باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. التعليق على شرح العقيدة هويتي لابن ابي العز الدرس السادس عشر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى - 00:00:00ضَ

اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الامام الطحاوي رحمه الله تعالى وان محمدا عبده المصطفى ونبيه المجتبى ورسوله المرتضى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد - 00:00:23ضَ

اله واصحابه اجمعين. بعد ان ذكر الامام ابو جعفر الطحاوي رحمه الله شهادة ان لا اله الا الله وما جاء في بيانها ذكر بعدها وان محمدا رسول الله يعني وشهادة ان محمدا رسول الله - 00:00:46ضَ

فهما شهادتان لابد منهما لا تغني احداهما عن الاخرى بل لا بد من الشهادتين شهادة لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله نعم قوله وان محمدا عبده المصطفى ونبيه المجتبى ورسوله المصطفى - 00:01:14ضَ

يعني المختار المصطفى معناه المختار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار نعم ونبيه المجتبى والمجتبى كذلك هو الاختيار الاجتبا هو الاختيار اجتباه ربه عن إبراهيم عليه السلام يعني اختاره نعم. ورسوله المرتضى - 00:01:41ضَ

ورسوله المرتضى الذي رضيه الله سبحانه وتعالى ورظيه المسلمون فتقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا رسولا نعم الاصطفاء والاجتباء والارتظاء متقارب المعنى. اي نعم - 00:02:09ضَ

واعلم ولكن الفاظ يؤكد بعضها بعض. نعم واعلم ان كمال المخلوق في تحقيق عبوديتي لله تعالى نعم كمال المخلوق هو في تحقيق عبوديته لله سبحانه وتعالى فعبوديته لله شرف له ورفعة - 00:02:42ضَ

له ولهذا الله جل وعلا وصف محمد صلى الله عليه وسلم بانه عبده وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا يعني محمدا صلى الله عليه وسلم فعبوديته لله شرف له. كذلك - 00:03:10ضَ

كل من عبد الله جل وعلا فانه ينال هذا الشرف فهذا شرف. واما العبودية لغير الله فهي ذل ومهانة والذين يعبدون الموتى والقبور ويعبدون الاشجار والاحجار والاصنام هذه ذلة ذلة والعياذ بالله وليست شرفا - 00:03:36ضَ

انما الشرف عبودية الله ولهذا الله جل وعلا نوه بمحمد صلى الله عليه وسلم بانه عبده في موطن الانزال وان كنتم في ريب مما انزلنا على عبدنا يعني محمد صلى الله عليه وسلم - 00:04:05ضَ

سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى اي محمد صلى الله عليه وسلم سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى هذا من معجزات هذا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:04:29ضَ

نعم وكلما ازداد العبد تحقيقا للعبودية ازداد كماله وعلى درجته كلما زاد كمالا في عبودية الله جل وعلا ازداد كماله ورفعته عند الله سبحانه وتعالى نعم ومن توهم ان المخلوق يخرج عن العبودية بوجه من الوجوه وان الخروج عنها اكمل فهو من اجهل الخلق - 00:04:55ضَ

واضلهم وهذا عند الصوفية ان المخلوق يبلغ درجة عندهم يخرج فيها عن عبودية الله عز وجل وهذا غاية الكذب والافتراء والزور فانه لا يخرج احد عن عبودية الله سبحانه وتعالى ان كل من في السماوات والارض - 00:05:28ضَ

الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاه وعدهم عدا فكل الخلق عباد الله. المؤمنون والكفار والعرب والعجم والجن والانس كلهم عباد الله سبحانه وتعالى فمنهم من عبوديته عبودية تشريف وكمال وهم المؤمنون ومنهم من عبوديته قهرية وليس بها تشريف وهم الكفار هم هم عباد الله - 00:06:01ضَ

لكن هم اه من اشقى من اشقى خلق الله بسبب كفرهم واعراضهم عن طاعة محمد صلى الله عليه وسلم الذي يزعم انه يبلغ حدا يخرج عن الله هذا ملحد وان كان يزعم انه ولي لله عز وجل كالصوفية - 00:06:37ضَ

ومن على شاكلتهم نعم ومن توهم ان المخلوق يخرج عن العبودية بوجه من الوجوه وان الخروج عنها اكمل فهو من اجهل الخلق واضلهم نعم لان الله وصف محمد صلى الله عليه وسلم في اشرف المقامات - 00:07:05ضَ

انه عبد ووصف نوحا عليه السلام انه عبده انه كان عبدا ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا عبدا شكورا وصبه بالعبودية فلا احد يخرج عن عبودية الله سبحانه وتعالى - 00:07:26ضَ

نعم قال الله تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون قالوا اتخذ الرحمن قالوا اي المشركون والنصارى اتخذ الرحمن ولدا النصارى يقولون عيسى ابن الله عيسى ابن الله - 00:07:46ضَ

تعالى الله عما يقولون. المسيح ابن الله ومشركوا العرب يقولون الملائكة بنات الله الملائكة بنات الله وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا فشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون. فهم يقولون الملائكة بنات الله - 00:08:13ضَ

ان يدعون من دونه الا اناثا. اللات والعزى ومنات والملائكة بنات الله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. نعم وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون. سبحانه تنزيه له - 00:08:42ضَ

عن الولد لان الولد جزء من الوالد الولد جزء من الوالد والله جل وعلا ليس له جزء من خلقه ليس له جزء من خلقه والولد شبيه بالوالد والله جل وعلا لا شبيه له - 00:09:03ضَ

نعم بل عباد مكرمون بل الملائكة عباد لله لن يستنفذ المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرون اليه جميعا نعم مكرمون مكرمون اكرمهم الله جل وعلا بطاعته - 00:09:27ضَ

فالملائكة عباد مكرمون اكرمهم الله بطاعته واكرمهم بالقرب منه سبحانه وتعالى واسكنهم سماواته نعم الى غير ذلك من الايات وذكر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم باسم العبد في اشرف المقامات. فقال - 00:09:58ضَ

بذكر الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده نعم في عبده يعني محمد صلى الله عليه وسلم هذا اشرف مقام ووصفه بانه عبده تشريفا له بذلك. نعم. وقال تعالى وانه لما قام عبد الله يدعوه - 00:10:24ضَ

وانه لما قام عبد الله يدعوه يصلي بالليل في في مكة وسمعوا قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم اعجبتهم فجاءوا يستمعون قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فانزل الله عليه ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها - 00:10:44ضَ

وابتغي بين ذلك سبيلا وانه لما قام عبد الله يعني محمدا صلى الله عليه وسلم وصفه بالعبودية يدعوه كادوا يكونون عليه اللي بدأ سبحان الذي اسرى بعبده وان كنتم في ريب مما نزلنا - 00:11:07ضَ

