باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله والباقي سنن لما ذكر رحمه الله من اركان الحج اربعة - 00:00:00ضَ

وان واجباته سبعة قال والباقي اي من غير الاركان والواجبات سنن مثل تقبيل الحجر الاسود كالدعاء على الصفا وكذا المروة وايضا الرمل والاضطباع الطواف في موضعه والتكبير عند رمي كل - 00:00:13ضَ

وغير ذلك ولما فرر رحمه الله من بيان اركان وواجباتي الحج ذكر بعد ذلك اركان العمرة قال واركان العمرة اي التي اذا اختل واحد منها بطلة العمرة وهي ثلاثة بالاتفاق - 00:00:43ضَ

الاول قال احرام اي نية الدخول في النسك حول البيت وسعى بين الصفا والمروة ان يكون حاملا لشخص ولم ينوي العمرة لم تصح منه لقول النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات - 00:01:07ضَ

والركن الثاني قال وطواف حول البيت لقوله سبحانه وليطوفوا بالبيت العتيق والركن الثالث قال وسعي هاي بين الصفا والمروة قول سبحانه ان الصفا والمروة من شعائر الله وكل دليل مما سبق - 00:01:31ضَ

اركان الحج مما اركان الحج اركان الحج يصلح دليلا للعمرة ثم ذكر بعد ذلك رحمه الله واجبات العمرة وهما واجبان الواجب الواجب الاول قال الحلاق ايضا او التقصير النبي عليه الصلاة والسلام - 00:01:57ضَ

حلقة لما فرغ من نسكه ودعا للمحلقين الرحمة وفي رواية بالمغفرة ومن ترك الحلاق او التقصير فعليه دم والواجب الثاني قال والاحرام من ميقاتها وميقات العم وميقات من اراد العمرة - 00:02:21ضَ

ان كان من اهل ان كان في مكة سواء من اهلها او غير اهلها ميقاته ادنى الحلم لان النبي صلى الله عليه وسلم امر عائشة عمر عبدالرحمن ان يخرج عائشة - 00:02:46ضَ

يعمرها من التنعيم ومن كان خارج مكة لا يخلو ان كان قبل المواقيت المكانية فيحرم قبل ان تجاوز الميقات المكاني وان كان مسكنه دون ذلك اي بين ادنى الحل وبين المواقيت المكانية - 00:03:03ضَ

فيحرم من مكانه. والدليل على ما سبق قوله صلى الله عليه وسلم هن لهن ولمن مر عليهن ممن اراد الحج والعمرة. ومن كان دون ذلك فما فمحله من حيث ان شاء - 00:03:24ضَ

رحمه الله فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه لما ذكر رحمه الله الاركان والواجبات والسنن اعقبه بعد ذلك بذكر من ترك شيئا منها فبدأ في من فبدا بمن ترك الاركان - 00:03:41ضَ

وذكر الركن الاول فقال ومن ترك الاحرام وهو نية الدخول في النسك لم ينعقد نسكه اي لم يدخل اصلا في تلك العبادة ولا نقول ان عبادته باطلة انه لم يدخل في العبادة - 00:04:07ضَ

مثال ذلك لو ان شخص ذهب الى عرفة فهو لم ينوي الحج اصلا ونقول لم ينعقد نسكه لقول النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات ولما ذكر رحمه الله ركن الاحرام - 00:04:29ضَ

ذكر بعد ذلك بقية الاركان فقال فيمن ترك بقية الاركان. فقال ومن ترك ركنا غيره غير الاحرام او نيته اي ترك نية الدخول في ذلك البدء في ذلك الركن قال لم يتم نسكه الا به - 00:04:51ضَ

يبقى محرما حتى يفعل ذلك الركون والمراد بذلك والمراد في ترك الاركان غيره ركن الوقوف بعرفة والطواف والسعي والمراد بقوله او نيته الطواف والسعي فقط لان الوقوف بعرفة لا يشترط له نية - 00:05:17ضَ

الوقوف كما سبق لو وقف بعرفة وهو نائم او مغمى عليه صحح حجه قول النبي عليه الصلاة والسلام ومن وقف بعرفة من ليل او نهار اذا فقوله ومن ترك ركنا غيره - 00:05:48ضَ

الوقوف والطواف والسعي. او نيته اي الطواف والسعي ولما ذكر رحمه الله الاركان بعد ذلك بذكر الواجبات فقالوا ومن ترك واجبا عليه دم هل يصح حجه لكن يجبر حجه والمراد بالدم - 00:06:09ضَ

