باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله - 00:00:00ضَ

ادت مئة وخمسة وستون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الله يسمى بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما يصنع اذا اجتمع الداعيان - 00:00:17ضَ

نعم عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتمع الداعيان فاجب اقرب بابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا. فاذا سبق احدهما فاذا سبق احدهما - 00:00:42ضَ

فاجب الذي سبق. رواه احمد وابو داوود. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول هذا في اجابة الدعوة الى وليمة جابت الى وليمة. الاجابة اذا كان الداعي واحدا هذا لا اشكال فيه - 00:01:02ضَ

لكن اذا كان هناك اجتمع داعيا ايهما يجيب؟ يجيب اقربهما اقربهما دارا من داره. نعم. عن رجل من اصحاب النبي الله عليه وسلم قال اذا اجتمع الداعيان فاجب اقربهما بابا. بابا يعني من بابك نعم - 00:01:32ضَ

فان اقربهما بابا اقربهما جوارا. اي نعم اقرب الجيران. فاذا سبق احدهما فاجب الذي سبق اما اذا سبق احدهما فانه يجاب ولو كان هو الابعاد. ويقدم على الاقرب الذي تأخر في دعوته. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:02ضَ

قالت ان لي جارين فالى ايهما اهدي؟ فقال الى اقربهما منك بابا. رواه احمد روى البخاري سألت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارادت ان تهدي الى جارها هدية. فبمن تبدأ؟ فاجابها بانها تبدأ - 00:02:32ضَ

باقربهما بابا. نعم. باب اجابة من قال لصاحبه ادع من لقيت وحكم الاجابة في اليوم الثاني والثالث. هذه اجابة يسمونها الجفلة يعني ما عين احدا فقال ادع الى الوليمة من لقيت؟ فيبدأ باولهما - 00:03:02ضَ

به نعم. وعن انس رضي الله عنه قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم فدخل باهله فصنعت امي ام سليم حيسا فجعلته في تور. فقالت يا انس اذهب به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذهبت به فقال ضعه ثم قال اذهب فادعو لي - 00:03:32ضَ

وفلانا ومن لقيت. فدعوت من سمى ومن لقيت متفق عليه ولفظه لمسلم والحصن هو التمر المعدوم. المعدوم بالدهن فصنعت ام سلا ام سليم ام سليم صنعت حيسا. واتت به الى الرسول - 00:04:02ضَ

صلى الله عليه وسلم. نعم وقال ظعه ثم قال اذهب فادعو لي فلانا وفلانا ومن لقيت. عين له فلانا وفلانا. وعمم فقال ومن لقيت؟ فيبدأ بمعين ثم يبدأ بمن لقي ثم يتبعه بمن لقيه في الطريق. نعم. فدعوت من سمى ومن لقيت متفق عليه - 00:04:32ضَ

ولفظه لمسلم. فهذا فيه انه يبدأ بالمسمى. ثم بعده بما ان لقيه في الطريق نعم. وعن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن عثمان الثقافي عن رجل من ثقيف يقال ان له معروفا اثنى عليه. قال قتادة ان لم يكن اسمه زهير - 00:05:02ضَ

ابن عثمان فلا ادري ما اسمه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليمة اول يوم من حق واليوم الثاني معروف. واليوم الثالث سمعة ورياء. رواه احمد وابو داوود - 00:05:32ضَ

ان الوليمة على الزواج وهي في اول يوم حق. واما في ثاني يوم فهي معروف. فهي معروف. يعني من المعروف من المعروف والثالث رياء وسوء. رياء وسمعة يعني فلا يزاد على يومين في الوليمة. آآ الى - 00:05:52ضَ

ثلاثة ايام او اكثر نعم. واليوم الثالث سمعة ورياء رواه احمد وابو داوود ورواه الترمذي من حديث ابن مسعود وابن ماجة من حديث ابي هريرة. باب من دعي فرأى منكرا. فلينكره - 00:06:17ضَ

الا فليرجع نعم اذا دعي وصادف الاجتماع منكر امر منكر فانه ينصرف ولا يبقى ولا يجلس تغييرا للمنكر واهانة لمن اظهر هذا المنكر ليرتدع هو وامثاله. نعم باب من دعي فرأى منكرا فلينكره والا فليرجع قد سبق قوله صلى الله عليه وسلم - 00:06:37ضَ

من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه اي نعم الحديث هذا من رأى منكم منكرا من رأى اما المنكر الذي لا يرى مخفي فلا تبحث عنه - 00:07:20ضَ

لكن اذا ظهر المنكر وجب انكاره وجب انكاره من رأى منكم منكرا فليغيره بيده وهذا لاصحاب السلطة. من ولي الامر او من انابه. بالقيام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل رجال الهيئة - 00:07:40ضَ

نعم فان لم يستطع فبلسانه. فان لم يستطع فبلسانه ينكر المنكر بلسانه. اذا لم يستطع فانه ينكره بلسانه. فاصحاب السلطة ينكرون باليد. ويغيرون المنكر باليد وهم السلطان او من انابه السلطان. من رجال الهيئة مثلا - 00:08:05ضَ

فان لم يكن له سلطة فبلسانه ينكر المنكر ويظهر ان هذا منكر ولا يجوز يعظ اصحابه نعم. فان لم يستطع فبقلبه. فان لم يستطع بلسانه لكونه ليس من اهل العلم او عند او هناك مانع من الانكار باللسان فيكفي ان ينكره بقلبه - 00:08:34ضَ

ولا يرظى به لان هذا من هذا منتهى استطاعته لا يكلف الله نفسا الا وسعها. المهم انه لا يقر المنكر اما ان يزيله باليد ان كان له سلطة واما ان ينكره بلسانه والا على الاقل يكون منكرا له بقلبه - 00:09:04ضَ

