باحث

بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه به ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك المتجدد من كل اسبوع بعد صلاة المغرب لكل اربعاء نجتمع في هذا المقام المبارك نسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا اجر هذه الجلسة المباركة مع كتاب الله - 00:00:20ضَ

سبحانه وتعالى. هذا اليوم هو اليوم الاول من شهر ربيع الاول. من عام ستة واربع مئة والف من الهجرة درسنا في تفسير القرآن العظيم والسورة التي بين ايدينا هي سورة الاعراف ولا زلنا نقلب صفحات - 00:00:40ضَ

قصص القرآن الكريم التي ساقها الله سبحانه وتعالى للعبرة والعظة واخذ الدروس والحيطة وايضا البعد عن كل ما يغضب الله سبحانه وتعالى. من معاص وذنوب وغير ذلك. والله وتعالى لما يقص علينا هذه القصص قصة قصة قوم نوح وعاد وثمود - 00:01:00ضَ

ولوط وشعيب وموسى مع فرعون وغيرها من قصص القرآن الكريم انما يسوغها لنعبد ونبتعظ ونحذر من سخط الله سبحانه وتعالى. ذكرنا في لقاءنا الماضي عددا او تحدثنا عن عدد من هذه القصص وقف بنا الكلام عند الاية رقم ثمانين من سورة الاعراف وهي تحكي لنا قصة - 00:01:30ضَ

قوم لوط عليه السلام وقوم لوط كما اخبر القرآن الكريم اتوا بامر لم يسبقوا اليه ابدا. ولن تفعله البهائم ولا الطيور. حتى قال احد حكماء وخلفاء بني امية ابو الوليد يقول لولا ان الله ذكر قصة قوم لوط لم يخطر ببالي ان رجلا يأتي - 00:02:00ضَ

رجل لم يخطر البال فهؤلاء اتوا بامر لم يسبقوا اليه. يحكي الله سبحانه وتعالى قصتهم باختصار ولم يتوسع فيها. يقول الله سبحانه وتعالى ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة؟ ما سبقكم بها من احد من العالمين. ولوطا اي واذكر لوطا - 00:02:30ضَ

او وارسلنا لوطا الى قومه اذ قال لوط من هو لوط ابن اخ ابراهيم عليه السلام. ابراهيم عليه السلام هو عم لط. ابراهيم جاء بعد الامم التي ذكرها الله نوح وهود وهم قوم عاد وصالح وهم قوم ثمود ثم بعد ذلك - 00:03:00ضَ

جاء ابراهيم عليه السلام. بين ادم ونوح عشرة قرون. وبين نوح اول وابراهيم عشرة قرون. ابراهيم بعثه الله الى قومه وابيه فدعاهم الى التوحيد وعبادة الله ولم يستجيبوا له حتى وصل الامر الى ان الى ان القوه في النار فنجاه الله منها بعدها هاجر - 00:03:30ضَ

وترك بلده العراق وذهب الى الشام. وكان معه لوط مؤمنا فامن له لوط. وهاجر معه فلما هاجر لوط عليه السلام مع ابراهيم بعثه الله وارسله الى اهل سجون تدوم قرية كبيرة وتتبعها عدة قرى. وهم قوم لوط. كانوا يسكنون في بلاد الاردن. قريبا من فلسطين - 00:04:00ضَ

واما ابراهيم فقد استقر في فلسطين هو وزوجه وبقي هناك. ارسل الله لوطا الى قرية سدوم وما حولها من هذه القرى. يدعوهم الى عبادة الله وحده لا شريك له. ويحذرهم من الافساد في - 00:04:30ضَ

لان الله اخبر في سورة العنكبوت قال انكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل فكانوا اهل المنكرات واهل فساد في الارض حتى قال ربي نجني من القوم المفسدين. ذكر الله هنا يعني اعظم جريمة وقعت في في الدنيا كلها اعظم جريمة حصلت هي جريمة قوم - 00:04:50ضَ

قال الله سبحانه وتعالى اتأتوا؟ قال لقومه اتأتون الفاحشة؟ ما سبقكم بها من احد من العالمين اجملها قال فاحشة لانها امر فاحش عظيم. لا يستطيع الانسان ان يتحدث به الا عند الضرورة. فلذلك - 00:05:20ضَ