او ماعز او سبع بدنة او سبع بقرة وسبق انه يوزع على فقراء الحرم يذبح في مكة ويوزع على الفقراء في الحرم واذا شق عليه الذبح في الحرم ان يذبح خارج الحرم - 00:06:36ضَ

ويوزعوها على فقراء الحرم اذا لم يجد الدم واذا لم يجد دما فذهب بعض اهل العلم الى انه يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة وسبعة اذا رجع الى اهله وقاسوه على من لم يجد - 00:06:59ضَ

الهدي لكنه قياسهم الفارق هذه عبادة وتلك عبادة وايضا ذبح الدم في ذبح الدم بترك الواجب مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم بينما موقوف على ابن عباس واخذ العلماء به - 00:07:22ضَ

لئلا يتساهل الناس مناسك الحج قال والسنة اي اذا ترك سنة من السنن لتقبيل الحجر او الدعاء عند الجمرة الاولى والثانية جمرة جمرة الاولى والثانية ولا شيء عليه انه سنة - 00:07:45ضَ

الله باب الفوات والاحصار بيان احكام الفوات والاحصار والفوات مصدر فات يفوت موتا وفواتا اذا سبق فلم يدرك واركان الحج تنقسم الى قسمين قسم مؤقت بزمان فاذا فات هذا الزمن - 00:08:07ضَ

للركن يسمى فواتا وللحج ركن واحد مؤقت بزمن وهو الوقوف بعرفة اما الطواف والسعي في الحج هذا العمرة ليس مقيدين بزمن لذا من لم يستطع ان يقوما بهما يسمى احصارا - 00:08:38ضَ

وسيأتي باذن الله ولهذا فالفوات لا يكون الا في الحج لان عرفة في الحج فقط وسيأتي باذن الله تعريف الاحصار ولذا شرع المصنف رحمه الله في في بيان الفوات فقال - 00:09:08ضَ

من فاته الوقوف اي لم يدرك زمن وقوف عرفة حتى طلع عليه فجر يوم النحر فيترتب عليه اربعة احكام الحكم الاول ذكره بقوله فاته الحج اي لم يدرك الحج ويسقط عنه ما يترتب - 00:09:29ضَ

عليه بعد ذلك من المبيت مزدلفة والمبيت بميناء ورمي الجمار وسواء صوته وسواء فات عليه الوقوف بعرفة لعذر او لغير عذر الحكم الثاني الذي يترتب عليه قال وتحلل بعمرة ان يقلبوا - 00:09:55ضَ

حجه الى عمرة فلا يقضي مناسك الحج وانما يطوف ويسعى ثم يحلق او يقصر يعود الى بلده كان النبي عليه الصلاة والسلام قال الحج عرفة وقد فاته الوقوف بعرفة فلم يصح حجه - 00:10:25ضَ

والحكم الثالث قال ويقضي مقابل ان يقضي هذا الحج الذي فات في السنة القادمة سواء كان حجه فرضا او نافلة لانه احرم بحج ولم يتمه والحكم الرابع قال ويهدي ان يذبحوا شاة او - 00:10:48ضَ

سبع بدنة او بقرة ان لم يكن اشترط اذا لم يقل في اي لم يقل عند نية الدخول في النسك فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وسبق انا الافضل ان الانسان لا يشترط كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:14ضَ

الا اذا كان يخشى الحبس عن عرفة او صد عن البيت الحرام كما سيأتي باذن الله والدليل على هذه الاحكام الاربعة قول عمر رضي الله عنه ابي ايوب لما فاته الحج - 00:11:37ضَ

اصنع كما يصنع المعتمر واقضي من قابل ان تيسره لك وتحلل بعمرة واهد نسكا هذي احكام اربعة يترتب على من فاته الوقوف بعرفة والله اعلم. وصلى الله وسلم اجمعين طيب بسألك يا عزالدين - 00:11:56ضَ

الحج والعمرة بينهما اختلاف في امور كثيرة. صح عطني واحد من الاختلافات الوقوف بعرفة الثاني الرمي الثالث مزدلفة الرابع الخامس ها يعني يجب في الحج سنة في الصحيح طيب السادس ها - 00:12:21ضَ

ايش وطواف الحج نفس طواف العمرة النحر يعني لمن كان قارنا او متمتع عن قصدك ها الجمال قالوا الاحرام اهل مكة الحجم نفس مكانه ركن لها انساك والعمرة لا موحدة للجميع - 00:12:50ضَ

حج مؤقت بزمن. والعمرة في كل زمن حج وطول. في فرق بينهم صح خلصنا وغيره لا الرمل خلصنا هذا تقريبا اقرب ما فيها مكان الاحرام وفي الزمن وفي الافعال نسي نفرد بها الحج - 00:13:25ضَ