على عبدنا كل هذا يراد به محمد صلى الله عليه وسلم فهو عبد الله ورسوله لهذا قال صلى الله عليه وسلم انا عبد الله ورسوله وقال لما قالوا انت سيدنا وابن سيدنا - 00:11:34ضَ

قال قولوا بقولكم او بعض قولكم انا عبد الله ورسوله. نعم وقال تعالى فاوحى الى عبده ما اوحى. كذلك في موطن الوحي وصفه الله بانه عبده اوحى الى عبده ما اوحى - 00:11:57ضَ

اوحى جبريل كان قاب قوسين او ادنى يعني جبريل كان قاب قوسين من محمد صلى الله عليه وسلم او ادنى من القوسين فاوحى جبريل الى عبده اي عبد الله ما اوحى من القرآن نعم - 00:12:19ضَ

وقال تعالى وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا نعم وصفه بالعبودية في مقامه التنزيل تشريفا له نعم وبذلك استحق التقديم على الناس في الدنيا والاخرة. بعبودية الله عز وجل استحق صلى الله عليه - 00:12:41ضَ

عليه وسلم التقديم على الناس لان الله اظافه الى نفسه عبدنا نعم وبذلك استحق التقديم على الناس في الدنيا والاخرة ولذلك يقول المسيح عليه السلام يوم القيامة اذا طلبوا منه - 00:13:01ضَ

شفاعة بعد الانبياء عليهم السلام اذهبوا الى محمد عبد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يطول الموقف على على الناس في المحشر يطول عليهم الموقف ويشق عليهم الزحام ويشق عليهم العرق - 00:13:21ضَ

الشمس تدنو منهم واقفين خمسين الف سنة وهم واقفون على اقدامهم. عند ذلك يقول بعضهم لبعض التمسوا من يشفع لنا عند الله يريحنا من هذا الموقف فيذهبون الى ادم ابي البشر - 00:13:48ضَ

ويقول انا فعلت كذا وكذا اكلت من الشجرة التي نهيت عنها. اذهبوا الى غيري وكل آآ رسول يقول انا صدر مني كذا وكذا فاذهبوا الى غيري الى ان ينتهي الامر الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:14:11ضَ

فيأتونه ويقولون له اما ترى ما نحن فيه؟ اشفع لنا عند ربك يريحنا من هذا الموقف فيقول صلى الله عليه وسلم انا لها انا لها انا لها فيخر ساجدا بين يدي ربه - 00:14:34ضَ

ويدعوه ويتضرع اليه حتى يقال له يا محمد ارفع راسك وقل يسمع واشفع تشفع في رفع رأسه صلى الله عليه وسلم ويدعو ربه ان يريح الناس من الموقف فيستجيب الله دعاءه وينصرفون من الموقف الى الحساب والى الميزان والى - 00:14:58ضَ

اخره. نعم ولذلك يقول المسيح عليه السلام يوم القيامة اذا طلبوا منه الشفاعة بعد الانبياء عليهم السلام اذهبوا الى محمد عبد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فحصلت له تلك المرتبة بتكميل عبوديته لله تعالى - 00:15:26ضَ

نعم اخر من يذهبون اليه يتدافعون الى ان تنتهي الى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها ولكنه لا يبدأ بطلب الشفاعة وانما يفر ساجدا حتى يأذن الله له لان الله لا يأذن لاحد ان يشفع عنده الا باذنه - 00:15:50ضَ

من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فهو يستأذن ربه فيأذن له بالشفاعة نعم وقوله وان محمدا هذا هو المقام المحمود الذي يحمده عليه الاولون والاخر عسى ان يبعث ومن الليل فتهجد به - 00:16:14ضَ

نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا هذا هو المقام المحمود وهو الشفاعة للخلق في ان يريحهم الله من الموقف نعم وقوله وانا محمدا لكسر الهمزة عطفا على قوله - 00:16:40ضَ

ان الله واحد لا شريك له. لان الكل معمول القول. نعم. الاصل في ان انها مكسورة الهمزة مكسورة الهمزة وهي حرف توكيد ونصب كما هو معروف عند النحويين تكون مكسورة الهمزة واحيانا تكون مفتوحة - 00:17:05ضَ

الهمزة قال ابن مالك في الالفية افتح في الابتداء وفي بدء صلة وحيث ان ليمين مكملة او بالقول او حلت محل الم كأنك زرته واني ذو امل الاصل فيها الكسر وقد تفتح في مواضع يعني همزة ان. نعم - 00:17:26ضَ

قوله وان محمدا بكسر الهمزة عطفا على قوله ان الله واحد لا شريك له. لان الكل معمول القول اعني قوله نقول في توحيد الله بمعمول القول وحكيت بالقول هذا من مواضع كثيرة او حكيت بالقول - 00:17:51ضَ

هنا حكيت بالقول نعم والطريقة المشهورة عند اهل الكلام والنظر تقرير تقرير نبوة الانبياء بالمعجزات نعم اهل الكلام اهل المنطق. علم المنطق وهو علم مذموم لانهم استعاضوا بالوحي بعلم المنطق - 00:18:16ضَ

والمقدمات والنتائج وما اشبه ذلك المنطق اليوناني هو اصله جاي من اليونان هذا المنطق فهو مذموم اغنانا الله عنه سبحانه وتعالى بما اتانا من الفصاحة والبلاغة واعلى ذلك ان الله انزل علينا القرآن - 00:18:44ضَ

فالله جل وعلا رفعنا عن اه ان ان نقتدي باليونان وفي غيره وفي علم المنطق وعلم الجدل واعطانا الله الكتاب والسنة نعم والطريقة المشهورة عند اهل الكلام والنظر هذولا اهل الكلام والنظر هم علماء المنطق نعم - 00:19:10ضَ

والطريقة المشهورة عند اهل الكلام والنظر تقرير نبوة الانبياء بالمعجزات لكن معجزات يقولون ما يكون نبي الا اذا كان له الا اذا كان له معجزة نعم المعجزات هذي من البينات - 00:19:36ضَ

الدالة على نبوتهم لكن ليس ليست نبوتهم مقصورة على اثباتها بالمعجزات هذا باب من آآ من آآ دلائل النبوة ان ان ان النبي يأتي بما جاء به الانبياء من قبله ولا يخرج عن سيرتهم - 00:19:57ضَ

هذا من ادلة نبوته اذا كان على طريقهم ولا يخرج عن سيرتهم هذا دليل على انه نبي هذا من ادلة نبوته فالنبوة ليست مقصورة على المعجزة لها ادلة كثيرة وللبيهقي كتاب اسمه دلائل النبوة. نعم - 00:20:24ضَ

