باحث

بسم الله والحمد لله. صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا المجلس مجلس القرآن الكريم نجلس ونأخذ ايات من كتاب الله نتأملها نتفكر فيها ونبين معانيها في مجلس باذن الله الملائكة تغشاه الرحمن. تنزل عليه السكينة ويذكر الله - 00:00:22ضَ

الحاضرين عندهم الملأ الاعلى. اسأل الله ان لا يحرمنا هذا الفضل العظيم في هذه الدقائق المعدودة. هذا اليوم هو الابعاد الموافق للخامس والعشرين من الشهر الخامس من عام ستة واربعين واربع مئة واربعين للهجرة. سورة الاعراف - 00:00:46ضَ

وقفنا عند قول الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقهم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها هو الذي هذا الضمير لما يقول الله سبحانه وتعالى في ايات كثيرة تمر علينا هو الذي هو الذي خلقكم هو الذي وهكذا - 00:01:07ضَ

يدل على انه هو المنفرد بهذا الشيء هو الذي خلق هذا الشيء وهو الذي انفرد به ولم يشاركه احد من خلقه. فالذي خلقنا هو الله ولا يمكن اي شخص مخلوق ان يعني ينكر هذا الشيء. كل حتى من انكر وجود الله لا - 00:01:32ضَ

يستطيع الله سبحانه وتعالى يقول ام خلقوا من غير شيء؟ امهم الخالقون؟ يعني ليسوا خلقوا من غير شيء بل هو خلق من شيء وليسوا هم وليسوا هم الخالقين. اذا اذا هم لم اذا هم خلقوا من شيء. اذا هم مخلوقين. وليسوا هم - 00:01:55ضَ

اذا هناك خارطة. هناك خالق لا خالق الا الله. هو الذي خلقكم. من هم؟ الناس. ويخاطب بني ادم يقول يا بني يا بني ادم الذي خلقكم واوجدكم على هذه الارض وجعلتهم خلائف في هذا الارض يأتي جيل ويذهب جيل - 00:02:15ضَ

والذي خلقكم هو الله قال خلقكم من نفس واحدة ما هي؟ هي ادم عليه السلام يعني لكل الخلق جميعا يعودون لادم عليه السلام. في هذه الاية لما تتأمل تتفكر فيها كيف بث الله هذه الذرية التي يصعب حصرها بكثرتها كم يعني - 00:02:35ضَ

مليارات باعداد مليارات كثيرة مما مضى ومن ما يعيش الان ومما سيأتي الى قيام الساعة كله خلقوا من نفس واحدة. يدل على اي شيء؟ يدل على قدرة الله سبحانه وتعالى. الذي بث هذه هذه الذرية - 00:03:07ضَ

قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلقنا منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء وهنا يقول خلقكم من نفس واحدة ثم قال وجعل منها زوجها. جعل وخلق بمعنى واحد. يعني ان الله لما خلق ادم - 00:03:27ضَ

جعل ذريته في ظهره خلق من يحمل هذه الذرية وهو ارحام الامهات والرحم الاول وهي حواء رحم حواء. والله سبحانه وتعالى لما خلق ادم وجعله يشتم في الجنة كان يعيش وحده - 00:03:53ضَ

والذي يعيش وحده يشعر بالوحشة لا يمكن ان يعيش طبيعة الخلق وخلق الله سبحانه وتعالى له من ضلعه. من ضلعه الاعوج الايسر الاسفل خلق منه حواء. كان ادم ناعما فاستيقظ فاذا حواء عنده جالس - 00:04:13ضَ

وقال من انت؟ قالت انا حواء زوجتك فاستأنس بها. قال الله عز وجل ليسكن اليها. المرأة سكنة استقراء مثل ما ان البيت يستقر فيه الانسان ويسكن وكذلك المرأة يسكن اليها لا يعيش وحده لا بد ان يكون له امرأة يسكن اليه ويرتاح اليها قال الله سبحانه - 00:04:37ضَ

