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث ام في حديث ام سلمة رضي الله عنها قالت فاعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل امرأة من نسائه اوقية مسك واعطى ام سلمة بقية المسك - 00:45:07ضَ

والحلة هل في هذا دليل على جواز ان يفضل الزوج بين زوجاته في الهبة والهدية؟ نعم لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم - 00:45:24ضَ

ان يقبل الهدية من الكفار اذا كانت بسبب اعيادهم لا يجوز اقول هدايا الكفار التي هي بمناسبة اعيادهم لان هذا من اكل المال بالباطل ومن اه تشجيعهم على اعيادهم الباطلة - 00:45:40ضَ

وهي الزور قال الله جل وعلا والذين لا يشهدون الزور يعني لا يحضرون اعياد الكفار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا سألني رجل مالا وانا اعرف انه سيستعمله في المخدرات - 00:46:03ضَ

هل يجوز لي ان اعطيه ان اعطيه مع العلم انه قد يسرق او يقتل من اجل اخذ هذا المال لا يجوز لك ذلك لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان فلا تعطه - 00:46:29ضَ

شيئا يتقوى به على فعل المحرمات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مسألة عامة وهي هل الافضل ان يقبل الانسان الا هدية؟ ام انه يرفضها مطلقا يقبلها كان صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية - 00:46:46ضَ

فيقبلها ويقول تهادوا تحابوا يقبل الهدية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم قبول المدير بعزيمة او وليمة مرؤوسيه على غداء او عشاء هل تدخل في هدايا العمال غلول - 00:47:13ضَ

لا ما تدخل ما تدخل فيها داعي العمال اذا كانت وليمة عامة فلا بأس ان يحضرها المدير او ويجيب دعوة اخيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اما اذا كانت الوليمة له خاصة - 00:47:36ضَ

لا يجوز له ان يحضرها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه قد اعطى عائشة رضي الله عنها جاد عشرين وسقا هل يدل ذلك على انه يجوز اعطاء شيء من المال لاحد الابناء دون البقية - 00:48:03ضَ

نعم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه قد اعطى عائشة رضي الله عنها جاد عشرين وسقا هل يدل ذلك على انه يجوز اعطاء شيء من المال لبعض الاولاد دون البقية؟ ليس في الحديث انه اعطاها وحدها - 00:48:30ضَ

ليس في الحديث انه اعطاها وحدها حتى تقول هذا الكلام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للاولاد عند العطية هل يعطون على حسب الميراث فاعطي الولد ظعف البنت - 00:48:51ضَ

اي نعم تعطيه اه يعني اختلف العلماء هل المراد يسوي بينهم الذكور والاناث سوا او انه يعطي الذكر مثل حظ الانثيين اقتداء بقسمة الله هذا الذي عليه المذهب انه يعطي الذكر مثل حظ الانثيين. نعم - 00:49:17ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا حارس في مسجد وبعض العمال يأتون فيأخذون الماء من المسجد لغسيل السيارات مقابل مال يأخذونه. هل يجوز لي ان امنعهم من اخذ المال من اخذ المال؟ نعم - 00:49:41ضَ

لا يجوز لهم ان يأخذوا ماء المسجد يستعملوه في غير اه في غير ما خصص له. هذا ماء مخصص للمسجد فلا يجوز اخذه لغيره. نعم فهو بمثابة الوقف على المسجد. نعم - 00:50:05ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا تزاحم حق الزوجة وحق الوالدين فاي الحقين يقدم حق الزوجة وقدم حق الزوجة لانك اخذتها من اجل ان تقوم عليها وان وان - 00:50:27ضَ

اه تنفق عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل هناك فرق بين محبة الكفار وبين قبول الهدية منهم؟ الا يكون هذا مؤديا الى هذا لا هذا من التعامل هذا من التعامل وليس هو من المحبة من التعامل - 00:50:55ضَ

تعامل بين المسلمين والكفار جائز في المباحات؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول من عادة القوم في بلادنا انهم يهدون الغلام الصغير الذكر يهدونه خاتما من ذهب - 00:51:25ضَ

فهل تجوز هذه الهدية اذا كان صغيرا؟ لا. الذكر لا يجوز ان يلبس خاتم الذهب كبيرا كان او صغيرا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا دعاني اخي الى مناسبة - 00:51:47ضَ