ولا يقره نعم وعن علي رضي الله عنه قال صنعت طعاما فدعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن وعن علي رضي الله عنه. نعم. قال صنعت طعاما فدعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاء فرأى في البيت - 00:09:26ضَ

تصاوير فرجع رواه ابن ماجه والنسائي نعم فيه قرام لعائشة معلق وفيه تصاوير يعني رسم تصاوير يعني رسم مرسوم عليه صور ذوات ارواح. فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه - 00:09:50ضَ

فهذا فيه دليل على ان من جاء الى مكان فيه منكر فانه يرجع حتى يزال هذا المنكر ولا يجلس في مكان فيه منكر. نعم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله - 00:10:16ضَ

عليه وسلم اما التصاوير المهانة التي تداس ويتكأ عليها ويجلس عليها فهذه ليس لها حكم لانها ممتهنة. انما الكلام على التصاوير المعلقة. نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مطعمين - 00:10:38ضَ

عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر وان يأكل وهو منبطح. رواه ابو داوود نعم يعني مكان يدار فيه الخمر هذا لا يجلس فيه ولا يتناول ما يقدم فيه. ولا - 00:11:06ضَ

يجلس فيه او يأكل وهو منبطح. او يأكل وهو منبطح على بطنه من غير من غير من غير ظرورة من غير اذا كان ما يقدر على الجلوس وانما لا يقدر - 00:11:27ضَ

على بطنه فهذا معذور. لكن اذا كان يأكل وهو منبطح من غير عذر فهذا لا يجوز. نعم وعن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:11:46ضَ

من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بازار. ومن كانت تؤمن بالله واليوم الاخر فلا - 00:12:04ضَ

لا تدخل الحمام. رواه احمد ورواه الترمذي بمعناه من رواية جابر وقال حديث حسن غريب. المراد هنا المكان المؤذن الاغتسال. المكان المعد للاغتسال ويكون مهيأ بماء بماء دافي مهيأ فيه ما آآ يحتاج اليه بالاجرة - 00:12:24ضَ

يدخل بالاجرة فهذا يجوز ان تدخله لكن بشرط ان لا تقر المنكر الذي فيه. بل بل تغيره باليد او باللسان. او على الاقل القلب اذا كنت لا تقدر على هذا ولا على هذا - 00:12:54ضَ

واما النساء فانها تمنع من الذهاب الى الحمام الذي يكون فيه مهيأ للاغتسال للناس وفيهما انحاء فاتر وفيه آآ وفيه منظفات فهذا اذا كان الناس يغشونه ويجتمعون فيه فلا يجوز ان تذهب اليه لما فيه من كشف العورات والاطلاع على الناس نعم - 00:13:15ضَ

قال احمد رحمه الله فقد خرج ابو ايوب رضي الله عنه حين دعاه ابن عمر رضي الله عنهما فرأى البيت قد ستر حذيفة فخرج وانما رأى شيئا من زي الاعاجم - 00:13:47ضَ

نعم السترة اللي على الجدران هذا من زي الاعاجم الجدران لا تستر ما يشتر الا الكعبة المشرفة واما بقية البنايات وبقية فهذه لا تستر نعم قال احمد وقد خرج ابو ايوب حين دعاه ابن عمر فرأى البيت قد ستر ودعا حذيفة فخرج وانما رأى - 00:14:08ضَ

شيئا من زي الاعاجم قال البخاري ورأى ابن مسعود صورة في البيت فرجع. سورة يعني معلقة اما الصور الممتهنة فهذه لا حكم لها. انما المعلقة فهذه لا يجوز تعليق الصور - 00:14:38ضَ

في البيوت لان هذا منكر واضح نعم باب حجة من كره النثار والانتهاب منه النثار هو النقود التي تنثر على الناس بمناسبة زواج او بمناسبة اي مناسبة يكون فيها نثار - 00:15:00ضَ

ينثر على الناس من النقود وكل يأخذ ما امكنه هذا الاضاءة للمال وايضا فيه اسراف. نعم. باب حجة من كره النثار والانتهاب منه. كره كره. باب حجة من كره النثار والانتهاب منه. اي نعم. عن زيد بن خالد انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن النهب - 00:15:25ضَ

والخلسة رواه احمد. نعم ما يؤخذ الشيء الا باذن صاحبه. واذا فكان بذل المال بهذه الطريقة انه ينفر على الناس ويلتقطون منه فهذا هذا اسراف وتبذير ولا يجوز هذا. ومن حضره فلا يأخذ منه شيئا. نعم. عن عبد الله بن يزيد الانصاري - 00:15:56ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المثلى والنهبى. رواه احمد والبخاري. نعم. وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من انتهب فليس منا. رواه احمد والترمذي وصححه. وقد سبق من حديث - 00:16:26ضَ

عمران ابن حصين مثله. اي نعم. فلا ينتهب الاموال التي قادر على الانتهاء منها ما يجوز الا باذن صاحبه وطيبة من نفسه. نعم باب ما جاء في اجابة دعوة الختان. الختان هو ازالة القلفة - 00:16:46ضَ

التي تكون على الذكر فهذه يولد المولود وعليه هذه القلفة فانها تزال بالختان. لانها تجمع الاوساخ وايضا آآ النجاسة تكون في داخلها فلا تبقى على المولود لا تبقى على المولود - 00:17:16ضَ

وحتى الكبير اذا اذا اسلم وعليه كلفته فان النبي صلى الله عليه وسلم قال القي عنك شعر الكفر واختتم. نعم باب ما جاء في اجابة دعوة الختان عن عن الحسن قال دعي عثمان ابن ابي العاص - 00:17:47ضَ