قد تاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العلم. ما في احد من العالمين فعلها ابدا الا انتم. ثم بين لهم هذه الجريمة وقال انكم لتأتون الرجال شهوة. يعني تأتون الرجال وتتركون النساء. وتأتون - 00:05:40ضَ

وتتركون ما خلق لكم وخلق لكم ربكم من اجواحكم. وتأتون الرجال في ادبارهم. لمجرد الشهوة لا لا غير فقط. شهوة شهوة بهيمية ولا بهيمية. حتى البهائم ما تفعلها. انكم لتأتون الرجال شهوة من دون - 00:06:00ضَ

النساء تتركون ما الذي خلق الله لكم وتقضون وتراكم بما بما اباح الله لكم يتركون ذلك ويذهبون الى امر لا تقبله العقول السليمة. تأتوا من دون الرجال يعني يعني اقدر واوصل - 00:06:20ضَ

مكان يأتون اليه ويتلذذون ويستمتعون فيه. هذا من يعني من انتكاس الفطرة. يعني نتشت الفطرة عندنا. وقال هنا شهوة من دون النساء ثم قال بل انتم قوم مسرفون. يقول هذا العمل - 00:06:40ضَ

تعملونه عمل سيء والحقيقة هو دليل على انكم اسرفتم على انفسكم بالذنوب والمعاصي هذا هو السبب انكم قوم لا تبالون بالمحرمات وتنتهكون ما حرم الله عليكم وتفعلون هذه الامور التي لا ترضي الله سبحانه وتعالى. فلما اتاهم - 00:07:00ضَ

في ايات اخر يعني فصلت قليلا لدعوته وانه ان دعاهم الى ترك هذه الفاحشة والى عبادة الله لم مدائما هم اهل الكفر والضلال اذا نوقشوا بالكلام الطيب لنوقشوا وجود بالكلام الطيب لا ما عندهم حجة هم ولا عندهم نقاش. ما يستطيع يقابل الكلام بالكلام. فلذلك ليس عندهم الا استعمال القوة - 00:07:30ضَ

مثل ما قال فرعون قال لاجعلنك من المسجونين. ما في تفاهم ما في نقاش. نناقش الفكرة وناقش الكلام ولذلك قوم لوط نفس المنهج. لما اخبرهم بهذا الخبر وانكر عليهم ماذا قالوا؟ قال الله سبحانه وتعالى - 00:08:00ضَ

وما كان جوابه قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم. ما كان جوابهم ما عندهم جواب. جوابي الجواب على اي شي يعني ما عندهم جواب قال اخرجوا ال لوط من قريتكم اخرجوهم لا يبقون عندنا هؤلاء ما يصلحون يجلسون معنا - 00:08:20ضَ

يعني اهل اهل النزاهة والطهارة واهل العبادة والتقوى يخرجون من البلد التي هم احق بها ويبقى اهل الفساد فعجبا لهم. اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون يعني هم يأتون بهذا الاسلوب على وجه استهزاء بالسخرية يقول انظروا انظروا اليهم هؤلاء اناس يتطهرون ويتنزهون عن هذا عن هذا - 00:08:40ضَ

العمل يظنون انهم هم على حق. فلما لم يقبلوا واصروا وبقوا على جرائمهم لم يبقى الا ان تنزل بهم العقوبة. ان تنزل بهم لانهم وصلهم وصلتهم الدعوة والنصح والوعظ ولكنهم - 00:09:10ضَ

القول لا يقبلون هذا الشيء. فقال الله سبحانه وتعالى فانجيناه واهله. فانجيناه واهله الا امرأة طيب ما امن احد معه؟ ما امن ولا احد من هذه القرى السبع اتبع لوطا وامن كلهم على - 00:09:30ضَ

على الكفر والفساد والجرائم. فما امن كما قال سبحانه وتعالى كما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. بيت وهو بيت لوط وبناته حتى زوجته مات. قال سبحانه وتعالى فانجيناه واهله يعني بنات. الا - 00:09:50ضَ

