باحث

توفي عام ثلاثة وثمانين ومئة. قال اخبرنا يحيى ابن ابي اسحاق وهو الهنائي لا يعرف ليس بالمشهور قال وعبد العزيز بن صهيب وهو البناني وهو ثقة ثبت توفي عن واحد وثلاثين ومئة - 00:00:00ضَ

قال وحميد الطويل وهو حميد بن ابي حميد الطويل البصري قيل كان في يديه طول ولذا سمي او لقب بالطويل. عليكم السلام وهو ثقة وقد توفي بعد الاربعين ومئة قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه - 00:00:20ضَ

انهم سمعوه يقول اي هؤلاء الثلاثة قد سمعوا انس بن مالك رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا اي كان قارنا كما تقدم - 00:00:45ضَ

يقول لبيك عمرة وحجا. لبيك عمرة وحجا وهزا فيه غير ما تقدم ان المشروع للشخص الحاج ان يعرب عما اختاره من الانساك نعم وهذا خاص في الحج يعني بالصلاة لا يقول انا نويت ان اصلي مثلا العشاء - 00:01:11ضَ

او اصلي فرض المغرب وما شابه ذلك وانما هذا جاء في الحج فمن السنة ان الانسان يعرب عما اراده من الانساك وفي هذا الحديث ايضا ان الانسان ايضا يشرع له ان يكور ما - 00:01:40ضَ

اه ما قصده من الانساك يردد ذلك وما اراده من الانساك فهنا فيه ذكر انه عليه الصلاة والسلام قال لبيك عمرة وحجة ذكر ذلك مرتين هنا نعم وهذا اسناد صحيح قد خرجه الامام مسلم - 00:02:03ضَ

وغيرها ايضا وهو موجود في البخاري نعم قال حدثنا ابو سلمة موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة تبوذكي وهو ثقة جليل توفي عام ثلاثة وعشرين ومئتين. قال حدثنا وهيب هو ابن خالد الباهل البصري. وهو ثقة ثبت توفي عام - 00:02:32ضَ

خمسة وستين ومئة قال حدثنا ايوب هو ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري وهو ايضا امام جليل. قال الحسن البصري عن ايوب جيد شباب اهل البصرة توفي عام واحد وثلاثين ومئة. قال عن ابي قلاب عبد الله بن زيد الجرمي وهو ثقة عالم - 00:02:57ضَ

توفي عام ثلاثة ومئة قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم بات بها يعني بذي الحليفة التي هي ميقات اهل المدينة - 00:03:20ضَ

فصلى عليه الصلاة والسلام الظهر بذي الحليفة ثم صلى عفوا صلى الظهر بالمدينة ثم صلى العصر بذي الحليفة وبات بها وصلى المغرب والعشاء ثم صلى الصبح وبعد ان صلى الظهر احرم بالحج. اشعر داب - 00:03:40ضَ

واحرم بالحج او اشعر الدابة ثم احرم بالحج قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بات بها يعني بذي الحليفة حتى اصبح. ثم ركب - 00:04:05ضَ

لا هذا بعد صلاة الظهر حتى اذا استوت به على البيداء البيداء مكان مرتفع بعد المكان الذي صلى به حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة وجاء في رواية في البخاري انه استقبل القبلة - 00:04:24ضَ

فمن السنة انك اذا وضعت رجلك في الغرز وقامت الدابة والان اذا وضعت رجلك في السيارة فانك تتوجه الى القبلة وتسبح وبعد التسبيح والتحميد تلبي بالنسك الذي اخترته. هنا قال حمد الله وسبح وكبر. ثم - 00:04:49ضَ

هل بحج وعمرة؟ واهل الناس بهما قال فلما قدمنا طبعا وهل الناس بهما اي ممن قرن. لان هناك من تمتع وهناك من افرد ثم الزمهم عليه الصلاة والسلام بمن لم يسق الهدي انه - 00:05:16ضَ

اه يتمتع ومن ساق الهدي يقنن. قال فلما قدمنا امر الناس فحلوا. حلوا اي الذين لم يسوقوا الهدي لعل ابو سليمان ينتبه اي الذين لم يسوقوا الهدي. قال حتى اذا كان يوم التروية - 00:05:41ضَ