والطريقة المشهورة عند اهل الكلام والنظر تقرير نبوة الانبياء بالمعجزات لكن كثير منهم لا يعرف نبوة الانبياء لا بالمعجزات نعم وليس كذلك ليست مقصورة على المعجزات نعم. لكن كثير منهم لا يعرف نبوة الانبياء الا بالمعجزات وقرروا ذلك بطرق مضطربة - 00:20:48ضَ

والتزم كثير منهم انكار خرق العادات لغير الانبياء. حتى انكروا كرامات الاولياء والسحر نحو ذلك في خوارق للعادات منها ما هو مباح ومنها ما هو محرم فالسحر خارق للعادة ومخرب - 00:21:12ضَ

وهناك خوارق للعادات جيدة وهي من ادلة الحق طوارق العادات لان لان الخوارق العادات ان كانت على يد نبي ان كان خرق العادة على يد نبي فهو معجزة وان كان خرق عادة على يد ولي فهي كرامة - 00:21:33ضَ

وان كان خرق العادة على يد شياطين او سحرة فهي ليست كرامة وانما هي وانما هي اظلال والعياذ بالله وطريق طريق قبيح. نعم ولا ريب ان العادات تجري على يد الانبياء تجري على يد الاولياء وتجري على يد السحرة والكهان - 00:22:00ضَ

نعم ولا ريب ان المعجزات دليل صحيح. لكن الدليل غير محصور في المعجزات ها ولكن ولا ريب ان المعجزات دليل صحيح. هي بعض ادلة النبوة نعم لكن الدليل غير محصور في المعجزات. اي نعم لهم ادلة غير المعجزات الانبياء عليهم الصلاة والسلام - 00:22:27ضَ

نعم فان النبوة انما يدعيها اصدق الصادقين او اكذب الكاذبين نعم النبوة يدعيها اصدق الصادقين وهم الانبياء والرسل او اكذب الكاذبين وهم السحرة والدجالين والكهان نعم فان النبوة انما يدعيها اصدقاء الصادقين او اكذب الكاذبين - 00:22:52ضَ

هناك متنبئون ادعوا النبوة فابطل الله دعواهم وفضحهم وقد قال صلى الله عليه وسلم اه سيظهر بعدي كذابون دجالون كل يدعي انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ظهر بعدهم متنبؤون كثيرون وكلهم كذبة لان الرسول هو خاتم النبيين ولكن رسول الله - 00:23:20ضَ

قاتم النبيين فلا يأتي بعده نبي عيسى عليه السلام ينزل في اخر الزمان لكنه يكون تابعا لرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم يحكم بشريعته. نعم فان النبوة انما يدعيها اصدق الصادقين او اكذب الكاذبين ولا يلتبس هذا بهذا الا على اجهل الجاهلين - 00:23:57ضَ

فالكذاب يظهر كذبه وادعائه للنبوة انه كذاب وفظحهم الله سبحانه وتعالى وقطع دابرهم ولم واما رسولنا فاثره باق يزداد بوضوحا ويزداد ويزداد آآ كمالا عليه الصلاة والسلام نعم ولا يلتبس هذا بهذا الا على اجهل الجاهلين. بل قرائن احوالهما تعرب عنهما - 00:24:25ضَ

وتعرف بهما من من المتنبئين الكذبة المشهورين مسيلمة الكذاب الذي ادعى النبوة وصدقه كثير من اهل اليمامة وكتب الى الرسول صلى الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الى محمد رسول الله اما بعد - 00:25:02ضَ

فان الارض بيني وبينك نصفين فكتب اليه الرسول صلى الله عليه وسلم الى من محمد رسول الله الى مسيلمة الكذاب اما بعد فان فالسلام على من اتبع الهدى اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده - 00:25:28ضَ

والعاقبة للمتقين. نعم والتمييز بين الصادق والكاذب له طرق كثيرة فيما دون دعوى النبوة فكيف بدعوى النبوة؟ نعم الصادق من الكاذب يظهر حتى في غير دعوة النبوة يفتضح الكذاب لا يستمر ابدا - 00:25:53ضَ

ويظهر كذبه. فاما الصادق فكل ما تأخر يزيد صدقه نعم وما احسن ما قال حسان رضي الله عنه لو لم يكن فيه ايات مبينة كانت بديهته تأتيك بالخبر يعني الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:26:17ضَ

حسان بن ثابت هو شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم لو لم يكن فيه ايات مبينة كانت قل فيه ايات مبينة تبين انه رسول الله ولكن لو لم تكن فيه لكان - 00:26:40ضَ

فيه ما يدل على نبوته. نعم. لو لم يكن فيه ايات مبينة كانت بديهته تأتيك بالخبر فلا يلتبس النبي بالكذاب ابدا. ما يلتبس ابدا وقد قطع الله دابر المتنبئين ولم يبقى لهم اثر - 00:26:57ضَ

وبقيت رسالات الرسل عليهم الصلاة والسلام. نعم وما من احد ادعى النبوة من الكذابين الا وقد ظهر عليه من الجهل والكذب والفجور واستحواذ الشياطين عليه ما ظهر لمن له ادنى تمييز - 00:27:18ضَ

يكفيك ان الله قطع دابرهم ولم يبق لهم اثر لو كانوا صادقين ما انقطع ذكرهم ولا انقطع اثرهم. نعم فان الرسول لا بد ان يخبر الناس بامور ويامرهم بامور ولابد ان يفعل امورا يبين يبين بها صدقه - 00:27:37ضَ

والكاذب يظهر في نفس ما يأمر به وما يخبر عنه وما يفعله ما يبين به كذبه من وجوه كثيرة. راجعوا كتاب النبوات لشيخ الاسلام ابن تيمية كتاب النبوات ومطبوع وموجود - 00:28:00ضَ

نعم والصادق ضده بل كل شخصين ادعيا امران احدهما صادق والاخر كاذب لابد ان يظهر صدق هذا وكذب هذا ولو بعد مدة. اي نعم ما ما يستمر الكذب ما يستمر - 00:28:19ضَ

بل لا بد ان يفضحه الله اما الصدق فانه يبقى ويستمر. نعم هذا من علامات الفرق بين الصدق والكذب. نعم لابد ان يظهر صدق هذا وكذب هذا ولو بعد مدة اذ الصدق مستلزم للبر - 00:28:40ضَ

والكذب مستلزم للفجور نعم. كما في الصحيحين. لا يزال الكذاب يكذب حتى يكتب عند الله كذابا. ولا يزال الصادق يصدق حتى يكتب عند الله صديقا نعم كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:29:00ضَ

عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا اي نعم الصديق هو الذي لا يكذب - 00:29:24ضَ

