باحث

ما يقول للمريض حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عائشة رضي الله تعالى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يعني يرفع يرفع صوته. قول هنا يعني يبارك لنا في صحيحه - 00:00:08ضَ

ها انقل حماها فاجعلها في الجحفة. الجحفة اللي هي رابغة الان المدينة اللي تبعد نحو مئتين وعشرين كيلو عن مكة يعني عن جدة تبعد نحو المئة والستين تقريبا او مئة وخمسين كيلو او شيء من هذا القبيل - 00:00:58ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم دعا ان تنقل الحمى ولم يزلها لانها دعا ان تنقل هذه الحمى الى الجحفة لان فيها قوم كما في السياق قوم من الكفار كانوا كانوا يغازون - 00:01:16ضَ

من الاعراب كانوا يغازونها ويهجمون عليها في الليل مثل اللي مر علينا القصة قبل قليل اللي هي قال ان وجدناه لبحرا اللي امس مرت علينا وكان يوافد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يشغلهم المرض هذا - 00:01:26ضَ

اللي هو يعني اه الحمى. نعم. وعلى كل حال هذا كان اولا. اما الان في رابغ الان هي من احسن المدن واطيبها واهداها ومياهها نظيفة على الساحل نعم. حدثنا خالد عن كلمة عباس - 00:01:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم دخل على قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل على قال لا بأس طهور ان شاء الله تزيل القبور. والنبي صلى الله عليه وسلم فنعم اذا حدثنا احمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله بن ابي قال عن محمد قرشي - 00:02:00ضَ

كان ابن عمر اذا دخل على مريض نشهد كيف هو فاذا قال لي ولم يزد علي ولم يزده علي باب ما يجيبون اذا قال ابن عمر وانا عندما قال كيفما كان صالح قال - 00:02:20ضَ

من امر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله يعني الحجاج قال لا تعودوا شرعا لا تعودوا شراب الخمر اذا مرضوا فكأنه والله اعلم يعني يعني من باب المصلحة - 00:02:40ضَ

يعني وهذا فيه صور خاصة الفاسق الذي ينبغي وصله مو بقطعه. هذا الاصل له. ولهذا لما قال الرجل ذاك كما في الصحيح قال لعنه الله في لما عقب رجل حد في الخمر - 00:03:10ضَ

بعد ما انتهى من الخمر قال لعنه الله. ما اكثر ما يؤتى به قال صلى الله عليه وسلم لا تسب اني ما علمت الا يحب الله ورسوله مثل هذا ويعني الشريعة منهج وهي منهج الوصل للقبر ما نستفيد. اذا اذا الفساق والى اخره نحن تركناهم قلنا نهجرهم - 00:03:25ضَ

ما نستلم ما حلينا المشكلة. الحل ليس بالقطع. الحل هو في وتعينه وتدعو له بخير ويحس يعني ان في خطر رجع له احسن منك تقطع فيشبه ان يكون مثل هذا يعني قول عبد الله بن عمرو وفي امور معينة صور معينة يكون الهجر فيها اولى في بعض - 00:03:43ضَ

صوره نعم باب ولادة النساء الرجل المريض قال اعواد يعني على رحالها اعواد ليس لها غشاء الا ان يشبه ان يكون هذا هودج بس ما له سقف. احيانا ما يجدون السقف الذي يربطون به. يحتاج ضبط ويحتاج الى - 00:04:04ضَ

يعني اما صوف قوي يربطون به. نعم. قال قال دخل عبدالله رأت عينك كأنها خيرا لك. باب العيد المصنف رحمه الله. قال باب من كره للعائدة ان ينظر الى البيت - 00:04:33ضَ

يعني بعض الناس اذا دخل بيت ناس قام ينبش ويناظر يمين ويسار. مع ان هذا ما هو الادب يعني الله تبارك وتعالى لما ذكر في سورة النور ذكر ايات البصر قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم اين ذكرها - 00:05:03ضَ

بين البيوت ها لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى الله في الاخرين. ثم قال قل للمؤمنين فمناسبتها كما قال المفسرون ان الانسان في الغالب من فضوله ربما دخل واحب ان ينظر فقيل له لا. ادب الاسلام ان تحفظ بصرك دخلت البيت انت لا تعلم - 00:05:18ضَ

كأنك ما تعرف شي وش الفايدة اذا دخلت بيت الناس يمين ويسار. بعض الناس يمكن انه يحسب الاعواد اللي في انارة ولا اعواد في الجدار ولا يدقق حتى في ادق الاشياء هذا ليس من كرامة الانسان ومروءته. نعم - 00:05:42ضَ