فاعتذرت من اجل انشغالي بطلب العلم فهل هذا عذر شرعي في ذلك نعم هذا عذر شرعي يفوت عليك طلب العلم يفوت عليك الدرس هذا عذر شرعي لكن تخبره بذلك تخبره ان ان هذا يفوت عليك - 00:52:09ضَ

يعني حضور الدرس وفي هذا ضرر عليك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول والدي رحمه الله وهب بيتا لتحفيظ القرآن الكريم لجمعية تحفيظ القرآن الكريم في بلد ما - 00:52:35ضَ

والقائمين والقائمون على هذه الجمعية منهجهم مخالف للسنة. ولم نعرف ذلك الا بعد وفاة الوالد سؤاله هل يحق لنا ان نفسخ العقد وان نسترد هذه الهبة؟ مع استمرارنا في تحفيظ القرآن - 00:52:57ضَ

والله هذا السؤال يحتاج الى ان يكتب ويقدم الى دار الافتاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قريبا باذن الله سأرزق بمولود واعرف رجلا من اهل العلم والفضل. فهل يجوز ان اذهب اليه؟ ليسمي ولدي تفاؤلا وتبركا - 00:53:17ضَ

هل يجوز هذا الفعل كيف تفاؤل تبرك تبرك ما يجوز يا اخي سمه انت الاسم على على الوالد يسمي ابنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل يذهب الى القبر - 00:53:43ضَ

فيقول لصاحب القبر اعطني يا فلان اغثني يا فلان اعطني مددا. هل يعد هذا الكلام من الشرك؟ من الشرك الاكبر طلب الحوائج من الموتى هذا من الشرك الاكبر المخرج من الملة - 00:54:07ضَ

فلا يطلب من الاموات شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف انجمع بين قول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ بلغوا عني ولو اية وبين حث طالب العلم على التثبت وعدم الاستعجال في نشر العلم - 00:54:28ضَ

ايه نعم بعد ما تثبت بلغ ولو اية بعد ما تتثبت من الامر وان عندك اهلية لذلك تبليغ على قسمين تبليغ النص فقط من غير تفسير ومن غير هذا ما يسمى تحفيظ النص تحفظ القرآن تحفظ - 00:54:56ضَ

تبليغ النص ما معناه وشرحه هذا لا يكون الا لاهل العلم لا يكون الا في اهل العلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للام ان تعطي احد اولادها مسكنا دون بقية الاولاد - 00:55:19ضَ

لانها تحبه اكثر من بقية ابنائها علما ان هذا المسكن من اجل ان يتزوج فيه والله هذا تراجع دار الافتاء فيه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للتاجر - 00:55:43ضَ

ان يعطي هدية لمن اشترى اكثر من غيره لا لا يجوز هذا لان هذا مثل فلقط الركبان هذا يجي يصرف الزباين اليه دون الاخرين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الاباء - 00:56:02ضَ

يقسم املاكه من عقار واراض بين ابنائه وبناته وهو حي. على قسمة الميراث. هل يجوز هذا الامر وهل هذا التقسيم صحيح؟ نعم يجوز هذا الامر لكن لازم من مراجعة القاضي ليوثق هذه القسمة - 00:56:27ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا رأى المسلم رجلا فقيرا وكان هذا الفقير كافرا. هل يجوز ان ينفق عليه وان يعطيه له من المال نعم يجوز ان يعطيه من المال - 00:56:46ضَ

الا الزكاة فلا تصرف الا للمسلمين اما اعطاء المحتاج ولو من الكفار يعطى قدر حاجته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول والدي توفي وهو عليه قرض من صندوق التنمية العقاري - 00:57:08ضَ

هل هذا القرض يعتبر دينا عليه في قبره يجب سداده؟ نعم لكن اللي اعرفه انه او سمعتهن انهم يعفون يعفون الميت اذا مات يعفونه من بين القرض اذا كان للبنك - 00:57:31ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول صليت في مسجد وبعد الصلاة اعلن الامام انهم سيصلون صلاة الغائب على والد العامل الذي يعمل حارسا في المسجد. فقد توفي في بلده - 00:57:52ضَ

فصليت معهم فهل هذا الامر مشروع؟ لا ما هو مشروع لا يصلى على الغائب الا اذا كان له شأن في الاسلام كالعلما والامرا اما العادي ما يصلى عليه صلاة الغائب - 00:58:14ضَ