الصديق هو الذي لا يكذب. نعم. واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. يعني يفضحه الله سبحانه وتعالى - 00:29:42ضَ

نعم ولهذا قال سبحانه وتعالى هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين تنزلوا على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون والشعراء يتبعهم الغاوون. الم ترى انهم في كل وادي يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون - 00:30:02ضَ

فالصادق تنزل عليه ملائكة والكاذب تنزل عليه شياطين هذا من الفوارق بل انبئكم على من تنزلوا الشياطين تنزلوا على كل افاك اثيم الكهان يتلقون عن الشياطين وينزلون عليهم والرسل يتلقون عن الملائكة - 00:30:29ضَ

وعن جبريل عليه السلام امين الوحي نعم انبئكم على من تنزلوا الشياطين تنزلوا على كل افاك اثيم. يلقون السمع واكثرهم كاذبون السمع عن الخبر الخبر واكثرهم كاذبون فالشياطين تسترق السمع - 00:30:56ضَ

تريد ان تأخذ من كلام الملائكة ويتكدسون في الجو ليستمعوا من كلام الملائكة فيأتيهم الشهاب يأتيهم الشهاب فيضربهم ويحرقهم. الشهب التي اه تنطلق من السما هذه تلاحق الشياطين تلاحق الشياطين وتحرقهم - 00:31:25ضَ

الكذاب اما ان يدركه الشهاب ويحزقه واما ان ينتهي الى الكاهن ويعطيه كلمة واحدة سمعها من السمع سمعها من الملائكة في كذب معها مئة كذبة فيصدق بتلك الكذبات كلها المئة بسبب كلمة واحدة - 00:31:53ضَ

سمعها من الملائكة نعم والشعراء يتبعهم الغابون الشعراء اتبعهم الغاوون لان الشعر في الغالب لا يخلو من الكذب لا يخلو من المبالغات في المدح ولا يخلو من امور كثيرة لكن الله استثنى من الشعراء - 00:32:19ضَ

الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا استثناهم الله سبحانه وتعالى نعم والشعراء يتبعهم الغابون. الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون. الحين الشاعر يجيب لك امورا - 00:32:47ضَ

ما شافه ولا راح لمه لكن يلقيها عليه الشيطان يصف امورا عجيبة كانه طاف الدنيا وهو ما راح ما تعدى بيته لان الشياطين تلقي عليهم هذه الاشياء شعراء يتبعهم الغاوون. الم ترى انهم في كل واد يهيمون - 00:33:11ضَ

يجيب لك اه اخبار دول واخبار الماضين واخبار ما هو من عنده هذا من عند شيطانه الذي الذي يأتيه نعم فالكهان ونحوهم وان كانوا احيانا يخبرون بشيء من الغيبيات. ويكون صدقا. اي نعم الكلمة التي سمعوها - 00:33:33ضَ

من الملائكة هذي صدق لكن يكذبون معها نعم فالكهان ونحوهم وان كانوا احيانا يخبرون بشيء من الغيبيات ويكون صدقا فمعهم من الكذب والفجور ما يبين ان ما الذي يخبرون به ليس عن ملك وليسوا بانبياء - 00:33:55ضَ

نعم ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن صياد قد خبأت لك خبيئا وقال خبأت قد خبأت لك خبيئا وقال الدخ قال له النبي صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك - 00:34:17ضَ

يعني انما انت كاهن نعم من صياد كاهن ظهر على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول قابله بالتكذيب قابله بالتكذيب ثم اراد ان يمتحنه ويظهر كذبه - 00:34:41ضَ

فقال له قد خبأت لك خبأ. يعني اعرف ان لنا خبأت ان كنت يعني على ما ذكرت اعرف ما خبأته لك واخفيته عنك قال الدخ الرسول اخبأ له كلمة الدخان - 00:35:06ضَ

فهو ما عرف ان يعبر عنها. قال الدف فقال اخسأ فانك لم تعد قدرك نعم قال له النبي صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك يعني انما انت كاهن. نعم. وقد قال للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:26ضَ

يأتيني صادق وكاذب. قالها من صياد نعم. يأتيني صادق وكاذب وقال ارى عرشا على الماء وذلك هو عرش الشيطان. ارى عرشا على الماء هذا عرش الشيطان. الشيطان له عرشه ويكون فوق البحر ويكون نعم - 00:35:46ضَ

وبين ان الشعراء يتبعهم الغاوون والغاوي الذي يتبع هواه وشهوته وان كان ذلك مضرا له في العاقبة نعم فمن عرف الرسول بين الرشد من الغيب فالغاوي ضد الراشد. نعم فمن عرف الرسول وصدقه ووفاءه ومطابقة قوله لعمله. علم علما يقينا انه ليس - 00:36:10ضَ

ولا كاهن. نعم. الرسول صلى الله عليه وسلم يؤخذ من سيرته معرفة صدقه صلى الله عليه وسلم ومن كلامه ومن تعامله يعرف صدقه صلى الله عليه وسلم نعم فمن عرف الرسول وصدقه ووفاءه ومطابقة قوله لعمله علم علما يقينا انه ليس بشاعر ولا كاهن - 00:36:42ضَ

والناس يميزون بين الصادق والكاذب بانواع من الادلة. نعم. حتى في المدعي للصناعات والمقالات كمن يدعي الفلاحة والنساجة والكتابة او علم النحو والطب والفقه وغير ذلك. نعم كل مدع بشيء ليس لا يحسنه - 00:37:11ضَ

كل من ادعى شيئا وهو لا يحسنه فضحه الله سبحانه وتعالى حتى في الامور غير امور الدين حتى في امور الصناعة وامور الطب وامور المتطبب ما هو مثل الطبيب مدعي للطب وليس طبيبا هذا متطبب - 00:37:35ضَ

نعس والنبوة مشتملة على علوم واعمال لابد ان يتصف الرسول بها وهي اشرف العلوم واشرف الاعمال. فكيف يشتبه الصادق فيها بالكاذب من اعظم صفات الرسول صلى الله عليه وسلم انه لم يخرج عن سيرة الانبياء من قبله - 00:37:55ضَ

فهذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم نعم ولا ريب ان المحققين على ان خبر الواحد والاثنين والثلاثة قد يقترن قد يقترن به من القرائن ما يحصل معه العلم الضروري - 00:38:21ضَ

كما يعرف الرجل رضا الرجل وحبه وبغضه وفرحه وحزنه وغير ذلك مما في نفسه امور تظهر على وجهه قد لا يمكن التعبير عنها كما قال هناك التفرسات في الناس. يعرف بها الصادق من الكاذب - 00:38:39ضَ