ختان فابى ان يجيب فقيل له فقال انا كنا لا نأتي الختان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ندعى له. رواه احمد هذا هو وجه الامتناع انه لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يصنع مائدة بمناسبة الختان - 00:18:13ضَ

فامتنع عثمان ابن ابي العاص الثقفي امتنع من اجابة الدعوة بمناسبة الختام. نعم باب الدف واللهو في النكاح نعم يباح ضرب الدف في النكاح لان فيه اعلانا للنكاح. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالغربال يعني الدف - 00:18:37ضَ

هذا من اعلان من اعلان النكاح فهو سنة في هذا المكان. نعم باب الدف واللهو في النكاح عن محمد بن حاطب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصل - 00:19:09ضَ

ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح. رواه الخمسة الا ابا داود. الدف والصوت يعني صوت النساء فيباح للنساء ان تغني باصواتهن بمناسبة زواج النكاح لان هذا فيه اعلان للنكاح واما الرجال فلا ما يغنون - 00:19:27ضَ

الرجال لا يغنون بمناسبة النكاح انما هذا مأذون فيه للنساء خاصة. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالغربال. رواه ابن ماجة - 00:19:52ضَ

اعلنوا هذا النكاح. يعني بينوه للناس حتى يكون معلوما واضربوا عليه بالغربال والغربال هو الدف الذي ليس له الا وجه واحد. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها انها زفت الى رجل من الانصار وعن وعن عائشة رضي الله عنها انها زفت امرأة الى رجل من الانصار فقال النبي - 00:20:12ضَ

صلى الله عليه وسلم يا عائشة ما كان معكم من لهو فان الانصار يعجبهم اللهو. رواه احمد والبخاري فدل على اباحة مثل هذا في مناسبة الزواج اباحة آآ صوت النساء وظرب الدف. وهو الغربان لان هذا من اعلان النكاح. نعم - 00:20:47ضَ

وعن عمرو ابن يحيى المازني عن جده ابي حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره نكاح السر حتى يضرب بدف ويقال اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم. رواه عبدالله بن احمد في المسند - 00:21:16ضَ

نعم فهذا فيه دليل على ان على سنية على سنية ظرب الدف. في النكاح وسنية اه رفع النساء اصواتهن بمثل هذا الغنى فيما بينهن. لا تظهر اصواتهن او يكون الذي مكبر الصوت هذا لا يجوز. انما فيما بينهن فيما بينهن. لان هذا اعلام للنكاح - 00:21:36ضَ

فرقا بينه وبين الزنا نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال انكحت عائشة ذات قرابة لها من الانصار. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اهديتم الفتاة؟ قالوا نعم. قال ارسلتم معها من يغني؟ قالت لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:07ضَ

ان الانصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم رواه ابن ماجة. نعم وهذا من اعلان النكاح. يعني كون النساء تغني بمثل هذا بمثل هذا النشيد - 00:22:34ضَ

هذا من اعلان النكاح. فهو سنة. دل على ان اعلان النكاح بضرب الدفء اه تصويت النساء بهذا الغنى فيما بينهن. هذا من اعلان النكاح. نعم وعن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت - 00:22:54ضَ

دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم غداة بني عليها. فجلس على فراشي كمجلسك مني وجويرات يضربن بالدف يندبن من قتل من اباء يوم بدر حتى قالت احداهن فينا نبي وفينا نبي يعلم ما في غد. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولي هكذا. وقولي هذا - 00:23:23ضَ

من المبالغة لا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله اه فمن ادعى علم الغيب فهو كافر. نعم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وقولي كما كنت تقولين. رواه الجماعة الا مسلما والنسائي - 00:23:53ضَ

كما كنت تقولين من الكلام الذي ليس فيه منكر. نعم باب الاوقات التي يستحب فيها البناء على النساء. وما يقول اذا زفت اليه. نعم. عن عائشة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال وبنى وبنى بي في شوال - 00:24:18ضَ

فاي نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان احظى عنده مني. وكانت عائشة رضي الله عنها تستحب ان تدخل نساءها في شوال. رواه احمد ومسلم والنسائي. نعم هذا فيه - 00:24:45ضَ

في ايقاع الزواج في شهر شوال قد كانوا في الجاهلية يكرهون هذا. النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم جميع الشور سواء في هذا الزواج والدخول بالمرأة يجوز في اي وقت. نعم. لا تحديد - 00:25:05ضَ

لذلك نعم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افاد احدكم او خادما او دابة. فليأخذ بناصيتها وليقل. اذا افاد يعني - 00:25:31ضَ

يعني يعني استحق شيئا من من النساء او الدواب امتلأ افاد يعني امتلكه فانه يقول ما ورد. نعم فاذا افاد احدكم امرأة او خادما او دابة فليأخذ بناصيتها وليقل. اللهم اني اسألك من خير - 00:25:54ضَ

والناصية هي مقدم الرأس. يأخذ بناصية الدابة يأخذ بناصية المرأة. يأخذ بناصية الخادم ثم يدعو بالدعاء نعم فيقول وليقل اللهم اني اسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه. واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه. رواه ابن ماجة وابو داوود - 00:26:22ضَ

معناه يعني اذا دخل بالمرأة فانه يبدأ بناصيتها يمسكها ويقول هذا الدعاء. اللهم اللهم اني اسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه. وكذلك الدابة انما لكها فانه يأخذ بناصيتها ويقول هذا الدعاء ايضا نعم. اللهم اني اسألك من خيرها وخير ما - 00:26:52ضَ

جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه. نعم. رواه ابن ماجة وابو داوود بما انه باب ما يكره من تزين النساء به وما لا يكره عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت اتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فقالت - 00:27:21ضَ