تعالوا من اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وجعل بينكم مودة ورحمة وهنا قول ليسكن اليها قال الله بعد ذلك فلما تغشاها حمل شف عبارة القرآن في جمال اسلوبها لا يدخل في الاشياء التي تستقبلها النفوس الطيبة وتستقبل - 00:05:00ضَ

النفوس الطيبة يعبر بعبارات فيها كنايات. يعني قضية كلمة الجماع والجماع. هذه النفوس الطيبة لا تستسيغها في المجالس المحترمة تتكلم بهذا الكلام الساقط لا يليق. ولذلك القرآن لمكانه ومنزلته لا يعذب - 00:05:29ضَ

بهذي العبارة وانما يعبر بكنايات. واذ خرج عن ابن عباس قال ان الله حيي كريم. يستحي ان ولذلك تسمع في القرآن قال سبحانه وتعالى ولا تباشرونا. ويقول من قبل ان تمسوهن. وقال او لامستم وقال وقد افضى بعضكم الى بعض - 00:05:49ضَ

الصيام كل هذه العبارات جميلة لا يدخل في تفاصيل او يدخل في الاسماء الكلمات القبيحة التي تستقبحها النفوس الطيبة ولذلك هنا عبر خان فلما تغشاها اي تجلدها تجددها واصبحت تحته - 00:06:15ضَ

قال فلما تغشاها حملت حملت حملا خفيفا يعني حملت منه بداية الحمل لا تشعر المرأة حمل خفيف في الايام الاولى حملها خفيف. قال فمرت فمرت به بعض الناس ما يفهم كلمة مرته يحسبه يعني مر من عنده لا مرت يعني استمرت استمرت قال حملت حاحا من - 00:06:35ضَ

بداية الحمل خبيث. فمرت به يعني استمر معها الحنبل. مررت به يعني مرت الايام معه. فمرت به مع ان كلمة مرت هذي تأتي بمعنى المرور. مرأة في قوله تعالى مرة ان لم يدعون الى ظهر المس. قل واذا مس الانسان الظهر - 00:07:05ضَ

او قاعد او قائم. فلما كشفنا عنه ضره مرة. لكن هنا لا. هنا فمرض يعني استمرت فلما اثقل نفس يعني ظهر بطنها وكبر حملها وشعرت بالثقل لما اثقلت دعوا الله ربهما لان - 00:07:27ضَ

اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين. دعوا دعوا الله دعوا الله ربهما لان اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين دعوا الله عز وجل لان يرزقهم الولد الصالح. واذا رزقهم الولد الصالح ليكونن من الشاكرين - 00:07:52ضَ

نشكر الله على هذه النعمة. قال الله سبحانه وتعالى فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتحنا الله عما يشركين ما يشركون. من الذي جعل الشرك؟ من الذي اشرك بالله؟ ومن الذي جعل الشرك - 00:08:15ضَ

مع الله وجعل عبادة غير الله مع الله هل هو ادم وحواء؟ لا لا يمكن. ادم نبي يوحى اليه ويستحيل ولا حواء هذا في ذريتهما في ذريتهما مع ان المفسرين اختلفوا في هذا فبعضهم ذهب الى ان هذا شرك وقع - 00:08:35ضَ

من ادم وحواء ولكنه يسمى بشرك التسلية لان هناك رواية رواية الحسن عن سمرة ان ان ادم او ان حواء كان لا لا يولد لها كلما حملت سقط لا يرد لها - 00:08:55ضَ

جاءها الشيطان وقال اذا اردت ان يا طحامك سليما ويخرج معافى تسميه عبد الحارث شرك تسمية عبد الحارث الحارث هذا من هو الشيطان فقال سميه هذا الاسم ويخرج سليما فسمته - 00:09:13ضَ

سليمة. فقال الله سبحانه وتعالى جعل له شركاء شرك شرك تسليمه. لكن هذه الرواية حكم عليها اكثر المفسرين ومنهم ابن كثير وايضا الشنقيطي لان الرواية ضعيفة. ولا يمكن ان يعتمد عليه في باب العقيدة مستحيل. باب العقيدة يحتاج الى روايات صحيحة هذه - 00:09:33ضَ