الناس يتفرسون بالشخص ويعرفون صدقه او كذبه من خلال ما يظهر عليه على صفحات وجهه. قال صلى الله عليه وسلم ما اسر عبد سريرة الا اظهرها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه - 00:39:02ضَ

نعم بامور تظهر على وجهه قد لا يمكن التعبير عنها كما قال تعالى ولو نشاء لاريناك هم فلعرفتهم بسيماهم ثم قال فهم بسيماهم ولا تعرفنهم في لحن القول المنافقين نعم. ثم قال ولا تعرفنهم في لحن القول - 00:39:23ضَ

وقد وقد قيل ما اسر احد سريرة الا اظهرها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه. نعم فان كان صدق المخبر وكذبه يعلم بما يقترن به من القرائن. فكيف فكيف بدعوى المدعي - 00:39:47ضَ

انه رسول الله كيف كيف يخفى صدق هذا من كذبه وكيف لا يتميز الصادق في ذلك من الكاذب بوجوه من الادلة في الامور العادية يظهر صدق الشخص من كذبه في الامور العادية فكيف بامر النبوة - 00:40:08ضَ

هذا اولى انه يظهر فيه الصادق من الكاذب نعم ولهذا لما كانت خديجة رضي الله عنها تعلم من النبي صلى الله عليه وسلم انه الصادق البار قال لها لما جاءه الوحي - 00:40:28ضَ

اني قد خشيت على نفسي. نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل بعثته يذهب الى غار حراء. غار في رأس جبل النور وينفرد عن قومه يعبد الله عز وجل - 00:40:46ضَ

ويخلو بربه الايام ثم يأتي الى خديجة وتزوده بالطعام رضي الله عنها جاءه جبريل وهو في الغار. فغطه يعني نفضه قال له اقرأ. قال لست بقارئ ثم نفضه قال له اقرأ قال لست بقارئ. ما كان يقرأ ولا يكتب - 00:41:04ضَ

غطوا الثالثة وقال اقرأ بسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم - 00:41:31ضَ

فعقلها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بدء الوحي هذا ابتداء الوحي. جاءه شيء ما كان فخاف الرسول صلى الله عليه وسلم ذهب الى خديجة ام المؤمنين وهو يرتجف من الخوف - 00:41:53ضَ

وقال دثروني دثروني يعني غطوه لقد خشيت على نفسي قالت له كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتعين على نوائب الدهر. فاستدلت بصفاته صلى الله عليه وسلم ان الله لا يخزيه - 00:42:09ضَ

هذه خديجة رضي الله عنها ام المؤمنين. وطمأنة نعم كلا والله لا يخزيك الله ابدا. وذكرت صفاته الحميدة نعم ولهذا لما كانت خديجة رضي الله عنها تعلم من النبي صلى الله عليه وسلم انه الصادق البار - 00:42:33ضَ

قال لها لما جاءه الوحي اني قد خشيت على نفسي فقالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل يعني الفقير اللي ما عنده شي انت تساعده. نعم. وتقري الظيف - 00:42:55ضَ

وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق اي نعم فهو صلى الله عليه وسلم شبه خديجة استدلت بصفاته عليه الصلاة والسلام ان الله لا يخزيه ابدا. ولا يخاف مما واجهه في الغار - 00:43:17ضَ

لا يخاف لان له صفات حميدة وسيرة طيبة لا يخزيها الله ابدا. نعم فهو صلى الله عليه وسلم لم يخف من تعمد الكذب فهو يعلم من نفسه صلى الله عليه وسلم انه لم يكذب وانما - 00:43:39ضَ

خاف ان يكون قد عرض له عارض سوء وهو المقام الثاني فذكرت خديجة ما ينفي هذا وهو فذكرت خديجة ما ينفي هذا وهو ما كان مجهولا عليه. من مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم - 00:43:58ضَ

وقد علم من سنة الله سبحانه ان من جبله على الاخلاق المحمودة ونزهه عن الاخلاق المذمومة انه لا يخزيه وكذلك قال النجاشي رحمه الله لما استخبرهم عما يخبر به واستقرأهم القرآن - 00:44:18ضَ

فقرأوه عليه ان هذا والذي جاء به موسى ليخرج من من مشكاة واحدة. نعم النجاشي كان نصرانيا الحبشة كان نصرانيا وهو ملك الحبشة. فلما ظايق اهل مكة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:44:41ضَ

امرهم ان يهاجروا الى النجاشي وكان نصرانيا لكن قال انه رجل لا يظلم عنده احد. فذهبوا عند النجاشي وآآ النجاشي استقبله وهو نصراني استقبلهم واكرمهم امنهم فقرأ عليه جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه قرأ عليه - 00:45:04ضَ

شيئا من القرآن قال اقرأ علي ما عندك. فقرأ عليه من القرآن فقال النجاشي هذا والذي ينزل على موسى يخرج من مشكاة واحدة عرف اه النجاشي لانه من علماء اهل الكتاب - 00:45:31ضَ

وعنده عقلية وعنده قال هذا ما هو من كلام البشر هذا هو الذي ينزل على موسى يخرج من مشكاة واحدة نعم ثم من الله على النجاشي واسلم وصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم لما مات - 00:45:52ضَ

لما مات النجاشي فخرج النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه الى الصحراء فصلوا صلاة الغائب على النجاشي رحمه الله. فهو تابعي من التابعين لانه لم يره وامن بالرسول صلى الله عليه وسلم لكن لم يراه - 00:46:15ضَ

فمن امن بالرسول وهو لم يره يكون من التابعين نعم وكذلك ورقة ابن نوفل. ورقة ابن عم خديجة كان من علماء اهل الكتاب وكان متعبدا على ملة ابراهيم عليه السلام - 00:46:35ضَ

وكان كبيرا كبير السن كان كبير السن. نعم ذهبت به خديجة ذهبت بالرسول اليه فقال اقرأ مما جاءك فقرأ عليه الا النجاشي هذا هو الذي ينزل على موسى هذا هو الناموس قال هذا هو الناموس الذي كان ينزل على موسى - 00:46:57ضَ

نعم وكذلك ورقة ابن نوفل لما اخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما رآه وكان ورقة قد تنصر وكان يكتب الانجيل بالعربية قالت له خديجة اي عم اسمع من ابن اخيك ما يقول - 00:47:25ضَ

فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما رأى وقال هذا هو الناموس الذي كان يأتي موسى اي نعم وكذلك هرقل ملك الروم. فان النبي الروم اعترف لما بلغه خبر الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:47:45ضَ

وهو في الشام هو ملك اهل الشام من قبل النصارى قال هل في هل في هذا البلد من قومه احد؟ قالوا نعم. وكان ابو سفيان على الشرك في وقته ذاك الوقت - 00:48:07ضَ