يا رسول الله ان لي ابنة عريسا وانه اصابتها حصبة فتمرق شعرها افأصله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الواصلة والمستوصلة. متفق عليه ومتفق على مثله من حديث عائشة. نعم الواصلة هي التي تصل شعرها بشعر اخر - 00:27:48ضَ

الواصلة هي التي تصل شعرها لشعر اخر والمستوصلة هي التي تطلب ذلك. تطلب من يصل شعرها بشعر اخر فلا يجوز الوصل وهو كبيرة من كبائر الذنوب وهو من تغيير خلق الله. لعن الله الواصلة - 00:28:19ضَ

والمستوصلة التي تطلب ذلك نعم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه لبس الباروكة من ذلك لبس الباروكة اليوم هذا لا يجوز نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة - 00:28:42ضَ

التي تصل شعرها بشعر غيره. والمستوصلة التي تطلب من يفعل ذلك بها. لان يصل شعرها نعم بشعر غيره نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة - 00:29:08ضَ

الواسمة التي تعمل الوشم يعني تشق الجلد حتى يظهر الدم ثم ترده فيصبح آآ فيصبح الدم متجمدا وله لون اخضر. هذا الوشم فلا يجوز نعم والواشمة تضع مع الدم تضع معه شيء يغير لونه الى اخضر الى اسود نعم - 00:29:30ضَ

والواشمة والمستوشمة. الواشمة معروفة والتي المستوشمة التي تطلب ذلك. نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى. الواسم عرفناها. والمتنمصات. المتنمصات - 00:30:02ضَ

اللاتي يعملن النمص اعملن النمص شوف معناها النمص تخفيف شعر الحاجب نعم؟ تخفيف شعر الحاجب وتخفيف شعر الحاجب اي نعم تعمل في حواجبها وهذا يصنعه بعض النساء. انها تغير حاجبها - 00:30:32ضَ

وتعمل به اشياء تغير من شكله وهذا هذا نمص ولا يجوز نعم لعن صلى الله عليه وسلم من فعلته او طلبت ان يفعل لها. نعم. والمتفلجات للحسن متفرجات الاسنان يعني - 00:31:07ضَ

تجعل بين الاسنان فرجة للحسن اما اذا كان هذا للعلاج ولحاجة فلا بأس به نعم والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى. هذا من تغيير خلق الله. الذي تعهد ابليس لعنه الله فقال ولامرنهم فليغيرن خلق الله. نعم. وقال ما لي لا - 00:31:32ضَ

االعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اي نعم. وعن معاوية انه قال وتناولا قصة من شعر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو - 00:32:02ضَ

اسرائيل حين اتخذ هذه نساؤها نساؤهم متفق عليهم. هذا معاوية رضي الله عنه على المنبر في المدينة ومعه قصة من الشعر رفعها وقال انما هلكت بنو اسرافيل طيب حين اتخذ هذه نساؤهم. يعني وصلن. وصلن شعورهن بمثل هذه - 00:32:22ضَ

فلعن الله بني اسرائيل على ذلك نعم وعن معاوية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما امرأة ادخلت في عليها من شعر غيرها. فانما تدخله زورا. رواه احمد. نعم. فلا يجوز للمرأة ان تصل شعرها بشعر - 00:32:51ضَ

غيره وانما تكتفي بالشعر الذي اعطاها الله اياه. نعم. وفي لفظ اي ما امرأة زادت في شعرها شعرا ليس فانه زور تزيد فيه. رواه النسائي ومعناه متفق عليه. وعن نعم وهذا فيه انكار - 00:33:14ضَ

غسل الشعر بشعر غيره. نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النامصة والواشرة والواصلة والواشمة الا من داء الا الا من داء. الا من داء يعني علاج. نعم. وعن عائشة - 00:33:36ضَ

وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يلعن القاشرة المقشورة والواشمة والمستوشمة. والواصلة والموصولة. رواهما احمد والنامصة ناتفة الشعر من الوجه. والواشرة النامصة التي تنتف شعر وجهها. نعم - 00:34:06ضَ

والواشمة والواشرة التي تشر الاسنان حتى تكون لها اشر اي تحدد ورقة تفعله المرأة الكبيرة تتشبه بالحديثة السن. اي نعم. والواشمة التي تغرز في اليد بابرة ظهر الكف والمعصم ثم تحتشي بالكحل او بالنور وهو دخان الشحم حتى - 00:34:36ضَ

اخضر والمتنمصة والمعتشرة والمستوشمة اللاتي يفعل بهن ذلك باذنهم واما القاشرة والمقشورة فقال ابو عبيد نراه اراد هذه الغمرة التي التي يعالج بها النساء وجوههن حتى ينسحق اعلى الجلد ويبدو ما تحت - 00:35:06ضَ

من البشرة وهو شبيه بما جاء في النامصة. قال ابو عبيد واما القاشرة والمقشورة فقال ابو نراه اراد هذه الغمرة. ابو عبيد هو القاسم ابن سلام. نعم. فقال ابو عبيد نراه - 00:35:36ضَ

اراد هذه الغمرة التي يعالج بها النساء وجوههن حتى ينسحق اعلى الجلد ويبدو ما تحته من البشرة وهو شبيه بما جاء في النامصة. اي نعم ولا يجوز تغيير خلق الله سبحانه وتعالى بهذه - 00:35:56ضَ

الاشياء وما شابهها نعم. الا من باب العلاج اذا كانت تحتاج الى علاج فلا بأس بذلك. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كانت امرأة عثمان ابن مظعون تختظب وتطيب - 00:36:16ضَ