وعيسى ولذلك على القول قالوا لا يصلح ولا يمكن ولا يبنى عليه. وان هذه من الروايات الاسرائيلية التي دخلت على المفسرين يجب علينا ان نتجنبها. طيب اذا ردينا هذا ماذا نحمل الآية عليه؟ قال هذا في ذرية آدم - 00:09:53ضَ

في ذرية آدم الذين جعلوا شركاء وهم ذرية آدم وما اكثرهم. وما اكثرهم الذين اشركوا بالله ذرية آدم ولذلك يقول قال هنا فلما اتاهما صالحا من هم الذي اتاهما؟ اثنين نقول الزوج والزوجة. الاب والام يعني ما زلن - 00:10:13ضَ

الاب والام من ذرية ادم يعني انتقلنا من من النوع الذي هو ادم وحواء الى الجنس. هذا يعني انتقال من النوع الى الى الى جنس بني ادم وهم اكثر اكثر من النوع الى جنس بعيد وهم ذرية ال - 00:10:33ضَ

وهذا يسميه علماء البلاغة حسن التخلص. يعني يتكلم عن شيء معين ثم يخرج الى موضوع اخر. يسمى حسن التخلص فلذلك بدايته ولكن ادم لم يشرك ولا زوجة حواء. ثم بعد ذلك ذكر الله حال الناس في ذرياتهم انهم يشركون - 00:10:54ضَ

الله سبحانه وتعالى جعل له شركاء فيما اتاهما قال فلما اتاهما صالحا جعلا اللي هو الزوج والزوجة جعل له شركاء فيما اتاهما. قال الله تعالى عما يشركون. ولذلك جاء بصيغة الجمع. لانه يقصد بني - 00:11:14ضَ

فتعالى عما يشركون. كيف تشركون بالله وهو الذي خلقكم؟ وهو الذي خلق لكم الذرية ورزقكم لتشركون تعالى الله عما يشركون. ثم قال سبحانه وتعالى على وجه التوبيخ. ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون - 00:11:34ضَ

الذي يخلق هو الله والذي يأتي بالذرية هو الله. وتشركون ما لا يخلق وهو مخلوق يقول هذه الاصنام التي تعبدونها من دون الله هي اصلا مخلوقة. ولا تخلو شيئا لا تخلو. يقول الله عز وجل هذا خلق الله - 00:11:54ضَ

واروني ماذا خلق الذين من دون مال ما خلقوا شيء ما يخلقون ولا مثقال لهم. فقال ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يفلقون هذه اصنام ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون يقول هذه اصنام ما تستطيع ان تنصركم باي شيء ما ما تنصر كيف تنصر وياك - 00:12:14ضَ

ولا انفسهم ولا انفسهم انتم ايها العابدون من اصنام افضل من الاسماء انتم عندكم قدرة وتنصرون لكن الاصنام هذه لا قدرة ولا سمع ولا بصر ولا تنصر. فكيف تعودونها؟ كل هذا التوبيخ تقريع لهم - 00:12:34ضَ

كيف يصرخون عبادات لله لمخلوقات اصنام لا لا تسمع ولا تبصر ولذلك شف اسمع قال سبحان وتعالى وان تدعوهم اي هذه الاصنام. وان تدعوهم الى الهدى تريدون ان تدلوهم على الهدى؟ لا يتبعوكم - 00:12:54ضَ

لانها اصنام جمادات سواء عليكم ادعوتموهم او دعوتموهم انتم انتم صامتون يعني الامر سياء. يعني هذه الاصنام دعوتها تناديها ما تسمع. تصمت عند مع كل واحد الأمر صيام لأن ماذا؟ لأنها محمدة مخلوقة يعني منحوتة مصنوعة ما فيها لا - 00:13:14ضَ

قال ام انتم ثم اكد في بطلان الشرك قال ان الذين تدعون من دون الله عباد انا يعني مخلوقة مثلكم عباد امثالكم فادعوهم لماذا لا تدعونهم؟ ادعوهم فليستجيبوا هل سيستجيبون؟ لن يستجيبوا لكم. ان كنتم صادقين على انها تستحق العبادة. ادعوه انتم تذهبون اليه تدعونه - 00:13:41ضَ

