باحث

فمن الايمان بالله عز وجل الايمان باسمائه الحسنى وصفاته العلى وقد تقدم عن المصنف انه ذكر ابوابا عديدة تتعلق باسمائه جل وعلا وبصفاته سبحانه وتعالى فكان من جملة ايضا الايمان بالله جل وعلا - 00:00:02ضَ

والايمان بكتبه وذلك ان هذه الاسماء والصفات وكل ما يتعلق من الامام بالله هو قد جاء في كتاب الله او في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وملائكته وقد تقدم الكلام على ذلك - 00:00:31ضَ

وبرسله عليهم الصلاة والسلام جميعا. الايمان بان المؤمنين يرونه يوم القيامة عيانا بابصارهم فمن جملة الايمان الايمان بان الله عز وجل يرى في يوم القيامة ويروى في الجنة من قبل اهل الايمان - 00:00:53ضَ

وقد جاء ذكر الرؤية في كتاب الله جل وعلا وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وقد اجمع على ذلك الصحابة وسلفوا هذه الامة من القرون المفضلة من القرآن العظيم قال الله جل وعلا - 00:01:24ضَ

في محكم التنزيل وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناضرة ناضرة من النضرة وهي البهاء والجمال الى ربها ناضرة او رؤية هنا من الرؤية المعروفة تنظر الى الله عز وجل واذا عدي - 00:01:54ضَ

هذا الفعل وهو النظر بحرف الجو. جزاك الله خير وهو الى لا يكون هذا الا في الرؤية اذا عدي هذا الفعل وهو النظر بحرف الجو الى لا يكون معناه في اللغة العربية الا ماذا؟ الا الرؤية - 00:02:25ضَ

الا الرؤية نعم ولذا فوق ربنا عز وجل والعلم عنده ما بين النضغة ناضرة من البهاء الى ربها ناضجة فهنا النظرة الثانية هي الرؤية وقد عديت بحرف الجو الى ولا تكون الا في ذلك. لا تكون في غيره - 00:02:51ضَ

جزاك الله خير نعم عندنا ثلاث ايات في القرآن العظيم ولعل الشيخ ابراهيم ينتبه تدل على رؤية الله عز وجل في يوم القيامة من قبل اهل الايمان الاية الاولى وهي اصلح هذه الايات تقدم ذكرها - 00:03:18ضَ

الاية الثانية التي تأتي بعدها في الصباحة هو ما جاء في سورة المطففين كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحبوب اولى من هم الذين يحجبون هم الكفار اذا ماذا يعطى اهل الايمان - 00:03:42ضَ

يعطون الرؤية لو كان اهل الايمان ايضا يحجبون عن الله ولا يرون الله اذا هل هناك فائدة في تخصيص الكفار بالحجب ما يكون هناك فائدة لو كان هذا الحاجب خاصا بالكفار - 00:04:07ضَ

لو كان عفوا هذا الحجم ليس خاصا بالكفار اذا ليس هناك فائدة من تخصيصه بالكفار وعدم ذكر اهل الايمان فاذا كان الكفار يحجبون اذا ماذا يعطى اهل الايمان؟ النظر. يعطون الرؤية. نعم - 00:04:28ضَ

فهذه الاية ايضا نص في رؤية الله عز وجل في يوم القيامة الاية الثالثة هي ما جاء في قوله عز وجل للذين احسنوا الحسنى وزيادة الزيادة جاء تفسيرها في صحيح الامام مسلم هي - 00:04:46ضَ

رؤية الله عز وجل آآ هناك اية رابعة قد استدل بها ايضا على ثبوت الرؤية وهي عندما طلب موسى عليه السلام من ربه عز وجل ان يراه قال لن تراني - 00:05:10ضَ

ولكن انظر الى الجبل فان استقوى مكانه فسوف تراني ولن في اللغة العربية لا تفيد التأبيد لن في اللغة العربية لا تفيد التأبين ولد في هذه الاية فان استقوا مكانه فسوف تراني - 00:05:33ضَ

فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فقال بعض اهل العلم لا يمكن لموسى عليه السلام ان يطلب شيئا مستحيلا فهو طلب شيئا ممكنا لكن هذا في الدنيا لا يكون وانما يكون في يوم - 00:06:02ضَ

القيامة في يوم الاخرة في اليوم الاخر خلاص استاذ احمد خلاص نعم واما الاحاديث فهي متواترة على رؤية الله سبحانه وتعالى وقد ذكر اهل العلم شيئا كثيرا من هذه الاحاديث. جاءت في البخاري ومسلم وفي السنن - 00:06:26ضَ

وفي المسانيد وفي المصنفات فهي متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ذلك ما ذكره المصنف رحمه الله تعالى او اشار اليه انكم سوف ترون ربكم كما ترون الشمس - 00:07:01ضَ

ليس دونها صحوا ليس دونها سحاب وكما ترون القمر لا تضئ ليلة البدر لا تضامون في رؤيته او كما قال عليه الصلاة والسلام هذا حديث في ذلك متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:35ضَ

لا تضامون في رؤيته اي لا يلحقكم الظيم في رؤيته بل كلكم يراه بل كلكم يرى الله عز وجل يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة. هذه الرؤية الاولى ثم يرونه بعد دخول الجنة كما يشاء. هذه الرؤيا السانية - 00:08:00ضَ