وكان الذين معهم مشركون راحوا يجيبون اه اه يمتارون امتار من الميرة من الشام قافلة تنقل اه البضائع قال هاتوهم لي فجاءوا بهم وهم كفار جاؤوا بهم الى هرقل اجلسوهم واجلس ابا سفيان امامهم - 00:48:24ضَ

قال اذا كذب تردون عليه فسأله عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما يأمر به وما ينهى عنه وما فقص عليه قص عليه ما ما يكون من الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:48:54ضَ

فاعترف بنبوته وقال لو اخلص اليه قال لو اخلص اليه لحملت نعليه عملت يعني اخدمه نعم وكذلك هرقل ملك الروم فان النبي صلى الله عليه وسلم لما كتب اليه كتابا يدعوه فيه الى الاسلام - 00:49:09ضَ

طلب من كان هناك من العرب وكان ابو سفيان قد قدم في طائفة من قريش في تجارة الى الشام وسألهم عن احوال النبي صلى الله عليه وسلم فسأل ابا سفيان - 00:49:32ضَ

وامر الباقين ان كذبا ان يكذبوه. نعم. فصار فصاروا بسكوتهم موافقين له في الاخبار سألهم هل كان في ابائه من ملك فقالوا لا قال هل قال هذا القول احد قبله؟ فقالوا لا - 00:49:49ضَ

وسألهم اهو ذو نسب فيكم؟ فقالوا نعم وسألهم هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فقالوا لا ما جربنا عليه كذبا. وسألهم هل اتبعه ضعفاء الناس ام اشرافهم - 00:50:10ضَ

فذكروا ان الضعفاء اتبعوه وسألهم هل يزيدون ام ينقصون فذكروا انهم يزيدون وسألهم هل يرجع احد منهم عن دينه سخطة له بعد ان يدخل فيه فقالوا لا. وسألهم هل قاتلتموه؟ قالوا نعم - 00:50:30ضَ

وسألهم عن الحرب بينهم وبينه فقالوا يدال علينا مرة وندال عليه اخرى وسألهم هل يغدر فذكروا انه لا يغدر وسألهم بماذا يأمركم فقالوا يأمرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا - 00:50:54ضَ

وينهانا عما كان يعبد اباؤنا ويامرنا بالصلاة والصدق. قلت والعفاف والصلة. وهذه اكثر من عشر مسائل ثم بين لهم ما في هذه المسائل من الادلة فقال سألتكم هل كان في ابائه من ملك - 00:51:19ضَ

فقلتم لا قلت لو كان في ابائه ملك لقلت رجل يطلب ملك ابيه. وسألتكم هل قال هذا القول فيكم احد قبله؟ فقلتم لا فقلت لو قال هذا القول احد قبله لقلت رجل - 00:51:42ضَ

تم بقول قيل قبله وسألتكم هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ فقلتم لا فقلت قد علمت انه لم انه لم يكن ليدع الكذب على الناس ثم يذهب في كذب على الله وسألته - 00:52:01ضَ

ضعفاء الناس يتبعونه او اشرافهم فقلتم ضعفاؤهم وهم اتباع الرسل يعني في اول امرهم نعم ثم قال وسألتكم هل يزيدون ام ينقصون فقلتم بل يزيدون وكذلك الايمان حتى يتم. وسألتكم هل يرتد احد منهم عن دينه سخطة له بعد - 00:52:22ضَ

ان يدخل فيه فقلتم لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشته القلوب اذا خالطت بشاشته القلوب لا يسخطه احد وهذا من اعظم علامات الصدق والحق. فان الكذب والباطل لا بد ان ينكشف في اخر الامر. فيرجع عنه اصحابه - 00:52:48ضَ

ويمتنع عنه من لم يدخل فيه والكذب لا يروج الا قليلا ثم ينكشف وسألتكم كيف الحرب بينكم وبينه؟ فقلتم انها دول وكذلك الرسل تبتلى وتكون العاقبة لها. وسألتكم هل يغدر؟ فقلتم لا وكذلك الرسل لا تغدر - 00:53:11ضَ

لا لا تغدر تغدر اي نعم من الغدر وهو لما كان عنده من علمه بعادة الرسل وسنة الله فيهم انه تارة ينصرهم وتارة يبتليهم وانه هم لا يغدرون علم ان هذه علامات الرسل. وان سنة الله في الانبياء والمؤمنين - 00:53:37ضَ

ان ان يبتليهم بالسراء والضراء لينالوا درجة الشكر والصبر كما في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمؤمن قضاء الا كان خيرا له - 00:54:04ضَ

وليس ذلك لاحد الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له نعم والله تعالى قد بين في القرآن ما فيه قد بين في القرآن ما في ادالة العدو عليهم يوم احد من الحكمة - 00:54:25ضَ

فقال ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. الايات نعم. وقال تعالى الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. الايات غير ذلك من الايات والاحاديث الدالة على سنته سبحانه في خلقه - 00:54:47ضَ

وحكمته التي بهرت العقول نعم. قال وسألتكم عما يأمر به فذكرتم انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ويامركم بالصلاة والزكاة والصدق والعفاف والصلة وينهاكم عما كان يعبد اباؤكم - 00:55:12ضَ

وهذه صفة نبي وقد كنت اعلم ان نبيا يبعث ولم اكن اظنه منكم ولا وددت اني اخلص اليه ولولا ما انا فيه من الملك لذهبت اليه وان يكن ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين - 00:55:33ضَ

وكان المخاطب بذلك ابو سفيان ابن حرب. وهو حينئذ كافر من اشد الناس بغضا وعداوة للنبي صلى الله عليه عليه وسلم. ومع هذا لم يكذب على الرسول مع كفره وعداوته لم يكذب على الرسول - 00:55:58ضَ

نعم وكان المخاطب بذلك ابو سفن حرب وهو وهو حينئذ كافر من اشد الناس بغضا وعداوة للنبي صلى الله عليه وسلم. قال ابو سفيان ابن حرب فقلت لاصحابي ونحن خروج لقد امر امر ابن ابي كبشة. عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:56:15ضَ

الذي خافه ملك الروم صاير بيصير للشأن. نعم انه ليعظمه ملك بني الاصفر وما زلت موقنا بان امر النبي صلى الله عليه وسلم سيظهر حتى ادخل الله علي الاسلام وانا كاره - 00:56:37ضَ

نعم ابو سفيان اسلم رضي الله عنه نعم. ومما ينبغي ان يعرف؟ يكفي فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الطريقة المثلى للدعوة الى الله لشخص يقول نصراني هل اذكره بالاخرة - 00:56:58ضَ