يطوفون حولهم تقدمون لهم خرابي وهي لا تدري عنهم فقال تدعو هم عبادة امثالك فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين في دعواكم انها تستجيب ادعوهم ثم زاد في بطلانها قال - 00:14:11ضَ

ما لهم ارجل يمشون بها؟ حتى لو صنعت لها ارجل ما تمشي الهم ارجل يمشون ولا يمشون بها؟ لا ما تمشي. طيب ام لهم ايد يطشون بها؟ ما لهم ايد تتحرك - 00:14:28ضَ

ثم قال ام لهم اعين يبصرون بها؟ ما لها اعين تصبح؟ حتى لو رسمت لها اعين ووضعت لها اعين هي ما تبص ثم قال لهم اذان يسمعون بها ما تسمع لا تمشي ولا تبطش ولا تسمع ولا تبصر اذا - 00:14:42ضَ

ما الفائدة منها؟ اين عقولكم؟ تعبدون من هو انقص منكم؟ انتم انتم لكم ارض تمشون بها وايدي تبطشون بها واذان تسمعون وهم لا فانتم احسن منكم افضل فكيف تعبدون من هو انقص؟ اين عقولكم؟ ثم - 00:15:02ضَ

امر النبي ان يتحداهم لانهم كانوا يهددون الرسول بالاصنام. يهددون ويخوفونك بالذين من دونك. اليس الله بكاف ويخرفونك في الذين يحددونك كما كان عاد يهددون نبيهم هود يقول يعني اعتراف بعض الهتنا. يقولون اعتراك يعني اصابك بعض الهتنا. فيظنون ان الالهة تصيب وكان - 00:15:22ضَ

اهل مكة يهددون النبي صلى الله عليه وسلم يقول سنرسل عليك الالهة تصيبك وتؤذيك. فالله قال لن يصيبك. وتوكل على ربك وتوكل على ربك ولن تنفع هذه ولا تصيب ولا ولا تفعل اي شيء. ولذلك قال قال الله عز وجل قل ادعوا شركاء. ادعوهم - 00:15:51ضَ

جميع الشركاء المصنوعات والمعبودات ادعوا شركاءكم قل لهم ادعوا شركاءكم ثم كيدوني انتم شركاء اتحداهم كيدوني انتم وشركائكم ما تستطيعون ثم كيدون فلا تنظرون يعني فلا تنظرون يعني لا تمهلون - 00:16:11ضَ

واتركوني لحظة واحدة. انا انا في في وجهكم ولا تستطيعون ان تدرك. لماذا؟ لماذا يتحداه النبي صلى الله عليه وسلم؟ لانها هي باطلة ولا عندها قدرة وهما عندهم قدرة في مواجهة الحق ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:16:31ضَ

وليه الله الذي يجد له الخير ويدفع عنه الشرع فهو قد توكل على الله ولذلك اسمع قال ان ولي الله انا ولي الله وانتم اوليائكم الشياطين واولياءكم الاصنام وانا ولي الله الذي نزل الكتاب وهو القرآن الذي بين ايدينا وهو يتولى - 00:16:49ضَ

الصالحين الله يتولى الصالحين الصالحين من عباده وليهم الله كما قال رسول الله الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات اوليائهم الشياطين فيتولى الصالحين. ثم قال والذين تلعون من دونه الذين - 00:17:09ضَ

يدعون انهم اولياء لكم والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصرهم. عاد مرة اخرى في ابطاء هذه الالهة المزعومة لا يستطيعون نصرهم ما ينصرونهم. الله ينصر اولياءه. وينصر نبيه ويدافع عن الذين امنوا. وهذه الاصنام لا تدافع - 00:17:29ضَ

لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم حتى انفسهم ما ينصرهم. لما لما خرج ابراهيم عليه السلام وبدأ يكسر ما دفعت وقفت ما فيها ما فيها حياة ما فيها روح. قال ولا انفسهم ينصرون. وان تدعوهم الى الهدى لا يسمعون - 00:17:49ضَ