امرأته امرأته على الكفر وعلى الضلال كانت من الغابرين يعني من الباقين مع الهالكين في اية اخرى ان الله اوحى اليه قال فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد الا - 00:10:10ضَ

انه مصيبها ما اصابه. انه مصيبة وما اصابه. طيب قال سبحانه وتعالى في الباب الذي اصابهم قال وامطرنا عليهم مطرا. اذا جاءت كلمة امطر هذي تعني فساء مطر المندلين هذا العذاب. ولقد اتوا على القرية التي امطرت مطر السوء. هذا عذاب - 00:10:30ضَ

اذا قيل انطق اما مطرا هذا مطر يعني مطر. المطر الماء او او الخير. او الغيث. طيب قال وامطرنا عليهم مطرة. امطر الله عليهم عذابا. فانظر كيف كان عاقبة المجرمين. في اية اخرى بين - 00:11:00ضَ

الله سبحانه وتعالى انه عذبهم بعذابين. ما هو العذابين؟ قال سبحانه وتعالى فجعلنا عاليها سافلا ثم امطر الله عليهم ارسل عليهم حجارة من سجيل منضوج. وفي سورة اخرى حجارة من طين - 00:11:20ضَ

ارسل الله اليهم جبريل كما ذكر اهل التاريخ فرفع هذه الديار السبع كلها الى عنان السماء حتى سمعت الملائكة في السماء صياح الديكة ونباح الكلاب ثم قلبت جعل الله عاليها - 00:11:40ضَ

قلبت عليه ثم اتبعوا بالحجارة. مسومة كل حجر باسم فلان يضربون حتى يحتد حتى لا يبقى منه شيء. لاحظ العذاب العذاب من جنس العمل. هم قلبوا الفطرة ذهبوا الى اتيان الرجال وتركوا النساء فقلب الله عليهم ديارهم. الجزاء من جنس العمل قلبت عليهم ديارهم. هم تلذذوا - 00:12:00ضَ

اجسادهم بالحرام. فعذبهم الله بما يصيب اجسادهم. كما يفعل بالزاني يجلد. حتى حتى يتعذب الجلد كما تلذذ. وهؤلاء ترسل عليهم حجارة تحرقهم تحرقهم. قال سبحانه وتعالى فانظر كيف كان عاقبة المجرمين؟ سماهم مجرمين لانهم فعلوا افعالا جرائم جرائم لا يرظى بها اي عاقل - 00:12:30ضَ

السبب في انتشار هذه الجريمة عندهم. انهم كانوا قطاع طريق. كانوا قطاع طريق كانوا على السبيل على الطريق كما قال كما قال سبحانه وانها لبسبيل مقيم كان في طريق فكان يجلسون. فاذا مرت قافلة او مر اشخاص اخذوا ما معهم من الاموال ثم سلبوا حتى ثيابهم - 00:13:00ضَ

وجردوه يجردونهم من الثياب يجعلونهم يمشون عراة فثم زين لهم الشيطان انهم ينظرون الى عوراتهم ثم وبدأوا يفعلون بهم الفواحش. كل ما مر سلكوا مع معه وفعلوا به الفاحشة. ثم انتشرت الفاحشة في فيهم. انتشرت فيهم - 00:13:30ضَ

هذه هي قصة قوم لوط والله سبحانه وتعالى اخبر في كتابه تنبيها على ان ان من طبعا هذه جريمة ليس ببعيد من هذا العذاب. قال سبحانه وتعالى في خاتمة قصة لوط في سورة هود قال وما هي من - 00:13:50ضَ

ببعيد ان من ارتكب جريمة ولذلك حكم اهل العلم ان من فعل فعلة قوم لوط انه يلقى من اعلى شاهق في البلد ويتبع بالحجارة حتى يموت. هذا حكمه. طيب ذكر الله سبحانه وتعالى بعد ذلك قصة شعيب عليه السلام قال الله سبحانه وتعالى واذا مدين اخاهم شعيبا مدين ماء - 00:14:10ضَ