تركته فدخلت علي فقلت امشهد ام مغيب؟ فقالت مشهد قلت لها ما لك؟ قالت عثمان لا يريد النساء ولا يريد الدنيا. قالت عائشة فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته بذلك. فلقي عثمان فقال يا عثمان تؤمن - 00:36:39ضَ

بما نؤمن به؟ قال نعم يا رسول الله. قال فأسوة ما لك بنا نعم قال تؤمن بما نؤمن به؟ قال نعم يا رسول الله. قال فاسوة ما لك بنا نعم - 00:37:09ضَ

وعن الاسوة يعني القدوة نعم. وعن كريمة بنت همام قالت دخلت المسجد الحرام فاخلوه لعائشة فسألتها امرأة ما تقولين يا ام المؤمنين في الحناء؟ فقال قد كان حبيبي صلى الله عليه وسلم يعجبه لونه ويكره ريحه. وليس بمحرم عليكن - 00:37:34ضَ

بين كل حيضتين او عند كل حيضة. رواهما احمد نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. وهذا يدل على ان هذا كبيرة. من كبائر الذنوب - 00:38:04ضَ

يتشبه بالمرأة والمرأة تشبه بالرجل. فلا يجوز هذا وهو كبيرة من الذنوب. نعم. وفي رواية لعن لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. المخدر ان فينا من الرجال والمترجلات من النساء. وقال اخرجوهم من بيوتكم. فاخرج - 00:38:31ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فلانة واخرج عمر فلانا. رواهما احمد والبخاري. والمخنث هو الذي شبه بالنساء هو الذي يتشبه بالنساء ويكون فيه تكسر وتثني مثل صفة النساء فلا يجوز هذا للرجل - 00:39:01ضَ

وكذلك العكس لا يجوز للمرأة ان تتشبه بالرجال نعم باب التسمية والتستر عند الجماع. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا - 00:39:25ضَ

فان قدرا بينهما في ذلك ولد لن يضر ذلك الولد الشيطان ابدا. رواه الجماعة الا النسائي وهذا مما يقال عند جماع الرجل لزوجته. اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا يعني من الذرية - 00:39:53ضَ

فهذا له تأثير باذن الله على المولود. نعم وعن عتبة ابن عبد السلامي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العيرين. رواه ابن ماجة. نعم. هذا فيه الستر - 00:40:16ضَ

عند الجماع بين الزوجين ان يستتر في ساتر يمنع النظر اليهما وكذلك اذا اتى احدكم على فليستتر ولا يتجرد ولا يتجرد ولا يتجردان الزوج والزوجة تجردان من الثياب كالعيرين ثمارين لا يجوز هذا يكون عليهما ثياب. نعم - 00:40:43ضَ

وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والتعري فان معكم من لا طريقكم الا عند الغائط وحين يفضي الرجل الى اهله فاستحيوهم واكرموهم. رواه الترمذي وقال - 00:41:16ضَ

يعني من الملائكة الحفظة لان مع الرجل حفظة يكتبون واحد عن يمين وواحد عن شماله يكتب السيئة وهذا يكتب الحسنات هذا الملائكة الحفظة. نعم. اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند - 00:41:36ضَ

وحين يفضي الرجل الى اهله. فاستحيوهم واكرموهم. من الملائكة نعم حفظه. رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب باب ما جاء ما تفرد به واحد غريب ما هو بالغريب يعني هذا - 00:41:58ضَ

في السند ولكن المراد بالغريب ما تفرد بروايته واحد. نعم باب ما جاء في العزل عن جابر العزل يعني اذا جامع امرأته واراد ان انزل فانه ينزل خارج المرأة هذا لا يجوز. نعم. باب ما جاء في العزل - 00:42:18ضَ

عن جابر رضي الله عنه قال كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن ينزل. متفق عليه هذا احتجاج سكوت الوحي عن هذا فلو كان هذا منكرا لنهى عنه - 00:42:47ضَ

نهى عنه القرآن او السنة. نعم. ولمسلم كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغه ذلك فلم ينهنا. نعم. وعن جابر رضي الله عنه ان رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه - 00:43:07ضَ

سلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وسانيتنا في النخل. وانا اطوف عليها اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شئت فانه سيأتيها ما قدر لها. رواه احمد مسلم وابو داوود - 00:43:27ضَ

هذا من التسري بالمملوكة. تسري بالمملوكة كان يتسرع بها. ويعزل يخشى ان تحمل النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان كان قدر لها انها تحمل فستحمل ولو ولو عزلت عنها. نعم - 00:43:49ضَ

وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق اصبنا سبيا من العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل. فسألنا عن - 00:44:08ضَ

ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عليكم الا تفعلوا فان الله عز وجل قد كتب ما هو خالق الى يوم القيامة متفق عليه. يعني ان هذا لا يرد القدر - 00:44:28ضَ

العزل لا يرد القدر اذا قدر الله اه النسل فسيحصل. ولا يمكنكم منع النسل نعم. وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قالت اليهود العزل الموؤدة الصغرى. فقال النبي صلى الله عليه - 00:44:44ضَ

وسلم كذبت يهود. ان الله عز وجل لو اراد ان يخلق شيئا لم يستطع احد ان يصرفه. رواه احمد احمد وابو داوود. اليهود زادوا في التشدد. وقالوا العزل الموؤدة يعني يشبه الموؤدة - 00:45:05ضَ

الصغرى فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان قدر الله لا يرده شيء. فاذا قدر الله ان يخلق النسل هيأ له اسبابه ولا يمكن للانسان ان يمنع شيئا اراده الله سبحانه وتعالى. نعم - 00:45:25ضَ

وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في العزل انت تخلقه انت ارزقه اقره قراره فانما ذلك القدر رواه احمد. اقره قراره ولا تعزل يعني ان اراد - 00:45:43ضَ