لو تذهب الى هذه الاصنام وتدعوهم للهدى تقول هذا الصراط المستقيم وهذا هوداي وهذا القرآن ما يسمعون اصلا. وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون تجدها اصنام هكذا موضوعها امامك ما تنظر اليه لانها مصورة على - 00:18:11ضَ

انسان او حيوان اصنام تنظر كأنها تنظر اليك بعين لكن ما تصبح. يقول تراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون. او يحتمل ان العابدين المشركين اذا دعوتهم يا محمد انت الى الهدى وقلت لهم تعالوا يا يا كفار مكة يا كفار يا يا - 00:18:31ضَ

من يعبد الاصنام. تعال ادعوكم الهدى تجدهم ينظرون اليك هكذا يعني عقولهم ما هي معك وقلوبهم مغلقة ينظرون اليك وهم لا يبصرون ما ما يستفيدون من هذا ينظرون اليك وهم لا يبصرون - 00:18:51ضَ

بعد ما الله سبحانه وتعالى يعني قد ربحهم على عبادتهم هذه الاصنام وابطلها من كل وجه وبين لا تنفع ولا تضر وانها لو كان عندهم يعني مشية مشية من عقل ما عبد ما عبد الرجل الواحد العاقل - 00:19:07ضَ

كيف يعبد هذه الاصنام؟ وجه الله سبحانه وتعالى خطابا للرسول صلى الله عليه وسلم وللامة كلها. هذه الاية التي اقرأها عليكم الان هذه اعظم اية في كتاب الله. سلمان اهل العلم بآية الأخلاق التعامل مع الناس من اصعب شيء - 00:19:27ضَ

التعامل مع حيوانات تتعامل مع اشياء اخرى لكن تعامل مع الناس الناس درجات مختلفة ليسوا على طبقة واحدة فيحتاجون من الذي يتعامل معهم الى ان يكون موصول بصفات عظيمة. ما هي؟ قال الله سبحانه وتعالى خذ العفو - 00:19:48ضَ

وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. شوف ثلاث يمم خذ العفو وامر بالعرف واعلن عن الجاهلين. كيف خذ العفو؟ خذ وتيسر اذا جيت تعامل مع مع بيتك ومع زوجتك خذ ما تيسر لا تصعب الامور معهم ترهقهم وترهق نفسك - 00:20:08ضَ

تتعبهم وتتعب نفسك. خذ ما تيسر وتغاضى عن الكثير. لا تكون هذا لماذا وهذا لماذا وهذا كذا؟ هذا ينصحك عنك ويتعبك علما عندك. فخذ العفو مع بيتك مع زوجتك مع اولادك حتى يكونون حولك. اذا انت شنعت عليهم وقلت هذا كذا وهذا - 00:20:28ضَ

خذ العفو تيسر تسامح معهم تساهل وكذلك تعاملك ايضا مع كل شخص في عملك في في تجاراتك في سوقك في كل شيء تيسر خذ العفو وتسامح هذه توجيه عظيم من الله سبحانه وتعالى كيف نتعامل مع الناس كيف - 00:20:48ضَ

نبرز هذا هذا الخلق العظيم وهذا وهذا من محاسن الاسلام يبرزها ما خذ العهد. ثم قال وامر بالعرف وامر امر بالخير والبر لا تأمر بالشر. تؤمر بالناس بالخير ودلهم على خير وحثوا على اولادك وحج بيتك. وحث جيرانك وحث الناس على الخير - 00:21:08ضَ

على الخير وامر بالعرب ما تجد الناس لو عاملت باحسن شيء واخذت العفو وتسامحت معه وتعاملت معه وادلت على الخير قد تجد منه اخلاق شرسة بعض الناس فقال الله عز وجل اعرف انا جاي منه اذا اساء اليك لا ترد عليه اساء اليك في محل في مكتب - 00:21:28ضَ

في طريق حتى في الشارع تجد بعضهم في قيادة السيارة يسيء اليه لو كان الحق لك اعرض عن الجاهلين هذا جاهل فسفيه جاهل لو ترد عليه او تقابل السفه بالسفه او الجهل الجاهل قامت امور لا تحمد - 00:21:51ضَ