نقول هي البلدة التي يسكنها شعيب وقومه. وهي في الشمال الغربي من الجزيرة. على حدود الشام وتسمى الان ببلاد البدع موجودة. هذه مدينة. قال الله سبحانه وتعالى والى مدينة اخاهم - 00:14:40ضَ

اي وارسلنا الى مدين اخاهم شعيب فدعاهم مثل ما دعا غيره من الانبياء قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اعبدوا الله. كانوا يعبدون عندهم شجرة عظيمة تسمى الايكة. كانوا يعظمونها ويعبدونها من دون الله - 00:15:00ضَ

ويعبدون الاصنام وغير ذلك. فامرهم بعبادة الله وحده لا شريك له. ما لكم من اله غيره. ثم قال قد جاءتكم بينة من ربكم. ما هي البينة؟ القرآن احيانا اولا لنعلم جميعا ان الرسل ان الرسل - 00:15:20ضَ

كلهم مؤيدون بالحجج والادلة والبينات. لا يمكن ان يأتي هكذا برسول ما معه شيء لكن القرآن احيانا يذكر لنا هذه البينة مثل ما ذكر مثلا عصا موسى تنقلب ثعبانا بينة مثل ناقة صالح واحيانا لا يذكرها لا يذكرها. هنا هو يقول قد جاءتكم بينة ويثبت - 00:15:40ضَ

فنقول نعم مع بينة لكن لا ندري لم يذكر القرآن. قد جاءتكم بينة من ربكم. كانوا على طريق الشام والجزيرة وكانوا اهل تجارات. هم جاءوا بعد لوط مباشرة. هم جاءوا بعد لوط لان الله اخبر في سورة هود قال وما - 00:16:10ضَ

قوم لوط منكم ببعيد. وهم جاؤوا من بعد قوم لوط. قال هنا قال قد جاءت بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان. كانوا اهل تجارات اهل تجارات وبيع فكانوا يبخسون الناس في - 00:16:30ضَ

في الكيل والميزان. او في الكيل والميزان. ما الفرق بين الكيل والميزان؟ ولا المعنى واحد؟ نقول الكيل بالصاع والميزان بالموازين. فرق بين هذا وهذا. ليس كل ما يتقال يوزن وليس كل ما يوزن يكان. طيب يقول - 00:16:50ضَ

الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشيائهم لا تنقصوا حقوق الناس لا تأخذوا حقوق الناس اشياءهم هذا حرام لا يجوز اوف الكيل واعطوا الناس حقوقهم كاملة ولا تنقصوها باي حق تأخذ حقك كامل وتعطي الناس - 00:17:10ضَ

حقوقهم ولذلك الله توعد من يفعل ذلك قال ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا يخسرون. قال هنا ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها لا تفسدوا في الارض المعاصي والذنوب والله قد اصلحها بارسال الرسل فلا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها - 00:17:30ضَ

شف عندك شعيب ذكر او جاء في بعض الاحاديث انه يسمى بخطيب الانبياء. لما الله من الفصاحة والبلاغة ومحاجية قومه ومناقشته شف قال اولا اعبدوا الله ثم المرأة الامر الثاني قال - 00:18:00ضَ

او في الكيل ثم الامر الثالث قال لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين. ان كنتم مؤمنين فلا تفعلوا هذه الافعال. ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. هذا خير. يعني يقول ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين - 00:18:20ضَ

ان تعبدوا الله وان توفوا او توفوا الكيل والميزان وان وان تبقوا على في اصلاح لا افساد في الارض هذا خير لكم ان كنتم مؤمنين ومصدقين بما اقول لكم فتمسكوا بهذا. ثم نهاهم امر اخر قال - 00:18:40ضَ

ولا تقعدوا بكل صراط توعدون. لكل صراط يعني كل طريق كان يخرجون في الطرقات خارج بلدتهم ويجلسون في الطرقات يتوعدون الناس قطاع طريق يتوعدون الناس يأخذون ما معهم قال ولا تقعدوا بكل صراط - 00:19:00ضَ

توعدون. شف يجلسون هنا في الطرقات لعدة امور. الامر الاول انهم يهددون الناس ويخوفونهم ويأخذون قطع طريق. والامر الثاني انهم كانوا يصدون الناس عن دعوة شعيب. مثل ما كان اهل مكة يفعلون - 00:19:20ضَ