باب العيادة من الرمد. حدثنا عبد الرحمن بن ظني بن قتيبة قال سمعت رمدت عيني فعدن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال يا زوجي لو ان عينك لما بها كيف كنت تصنع؟ قال كنت اصبر واعتصم قال لو ان عيناك لما - 00:06:02ضَ

حديس تعرفون هو شيء يصيب حتى يعني مثل اللي يسمونه عوامل الغمص يعني بحيث انه ما يكاد يرى يصير اعشاب هذا قال المصنف رحمه الله باب العياذ وسبب التبويب ان بعض الفقهاء من اهل الكوفة كرموا - 00:06:23ضَ

قالوا ما يشار اصلا الا الا في الامراض الكبيرة يعني مو حتى الرمد ذا اسبوع ولا اسبوعين ولا ما يعني نزار فرد علي المصنف رحمه الله بهذا التبويه ودائما اذا رأيتموه هذا يصنعه رحمه الله في الصحيح كثيرا يذكر احيانا - 00:06:48ضَ

مثل قول باب قول الرجل ما صلينا لان بعض الفقهاء كرهوا رحمة الله عليه قالوا انه يكره الانسان يقول ما صليت يعني تقديرا للصلاة هكذا يقول فرد عليهم البخاري بهذا وقال النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الخندق قال ما صليت انا والله ما صليت - 00:07:05ضَ

ثم قالوا ما صلينا قال انا والله ما صليت وكذلك باب في كتاب الصيام قال باب من يقول من قال رمضان يعني ولم يقل شهر بعض الناس يقول ما تقول رمضان - 00:07:25ضَ

رد عليهم البخاري بهذا. فاذا رأيتم التبويب في شيء من الغرابة اعرفوا ان ان ثم قائل بهذا فهو يرد على هؤلاء. نعم والنبي صلى الله عليه وسلم لما يحفظ عنه ليس المحفوظ عنه انه يعني قال لا زيارة لمن فيه رمت هذا ليس محفوظا عنه صلى الله عليه وسلم - 00:07:36ضَ

حدثنا موسى قال حدثنا الحماد عن علي بن زيد بن ابي قاسم بن محمد ان رجلا من اصحاب محمد فقال كنت اريدهما لانظر بهما الى النبي صلى الله عليه وسلم تأمل - 00:07:57ضَ

انما يعني قصده يسرني ان يعني ان فقد البصر اصيب به يعني ظبي في هالمنطقة النائية. اللي هي هذي تبع. تباله منطقة يعني اظنها في في الجنوب حدثنا عبدالله عز وجل - 00:08:09ضَ

قال حدثنا اثنان واسحاق قال حدثني عن ثابت والقاسم ومتع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول الله عز وجل ابن ادم اذا اخذت كريمتك فصبرت عند صدمتك قال قال - 00:08:44ضَ

قال العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك وان يشفيك ان يشفيك حدثنا موسى قال اللهم اشف قال ابراهيم الله تعالى عنها ما كان يصنع النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المقالات حدثنا موسى قال - 00:09:24ضَ

النبي قال السيد عائشة رضي الله تعالى عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم في بيته قالت يحسبنا له يعمل ما يعمل بالرجل في بيته قال حدثنا الاسلام قال هذا اخبرنا عبد الله بن - 00:10:04ضَ

عن هشام نبينا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت ما يصنع احدكم في بيته ويرقى والثوب ويخيط حدثنا قال عائشة ويحلم شاته باب اذا احب رجل اخاه فليعلنه عن ثوره قال حدثني حبيبنا وبين عدي كليلة - 00:10:14ضَ

اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه احبه. حدثنا سفيان عن ابيهم بيت الله قال اما اني احبك قال احبك الذي احببتني له فقال قال اما اما ان هذا جارية اما انها اورى. حديث يقصد عندنا جارية شابة لكنها يعني سيئة الخلق هذا معنى قولها - 00:10:44ضَ

يعني عورة. حدثنا موسى قال رحمه الله قال ما كان ظلم اشدهما حبا لصاحبه. نعم اذا احب رجلا فلا يماريه ولا يسأل عنه. حدثنا معين حدثه عن جبيره ولا تشاد به ولا تشاد به - 00:11:24ضَ

