باحث

المعتزلة يقولوا لأ. لا يثبت الدليل لا تثبت العقيدة الا بدليل قطعي الثبوت والورود. يعني متواتر السنة الدليل اذا كان مبني على احد لا يعتبر لا يثبت عقيم. فانكروا حتى اركان الاسلام - 00:00:00ضَ

اصحاب العقيدة هذه ادى بهم كلامهم الى انكار الايمان بالقدر لان القرآن كله قطعي الثبوت والورود. القرآن كله قطعي السنة متوافر السنة. لكنه في الكلمات اللي في القرآن بعضها قطع وبعضها ظني - 00:00:20ضَ

يعني بعضها يفيد القطع. مثل لما يقول فاعلم انه لا اله الا يفيد القطح لما يقول اقيموا الصلاة واتوا الزكاة هذا توجب الصلاة والزكاة والصوم والحج جلسات. لكن القرآن ما زكر خمس صلوات في اليوم والليلة - 00:00:39ضَ

ولا ذكر ان الصبح ركعتين والظهر اربعة والعصر اربعة والمغرب ثلاثة والعشاء اربعة. هذه جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا ان الله يقول للنبي عليه السلام وانزلنا اليك الذكر لتبين الناس ما نزل اليهم. والقرآن الكريم جاء على اللهجة على اللسان العربي - 00:00:58ضَ

وهو ما لا يحتمل الا معنى واحدا النص وهو اللفظ الذي ليس له الا معنى واحد. بمجرد ما تسمعه تفهم المراد منه. وهذا الذي قال فيه بعض علماء الاصول ما تأويله تنزيله. يعني - 00:01:15ضَ

مجرد ما تسمعه تعرف المراد منه. هذا يسمى نص وفيها الظاهر اللفظ يسميه العلماء ظاهر. وهو اللفظ الذي يحتمل معنيين. احدهما راجح والثاني مرجوح وانت وطبعا يجب على المسلم اذا سمع اللفظ اللي يحتمل معنيين ليس متساويين. واحد راجي وواحد مرجوح انك تعمل - 00:01:30ضَ

بالمعنى الراجح حتى يأتيك دليل الترجيح فلو انت مثلا سمعت مسلا واحد يقول رأيت اليوم اسدا. الاصل انك رأيت حيوان مفترس اسمه الاسد. وغير الاصل المرجوح انك رأيت رجلا شجاعا شبيها بالاسى - 00:01:52ضَ

اللي يجب عليك تعتقده العقد الاول هو المعنى الراجح. لكن لو قلت لو سمعت بالكلام رأيت اليوم اسدا شاكيا يغتسل في الحمام مست طيبا قبل ان يأتينا هتعرف المرة دي شجاعة كريم - 00:02:12ضَ

او تقول رأيت اليوم بحرا اول ما يخطر على الباب الماء الكثير الغزير وقد يستعمل على معنى مرجوح وقد يستعمل على معنى مرجوح في الرجل الواسع الاطلاع وواسع العلم هذا هذا - 00:02:29ضَ

هذا يسمى ظاهر وهذا مؤول. ولا يجوز العدول عن الظاهر. الى المعنى الى المعنى الضعيف الا بدليل خارج عن هذا المعنى يؤيده ويرجحه. ويقدمه على المعنى الرئيسي. في الفاظ في القرآن اللفظي مستعمل لمعنيين على السوى - 00:02:45ضَ

يسميه العلماء المجمل يسميه العلما المجمل مثل الربا الله تبارك وتعالى يقول واحل الله البيع وحرم الربا. والربا في اللغة الزيادة وهل كل زيادة محرمة؟ ابدا النبي عليه السلام بين الاشياء اللي فيها الربا - 00:03:02ضَ

وهي البر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح والتمر بالتمر والذهب بالذهب والفضة بالفضة. قال مثلا بمثل بيد فمن زاد او استزاد فقد اربح فبين للرسول عليه السلام انما الربا المحرم شرعا هو ما كانت الاشياء الستة هذه - 00:03:26ضَ

ايضا الله يقول والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء. كلمة والعرب يستعملون في الطهر ويستعملون القرء في الحيض. العربي بعض القبائل العربية بعض القبائل العربية اه تسمي حيض المرأة قرآن وبعض القبائل العربية تسمي حيض المرأة طهر المرأة قرءا - 00:03:51ضَ

فهم يستعملون كلمة قرء في الطهر ونقيضه وهو الحيض. وهو من اسماء الابصار والليل اذا عسعس هل عسعس اقبل ولا اكبر؟ يستعمل كلمة عسعس في اقبل وتستعمل عسعس في اكبر - 00:04:24ضَ

تستعمل علي عسعص بمعنى اقبل وتستعمل عسعس بمعنى اكبر. هذه من الفاظ القرآن. فلابد من دليل يبين المراد ولذلك الصحابة اختلفوا في المراد بالقرئ في قوله اربعة ثلاثة قرون. هل المراد الحيض ولا الطهر - 00:04:43ضَ

وكذلك والليل اذا عسع الجماعة قالوا اقبل من من المفسرين وجماعة قالوا اكبر. قالوا اللي يقولوا اكبر هم ارجح لانه بعدها يقول والصبح اذا تنفس مادام قال والليل اذا عسعس يعني ادبر. وطبعا الليل اذا عسعس الصبح تنفس - 00:05:00ضَ

الصبح يجي اذا ذهب الليل جاء الصباح. فقالوا هذا يدل على ان قوله والليل اذا عسعت معنى ادبر بدليل قوله بعدها والصبح اذا كان. انما قالوا ما دام اللفظ يحفظ قرآن يحتمل معنيين لا يكون قطعي الدلالة. الكلام صحيح - 00:05:19ضَ

لكن لما يقول وكان امر الله قدرا مقدورا. هل هذا يحتمل بعد ايه؟ هم قالوا لا يحتمل معنى ان فلا يدل على ان الايمان بالقدر من اركان الايمان وكذبوا على الله وعلى رسوله. القائل صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل - 00:05:36ضَ

لما سأله عن الايمان قال هو مشهور. او مستفيض. والمتواتر هو القسيم الثاني. فالمتواتر هو الذي يرويه جمع عن جمع المتواتر من الاخبار هو الذي يرويه جمع عن جمع تحيل العادة تواطؤهم او توافقهم على الكذب من اول السند الى منتهاه هذا المتواتر - 00:05:53ضَ

واما الاحاد فهو ما ما لم يبلغ حد التواتر. وطبعا ينقسم كما قلت الى غريب. وهو ما يرويه الفرد عن عن الفرد من اول السنة دي لو انتهى. وعزيز وهو ما يرويه راويان عن راويان عن راويين عن راويين من اول السنة دي الى منتهى. والمشهور او المستفيض وهو ما - 00:06:13ضَ

اكثر من راويين عنده اكثر من راويين وهكذا من اول السنة الى منتهى المهم ان مذهب اهل السنة والجماعة ان كل خبر يثبت عن الله او عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويصح هذا الخبر - 00:06:33ضَ

في افادة اسم من اسماء الله او صفة من صفات الله نقول سمعنا واطعنا. او صفة من صفة - 00:06:49ضَ