بالزات يا شيخ الحج. كم عدد الواجبات عمار الحج الاول الثاني الوقوف بعرفة ايوه الوقوف بعرفة الوقوف بعرفة جاء الوقوف بعرفة الوقوف بعرفة الى الى الغروب. للوقوف اصلا الوقوف هو ركن - 00:13:59ضَ

الى الغروب لمن حضر النهار الثالث المبيت يوم الزلفة والرابع طيب امشي ها الرابع المبيت في منى الخامس ها السابع السادس السابع الوداع لو شخص رمى جميع الايام الا يوم النحر. شاليه - 00:14:34ضَ

الله اعلم وبعض العلماء يرى عليه دم سبعة اشواط اه ستة اشواط الفصل يأتي بالسابع يعود من جديد طيب لو اخوك مثلا محمد في ايام منى وذهبوا به الى المستشفى في مكة - 00:15:12ضَ

قالوا لك المستشفى لازم تكون مرافق معه وانت وياه حاجين وما نمتو في منى في منى. ما نمت وليالي منى في منى دم معذور ايوة بحكم ايش حكم السقاية والرعاية - 00:15:38ضَ

شخص مثلا اه كبير في السن وعنده خادمة دخلت المستشفى الخادمي معها كذلك ما يلزمهم المبيت طيب والرمي محمد واخوه مصطفى ومحمد في المستشفى لو خلاص سقط عنهم حسب كلامكم المبيت صح - 00:15:58ضَ

الرمي يسقط يرمي ويذهب او في مشقة يوكل عليهم تمام طيب اه لو محمد في المستشفى بعد ما انتهى الحج اراد ان يأتي المدينة وقال والله انا ما استطيع اطوف الوداع يسقط عنه - 00:16:19ضَ

لا يسقط مريظ ما يسقط الطواف طيب اه مريض نعم حمزة ها اي مريظ يطوف ولا ما يطوف؟ مصطفى يسألكم يقول عندي محمد مريض يقول ما ابغى اطوف تعبان نذهب المدينة - 00:16:46ضَ

نجلس ولا يسقط يسقط عليه دم. ها وسلم قال الصبية طوفي وانت راكبة وراء الناس ونركبه في عربي ونطوف به لكن لو كان ما يستطيع الركوب على العربية خلاص يكون عليه دم ويسقط عنه طواف الوداع - 00:17:13ضَ

لكن لو كانت حايض طواف الوداع يقول خلاص على حالها. تمام قل هل بقرة حرام تذبح الله يقول ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة المرض بالذبح كذا كل ما معنا نسك نسك يعني عبادة - 00:17:35ضَ

مستقلة للحج يقول هل يكفي ان يشتري سبع بقرة او بدلا من غير ان يذبح؟ اي نعم يعني لو شخص فتح له محل وذبح البقرة وقسمها سبع اقسام او بقرة وضعها في كيس - 00:18:02ضَ

يشتريها شخص عن سبعة يجزء ما يلزم السيد الصهيب لو فاته الطواف طواف الزيارة طيب لو كان في عمرة ما استطاع ان يطوف او يسعى غير محدد بزمن لان العمر غير محدد - 00:18:20ضَ

يقول الذي فاته الحج اذا كان غريبا لا يقدر ان يرجع ليقضي حجه عليه اثم يلزمه الحج خاصة اذا كان لم يحج فريضة الاسلام اذا كان مستطيع ما يستطيع الله يقول يكلف نفسا الا وسعها - 00:18:49ضَ

ولم يهدي لم يهدي بالحديبة لما حبسوا فان حشرتم فما استيسر منه اما من اشترط وليس عليه شيء لما اتت امرأة الشاكية قال قل انحبسني حابس ومحلي حيث حبستني الفقه - 00:19:07ضَ

لو شخص جمرات جميعا ولا نعم في مزدلفة ولم ينام بصحة جو ولا ما يصح بصحة ولا ما يصح؟ طيب بلال لو شخص كرامة وطاف وقف بعرفة لكن ما سعى يصح حجه - 00:19:34ضَ

يصح لا حنا نقول الساي الساي ها لو شخص وقف بعرفة الدخول في النسك لكنها اتى المدينة قلنا خلصت حجي؟ قال لي وخلصت ما بقى الا السايب خلاص ها ركن قول لازم ترجع - 00:20:12ضَ

اليوم بكرة بعد عشرين سنة لازم ترجع يبقى في ذمتك الحج باقي يعني ما يجزي عنه الدم كذا طيب يا - 00:20:44ضَ