فاعرض عن الجاهلين اعرض عن الجاهلين يقول سبحانه وتعالى واما ينزغنك شف الان هذا التعامل مع من؟ مع البشر مع مع الناس لكن كيف تتعامل مع الشياطين؟ اذا ماذا كيف تتعامل معهم؟ شياطين الجن هذا عندنا الان شياطين الانس عرفنا كيف نتعامل معهم. خذ العفو واهل المعون واعلم عن جهنم. لكن - 00:22:13ضَ

كيف تعامل؟ شياطين الجن اسهل من شياطين الجن. شياطين الجن اسهل من شياطين الانس. الامر سهل. تعوذ بالله من الشيطان الرجيم منها فقط قال واما ينزغنك يعني يوسوس لك الشيطان ينزغنك من الشيطان نزغ اي نزغ يأتيك من الشيطان الرد ما هو - 00:22:38ضَ

فاستعذ بالله انه سميع قل اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وين؟ سهل ولذلك قال الله عز وجل في في اهل الطاعة والخير قال ان الذين اتغوا اهل الخير والصلاح والتقوى اذا مسهم طائفة - 00:22:58ضَ

للشيطان جائهم شيء خفيف من وسوسة الشيطان ماذا يصنعون؟ يقول تذكروا قالوا لا اله الا الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الشيطان نهى خلاص ابصر الان عرف طريق الحق لكن هؤلاء الشياطين الانس اذا جاءتهم شياطين الجن تسلطوا - 00:23:17ضَ

قال واخوانهم الاخوان الشياطين يعني الشياطين للانس مع شياطين الجن يمدونهم اي شياطين الجن تمدهم بالمعاصي معصية ورا معصية وهكذا قال يمدونهم في الغيب والضلال ظلال بعد ظلال ومعصية بعد معصية ثم لا يبصرون - 00:23:37ضَ

كنا من شياطين الجن تقصر تقف عند حد معين؟ لا تقف. حتى تهلك هؤلاء. قال سبحانه وتعالى واذا لم تأتهم باية هؤلاء المشركين يحاجون الرسول يقول وين الايات؟ ما اعطيتنا اية؟ قال الله عز وجل اذا لم تأتي باية قالوا لولا اكتملت لماذا لا تأتي بنهاية محمد؟ لماذا لا تأتيني - 00:23:57ضَ

نطلب منك ايات ولا تأتينا. اجعله ذهبا ولا سويت شيء. وقلنا لك اجعل للجنة اجعل اجعل مكة جنات وانهى وما شريك؟ يقول اذا لم تأتي النهاية قال لولا اجتبيتها قل لهم ماذا؟ قل انما اتبع ما يوحى الي من ربي انا رسول - 00:24:17ضَ

اذا جاءنا الوحي اتبعه وغير ما عنده. انا علي البلاغ المبين. وهذا القرآن الذي امامكم خذ وتأمل فانه قرآن عظيم. القرآن هذا كتاب عظيم. قال الله فيه وهو يمدح كتابه. قال هذا مصائب اي حجج - 00:24:37ضَ

كلمة قوية تكفيكم علم عظيم. هذا مصاري من ربكم وهدى يهتدي به. اهل الضلال هدى يهتدون به ويزداد اهل الهدى هداية في ورحمة من الضلال لهم يرحم بعضهم بعضا ويرحمون بهذا القرآن لكن لم لا - 00:24:57ضَ

اما الكفار ما يستفيدون من القرآن. ما يستفيدون لقوم يؤمنون. ثم بينت ايضا في مدح كتابه حتى تعرف عظمة هذا الكتاب قال اذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا كادب مع القرآن اذا اذا سمعت شخص يقرأ او في في اذاعة او في غيرها - 00:25:17ضَ

او في جهاد ينبغي لك ان تتأدب وتحترم القرآن. استمع له وانصت ما الفرق بين السمع والانصت؟ نقول السمع يعني القي سمعك. وقاصد ان لا تتكلم. لا تتكلم القرآن يقرأ. ينبغي عليك ان تتأدب - 00:25:37ضَ