اي اليوم الثامن اهله بالحج اهل بالحج من كان متمتعا. واتى بالعمرة فتحلل ثم بقي بمكة حتى جاء اليوم الثامن فاحرم بالحج. ويفعل ايضا مثل ما فعله في الميقات من الاغتسال والتطيب ثم يلبي. قال ونحر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدنات - 00:05:59ضَ

بيده قياما نعم اي ان هذه البدنات قد نحرها وهي قائمة معقولة الرجل اليسرى نعم فهذه هي السنة في ذلك كان يطعن معه الحرب يطعن في لبتها. في الوهدة التي تحت العنق. نعم - 00:06:24ضَ

وقد نحر بيده الشريفة عليه الصلاة والسلام كما في حديث جابر ثلاثة وستين بدنة واما السبعة وثلاثين الباقية من المئة فاكملها علي رضي الله تعالى عنه شاق ايه شاق الهدي يعني اتى به من المدينة - 00:06:49ضَ

شوق الهدي اتى به من المدينة او من خارج الحرم لكن كان هديه عليه الصلاة والسلام اتى به من المدينة واتى علي رضي الله عنه بهدي وهو قد قدم من اليمن. فكان المجموع مائة - 00:07:10ضَ

بدنه نعم قال ابو داوود الذي تفرد به يعني انسا من هذا الحديث انه بدأ بالحمد والتسبيح والتكبير ثم اهل بالحج وهذا كما تقدم صحيح عن انس وهو في صحيح البخاري - 00:07:24ضَ

فهل هزا التحميد والتسبيح والتكبير هو دعاء الركوب او هو دعاء مستقل نعم يعني يحتمل هذا وذاك قال حدثنا يحيى ابن معين والله هو تقدم لنا انت ما كنت موجود ابو سعد عندما في حديث ابن عمر وضع رجله في الغوز وقامت به الدابة - 00:07:47ضَ

لبى فانت ايضا اذا وضعت وجهك في السيارة او ركبت السيارة قبل ان تمشي تلبي بالنسك الذي تريد قال حدثنا يحيى ابن معين وهو الغطفان مولاهم ابو زكريا امام الجرح والتعديل في زمانه - 00:08:29ضَ

وقد توفي عام ثلاثة وثلاثين ومئتين توفي عام ثلاثة وثلاثين ومئتين كان اراد الحج بما انها في الحج كان رحمه الله اراد الحج فجاء من العراق على جهة المدينة فعندما خرج من المدينة الى مكة - 00:08:58ضَ

اصابه المرض فرجع الى المدينة فتوفي بها نعم فتوفي بها رحمه الله وشيع هناك ودفن في البقيع رحمه الله ويقولون كان ينادي المنادي بين يدي جنازته هذا الذي كان يذب الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:25ضَ

ويقولون قد ترى قد قد كتب بيده رحمه الله الف الف حديث نعم يعني طبعا باعتبار الاحاديث المرفوعة والموقوفة والاثار وعندهم الحديث اذا كان يرويه عن عشرة من الشيوخ وهو حديث واحد يقولون هذه عشرة احاديث - 00:09:52ضَ

قال حدثنا حجاج وحجاج هذا هو حجاج بن محمد الاعوض المصيصي وهو ثقة ثبت توفي عام مئتين وستة نعم قال حدثنا يونس وابن ابي اسحاق السبيعي وهو صدوق حسن الحديث - 00:10:23ضَ

قال عن ابي اسحاق وهو السبيعي. عمرو بن عبدالله الاودي وتوفي عام سبعة وعشرين او ثمانية وعشرين او تسعة وعشرين ومئة. وهو ثقة ثبت قال عن البراء ابن عازب رضي الله تعالى عنه - 00:10:51ضَ

رضي الله تعالى عنهما لان عازبا ايضا كان صحابيا قال كنت مع علي رضي الله عنه حين امره رسول الله صلى الله عليه وسلم على اليمن فاصبت معه عواقي اواقي من فضة - 00:11:12ضَ

قال فلما قدم علي من اليمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد فاطمة رضي الله عنها انها قد لبست ثيابا صبيغا وقد نضحت البيت بنضوح فقالت ما لك - 00:11:36ضَ