النسل فسيحصل. وان اه لم يرد النسل فلو انك جامعت اهلك ما حصل. ما حصل النسل. هذا كيف يد الله سبحانه وتعالى توكل على الله وفوض الامر اليه. نعم وعن اسامة ابن زيد ان رجلا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امرأتي - 00:46:03ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تفعل ذلك؟ فقال له الرجل اشفق على ولدها او على اولادها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان ضارا ظر فارس والروم. رواه احمد ومسلم. نعم - 00:46:31ضَ

وعن اسامة بن زيد ان رجلا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امرأتي. فقال رسول الله صلى الله عليه لم تفعل ذلك؟ فقال له الرجل اشفق على ولدها او على اولادها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:46:51ضَ

لو كان ضارا ظر فارس والروم رواه احمد ومسلم. اعطينا شرحها يقول قوله صلى الله عليه وسلم اشفق على ولدي قول الرجل اشفق على ولدها هذا احد امور التي تحمل على على العزل. ومنها الفرار من كثرة العيال. والفرار من حصولهم من الاصل. ومنها خشية علوق الزوجة - 00:47:11ضَ

الامة لان لا يصير الولد رقيقا وكل ذلك لا يغني شيئا لاحتمال ان يقع الحمل بغير الاختيار ثم قال فكان ذلك سبب همه صلى الله عليه وسلم بالنهي عن العزل. ولكنه لما رأى - 00:47:51ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ان الغيلة لا تضر فارس والروم. لما رأى النبي ها. لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ان الغيلة الغيلة الغيلة لا تضر فارس والروم ترك النهي عنها. اي نعم - 00:48:10ضَ

وعن جذامة ابن وهب يكفي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذه اسئلة تقول المسابح التي تكون في النوادي الرياظية للنساء. هل هي تدخل في حكم الحمام؟ التي نهيت المرأة عن دخوله وعن خلع ملابسها فيه؟ الملابس المخصصة للنساء - 00:48:30ضَ

ولا يحصل فيها محظور شرعي لا بأس بها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يقول بان امر البنت بالحجاب يعتبر تعديا على طفولتها. ويقصد بالبنت التي بلغت تسع سنين. انها ما زالت صغيرة فلا تؤمر بحجاب - 00:49:20ضَ

يقول هل هذا القول صحيح؟ لا. هذا قول باطل. بل البنت اذا بلغت هذا السن تؤمر بالحجاب تربى عليه نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا دعيت الى وليمة وكان فيها منكرات لا استطيع انكارها فهل - 00:49:50ضَ

يكون هذا عذرا لي في الا اذهب اليها اصلا. بلا شك ان هذا عذر اذا كان فيها منكر. ولا تستطيع انكاره وازالته فلا تذهب اليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم الدف - 00:50:21ضَ

الصوت في النكاح هل الصوت المقصود به صوت النساء الكبيرات او الجواري الصغيرات فقط النساء كبيرات او صغيرات مرخص فيه لانه اعلان اعلان للنكاح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. ولكن لا تكون اصوات النساء الا في محيط النساء ولا تكن في مكبر صوت - 00:50:46ضَ

او في تسجيل لا يسجل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الدف للنساء في غير النكاح والعيدين لا ما رخص فيه الا في في هذه المناسبة. نعم - 00:51:16ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقولون عند قدوم الغائب وعند لكن الله اعلم. نعم. فضيلة الشيخ كانوا عنده يتوسعون في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اظرب الدفء في النكاح هل هو خاص بالنساء؟ ام يشمل الرجال - 00:51:38ضَ

ايضا لا ما يشمل الرجال. هذا خاص بالنساء وفيما بينهن ايضا. ولا يسجل ولا يكون بمكبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول وهل يجوز للنساء التصفيق والرقص عند الضرب بالدف في النكاح - 00:52:03ضَ

تصفيق انما يكون لتنبيه على شيء. اذا نابكم شيء في صلاتكم فتسبح الرجال وتصفق النساء اذا كان المراد التنبيه على شيء فالمرأة لا ترفع صوتها وانما تصفق للتنبيه ذلك نعم - 00:52:27ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول ما حكم حضور الوليمة؟ اذا كان صاحبها من القربى او من القرابة لكنه من المبتدعة اذا كان يؤثر عليه يترك البدعة فاحظر واذا كان لا يترك بدعته وبدعته يعني بدعة آآ ظاهرة ومنكرة فلا تحضر - 00:52:51ضَ

اما اذا كانت بدعته خفية ولا يظهرها فانت لست بمسؤول عما اخفاه عنك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا افاد احدكم امرأة او خادما او دابة - 00:53:23ضَ

يأخذ بناصيتها اذا افاد حدث له حدث له ان ملك او ملك امة او تزوج امرأة. نعم. يقول وفقك الله في قوله عليه الصلاة والسلام دابة هل يؤخذ جواز صنع ذلك عند شراء سيارة؟ فيؤخذ بمقدمتها ويقال هذا الدعاء - 00:53:43ضَ

لا اعلم ذلك ما ادري. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا دعيت الى وليمة وكان الداعي احد الاقارب. ثم دعيت في نفس الوقت الى وليمة من جار لي. فايهما اقدم - 00:54:13ضَ

الذي سبق بالدعوة الذي سبق في الدعوة. فان كانوا في الدعوة سواء تقدم القريب منهما الى بيتك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول بالنسبة للعن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:54:34ضَ

النامصة الرجل هل يدخل في هذا النهي؟ ام يجوز له ان يأخذ من حواجبه؟ نعم لا يجوز له ذلك وانما خص النهي بالنساء لانهن اكثر من يفعل هذا. للتجمل بزعمهن - 00:54:57ضَ