في صد الناس عن دعوة محمد. كل ما جاء شخص يعتمر في مكة قالوا انتبه عندنا ساعة. عندنا كاهن عندنا كذا. هنا نفس الشيء كانوا يصدون يقولون لا تسمع من شعيب ولا تطيعه هذا رجل مجنون هذا فيه كذا فهم شرك اولا يتوعد - 00:19:40ضَ

ناس يأخذون اموالهم والثانية يصدون عن سبيل الله من امن به. اذا جاء شخص يريد الايمان صدقوه. وكذلك من امن من امن بشعيب وامن بدعوته حاولوا ان يمنعوه ويهددوه. تصدون عن سبيل الله من امن - 00:20:00ضَ

وتبغونها تبغونها ماذا؟ تبغون سبيل الله. شف تبغون سبيل الله عوجا. يعني شريعة الله ودعوة شعيب يريدونها ان يشوهون سمعتهم. يبغونها عوجا يعني ما يريدون اظهارها على حقيقتها. يبدون يشوهونها - 00:20:20ضَ

يقول انتبه واحذر من شعيب ترى شعيب يفعل كذا وكذا وكذا وانه من المفسدين في الارض ونحو ذلك. تبغونها عوجا ثم بعد هذه الاوامر والنواهي ذكرها يذكرهم بامر اخر وهو من نعم الله عليهم مع انهم في فساد - 00:20:40ضَ

اعراض الا وان الله سبحانه وتعالى ينعم عليك. قال واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم. انتم كنتم قليلا. قليل قليل كنتم قليل الاموال والاولاد يعني الله كفركم بالاموال اعطاكم اموال اصبحتوا اهل تجارة - 00:21:00ضَ

هذا وجه الثاني ان الله انعم عليكم بالذرية رفع عنكم الفقر ورفع عنكم الامراض حتى حتى تكاثرت ذريتكم. فيقول هنا اذ كنتم قليلا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم. وانظروا وكيف كان عاقبة المفسدين؟ انظروا الامم الماضية. قوم قوم نوح قوم عاد قوم صالح. قوم عاد قوم صالح - 00:21:20ضَ

قوم لوط كلها مرت عليكم تعرفونها وتسمعون تاريخها؟ انظروا كيف كان عاقل؟ ماذا الذي ما الذي جرى لهم؟ جرى لهم لما عصوا رسلهم وكفروا واستمروا على ما هم عليه نزل بهم العذاب فلا ينزل بكم العذاب كما نزل بهم. ثم قال لهم ان كان الطائفة منكم - 00:21:50ضَ

صدقوا واتبعوني وهم المؤمنون. وطاعوا امنوا. قال امنوا بالذي ارسلت به وطائفة لم يؤمنوا وهم الكفار واهل يعني والاكثرية الاكثر انهم لم يؤمنوا قال فاصبروا تصبر يعني انت اصبروا هذه كلمة فاصبروا تحتمل امرين اما ان تكون اصبروا ايها - 00:22:10ضَ

الذين امنوا يعني كأنها رسالة لمن تبعه من المؤمنين. قال اصبروا. اصبروا يعني سينصركم الله سينصركم الله فاصبروا كما قال موسى فاصبروا ان العاقبة ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين - 00:22:40ضَ

قل اصبروا ايها المؤمنون. او يكون للكفار. يقول اذا كان احد اذا كان بعظكم قد امن بي واتبعني وبعظكم كافر انتظروا اصبروا اصبروا وانتظروا وتربصوا. حتى يأتي امر الله واصبروا حتى يحكم الله بيننا وبينكم. يحكم - 00:23:00ضَ

الله بيننا وبينه. وهو خير الحاكمين. سيفصل الله بينه وبينكم. ان ان استمريتم على ما انتم عليه نزلت بكم العقوبات. ونصرنا الله انا منكم ومن افعالكم. طيب القصة طويلة وتحتاج وقت اطول. فلعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء - 00:23:20ضَ

استكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:23:40ضَ