باحث

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله في هذا الاخير فهذا النوع لو اصيب مع غيره لم يكره نعم تزول الكراهة لان الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

اذن بصيامه مع غيره فيكون تابعا لا استقلالا. نعم. فاذا خصص بالفعل نهي عن ذلك. سواء قصد الصائم التخصيص او لم يقصده. وسواء اعتقد الرجحان او لم يعتقده نعم فما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيامه - 00:00:19ضَ

فانه لا يصام سواء قصد الصائم آآ ان قصد آآ علم انه منهي عنه او لم يعلم فهو لا لا يجوز فمن تبين له من تبين له اثناء اليوم انه منهي عنه فانه يفطر - 00:00:37ضَ

كما امن امر النبي صلى الله عليه وسلم جويرية ان تفطر لما صامت يوم الجمعة مفردا ولا يستمر في صيامه واذا خصص بالفعل نهي عن ذلك سواء قصد الصائم التخصيص او لم يقصده - 00:00:57ضَ

نعم فالمدار على النهي فاذا صام يوما منهيا عن صومه صيامه غير صحيح سواء قصد التخصيص او لم يقصده. نعم. وسواء اعتقد الرجحان او لم يعتقده فجحان في الخلاف ربما اذا كان فيه خلاف - 00:01:14ضَ

قصد ان يأخذ بادراجه. الراجح عنده او فيما يظهر له المدار على الدليل. المدار في كل شيء على الدليل ومعلوم ان مفسدة هذا العمل لولا انها موجودة في التخصيص دون غيره - 00:01:31ضَ

لكان اما ان ينهى عنه مطلقا كيوم العيد او لا ينهى عنه كيوم عرفة وعاشوراء وتلك المفسدة ليست موجودة في سائر الاوقاف. نعم ومعلوم ومعلوم ان مفسدة هذا العمل لولا انها موجودة في التخصيص دون غيره - 00:01:49ضَ

لكان اما ان ينهى عنه مطلقا كيوم العيد او لا ينهى عنه كيوم عرفة هو عاشوراء نعم فالنهي عن التخصيص لا لا لا يخالفها المسلم ويخصص شيئا نهى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:07ضَ

عن تخصيصه في الصوم لان ذلك معصية. وان كان صاحبه يعتقد انه طاعة. نعم. وتلك المفسدة ليست موجودة في سائر الاوقاف. نعم صيام اليوم المنهي عن صيامه مفسدة فينهى عن المفسدة وان كان صاحبه يزعم ان في ذلك مصلحة وهو تحصيل الاجر - 00:02:25ضَ

فان الاجر والفظيلة انما هي فيما امر به النبي صلى الله عليه وسلم وغرض الشيخ من هذا والله اعلم. الرد على من يحسنون البدع ويقولون ان اصحابها يقصدون الخير نقول لا ولو قصدوا الخير ما دام انها انها بدعة - 00:02:51ضَ

فانها فانها تحوى ولو قصد صاحبها الخير اليست العبرة بالمقاصد وانما العبرة باتباع الدليل. نعم. قال والا لم يكن للتخصيص بالنهي فائدة نعم وظهر ان المفسدة تنشأ من تخصيص ما لا خصيصة له - 00:03:15ضَ

نعم وهذا عام في كل عمل في كل عمل لم يشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم فانه لا خير فيه وان كان صاحبه يظن ان فيه خيرا. نعم فان الرسول صلى الله عليه وسلم بين البيان - 00:03:35ضَ

المبين وبلغ البلاغ المبين فما ترك شيئا يقرب الامة الى ربها الا بينه. عليه الصلاة والسلام. وما ترك شيئا اه يبعد الامة عن ربها ويأثمها الا نهى عنه صلى الله عليه - 00:03:56ضَ

وسلم نعم. قال فظهر ان المفسدة تنشأ من تخصيص مع لا خصيصة له كما اشعر به لفظ الرسول صلى الله عليه وسلم. فان نفس الفعل المنهي عنه او المأمور به - 00:04:14ضَ

قد يشتمل على حكمة الامر او النهي. كما في قوله خالفوا المشركين فالافضل النهي عن الاختصاص لوقت بصوم او صلاة يقتضي ان الفساد ناشئ من جهة الاختصاص نعم الفساد ليس من جهة الصوم لان الصوم عبادة. نعم. ولكن الفساد من جهة الاختصاص الذي لم يخصه الرسول صلى الله عليه - 00:04:28ضَ

وسلم وهذي ينطبق مثل ما اشرتم الى اختصاص اوقات ببدع مثل الاعياد او غيرها. نعم ما في شك. من جهة الاختصاص. من جهة الاختصاص - 00:04:53ضَ