ما ما في رجل يعبث بحواجبه نعم الا المتشبه بالنساء. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذه سائلة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة ان حواجبها او ترسم على حواجبها لا يجوز لها ذلك - 00:55:17ضَ

لا تغير شيئا مما خلق الله الا الشيء المشوه فتزيله تعالجه واما الشيء العادي فهذا لا تغيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الصور التي تكون على المنتجات الغذائية والبضائع. هل هي من الصور الممتهنة - 00:55:38ضَ

وما حكم التجارة فيها وتداولها لا مانع من ذلك لا مانع من ذلك والصور هذه لا حكم لها. نعم. لانها ممتهنة. ليس انما لو كانت تعلق او تحفظ تحفظ بعلب او في شيء هذا هو الممنوع. نعم - 00:56:02ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هناك بعض اللصوص او اللصقات تستعملها النساء على ايديهن ثم يطبع على اجسادهن ما يشبه ما يشبه الوشم. فهل ذلك جائز لا ما هو جاهز ان تعمل شيئا يثبت على جلدها ويبقى وله لون ما يجوز هذا. نعم - 00:56:33ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله. وكذلك في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعن الله الواشمة والمستوشمة هل هذا الحديث يشمل الرجال؟ فيكونون منهيين عن الوشم. الرجال لا يفعلون هذا انما تفعله النساء - 00:57:03ضَ

احرص على التزين والتجمل بزعمهن الرجال ما يعملون هذا ان عملوا فهو متشبه بالنساء. نعم. تشبه بالنساء حرام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم استعمال ما يسمى بالصنفرة؟ وهي ما يفرك - 00:57:23ضَ

به الوجه لتفتيح البشرة هل هو داخل في التقشير المنهي عنه؟ الصنفرة نعم وهي وهي ما يفرك به الوجه لتفتيح البشرة. هل هو داخل في التقشير المنهي عنه؟ اذا كان يغير - 00:57:46ضَ

اذا كان يغير لون الوجه او يغير فهذا لا يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول او هذه امرأة امرأة من هولندا تقول لديها محل لبيع الجلاليب وخمر النساء. وتريد تصوير - 00:58:06ضَ

النساء وهن لابسات لتلك الجلابيب. ليتعرف النساء على شكل مبيعاتها. مع تغطية الوجه والكفين طيب هل في ذلك بأس لمصلحة البيع؟ لا ما يجوز هذا تصوير المرأة لا يجوز من اجل الدعاية نعم - 00:58:32ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول هل يقال بان العزل مكروه العزل العزل محرم ما هو بمكروه فقط. محرم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم استخدام المرأة لحبوب منع الحمل؟ لكي لا تنجب - 00:58:56ضَ

لا يجوز لها ذلك. لا يجوز ان تتخذ شيئا يمنع الحمل دائما. اما انه يمنع في وقت من الاوقات ثم يزول ويعود الحمل فلا بأس. اذا كان لحاجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل او هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة ازالة شعرها - 00:59:25ضَ

الوجه دون شعر الحواجب كان يخرج لها شارب او شعر في خدها هل يجوز لها الازالة؟ اذا كان شوه وجهها فتزيل نعم. اما اذا كان عاديا ولا يشوه الوجه فلا فلا حاجة الى ازالته. نعم - 00:59:55ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذه امرأة تسأل فتقول اذا طال الحاجب فهل يخفف منه؟ طال شعر الحاجب؟ لا لا يجوز هذا. هذا النمص نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 01:00:18ضَ

ما حكم القزع؟ القزع مكروه تنقزع مكروه في في متن الزاد يقول ويكره القزع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول هل يجوز ما يسمى بتقويم الاسنان لاجل حاجة كأن تكون احدى ثناياه متقدمة على الاخرى فيضع تقويما حتى تتعدل - 01:00:38ضَ

هذا من باب العلاج فلا بأس بذلك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز ازالة ما بين الحاجبين لا يجوز هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا - 01:01:11ضَ

سائل يقول المنكرات الظاهرة ما واجب طلبة العلم حيال ذلك وما واجب العامة حيالها واجب المسلم بالمنكرات ان يبلغ رئيس الهيئات. رئيس الهيئات بالقيام بازالتها وانكارها نعم لان لها آآ لها جهة خاصة. فيبلغها بذلك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول - 01:01:31ضَ

ولي امر الفتاة هل يجوز له ان يأذن لابنته بان تذهب الى الحفلات والمهرجانات المختلطة لا ليس له ذلك. فليمنعها مما يؤثر عليها تأثيرا سيئا ويقلل من حيائها هو مسؤول عنها وعن تربيتها وعن المحافظة عليها. نعم - 01:02:06ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله الرجال قوامون على النساء. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول او امرأة تسأل فتقول ما حكم قصي شعرتين او ثلاث شعرات من شعر الحاجب وليس نتفا - 01:02:34ضَ

حيث انه يزيد طولهن عن باقي الشعر. لا يجوز هذا الا اذا كان مشوها اذا كان اولا فتزيل التشويه فقط. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول او امرأة تسأل - 01:02:54ضَ

هل وضع حشوة في الشعر يعتبر من الوصل كيف حشوة ها؟ والله مدري. ايش معنى الحشرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا دعينا الى وليمة وتطلب حضورها السفر - 01:03:14ضَ

يجب علينا ذلك؟ لا. ما تسافر من اجل اجابة الوليمة وانما هذا اذا كان في البلد وقريبة منك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا دعيت الى وليمة. وغلب على ظن وجود منكرات. فهل لي ان امتنع من الاجابة؟ علما بانني لست جازم وانما يغلب - 01:03:40ضَ

