باحث

وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. وبعد ايها الاخوة درسنا في سنن ابي داوود في الطهارة في الدرس السادس عشر هو الباب باب المرأة ترى الصفرة والكدرة - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. نعم. باب في المرأة ترى الصفرة - 00:00:20ضَ

والكترة بعد الطهر قال المصنف رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا حماد عن قتاتة عن ام الهدي عن ام عطية وكانت النبي صلى الله عليه وسلم قالت كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا. قال حدثنا مسدد قال اخبرنا - 00:00:40ضَ

اسماعيل قال اخبرنا ايوب عن محمد ابن سيرين عن ام عطية بمثله. قال ابو داوود ام الهديب هي حفصة بنت سيرين. كان ابنها اسمه هذيل واسم زوجها عبدالرحمن. قال ابو داوود اللي عندك موجودة - 00:01:02ضَ

هلا ابو داوود ام الهذيل هي حفصة بنت سيرين كان ابنها اسمه هذيل واسم زوجها عبدالرحمن هذا الحديث اصل في هالباب حقيقة هذا مسألة اذا اذا المرأة طهرت رأت الطهر - 00:01:20ضَ

وعلامة الطهر عند المرأة هو ان ترى القصة البيضاء كما قالت عائشة لما كان النساء يبعثن لها بالقطن فيه بقايا من صفرة من الحيض يسألنا يسألنا فتقول لهن لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء - 00:02:06ضَ

لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء والقصة البيضاء اذا رأتها المرأة تكون علامة انها نهاية هذا بالنسبة لغير المستحاضة. المستحاض انتهينا منها. مستحاضة لها توقيت واما اما اما بتوقيت بالعادة او توقيت - 00:02:29ضَ

بالعلامات واو توقيت باغالب النساء. لكن هنا في في المعتادة الغير مستحاضة اذا رأت كدرة وصهرة فان كانت متصلة بالحيض قبل الطهر فهي من الحيض كانت متصلة بالحيض قبل الظهر - 00:02:49ضَ

اما اذا كانت بعد الطهر كما هنا صريحة العبارة قالت لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا. الطهر هو ان ترى القصة هذا لمن تدفع يدفع فرجها القصة ومنهن من لا ترى القصة انما ترى الجفاء النشاف والجفوف - 00:03:13ضَ

نشاف وجفوف كامل لا يخرج شيء. فهذه يعني اذا جاء وقت طهرها ثم رأت النشاف فانها اه طهرت فاذا ظهرت كدرة او صفرة بعد ذلك الطهر فلا يعتبر يعتبر ناقضا للوضوء لا يظر - 00:03:34ضَ

الراقد الوضوء لا يظر من حيث يعني طهر الحيض وفي رواية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يعني في زمن النبي كنا يعني في زمن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:55ضَ

باب المستحاضة يغشاها زوجها. قال حدثنا ابراهيم بن خالد قال اخبرنا معلى بن منصور عن علي بن مسهر عن الشيب عن عكرمة قال كانت ام حبيبة تستحق فكان زوجها يغشاها. قال ابو داوود قال يحيى ابن معين معلى ثقة وكان - 00:04:14ضَ

ابن حنبل لا يروي عنه لانه كان ينظر في الرأي لا يروى عنه اي عن معلم بن منصور لانه كان ينظر في الرأي حكى ابو طالب عن احمد انه قال ما كتبت عنه وكان يحدث - 00:04:39ضَ

بما وافق الرأي وكان يخطئ كذا في مقدمة الفتح. قال هذه حاشية. نعم يا شيخ. منين جبته؟ قرأتها المهم اه كلام ابي داود قال يحيى قال ابو داوود قال يحيى ابن معين مع لا ثقة وكان احمد لا يروي عنه لانه كان ينظر في الرأي هذا اللي موجود في - 00:04:54ضَ

بعض النسخ ابي داود المهم حديث معن بن منصور صحيح وعكر ما هي قضية هنا مسألة المستحاضة هل يطأها زوجها كم حلال لها ذلك؟ فمن العلماء من كره لها ذلك وقال يكره - 00:05:16ضَ