نعم وايضا ما يصلى على الغائب الا بفتوى من دار الافتاء ما يصلى على غائب الا بفتوى من دار الافتاء نعم ما هو بكل امام انه يصلي على الغايب بدون صدور فتوى بذلك - 00:58:32ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل اوصى ابنته انه اذا مات فانها تجلس عند قبره بعد دفنه ساعة او ساعتين وقت سؤال الملكين فهل لها ان تعمل بهذه الوصية طاعة؟ هذه وصية باطلة. المرأة - 00:58:52ضَ

لا تجلس عند القبر ولا تزور القبور هذا خاص بالرجال اذا دفنوه يقفون على قبره ويسألون له التثبيت كما قال صلى الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل - 00:59:19ضَ

هذا خاص بالرجال والله جل وعلا قال في المنافقين بس المنافق ولا تقم على قبره يعني بعد الدفن ما يقوم الرسول على قبر المنافق اما المسلم يقف على قبره ويدعو له ويسأل له التجديد. نعم - 00:59:45ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للواهب ان يرجع ان يرجع في هبته قبل ان يقبضها الموهوب له اي نعم قبل ان يقبضها يجوز له يرجع فيها اما اذا قبضها فلا يجوز. نعم - 01:00:10ضَ

فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل لابد ان اساوي بين اولادي في العطية حتى ولو كان الذي اعطيته انما اعطيته لحاجة والثاني ليس له حاجة في ذلك - 01:00:31ضَ

لا الحاجة لا تعطي المحتاج من الاولاد ولا تعطي الغني منهم ما تعطيه لانه ليس بحاجة الى العطية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سؤال قريب منه يقول اذا كان احد اولادي محتاجا الى زواج - 01:00:49ضَ

واعطيته مساعدة له في المهر. فهل يلزم ان اعطي بقية الاولاد كذلك من اراد منهم ان يتزوج وهو فقير فاعطى اما الغني فلا تعطيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الصاق الرجل قدمه ومنكبه بقدم ومنكب صاحبه - 01:01:13ضَ

في الصف اثناء الصلاة هذا يختلف ما هو بمعناه ان الواحد يفهج وياخذ محل رجلين والثاني مثله يفحج هذا لا يجوز لكن تقاربون ولا يكون بينهم فرج ولا يكون بينهم فتحات - 01:01:38ضَ

بين الرجلين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما تحية المسجد الحرام؟ هل هي الطواف بالبيت؟ او انه يصلي ركعتين كبقية المساجد ان كان قادما من سفر فتحيته الطواف - 01:02:03ضَ

اما اذا كان ليس خادما من سفر فهو كسائر المساجد تحيته ان يصلي ركعتين قبل ان يجلس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نحن في مكتب دعوة للجاليات - 01:02:27ضَ

هل يجوز لنا ان نقبل الزكاة لننفقها لننفقها في رواتب الموظفين والبرامج الدعوية الزكاة لا هذا صادر فيه فتوى من دار الافتاء لا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما ضابط العالم - 01:02:47ضَ

الذي يؤخذ بعلمه والذي يطلب على يديه العلم ضابطه ان يكون ان يكون من اهل التقوى والعمل وان يكون عنده علم يستفاد منه عنده علم يستفاد منه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:03:12ضَ

هذا سائل يقول من اغتسل من الجماع ثم صلى وبعد الصلاة خرج منه قطرات من خرج منه قطرات من المني. وهذا يحصل معه بعد بعد كل جماع فماذا عليه ان كان خرج آآ - 01:03:38ضَ

في الصلاة او قبل الصلاة فلا بد من اعادة الوضوء اما ان كان صلى ولم يخرج منه شيء فانما خرج بعد الصلاة فلا حرج فلا يضره ذلك صلاته صحيحة نعم - 01:04:00ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مر معنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اهدى الكفار وقبل هداياهم فهل اذا اهداني رجل من اهل البدع وهو يدعو الى بدعته؟ اهداني هدية فهل اخذ هديته؟ وهل - 01:04:15ضَ

لي ان اعطيه هدية كيف يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله مر معنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اهدى الكفار وقبل هديتهم فهل معنى ذلك انه اهدى اذا اهدى الي رجل من اهل البدع وهو داع الى بدعته - 01:04:36ضَ

هل لي ان اقبل هديته؟ وهل لي ان اهدي اليه لا اللي يدعو الى البدع لا تقبل هديته لان هذا تشجيع له على على ما هو عليه وعدم انكار عدم انكار عليه - 01:04:55ضَ