غلب على ظنك فهذا ينزل منزلة اليقين. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من سقط شعرها بسبب مرض هل يجوز لها ان تلبس ما يسمى بالباروكة لا لا يجوز لها ان تلبس الباروكة - 01:04:08ضَ

وانما تغطي تغطي المكان الذي اه فيه تشويه لها او فيه نعم تغطيه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما هي اسباب الثبات على الدين في زمن الفتن؟ تجنب - 01:04:33ضَ

مواطن الفتن الابتعاد عنها والدعاء تدعو الله ان يثبتك على الحق وان يوفقك للهداية نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول علي دين لرجل كافر. ولا اعرف اين مكانه. فكيف ابرئ نفسي من ذلك - 01:04:58ضَ

اذا ايست من وصول المال اليه فتصدق به يتصدق به نيابة عنه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل رجل عنده عقيقة لاحد اولاده هل يصح ان يهديها الى اخيه عند زواج اخيه - 01:05:30ضَ

فتكون عقيقة هدية؟ لا. العقيقة هذي عبادة مستقلة. فلا تجعل آآ بدلا يجعل بدلا عنها عبادة اخرى. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله اه هذا سائل يقول اذا ولد لي مولود ثم توفاه الله بعد الولادة - 01:05:56ضَ

وجاء بعده اخر فهل يجوز ان اسميه بنفسي اسمي الاول؟ لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان عليه شراب او جورب فهل يجوز له ان يخلعه - 01:06:27ضَ

قبل الصلاة اذا كان قد مسح عليه في الوضوء فاذا خلعه بطل وضوءه فلا يخلعه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من بلد تنزانيا يقول انتشرت في بلدنا جمع الصدقات في - 01:06:47ضَ

بعد كل صلاة وفي بعض المساجد بعد صلاة الجمعة او بعد صلاة العشاء وهذا مستمر دائما فما الحكم الشرعي في مثل هذا؟ لا مانع منه لا مانع من ذلك لانه فعل خير. نعم. فضيلة الشيخ - 01:07:09ضَ

وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز التخويف بالسلاح الناري باب المزاح لا هذا حرام هذا. لا يخوف بالسلاح بيده لان هذا يروع الناس وربما ان الشيطان ينزع بك يحصل - 01:07:29ضَ

محظور نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. المباح لا يلعب به ابدا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تجوز الصلاة بثوب فيه دم اذا كان صلى فيه ولم يعلم بالدم او علم به ونسيه صلاته صحيحة. اما ان يدخل في الصلاة - 01:07:59ضَ

ويشوف على ثوبه دم نجس فلابد من إزالة الدم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول نهينا في بلدنا عن ذكر ضلالات الفرق المبتدعة. وعن - 01:08:28ضَ

تحذير منها يقول ومن فعل ذلك فانه يحصل عليه ضرر. ما نصيحتكم لنا في نشر الدعوة الى عقيدة السلف انشروها حسب استطاعتكم. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم - 01:08:46ضَ

الله هذا سائل يقول في خارج هذه البلاد يوجد في بعض المطاعم مكان خاص للخمور ويسمى بالبار. هل يجوز لي ان ادخل الى المطعم واكل فيه والخمر في مكان اخر - 01:09:09ضَ

لا تبتعد عنه الى مكان ليس فيه محل خمر. الا اذا اضطررت الى هذا المكان الخمر منعزل فالضرورة لها حكم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يقال بانه يشرع بان تكون وليمة العرس انما تحتوي على شاة - 01:09:29ضَ

واحدة فقط لا تحدد بشاة واحدة هذا حسب عادات الناس يعني القرابة التي لك والذين تريد ان تدعوهم تعمل اه من الذبائح بقدرهم حسب الحاجة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:09:59ضَ

وهذا سائل يقول التصوير التي الذي يكون في ولائم الزواج. هل يكون منكرا يحق لي ان امتنع عن حضور الوليمة بسببه؟ اي نعم. اذا كان لا تستطيع منع التصوير فلا تحضر. نعم. فضيلة الشيخ وفقك - 01:10:26ضَ

الله هذا سائل يقول ما الراجح في بيان اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب اسم الله الاعظم هذا لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:10:46ضَ

هذا سائل يقول مسألة هجر المبتدع من عدمها. يقول ما هي الطريقة الشرعية فيها فهجره تركض اول شيء تناصحه بترك البدعة فاذا لم يمتثل النصيحة فاهجره وابتعد عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:11:11ضَ

هذا سائل يقول هل صحيح ان اطالة الشعر بالنسبة للرجل تعد من السنة النبوية طالت الشعر على الصفة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا بأس بها. نعم اما اطالته - 01:11:41ضَ

بما لم تجري العادة به ولا يوافق السنة فانه يترك هذا الشيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول صلى الله عليه وسلم له لمة تملأ ما بين منكبيه عليه الصلاة - 01:12:05ضَ

السلف نعم. او جمة نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قدمي جرح وقد وضعت عليه لاصقا فهل يجوز لي ان اصلي وهو علي؟ وكيف اتوضأ تمسح عليه اذا كان يحتاج الى بقاء لاصق عليه اذا توضأت تمسح عليه ويكفي هذا عن غسل ما تحته نعم - 01:12:24ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا او هذه امرأة تسأل فتقول ما حكم قص المرأة لشعر رأسها الى حد الاذن. وهل يعد هذا من التشبه بالرجل؟ اي نعم لا يجوز لها ذلك. لا يجوز لها ذلك - 01:12:51ضَ

بل تبقي شعرها لانه جمالها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله جمل الله الرجال باللحى وجمل النساء بالذوايب. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول ما حكم لبس مرأة للعدسات الملونة في عينيها حيث ترتدي اه لونا كلما ارتدت فستانا معين - 01:13:11ضَ