المستحابة ان يغشيها زوجه ومنهم من اباحهم وهذا هو الصحيح لان ام حبيبة تستحاض فكان زوجها يغشاه طلحة بن عبيد الله. فهي ام ابناء طلحة ولم يمنع النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك مع وجوده وكثرته في - 00:05:38ضَ

في آآ نساء المؤمنين بعده حديد قال حدثنا احمد ابن ابي سريج الرازي قال اخبرنا عبد الله بن الجهل قال اخبرنا عمرو بن ابي قيس عن عاصمة عن حملة بنت جحش انها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها. هذه حملة ابن تجحد امرأة عبدالرحمن ابن عوف - 00:05:59ضَ

هذا صريح النوم انه لا حرج في ذلك. انه لا حرج نعم باب ما جاء في وقت النفساء قال حدثنا احمد ابن يونس قال اخبرنا زهير قال اخبرنا علي ابن عبد ابن عبد الاعلى عن ابي سهل عن مستاء عن ام سلمة - 00:06:27ضَ

متى قالت كانت النفساء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تقعد بعد نفاسه اربعين يوما او اربعين ليلة وكنا على وجوهنا الورسة احسن يا شيخ وكنا نطلي على على وجوهنا الورثة تعني من الكلف - 00:06:52ضَ

هذا حديث حسن بسبب موس هذي العزية يمكن الصواب انها يعني مقبولة مقبولة يعني حديثها حسن. وان كان منهم من يجاهلها لكن روى عنها ثقتان وحديثها اربعين يوما. والحديث رواه الترمذي ايضا - 00:07:11ضَ

احمد ابن ماجة افاد هذا ان امد اقصى امد النفساء يوم ان تضع الولد الاول اذا كانت في توم اذا كان فيها توم نفاسها من اول آآ من اول ولد - 00:07:37ضَ

يبدأ او يبدأ مع الطلق قبل قبل الولادة بيوم او بيومين لان هذا الطلق اذا كان معه الم الولادة قبل الولادة بيوم او يومين اعتبر الدم الخارج من النفاس. لكن اقصى امده الى اربعين لا يزيد على اربعين - 00:08:01ضَ

واخذ بهذا الحديث الامام احمد وانه الى اربعين بمعنى ما زاد على الاربعين ولم يصادف العادة المعتادة فلا يعتبر يعتبر دم فساد تغتسل عند الاربعين وتصلي وتصوم ويأتيها زوجها على الصحيح - 00:08:25ضَ

واذا صادف ما بعد الاربعين العادة مثلا جاء في وقت عادتها فنزلت عادتها تحول من نفاس الى فاذا طهرت طهرت قبل الاربعين فهي طاهر فانها طاهر. لا تجلس الى الاربعين - 00:08:49ضَ

لان العبرة بوجود الطهر اذا رأت طهر قص البيظاء فانها طهرت لان من النساء من تلد ولا ولا نفاس له لا يخرج مع عدم ومنها من يخرج مع عدم يسير ثم ينقطع - 00:09:14ضَ

في سنن الترمذي بعد ما ذكر هذا الحديث قال وقد اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم على ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان ترى الطهر قبل ذلك. فانها - 00:09:34ضَ

وتصلي فاذا رأت الدم بعد الاربعين يعني تستمر معها الدم الى ما فوق الاربعين. فان اكثر اهل العلم قالوا لا تدع الصلاة بعد الاربعين وهو قول اكثر الفقهاء وبه قال سفيان الثوري وابن مبارك والشافعي واحمد واسحاق واصحاب الرأي. ما زاد على الاربعين. طبعا هذا قول القديم - 00:09:49ضَ

الشافعي وهو الرواية المشهورة عن احمد. الرواية الثانية قول الاخير للشافعي وعليه الشافعية انها ستين. القصيدة الستين لكن الارجح الى الاربعين لان هذا الذي عليه الاثر وتقول يضعن الورثة على وجوههن يعني من طول المدة - 00:10:11ضَ