تمسك عن الكلام وتستمع له وانصتوا والنتيجة ما هي لعلكم ترحمون. اذا فعلت هذا حصلت لك الرحمة. اذا لم تفعل بدأت تتكلم القرآن يقرأ وانت تتحدث فاتتك هذه الرحمة العظيمة - 00:25:54ضَ

وحتى في الصلاة اذا قرأ الامام ينبغي ان ان تسجد ولا تتكلم. ولا تقرأ ولا تشتغل بذكره. استمع لقراءة الامام الا في الفاتحة اذا انتهى الامام من قراءة الفاتحة فانك تقرأ الفاتحة في سكتات الامام ولو ان الامام شرع في سورة بعدها - 00:26:09ضَ

الفاتحة وغيرها لا تتكلم. استمع وانصت وتأدب لكلام الله سبحانه وتعالى. هذا في القرآن اما في ذكر الله غير القرآن قال اذكر ربك في نفسك خاليا بنفسك او مع الناس تضرعا انكسارا - 00:26:29ضَ

بين يدي الله سبحانه وتعالى وخيفة خائفا وجلا. متضرعا منكسرا مشفقا خائفا قال ونون الجهل من القول بالغدو والاصالة. لا تجهر بالذكر تجمع الناس. يذكر الله بصوت عالي في صلاته. وفي - 00:26:49ضَ

في مسجده وفي طريقه اذكر الله في مناسباته التي يشرع فيها الصوت نعم مثل التكبيرات التي تكون في العشر الاواخر في العشر ذي الحجة او بالتنمية او غيرها او بعد الصلاة مباشرة اذكار الصلاة ترفع صوتك. اما في غيرها اذا كان عندك ناس تشوش عليهم لا - 00:27:08ضَ

اذا في ناس تشوش عليهم يصلون او يقرأون القرآن فاقصر صوتك اما اذا ما في احد فانك ترفع صوتك حتى في بيتك في الطريق اذكر ربك في شأن في نفسك تضرعا وخيبة ودون الجهر من قول بالغدو والاصال اول النهار الغدو والاصال اخره - 00:27:28ضَ

مع انها عن انك تستغرق كل الوقت هذا لكن هذان الوقتان مهمان وقت اول النهار واخره بداية النهار وبداية الليل تحول هذا الكون ينبغي ان تذكر الله تعرف ان الذي حولكم بغيره هو الله. فتكثر من هذا ولان فيه مردة الشياطين اما يظهرون او يغيبون - 00:27:48ضَ

احذر من الشياطين ولاتكم من الغافلين الذين غفلوا عن طاعة الله فان ملائكة الله لا تغفل ولذلك قال ان الذين عند ربك الملائكة لا عن عبادتك الكفار الذين الذين يشتكون ويعبدون الاصنام. ويسبحون كل كل وقت. يسبحون الليل والنهار لا يفترون - 00:28:08ضَ

ولهم يسجدون يحققون هذه العبادات الملائكة فاقتدوا بهم اقتدوا بهم وله يسجدون لا يسجدون للاصنام المعبودة من دون فالملائكة لا تشتكي من عبادة الله وتسبحه الليل والنهار وتسجد له. هذه الاية اذا قرأتها اسجد عندها. هذه من - 00:28:31ضَ

مواضع السجود تسجد عندها اذا قرأتها والسجود معروف مر معنا في اكثر من موضع تسجد سجدة واحدة لا حاجة انك حتى استقبال القبلة لو لو لم استقبلها صح السجود تسجد وتقول سبحان ربي الاعلى وتزيد او تأتي بالدعاء المذكور اللهم لك سجدت - 00:28:51ضَ

وصوره شق سمعه وبصره الى اخر الدعاء كل ذلك جائز اذا لم يتيسر لك السجود في مكان غير مناسب لا تسجد السجود سنة وبهذا ننتهي من هذه السورة العظيمة الجليلة وهي سورة الاعراف ان شاء الله في لقاء قادم نأخذ - 00:29:11ضَ

سورة بعدها والله الموفق الهادي الى سواء السبيل بارك الله فيكم وجزاكم عنا خيرا - 00:29:31ضَ