يعني تعجب علي الاصل ان تبقى محرمة. نعم هذه كان عادتهم نعم. فما كانوا يأتون بالعمرة في اشهر الحج وانما يفردون الحج ما لك عفوا فقالت ما لك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر اصحابه فاحلوا - 00:11:58ضَ

اذا كانت فاطمة منهم قال قلت لها اني اهللت باهلال النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاء للميقات قال لبيك باهلال كهلال نبيك صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام - 00:12:24ضَ

قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف صنعت؟ قال قلت واهللت باهلال النبي صلى الله عليه وسلم. كيف صنعت عفوا؟ قال قلت اهللت باهلال - 00:12:43ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال فاني قد سقت الهدي وقرنت قال فقال لي انحر من البدن سبعا وستين اني سقت الهدي وقرنت اذا انت ايضا افعل ماذا عقبا. نعم. وهذا بخلافه بموسى ايضا ابو موسى قال اهللتك اهلال نبيك عليه الصلاة والسلام. لعل محمد - 00:13:05ضَ

نناشد الابن محمد وراشد ينتبه نعم قال معك هدي؟ قال لا قال اذا طب بالبيت واسعى بين الصفا والمروة وقصر وتحلل نعم قال فقال لي انحر من البدن سبعا وستين او ستا وستين وامسك لنفسك ثلاثا وثلاثين او او او عفوا - 00:13:34ضَ

وثلاثين طبعا جاء في احد الجابرة قلنا عليه الصلاة والسلام نحر سبعا وستين. عفوا نحر ثلاثا وستين بيده الشريفة عليه الصلاة والسلام قال وامسك لي من كل بدنة منها بضعة. نعم - 00:14:01ضَ

طبقها علي الاكل من لحمها وشرب من مرقها. طبعا الشيخ بندر المرزوق يقول يعني يمدح الشيخ بندر المرزوق ايه يقول الحاشية انت تمدح والمرض ايه لان هنا عليه الصلاة والسلام نعم امر علي ان يأخذ من كل بدنة بضعة بضعة ثم قال كلنا - 00:14:22ضَ

مين هو وشربنا من مرقها؟ وطبعا قد اختلف اهل العلم هل يجب الاكل ايه هل يجب الاكل بالنسبة للمهدي والمضحي هل يجب عليه الاكل ام لا نعم فمنهم الجمهور يقولون مستحب الاكل وليس بواجب وذهب بعض اهل العلم الى الوجوب. كابي محمد ابن حزم - 00:14:50ضَ

وهذا الذي مال له اظن محمد الامين الشنقيطي ايضا رحمه الله لقول الله تعالى فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر وهنا امر علي ان يأخذ من كل بدنة بضعة قطعة ما قال خذ لنا من واحدة او من سنتين - 00:15:17ضَ

لا من الجميع والله ان اقول خلي اؤكد هو يؤكد انه يأتون له ليش ما يجيبون له؟ يقولون هذا مع نظام وزارة الحج ما يجيبونه. لا لا لا مو بنظام وزارة الحج يعني تمنع الشخص من الاكل من هديه لا. الحملات هذي هم عن طريق وزارة الحج. ما يخالف - 00:15:40ضَ

لكن هم ملزمين انهم يأتون لك هذا مالك. يقول ما ما قالوا لا لا هذا مالك يعني ما يخاف ذاك اللوم عاد ما تيسر له يعني ثم لابد ان نتأكد هل هم اذبحوا ولا مذبحة يا ابو عبد العزيز انا ما اقصد حملة معينة - 00:16:03ضَ

رسالة ما يخالف انا شفت ولا ما شفت. واحد يقول ذبح مثلا وهو ما ذبحشه انا عارف بذمتهم بس انت ايضا مطلوب منك انك تتأكد. تأكد يقول يجيني رسالة ولا هو لا يدفع لا يدفع - 00:16:20ضَ

خلص انا انا بتولى هذا بنفسي وبكلمك. سلامتك. اخلص اي. اذا لا. اذا هو لا يعطيهم ما تدري انت لا تشوف هدي ولا تختار هدي ولا تذبح الهدي ولا تاكل من لحم الهدي - 00:16:37ضَ