ها من الكلف. الكلف انه النمش اللي يصيب وجه المرأة اما بسبب الوحم او بسبب ما بعد الولادة. والورس يعني نبات نبات يعني مثل الأحمر نعم قال حدثنا الحسن بن يحيى قال اخبرنا محمد بن حاتم يعني حبي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن يونس بن ابن - 00:10:34ضَ

عن كثير ابن زياد قال حدثتني الازدية يعني مسة. قالت حججت فدخلت على ام سلمة فقلت يا ام المؤمنين ان سمرة ابن جندب يأمر النساء يقضين صلاة الحيض المحيض. فقالت لا يقضين كانت المرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:02ضَ

في النفاس اربعين ليلة لا يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس. قال محمد يعني ابن حاتم واسمها موسة ان ام بسة قال ابو داوود كثير ابن زياد كنيته ابو سهل - 00:11:22ضَ

واضح مثل الاول يعني وطبعا انها تقضي المرأة صلاة الحيض هذا غلط كما جاء في حديث عائشة كنا نحيض على اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم لنقل الصيام ونؤمر بقضاء الصيام ولا نأمر بقضاء الصلاة. نعم. باب الاغتسال من الحيض. قال حدثنا محمد - 00:11:38ضَ

محمد بن عمرو الرازي قال حدثنا سلمة سلمته يعني ابن ابن الفضل. قال اخبرنا محمد يعني ابن اسحاق عن سليمان ابن سحيم عن امية بنت عن امرأة من بني غفار قد سماها لي قالت اردفني - 00:12:07ضَ

قال اردفني رسول الله صلى الله قالت ردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم على حقيبة رحله. قالت فوالله لنزل رسول الله الى الصبح فوالله لنزل رسول الله الى الصبح. يعني ما نزل. ماشي - 00:12:23ضَ

فاناخ ونزلت عن حقيبة رحله. فاذا بها دم مني وكانت اول حيضة حطها. قالت فتقبضت الى الناقة واستحييت فلما رأى رسول الله ما بي ورأى الدم قال ما لك لعلك نفست؟ قلت نعم. قال فاصلحي من نفسك من نفسك ثم خذي اناء من ماء - 00:12:42ضَ

واطرحي فيه ملحا ثم اغسلي ما اصاب الحقيبة من الدم. ثم ثم عودي لمركبك. قالت فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر مدخل رضخ لنا من الفي. قالت وكانت لا تطهر من حيضة الا جعلت في طهورها ملحا. ووصت به ان يجعل في غسلها حينما - 00:13:02ضَ

نعم الحديث هذا اسناده ضعيف. المرأة هذي مجهولة امية بنت ابي الصلت الراوية وامرأة من بني غفار وان كانت هي يعني على اعتبار انها صحابية لكن مجهولة ترويع المجهولة واوردوه يعني - 00:13:22ضَ

آآ اورده المصنف على قضية بانه يغسل الدم اذا اصاب المكان. الحقيبة هي ما هي اخر اخر الرحل يكون هناك شيء يسمى الحقيبة. مجلس يكون على دبر الدابة دبر الدابة يسمى حقيبة - 00:13:46ضَ

فاذا وضع عليه شيء يسمى سمي حقيبة وخذ بالمجاورة على كل حديث هذا يعني فيه عنعنة ابن اسحاق وفيه جهالة امية ومجهولة ترويع المجهولة عن التي الله اعلم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال اخبرنا سلام بن سليم عن ابراهيم بن ابن مهاجر عن صفية بنت شيبة - 00:14:04ضَ

عائشة قالت دخلت دخلت اسماءه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كيف تغتسل احدانا اذا طهرت من المحيض قال التأخذ سدرها وماءها فتوضأ ثم تغسل رأسها وتدلكه تدلكه. وتدلكه حتى يبلغ الماء اصول شعرها ثم - 00:14:36ضَ

وتفيض على جسدها ثم تأخذ فرصتها فتطهروا بها. قالت يا رسول الله كيف اتطهر بها؟ قالت عائشة عرفت الذي يكني عنه يكني فعرفت الذي يكني عنه رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لها تتبعين بها اثار الدم - 00:14:56ضَ