في عواصات يوم القيامة عندما يتجلى لهم جل وعلا فاهل الايمان يسجدون لله سبحانه وتعالى واما اهل النفاق فلا يستطيعون على السجود وهذه الرؤية ليست رؤية نعيم هذه الرؤية من قبل المنافقين ليست رؤية نعيم - 00:08:32ضَ

نعم. واما الرؤية الثالثة وهي رؤية النعيم فهي التي تكون بعد دخول اهل الايمان الى الجنة جعلنا الله واياكم منهم وقد اختلف اهل العلم في رؤية الله من قبل الكفار في عرصات يوم القيامة. طبعا العرصات جمع عرصة - 00:09:12ضَ

وهي المكان الواسع الذي ليس فيه بناء المكان الواسع الذي ليس فيه بناء هذه هي العرصة نعم كل مكان واسع ليس فيه بناء فهذا يسمى عرصة فاختلف اهل الايمان اختلف عفوا اهل العلم - 00:09:39ضَ

هل الكفار يرون الله عز وجل واهل النفاق بالاضافة الى اهل الايمان وتكون الرؤية للكفار والمنافقين ليست رؤية نعيم اوفق تراه اهل الايمان او يراه اهل النفاق مع اهل الايمان دون الكفار - 00:10:02ضَ

هذي ثلاثة اقوال والقول الراجح والله اعلم من هذه الاقوال الثلاثة ان الكفار يحجبون لقول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومئذ نعم اذا اهل الكفار يحجبون ولا يرون الله جل وعلا - 00:10:29ضَ

كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون اهل الكفار لا يرون الله يبقى اهل النفاق فيرون الله عز وجل ولكن هذه الرؤية ليست رؤية ايمان. ليست عفوا رؤية نعيم هذه الرؤية ليست رؤية نعيم - 00:10:55ضَ

في سماء والله بارك الله فيك يعني سقفوها او عرش الرحمن في صف الجنة قال الله عز وجل يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون يكشف عن ساق اي ساق الله عز وجل - 00:11:36ضَ

كما ثبت ذلك في حديث ابي سعيد في البخاري فلا يستطيعون على السجود. من الذي لا يستطيع؟ هم اهل النفاق بينما اهل الايمان يسجدون لله. كما كانوا يسجدون في الدنيا - 00:12:08ضَ

خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون فهذه الاية والله اعلم تفيد ان اهل النفاق يرون الله في عرصات يوم القيامة ولكن ليس ليس هذه الرؤية برؤية نعيم - 00:12:24ضَ

وليست رؤية لذة نعم قال ثم يرونه بعد دخول الجنة كما يشاء الله عز وجل. وهذه الرؤية الثانية التي هي رؤية نعيم. وتكون خاصة باهل الايمان قال رحمه الله ومن الايمان باليوم الاخر - 00:12:50ضَ

الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت فيؤمنون بفتنة بفتنة القبر وبعذاب القبر ونعيمه فاما الفتنة فان الناس يفتنون في قبورهم فيقال للرجل - 00:13:30ضَ

من ربك وما دينك ومن نبيك فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة جعلنا الله واياكم منهم فيقول المؤمن ربي الله والاسلام ديني ومحمد صلى الله عليه وسلم نبيي - 00:13:54ضَ

واما المغتاب فيقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيضرب بمرجبة من حديد وهي المطرقة فيصيح صيحة يسمعها كل شيء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق. ثم بعد هذه الفتنة - 00:14:26ضَ

اما نعيم واما عذاب نعم قال المصنف رحمه الله ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت هذا طبعا ذكر - 00:14:54ضَ

في جملة الاعتقاد لان هذه الامور التي تكون بعد الموت هي امور غيبية نعم ولذا ذكرت ضمن ما يذكر من المسائل التي تكون في الاعتقاد لانها امور غيبية فاول هذه الامور هي ما يتعلق بفتنة القبر - 00:15:18ضَ

ثم ما ينبني على ذلك من النعيم او العذاب فاما ما يتعلق بفتنة القبر ان الانسان يسأل الذي يدفن وبعد دفنه ويتولى عنه اصحابه يأتي اليه ملكان ويسألانه او ربه وعن دينه وعن نبيه - 00:15:47ضَ

فالمؤمن يقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم واما المغتاب اي المنافق فيقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. نعوذ بالله من ذلك - 00:16:14ضَ

نعم هذه العقيدة قد جاءت في القرآن العظيم وجاءت ايضا في السنة النبوية نعم اما ما يتعلق بالقرآن العظيم هو ما يتعلق بنعيم القبر وبعذابه قال الله عز وجل النار يعرضون عليها - 00:16:38ضَ

ماذا تكملة الاية بكرة وعشية ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب اذا عرض النار عليهم - 00:17:04ضَ

نعوذ بالله هذا في عذاب القبر ولذا قال عز وجل بعد ذلك ويوم تقوم الساعة. ادخلوا ال فرعون اشد العذاب اذا النار يعرضون عليها غدوا وعشيا هذا في حال كونهم في القبض - 00:17:34ضَ

ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فاذا الادخال الى النار وباشد العذاب يكون بعد القبر والاحاديث في ذلك متواترة فيما يتعلق بعذاب القبر وبنعيمه اي نعم واما ما يتعلق بسؤال - 00:17:58ضَ

الشخص عندما يوضع في قبره في الاحاديث في ذلك ايضا قد جاءت في الصحاح والسنن والمسانيد وان كل شخص عندما يوضع في القبر ويتولى اصحابه عنه فانه يسأل هذه الاسئلة الثلاثة - 00:18:23ضَ