ولا تشاره ولا تشارك به. يعني ما تفعل به شر يقابلك بالشر مثله. فيفسد ما بينكم فقال لا تشاد به يعني بالتخفيف ولا تشكيل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب لله في الله تعالى لله تعالى فقال اني احبتي لله فدخل جميع جنتك - 00:11:54ضَ

الذي احب في الله ارفع درجة من حبه عن الذي احبه له. قال اخبرني خليفة والنفس في الرئة. وعدنا النفس. ما هي بالنفس. هو في احد يجهلنا النفس في الرئة - 00:12:27ضَ

كل الناس يعرفون النفس والريح يقول العقل وين؟ القلب والرحمة في الكذب والرأفة في الطحال والنفس اللي هي روح الانسان اين هي ها لهذا يعني هذا صاحب الكليات له بحث طويل يعني بين يعني بين اهل الطب وغيرهم - 00:12:57ضَ

يعني اين النفس؟ روح الانسان اين هي اين هي من قول كثير في بحث معروف وغيره واشار لهذا شيخ الاسلام رحمه الله في بعض الرسائل يظن النبوات اين المؤذن؟ يعني يقولون بدليل هل الانسان ميت - 00:13:31ضَ

ما يتنفس اذا انقطع نفسه ما يتنفس راحت روحه. اليس كذلك؟ نعم. وايضا من ممن تكلم على هذا كذلك ابن القيم الله في كتاب الرؤية يعني في خلاف الناس اين مستقرها واين مكانها؟ نعم - 00:13:50ضَ

باب الكبر حدثنا سليمان قال لا الله هذي اللي توضع للجبة ثم تنشدل على اللسان هذه السيجام نعم حتى قام على رأس النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان صاحبكم قد وضع كل - 00:14:09ضَ

كل فارس قد ورد هذا في يعني رواية المسند نعم ثم قال ان نبي ابراهيم حلما حضرة الوفاة وقال ابني اني قاس عليك الوصية امرك باثنتين وهناك اثنتين امنك بلا اله الا الله فان - 00:14:41ضَ

اللهم حلقة حلقة هي الافصح حلقة اعترض عليها بعض وسبحان الله وبحمده فانها صدقة كل شيء وبها يرزق كل شيء والكبر يلبسها قال طيب غمس الناس ولا غمط الناس؟ في الرواية الثانية؟ قال الحق يعني ردوا رد الحق هذا هو الكبر - 00:15:10ضَ

حدثنا عبد الله بن مسند قال حدثنا عبد العزيز عن سيدنا عبد الله بن عبده انه قال يا رسول الله امن الكبر نحوه قال ربما في نفس الله عز وجل وهو عليه حدثنا عبد العزيز بن عبدالله بن عبدالعزيز بن محمد عن محمد بن عمرو بن ابي سلمة عن ابي هريرة - 00:16:10ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما استكبر من اكل معهم خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل حدثنا موسى البلحي قال حدثنا علي بن هاشم بياع الاكسية عن جدته وقلت له يا امير المؤمنين وعلى ابو العيال احق ان يحمل. حدثنا - 00:16:40ضَ

قال والله عز وجل حدثنا يعني الموضوع الثاني اظن او الثالث اللي يعني احتجنا ان نعلق عليه من كلام الشارع يعني هو ذكر ان ذكر ايش؟ ذكر قال العز ازاري والكبرياء. ذكر ان يعني من صفات الله والازار - 00:17:10ضَ

يعني يقول على ظاهره وهذا ما هو بصحيح يعني السلف ليسوا على هذا السلام ورحمة الله عليهم على ان هذا المراد به ليس المراد من جنس ما يكون للناس اللي هو الازار والرداء لله تبارك وتعالى هذا غلط - 00:17:45ضَ

وشيخ الاسلام رحمه الله له بحث في بيان تلبيس الجهمية على هذا قال رحمه الله ان الحديث اصلا وارد في نفي الازار كيف نفي الازار اين تأخذ هذا من الحديث - 00:18:04ضَ

نعم وقبله قبله قبلها انظروا الى قوله العز ازا والكبرياء اليس كذلك انت لو نقول منك بريائك انك تحتاج الى ثوب تحتاج ثوب تغطيه به عورتك هل هذا من الكبرياء - 00:18:19ضَ

الحديث هو نفسه يرد هذا السياق على كل حال يعني ما نطيل بهذا لكن يعني هذا من الخطأ على يعني على اعتقاد السلف او على فهم السلف والحقيقة انه ما يحصل يعني بعض - 00:18:44ضَ