هذا في كيفية طهر المرأة غسلها من من الحيض هنا قال سألت اسماء بنت ابي بكر كيف تغتسل احدانا اذا طهرت من المحيض؟ قال تأخذ سدرها لانها سدر له مثل الشامبو الان - 00:15:19ضَ

ها وماءها فتوضأ هي تبدأ بالتطهير بالوضوء ها ثم تغسل رأسها يعني من بعد ما تغسل المكان بالسدر والماء ها بوضع تطهر هنا بمعنى تطهير المكان كان الدم ثم تغسل رأسها ويشمل ايضا وضوء - 00:15:39ضَ

موضوع يعني من الوضوء العادي كما عرف عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتوضأ قبل قبل الغسل لكن يشكل على هذا انه قال تأخذ فرصتها فتطهر بها فانها ستمس مكان - 00:16:04ضَ

مكان العورة المهم تغسل المكان بمنظفات من السدر او من الصابون الموجود الان مع الماء وهذا يدل على ان السدر الشيء الطاهر اذا خالد ظلماء الطهور انه لا يسلبه الطهورية - 00:16:22ضَ

كما هو قول القول الارجح عند العلماء واضح المثل ولا ما يبغى سدر تعرفون السدر؟ لا خل خل الاقوى اللي راح الثانية اتركنا انا صاحب الدرس ترى يعني لانه مدقوق - 00:16:43ضَ

السدر يخلط مع الماء فيسبب رغوة الان انتقل هذا يقولون اذا وظع الورق عمدا قصدا فيما وغير لونه او طعمه او ريحه فسلبه الطهورية. صار طاهرا غير مطهر ها؟ هذا لا. هذا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:14ضَ

اذا هو لا يسلبه الطهورية كما هو الصحيح والراجح واختيار شيخ الاسلام وغيره هذا واحد هنا تغتسل ثم تغسل رأسها وتدلكه تدلكوا حتى يبلغ الماء اصول شعرها. لان المقصود تطهير حتى الجلد تحت - 00:17:36ضَ

اصول الشعر ثم تفيض على جسدها. مر معنا قضية الحائض تنقض تنقض اه هل تنقض اه ظفائرها؟ وانها لا تنقض او تنقظ على الخلاف لكن الارجح ان الحائض الجنب لا تنقض لرواية في صحيح مسلم انها - 00:17:57ضَ

من ومن الحيضة من الجنابة والحيض طيب يكفي وصول الماء الى اصول الشعر تغسل القرون طيب ثم تفيض على جسدي كاملا كله. ثم الان تأخذ فرصتها والفئة قطعة من قطن يكون فيها مسك او يكون فيها - 00:18:19ضَ

يعني اه طيب من اجل آآ تطييب المكان من حيث الرائحة من حيث مكان الدم من جهة زهومة الدم ومن جهة رائحة هذا هو وهذا من المستحبات لا من الواجبات لانه راجع الى - 00:18:45ضَ

يعني اه النظافة فقالت اسمها كيف اتطهر به؟ لان النبي قال تأخذ فرصتها فتطهروا بها. اجمل الكلام استغربت كيف تتطهر معي يعني الطهور معروف انه بالماء ففهمت عائشة ما يكني عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان يوري عنه. فاخذتها وقالت تتبعين اثار الدم. مكان - 00:19:07ضَ

يعني اثار يعني مكانة. لان المكان قد طهر قال حدثنا مسدد بن مزرهد قال اخبرنا ابو عوانة عن ابراهيم بن مهاجر عن صفية بنت عن عائشة انها ذكرت نساء الانصار فاثنت عليهن. وقالت لهن معروفا وقالت دخلت قالت - 00:19:32ضَ

يرحم الله نساء الانصار لم يمنعهن الحياء من الاستفتاء في الدين وقالت دخلت امرأة منهن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر معناه الا انه قال فرصة ممسكة قال مسدد - 00:19:58ضَ

ان كان ابو عوانة يقول فرصة وكان ابو الاحوص يقول قرصة. اذا الداخلة ليست اسماء بنت ابي بكر. اخت عائشة انما هي اسماء خطيبة النساء اسماء بنت شكل قال حدثنا عن فرصة - 00:20:16ضَ