ام انني اذكره بالجنة والنار وما فيهما؟ اما الطريقة على حسب حال الرجل وعلى حسب فهمه خاطبه بقدر فهمه وبحاله هل هو يحب الخير او ما يحب الخير فعليك بالتلطف به - 00:57:34ضَ

ولا تأتيه بالامور كلها دفعة واحدة شيء فشيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عبودية العبد لسيده فهو يسمى عبد هل هذه العبودية هنا جائزة عبد يعني مملوك - 00:57:56ضَ

نعم نملك وفرض الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء فهو مملوك عبد يعني مملوك نعم والعبيد هم المماليك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن صياد - 00:58:19ضَ

انما انت كاهن فهل هذا الكاهن قد اقيم عليه الحد ام ان الكاهن لا يقام عليه حد وانما الساحر فقط الكاهن اذا ثبت انه يدعي علم الغيب يقتل من ادعى علم الغيب - 00:58:41ضَ

يقتل الا ان تاب نعم لان الله جل وعلا انفرد بعلم الغيب لا يعلم الغيب الا الله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل هناك فرق بين الساحر وبين الكاهن - 00:59:00ضَ

اي نعم الساحر عندو الصناعة السحر صناعة واما هو يا ويش بين الساحر والكاهن. اما الكاهن فهو الذي يدعي علم الغيب والساحر هو الذي يعمل السحر يصنع السحر نعم فضيلة وما فرق؟ نعم - 00:59:21ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ورد عن بعض الصحابة ان ابن صياد هو الدجال فهل هذا صحيح توقعوا توقعوا انه الدجال وهم او سأل بعضهم الرسول هل يقتله - 00:59:44ضَ

فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ان يكن هو فلن تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل استماع الشياطين ولو لكلمة واحدة من الوحي - 01:00:05ضَ

هل هذا بارادة الله عز وجل اراد ان ينقلوها الى السحرة ولو اراد سبحانه لما نقلوها ما فيه شك ما يقع في هذا الكون الا ما اراده الله سبحانه وتعالى وقضاه. وقدره - 01:00:26ضَ

نعم ثم يقول حفظك الله ورعاك وما الحكمة في تركهم ينقلون هذه الكلمة؟ هل هو من باب الابتلاء لمن صدقهم نعم ثم يقول حفظك الله وما الحكمة؟ من تركهم ينقلون هذه الكلمة - 01:00:43ضَ

هل هو من باب الابتلاء لمن صدقهم ما تركوا هم تطاردهم الشهب تحرقهم لكن قد يفلت بعضهم لامر يريده الله حكمة يشاءها الله سبحانه للابتلاء والامتحان. نعم فضيلة الشيخ وفقك ما شاء ربك ما فعلوه - 01:01:02ضَ

كل شيء بمشيئة الله ولحكمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل لي ان اختلي وانفرد بعيدا عن الناس؟ لاجل ان اتعبد الله عز وجل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كان يذهب الى جبل ثور - 01:01:27ضَ

ما وصلت الحال الى هذا انت بين المسلمين والحمد لله اعبدوا الله الليل والنهار يشجعونك ويدعون لك بعد ما انت بحالة كون الرسول يذهب الى غار حراء ما في مسلم ذاك على في ذاك الوقت - 01:01:50ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يستدل بالهجرة الى اي بلد كافرة لكنها قد عرفت بالعدل وعدم الظلم يستدل لها بما فعله الصحابة بالهجرة الى الحبشة لانه ما لنا غيرها في ذاك الوقت ما لنا غير - 01:02:08ضَ

الهجرة الى الحبشة ولذلك لما آآ انتشر الاسلام صار دار الهجرة المدينة. امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يهاجروا الى المدينة الى اخواني هم الانصار لما بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:02:31ضَ

فامرهم ان ان يهاجروا الى اخوانهم والانصار في المدينة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل كلامه هرقل هذا يدل على انه امن بالنبي صلى الله عليه وسلم - 01:02:50ضَ

ما امن بالنبي صلى الله عليه وسلم لانه اثر الملك اثار البقاء في الملك على الايمان ولم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكر الامام البغوي والامام الطبري رحمهما الله - 01:03:10ضَ

ان ورقة ابن نوفل كان صحابيا وبعضهم انكر ذلك فما هو الراجح في هذا؟ ذكر ايش ذكر الامام البغوي والامام الطبري رحمهما الله ان ورقة ابن نوفل كان صحابيا يقول وبعضهم انكر ذلك. فما الراجح في هذا - 01:03:34ضَ

الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا بي وما لقي النبي صلى الله عليه وسلم. ما هو امن بالنبي لكن لم يلقه الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك - 01:03:57ضَ

ورقصة النجاشي ما ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم لكن يعتبر من التابعين نعم ورعاك الله يسأل عن ورقة ابن نوفل الذي كان قريبا لخديجة مو على دين على دين اهل الكتاب - 01:04:14ضَ

على الدين الصحيح ما هو على دين الكتاب اهل الكتاب المغير على دينهم الصحيح ولا ما ادري عاد هل هو يكون صحابيا او لا لانه ما اظن ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكر انه لقي النبي صلى الله عليه وسلم - 01:04:33ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما المراد بقول ابي سفيان رضي الله عنه ابن ابي كبشة الرسول صلى الله عليه وسلم يلقبونه بذلك تحقيرا له ابن ابي كبشة يعني الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:04:51ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي صلاة الغائب هل يصلى صلاة الغائب على من صلى الناس عليه اذا كان في بلد اخر - 01:05:10ضَ

من له شأن في الاسلام من له شأن في الاسلام كالعلماء ملوك الاسلام يصلى عليهم صلاة الغائب. اذا كان لهم شأن في نصرة الاسلام الدعوة الى الاسلام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول - 01:05:26ضَ

عند ذكر النجاشي هل يقال رضي الله عنه او يقال رحمه الله يقال رحمه الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل صحيح ان امر الخارق للعادة الذي يجري على يد النبي صلى الله عليه وسلم. يسمى اية ولا يسمى معجزة. ما يسمى اية الا اذا كان معجزة - 01:05:52ضَ

كونوا اية او معجزة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما تفسير قول الله سبحانه؟ فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون - 01:06:19ضَ

هذا هو الاستدراج هذا الله يستدرج الكفار ويعطيهم من كل شيء لاجل يزيد كفرهم ولا يحسبن الذين كفروا ان ما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين. نعم - 01:06:42ضَ

فضيلة الشيخ الامسي حفظكم الله وهذا سائل يقول جاء عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه انه سئل متى يعلم المرء انه قد فتن؟ فقال ان كان ما يراه بالامس حراما اصبح اليوم حلالا - 01:07:04ضَ