والفضلاء من يعني التأول مثل حسرته على ما فرطت في جنب الله اثبات الجنب واشبه ذلك. ما يحصل لي بعض اهل الفضل في ذلك كما ذكرناه في مسألة الصورة ما يحصل لبعض الفضلاء من الخطأ على مذهب السلف سببه شيء واحد - 00:18:59ضَ

انه لم يرجع الى لو رجع لوجدها موجود وكلام الائمة كلام احيانا احمد موجود وكلام الشافعي موجود وكلام مالك وكلام الائمة الكبار ابن المبارك وابو زرعة المندا حصان كبار كلامهم في هذا. عقائدهم موجودة ومنبهة اليها - 00:19:16ضَ

خطأ خطأ ما ينبغي للانسان ان يترك القراءة بالذات في الاعتقاد ان يوغل في بيان مسائل الحقيقة انهاء المسائل دي تكلمنا عنها السلف اكثر من الف سنة هي تجاربهم وهي علمهم وهي يعني موروث ونقرأ بها احسن من انك تبدأ من جديد مخافي وتظن ان ظنا ولا سيما في تفسير حديث - 00:19:36ضَ

صلى الله عليه وسلم اظن ان هذا هو المراد حدثنا علي ابن حجر والفخوخ هذي التي توضع الشيطان وفخوخه والبطر بانعم الله والكبرياء وعلى عباد الله واتباع الهوى وفي غير ذات الله حديثنا والفخر بعطاء الله عن الاغتراب بالنعمة هذا المراد الفخر بعطاء الله - 00:19:58ضَ

لما جاءهم اية اخر اغافر فرحوا بما عندهم من العلم الحب ما عندهم العلم. يعني حملهم ذلك على البطل. ما حملهم على خشية الله تبارك وتعالى وعلى القرب منه والتواضع له سبحانه وتعالى وللمؤمنين. ولهذا لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة كما في الصحيح - 00:20:36ضَ

دخل رأسه يضرب مولك ناقتي اليس كذلك؟ من التواضع لله تبارك وتعالى بهذا النصر العظيم حدثنا اليوم قال المتكبرون حدثنا عندي الفضل واللي عندك هو الصواب قال عن ابي سلمة عن عبد الرحمن - 00:20:56ضَ

قال لم يكن امي سلمة عن ابي سلمة لعبد الرحمن عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن. نعم. قال لم يكن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متحزقين ولا متماوتين وكانوا يتناشدون الشأن في مجالسهم ويذكرون ان جاهلية فاذا اريد احد منهم على شيء من امر الله دارت حماله وعين - 00:21:49ضَ

فيه كأنه مجنون. حدثنا محمد المثنى قال حدثنا عبد الوهاب. عندي قالوا ايش؟ قال لم يكن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متحزقين يعني ما كانوا متشددين هذا معنى متحزقين. يعني في بعض النسخ يعني قال منحرفين - 00:22:09ضَ

ما كان اصحاب يعني كانه صحبها منحرفين المتحزقين المتشددين. وهذا على كل حال يعني دائما الانسان اذا رأى فيه مثل هالالفاظ ذي احسن ما يكون ان يرجع الانسان الى الكتب القديمة - 00:22:28ضَ

ابي عبيد قاسم سلام وكذلك كتب يعني ابن قتيبة وكذلك كتب اسحاق الحربي كلها في الغريب هذي. في غريب الحديث وهكذا الخطابي له في غريب الحديث جمع من الائمة المتقدمين لهم هذا. يستفيد الانسان بالرجوع اليها. نعم. حدثنا محمد المثنى عبد الوهاب قال احدثنا هشام - 00:22:47ضَ

محمد عن ابي هريرة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وكان جميلا فقال حبب الي الجمال واعطيت ما ترى حتى ما ان يطرقني احد اما ان قال بشراك نعل او اما قال بشسر. بشسع احمر. بشسع احمر آآ الكبر ذاك قال - 00:23:13ضَ

لا ولكن الكبر من بطل الحق وغمط الناس فطر الحق. وغمط الناس. نعم. وحدثنا محمد سلامي قال اخبرنا عبد الله مبارك عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم - 00:23:33ضَ

يغشاهم الذل من كل مكان. وساقوها الى سجن في جهنم يسمى دون تعلوه النار الانبياء ويسقون من عصابة اهل النار طيلة الخبال - 00:23:53ضَ