معروف قطعة منها لانها تفرس باليد تقطع تؤخذ قطعة يعني الان القبضة بكل اليد والقبصة في اطراف الاصابع القرصة ان تفرك باليد تقرص ولذلك حتى الان يسمونه قرص قرص الخبز لانها تؤخذ - 00:20:38ضَ

للاصابع تقرص قرصا قصة فاذا قال قرصة اراد كانها ايش؟ تقطع من القطن قرصا هكذا وليس المقصود بها الصغر كالقبصة. لا القبصة صغيرة القبصة بطرف الاصبع تاخذ شيئا صغيرا. لا هي هنا قالت قرصة - 00:21:06ضَ

يعني شيء يصلح الى ان يصل المكان وهكذا فرصة وقرصة نعم. والفرصة من الفرص ما تعرفون يفلس كلها مأخوذة من قرصة فرسة لا يفرزه لافتراسه السبع. يفرسه غير يفرسه. فرصة بالصاد - 00:21:30ضَ

فرس بالاصبع مثل قرص لكنه معاه فرك نعم. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال اخبرنا ابي قال اخبرنا شعبة عن ابراهيم عن ابن مهاجر. عن صفيتان بنت شيبة عن عائشة ان اسماء سألت النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه. قال فرصة ممسكة قالت كيف اتطهر بها؟ قال - 00:21:54ضَ

سبحان الله تطهري بها واستتر بثوب يعني استحى. وجعل على وجهه شيئا صلى الله عليه وسلم. نعم. وزاد وسألته عن الغسل من جنابة قال تأخذين ماءك فتتطهرين احسن الطهور واغلق. احسن الطهور وابلغه. ثم ثم تصبين على رأسك على رأسك - 00:22:21ضَ

ثم تدركين ثم تدرك صبينا على رأسك الماء. ثم تصبين على رأسك على رأسك على رأسك الماء ثم تدلكينه حتى يبلغ شؤون رأسك. ثم تفيضين عليك الماء. قال وقالت عائشة نعم النساء نساء الانصار. لم يكن يمنعها - 00:22:41ضَ

ان الحياء ان يسألنا عن الدين وان يتفقهنا فيه. يعني هذا هو الذي اثنت به عليهم شؤون الرأس يعني مقصود مثله اللي هو السابق اصول الشعر. شوفوا هنا اصوله باب التيمم لم يمنعهن الحياء شدة حياء النساء. لم يمنعهن ان يسألن عن الدين - 00:23:01ضَ

ويتفقهنا فيه. نعم. باب التيمم كثير من اسئلة النساء كان من الانصار فلما سألت ام سليم عن المرأة ترى ما يرى الرجل اذا في المنام استحيت ام سلمة وهي زوجة النبي قالت فضحت النساء فضحتني - 00:23:25ضَ

صلى الله زوجاته يستحين منه عليه الصلاة والسلام ولما حاضت صفية يوم يوم الحج في الحج يوم النفر اراد دنا منها فاستحيت ان تقول قال ما بها؟ قالوا يا رسول انها حاضت دنا منها لحاجة الرجل يوم النفر ينفرون طواف الوداع قبل طواف - 00:23:50ضَ

فقالوا يا رسول الله مستحق لا تقول انها حائض سبحان الله ولما حاضتم سلمة معه في الفراش سلت نفسها وخرجت انا ما بك انا فزت يعني حفظتي قالت نعم يا رسول الله - 00:24:20ضَ

قال يعني تجري وهو نامي لا يظر. والشاهد انهن يستحين منه باب التيمم الان مما يتعلق بالحيض واحكامه والغسل منه شرع في باب احكام التيمم. نعم قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال اخبرنا ابو معاوية قال وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال اخبرنا الوقت - 00:24:35ضَ

ايه نسينا انفسنا وقت ايه طيب احسنتم ان شاء الله ان الاحد المقبل يتسع الوقت ها؟ ان شاء الله تعالى نقف عند هذا وبالله التوفيق والله اعلم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:25:08ضَ

اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. وبناتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. وقنا عذاب النار سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:25:24ضَ

- 00:25:42ضَ