اذا قبضت مهديته معناه انك لم تنكر عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لاعياد الميلاد ما يسمى باعياد الميلاد وما يسمى بعيد الحب هل يجوز اعطاء الهدية في ذلك او قبولها - 01:05:11ضَ

هذي كلها اعياد باطلة ليس في الاسلام الا عيدان عيد الفطر وعيد الاضحى وليس هناك اعياد الاسلام غير هذين العيدين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول والدتي اعطتني هدية واعطت اخي واختي - 01:05:35ضَ

لكن اختي تنازلت عن هديتها فاعطتها لنا هل يجوز لنا ان نقبلها؟ نعم لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المؤذن اذا اقام الصلاة فهل تردد معه كلمات الاقامة؟ كما نردد معه كلمات الاذان - 01:06:03ضَ

نعم لان الاقامة اذان فيتابع يتابع المقيم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اصلي احيانا اماما في المسجد ويأتي معي ابني وعمره اربع سنوات فيقف عن يساري وانا امام - 01:06:29ضَ

فهل هذا جائز؟ علما بانني افعله دائما حتى لا يؤذي المصلين ان بقي في الصف لا بأس بذلك. النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو يحمل اه بنت ابنته يحمل امامة - 01:06:57ضَ

انت بالعاص اذا قام رفع واذا سجد وظعها لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يوم في يوم الجمعة اتي الى الجامع فاصلي ما كتب الله لي من النوافل واقرأ في هذه النوافل سورة الكهف - 01:07:15ضَ

متفرقة في الركعات. فهل هذا جائز؟ ام لابد من قراءتها متصلة مرة واحدة؟ لا بأس بذلك تقرأها في الصلاة او تقرأها خارج الصلاة لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 01:07:41ضَ

هل من السنة ان يقرأ الرجل في قيام الليل سورة البقرة والنساء وال عمران في ركعة واحدة او في صلاة واحدة كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم - 01:08:04ضَ

شي طيب اذا عمل هذا اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم لا بأس بذلك عثمان رضي الله عنه قرأ القرآن كله في ركعة واحدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 01:08:22ضَ

هل من السنة ان يضطجع الانسان بعد راتبة الفجر ها؟ هل من السنة ان يضطجع الانسان بعد راتبة الفجر هذا لمن كان يقوم الليل مثل الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:08:41ضَ

اما اللي ما قام من الليل ما له داعي ولا سبب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشرع للمسلم ان يعتمر في شهر شوال او في ذي القعدة؟ ثم يمكث في مكة - 01:08:59ضَ

ثم يحرم يوم الثامن لاجل الحج. وهل يعتبر هذا من التمتع ايش هل يشرع ان يعتمر الانسان في شوال او في ذي القعدة ثم يمكث في مكة ثم بعد ذلك يحرم يوم الثامن لاجل الحج اذا احرم بالعمرة في اشهر الحج - 01:09:19ضَ

وبقي ولم يسافر بعد العمرة ينتظر الحج فهو متمتع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الرجل خارج البيت مع زوجته وقد اذن المؤذن ولا يأمن ان يتركها لوحدها هل يجب عليه ان يذهب الى المسجد او انه يمكن ان يصلي في مكانه عند زوجته - 01:09:46ضَ

المسجد فيه نساء يدخل المسجد يجعلها مع النساء او في مكان النساء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم سفر المرأة بدون محرم اذا كان السفر قصيرا وليس طويلا - 01:10:17ضَ

لا يجوز السفر ما يسمى سفرا لا يجوز الا بمحرم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محفظ. في رواية ثلاثة ايام في رواية يومين - 01:10:41ضَ

في رواية مطلقا ان تسافر الا ومعها ذو محرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم دعاء الغائب سواء كان من الجن او من غيرهم ها يقول ما حكم دعاء الغائب - 01:10:59ضَ

سواء كان من الجن او من غيرهم دعاء الغائب الغائب نعم لا يجوز دعاء الغائب لا يجوز دعاء الغاب لا الجن ولا غيرهم. شو الفايدة من دعاء الغائب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سائل من فرنسا يقول لدي مطعم - 01:11:23ضَ

في فرنسا فهل يجوز لي ان ابيع الاكل على الكفار في نهار رمضان لا لا تفتح المطعم في نهار رمضان المسلم لا يفتح المطعم في نهار رمضان ولو كان في بلاد الكفار. نعم - 01:11:48ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا ايضا سائل من بريطانيا يقول هل يجوز لي ان اعمل كوسيط بين شركات التأمين وبين تأمين ما هو بمشروع هذا التأمين التجاري ما هو بمشروع - 01:12:08ضَ