اعلم انه فتن هل هذا خاص بالامور المجمع عليها او هو عام حتى في الامور الخلافية؟ كل ما دل الدليل على انه حرام ولو لم يحصل عليه اجمال اذا دل عليه القرآن او دلت عليه السنة - 01:07:22ضَ

لا يحتاج الى الاجماع الاجماع يأتي بعد دلالة الكتاب ودلالة السنة يأتي الاجماع هو الدليل الثالث والرابع القياس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول اذا سمعت بمنكرات قد حدثت وانا مبغظ وكاره لها ولم اذهب - 01:07:40ضَ

فهل اؤجر على ذلك واكون قد انكرت المنكر بقلبي المنكر بقلبك اذا لم تقدر على انكاره باليد ولا انكاره باللسان يأتي الانكار بالقلب نعم فاذا كنت لا تقدر على الانكار باللسان على الانكار باليد ولا تقدر على الانكار باللسان - 01:08:03ضَ

هنا يأتي الانكار بالقلب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا شخص قد درست في معهد اللغة العربية بالجامعة الاسلامية وقد درست فصلين دراسيين. هل يجوز لي ان اترجم بعض اقوال العلماء لكي افيد الناس وانشر هذا - 01:08:26ضَ

الترجمة لابد لها من مرجع تراجع الترجمة لها جهات تراجعها وتصحح ما فيها من خطأ او نقص ما هو على طول تترجم وتنشر على الناس لابد راجع الجهات المختصة مثل وزارة الشؤون الاسلامية عندنا مثل - 01:08:52ضَ

الجهات الاخرى عند غيرنا التي هي مرجع بالترجمة فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل البرد الشديد القارص يكون عذرا للصلاة في البيت وعدم الذهاب الى المسجد قياسا على المطر الشديد - 01:09:10ضَ

والله اذا ما كان اذ كان برد شديد ولا عندك ملابس ولا السيارة تركبها تخشى على نفسك نعم هو عذر لكن اليوم الحمد لله ملابس في الغالب كثيرة والسيارات متوفرة تركبها الى المسجد - 01:09:32ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول استمعوا للدروس من خارج المسجد مع قدرتي على الحضور فهل انال بذلك الاجر؟ ام ان الافضل هو حضور الدرس مباشرة الافضل حضورك في المسجد - 01:09:50ضَ

بيت من بيوت الله تجلس فيه وتستمع بذكر الله هذا افضل لك. نعم فضيلة الشيخ عندك عذر عن دخول المسجد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يكتفى في معرفة العقيدة - 01:10:11ضَ

بالكتاب والسنة دون رجوع الى اقوال العلماء لا ما يجوز هذا لابد من قراءة العقيدة على العلماء ليشرحوها لك ويبينوها لك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا السائل يقول عندما انظر في المسائل الخلافية - 01:10:30ضَ

ولا اجد مرجحا لقول على قول هل لي ان الجأ الى مسألة الالهام والفراسة؟ فاحكم بذلك؟ لا يا اخي اذا اشكل عليك شيء اسأل اهل العلم بالمشافهة او بالمراسلة او بالمكالمة اليوم الحمد لله - 01:10:56ضَ

سهلت المراجعة بوسائل الاتصال وسائل الاتصال متيسرة خد التليفون واتصل على احد العلماء نعم وهذا ايضا حفظك الله يقول اذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام واخبرني بحكم شرعي - 01:11:16ضَ

او بامر شرعي. فهل لي ان اخذ به لا الرؤيا لا يؤسس عليها احكام ما يؤسس عليها احكام حلال او حرام ما ما يؤسس عليها الا على دليل من الكتاب والسنة - 01:11:39ضَ

او الاجماع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اصحاب الفراسة. ثم انك لا تعرف الرسول لا تعرف صفات الرسول المميزة قد يأتيك الشيطان ويقول انا الرسول ويأمرك وينهى. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اصحاب الفراسة - 01:11:55ضَ

ومن يسمى عند العامة بالمر هل يدخل هذا في علم الكهانة لا هؤلاء يعرفون الاثر ويعرفون الشبه هذولا قافة يسمون القافة وهم معتمدون عند المسلمين من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:12:20ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان عندي عمالة على كفالتي فهل يجب علي ان امرهم بالصلاة كما امر اولادي واكون محاسبا عن ذلك؟ اي نعم ما داموا عندك - 01:12:42ضَ

محلك تجد تأمرهم بالصلاة وتوقف العمل ايظا تقول ما في عمل خلاص روح مسجد صلوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول الجمعة صلاة الجمعة هل ادراكها بادراك الركعة الثانية - 01:13:04ضَ

اي نعم اذا كبر اه مع الامام ادرك الركعة ادرك ركعة من الجمعة فليظف اليها اخرى. وقد تمت جمعته كما جاء في الحديث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول بالنسبة للمرأة - 01:13:27ضَ

هل الافضل ان تحظر الى الدرس في المسجد اذا كانت تأتي مع سائق لوحدها؟ ام ان الافضل لها ان تستمع للدروس عن طريق الموقع ايه يقول حفظك الله بالنسبة للمرأة هل الافضل لها ان تحظر للدرس في المسجد اذا كانت تأتي مع سائق لوحدها - 01:13:49ضَ

ام ان الافضل ان تستمع له عن طريق الموقع ما تأتي مع سائق غير محرم لها هذي خلوة ما تخلو مع السائق في السيارة لابد يكون مع من تزول به - 01:14:12ضَ

الخلوة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يعتبر مجرد مرور بقبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعتبر زيارة له تبقى الزيارة الا اذا سلم عليه يقف ويسلم عليه وعلى صاحبيه - 01:14:26ضَ

هذه هي الزيارة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول فاذا لم يسلم على الرسول عند قبره فانه يكون زار المسجد ولم يكن زار الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم - 01:14:48ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول يكثر في الاماكن العامة المخالفات الشرعية من اختلاط وتبرج للنساء وعدم التزام الشباب ايضا باللباس الشرعي حيث يظهرون افخاذهم او انصاف افخاذهم. سؤاله كيف الانكار الواجب في هذا؟ وما نصيحتكم بطريقة - 01:15:05ضَ

ولي معهم الانكار ثلاث مراتب النساء باليد كما بينه النبي صلى الله عليه وسلم باليد كان له سلطة اذا لم يكن له سلطة باللسان بالنصيحة والبيان اذا لم يكن عنده - 01:15:30ضَ

يعني قدرة على البيان باللسان فانه ينكر المنكر بقلبه ويعتزل المكان ويبعد عن المكان ولا يأتي اليه نعم انتهى وفقك الله. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 01:15:50ضَ