خلاص طيب هو وزوجته هالوحدة ولا كل واحد وحده؟ لا كل واحد وحده. ايه كل واحد منهما واحدة. جزاك الله خير نعم مين قال طبعا هذا ايضا اسناد حسن هذا الاسناد اسناد حسن - 00:16:54ضَ

وقد اخرجه البخاري من طريق يوسف ابن اسحاق ابن ابي اسحاق نعم من طريق اخرى نعم كيف والله كما تقدم الذي في صحيح مسلم هو الاقرب لحديث جابر نحو ثلاثة وستين. فقد يكون انقلب على الراوي - 00:17:15ضَ

السياق وامسك عليك نعم المهم هذا اللفظ ليس في البخاري طبعا ساق من طريق اصح في البخاري من طريق يوسف بن ابي اسحاق. والا الباقي مستقيم ما عدا هذا الموضع - 00:17:50ضَ

والحديث اللي في البخاري ليس في هذا موضع الاشكال قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة وهو العبس الكوفي ثقة حافظ بص توفي عام تسعة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد وهو الضبي وهو ثقة سبت توفي عام ثمانية وثمانين ومئة - 00:18:08ضَ

قال عن منصور وهو ابن المعتمر السلمي ابو عتاب وهو ثقة ثابت توفي سنة سنتين وثلاثين ومئة قال عن ابي وائل شقيق بن سلمة الاسدي الكوفي وهو ثقة جليل من كبار التابعين توفي نحو المئة - 00:18:41ضَ

ايه خلافة عمر نحو المئة قال قال صبي ابن معبد وكان صبي رجلا نصرانيا فاسلم قال اهللت بهما معا. فقال عمر هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم هذا اسناد صحيح - 00:19:03ضَ

قال حدثنا محمد بن قدامة بن اعين الجزري وهو ثقة ها المصيصي المصيصي نعم المصيصي والمصيصة قريبة من الجزيرة مقصود جزيرة ابن عمر بين النهرين وعثمان ابن ابي شيبة وعثمان بن ابي شيبة - 00:19:40ضَ

وهو العفش تقدم المعنى قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن ابي وائل قال قال الصبي بن معبد كنت رجلا اعرابيا نصرانيا فاسلمت. فاتيت رجلا من عشيرتي يقال له هديم ابن فرملة - 00:20:10ضَ

فقلت يا هناه اني حريص على الجهاد واني وجدت الحج والعمرة مكتوبتين مكتوبين علي وهذا يفيد يعني بان لا شك الحج مفروض وكذا العمرة يجب في العمر مرة العمرة تجب في العمر مرة مثل الحج - 00:20:30ضَ

فكيف لي بان اجمعهما؟ قال اجمعهما واذبح ما تيسر من الهدي قال فعللت بهما معا فلما اتيت العذيب. هذا مكان بالعراق لقيني سلمان ابن ربيعة وزيد بن صوحان وهما من كبار التابعين. وانا اهل بهما جميعا. فقال احدهما للاخر ما هذا بافقه - 00:20:55ضَ

من بعيره كلمة تنقيص ولا لا انتقاص. نعم قال فكأنما القي علي جبل قال حتى اتيت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقلت له يا امير المؤمنين اني كنت رجلا اعرابي - 00:21:23ضَ

النصرانيا واني اسلمت شف لي من اي العرب هو من الضبي الصبي بن معبد الضبي التغلبي تغلب تغلب نصرانية. نعم. تغلب نصرانية. كانوا في الموصل والى الان كثير من اسر الموصل ينتسبون الى تغلب - 00:21:46ضَ

العب الى الان ينتسبون. نعم. نصارى. لا لا لا يعني اي اسلم منهم من اسلم ايه الصبي نعم نعم ثقة من كبار التابعين نعم واني اسلمت واني حريص على الجهاد واني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي - 00:22:11ضَ

فاتيت رجلا من قومي فقال لي اجمعهما واذبح ما استيسر من الهدي واني اهللت بهما معا فقال عمر رضي الله عنه هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم نعم وهذا اسناد صحيح - 00:22:41ضَ

ولعل نقف عند هنا بالنسبة لابي داوود هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:23:11ضَ