لا يجوز هذا ولا تكون وسيطا فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لما مات النجاشي خرج النبي صلى الله عليه وسلم خارج المدينة للصلاة عليه. يقول لماذا خرج عليه الصلاة والسلام خارج - 01:12:27ضَ

ولم يصلي عليه في المسجد. لاجل الاعلان لاجل الاعلان عن موته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل رفع الصوت بالاذكار بعد الصلوات المكتوبة؟ هو من السنة المشروعة؟ نعم - 01:12:50ضَ

قل ابن عباس رضي الله عنه كنا نعرف انصراف النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة اذا سمعنا الذكر كان صبيا صغيرا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم - 01:13:10ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول الله عز وجل الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على على بعض وبما انفقوا من اموالهم. يقول ما المقصود بالقوامة على النساء؟ وما حدها - 01:13:26ضَ

القوامة عليها بالمحافظة عليها من الوقوع في ما لا يجوز من المحافظة عليها بالستر والاحتشام والاحتجاب المحافظة عليها من اذى الفساق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول - 01:13:45ضَ

اذا ماتت المرأة في بلدنا فانه بعد تغسيلها يقومون بوضع الحناء بوضع الحناء على يديها وقدميها هل هذا امر مشروع؟ لا هذا ليس مشروعا نعم ما تزين المرأة الميتة ما تزين هذا من التزيين والتحسين - 01:14:13ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من ذهب الى مكة ولا يريد العمرة ثم بعد ذلك بدا له ان يعتمر فمن اين يحرم اذا كان من حيث نوى العمرة يحرم من حيث نوى العمرة لقوله صلى الله عليه وسلم - 01:14:38ضَ

لما حدد المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمهله من اهله مهله من اهله من كان دون المواقيت او ما نوى العمرة الا بعد ما تعدى المواقيت فانه يحرم من المكان الذين - 01:15:06ضَ

ومنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس عدة مرات رأت فهل تجب الصلاة عليه عند ذكره في كل مرة؟ ام انها تكفي صلاة واحدة - 01:15:33ضَ

تكرار الصلاة عليه افضل من من مرة واحدة تكرار الصلاة عليه كل ما مر ذكره افضل من الاقتصار على واحدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من رأى منكرا من المنكرات لكن ليس لديه القدرة - 01:15:57ضَ

على تغيير هذا المنكر فما الواجب عليه؟ وبماذا تبرأ ذمته اذا كان ما عنده قدرة من لم يستطع فانه بقلبه ينكر المنكر بقلبه ويفارق المكان الذي فيه المنكرات ننكره بقلبه ويفارق المكان او المجلس الذي فيه المنكر - 01:16:22ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كنت اصلي في البيت وقام شخص بالطرق على الباب وانا اصلي فهل يجوز لي ان اتقدم وافتح الباب حال صلاتي؟ ام انني اقطعها ثم افتح؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك - 01:16:48ضَ

يفتح الباب وهو في صلاة الليل لمن طرق عليه الباب. نعم افتح له الباب وانت في صلاتك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لسؤال الناس من مالهم؟ يقول اذا كان الناس اذا كان الانسان محتاجا - 01:17:13ضَ

فهل يجوز له ان يلح في المسألة اذا كان محتاجا لا يسأل ولا يلح على الناس لانهم قد يشق عليهم هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الاغاني - 01:17:38ضَ

هل هي تختلف في الحكم؟ ام ان كلها محرمة كلها محرمة ولا تختلف بالحكم الا ما يكون عند اعلان النكاح لاصوات النسا خاصة يغنين باعلان النكاح لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لوليمة العرس - 01:18:02ضَ

هل تجب الاجابة اليها ولو كان في ذلك مشقة على الانسان يعتذر اذا كان عليه مشقة يعتذر ليطيب خاطر صاحبه يخبره بعذره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 01:18:32ضَ

سائل من خارج هذه البلاد يقول هناك من يزعم ان من شروط الدخول في الاسلام ان يكرر المرء الشهادة ثلاث مرات امام شهود فهل هذا امر واجب؟ لا ما هو بلازم يكرر الشهادة - 01:18:55ضَ

اذا نطق بها مرة واحدة معتقدا لها فانه يكفي نعم انتهى وفقه الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 01:19:13ضَ