باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد جزاك الله خير والله هو موجود ايه هذا ابو عبد العزيز - 00:00:02ضَ

لا له شتاء يا الله وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى باب قال طبعا في كتابه الجامع - 00:00:35ضَ

قال باب فلا ائمة المضلين فالائمة على قسمين اما ائمة عدل وهدى واستقامة واما ائمة ضلال وانحراف وبعد عن الدين ومن الائمة من من القسم الاول ائمة العجلة الخلفاء الراشدون على رأسهم - 00:01:01ضَ

رضي الله تعالى عنهم جميعا فكانوا على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذا هم خلافة النبوة نعم كما تقدم لنا فيما سبق نعم وعندنا ائمة مضلين ومن ذلك الحجاج بن يوسف - 00:01:34ضَ

الثقفي نعوذ بالله من ذلك والمختار ابن ابي عبيدة الثقفي نعوذ بالله من ذلك وكلهم كلهم من ائمة الضلال اما الحجاج بن يوسف فقد قتل مئات الالاف فيما ذكر او فيما قيل - 00:02:05ضَ

وكان من ائمة الجو واما المختار بن ابي عبيد فقد ادعى النبوة نعوذ بالله من ذلك نعم عليكم السلام فالرسول صلى الله عليه وسلم خاف على امته الائمة المضلين لان هؤلاء اهل الضلال يقودون الناس الى الضلال - 00:02:30ضَ

نعم هؤلاء اهل الضلال يقودون الناس الى الضلال بخلاف ائمة العدل وائمة الهدى فانهم يقودون الناس الى الهداية والى الفلاح والرشاد والناس غالبا بائمتهم ان استقاموا استقام الناس. والمقصود الغالب نعم - 00:03:01ضَ

وان ضل هؤلاء الائمة في الغالب ايضا يكونون سببا لضلال الناس نعم فالمسألة مهمة والقضية خطيرة نعم فهل نسأل الله عز وجل ان يولي على المسلمين خيارهم وان يكفيهم شر شر شرارهم - 00:03:33ضَ

قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف ابو رجا الثقفي وهو ثقة سبت توفي عام اربعين ومائتين وقد اكثر عنه الامام مسلم. وقد اكسر عنه عفوا ابو عيسى الترمذي - 00:04:00ضَ

في كتابه الجامع قال حدثنا حماد بن زيد وهو الازدي الجاهظمي وهو امام جليل توفي عام تسعة وسبعين ومئة بعد الامام مالك قال عن ايوب ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري وهو امام جليل - 00:04:17ضَ

توفي عم واحد وثلاثين ومئتين قال عن ابي قلابة وهو عبد الله بن زيد الجرمي وهو ايضا عالم جليل وامام نبيل دفع عن ثلاثة ومئة قال عن ابي اسماء الرهبي - 00:04:44ضَ

وبنى ابو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري وهو ايضا امام جليل كان من العلماء في زمانه توفي عام ثلاثة ومئة قال عن ابي اسماء وهو الرحب الشامي وابو اسماء شراحيل ابن ادم - 00:05:05ضَ

وكان من كبار التابعين وقد حضر فتح دمشق نعم فهذا يدل على انه كان من كبار التابعين وهو ثقة مشهور نعم قال عن ثوبان وهو مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:28ضَ

ولذا يقال ثوبان النبوي نسبة الى رسول الله. صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما اخاف على امتي ائمة مضلين وما خاف منه صلى الله عليه وسلم على امته قد وقع - 00:05:52ضَ

وهو ما خاف من ذلك الا لانه سوف يقع وقد وقع ما اخبر عنه صلى الله عليه وسلم فكما تقدم ان هؤلاء الائمة المضلين يسفكون الدماء يضلون الناس وهذا اشد من سفك الدماء. نعم يدعون الناس الى الشر والى الفساد - 00:06:21ضَ

نعم ويحاربون الخير والهدى والصلاح فاذا خطرهم على الامة عظيم وذنبهم كبير نعوذ بالله من ذلك ولذا ينبغي ان يحذوا من هؤلاء الائمة المضلين نعم وخلافهم ائمة العدل. انظر الى عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى - 00:06:50ضَ

حتى يعني هو لم يحكم الا سنتين ثلاثة اشهر ومع ذلك يعني قال سفيان الثوري وغيره هو خامس الخلفاء الراشدين هو خامس الخلفاء الراشدين نعم فسيرته عطرة واخباره نظرة رحمه الله تعالى - 00:07:27ضَ

وهو لم يحكم كما تقدم الا سنتين وبضعة اشهو نعم قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين هؤلاء مقابل لعل الابن انس ينتبه هؤلاء مقابل الطائفة الاولى الائمة المضلين - 00:07:53ضَ

لا يظن ان الضلال سوف يبقى وخلاف الهدى سوف يستمر. لا بل لا تزال طائفة من امته صلى الله عليه وسلم جعلنا الله واياكم منهم على الحق ظاهرين فهذه الطائفة اولا هي على الحق - 00:08:20ضَ

ثم هذا الحق ظاهر ليس بخفي نعم. ثالثا لا يضرهم من خذلهم فالذين يخذلونهم هذا لن يضر بهذه الطائفة التي على الحق حتى يأتي امر الله حتى تقوم الساعة والمقصود حتى يعني تقوم الساعة يعني الى اخر الزمان ثم يقبض الله عز وجل ارواح المؤمنين - 00:08:51ضَ

فيبقى الكفار فتقوم عليهم الساعة نعم قال ابو عيسى هذا حديث صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى من صحة هذا الخبر فالرجال هم فرجاله كلهم سقات مشاهير - 00:09:25ضَ

وقد اخرجه والامام مسلم في كتابه الصحيح ولكن ليس عنده انما يخاف على امتي ائمة مضلين واخرجه ابو داوود واحمد وغيرهم ممن خوجا هذا الحديث نعم فهذا حديث صحيح وفيه نضارة وفيه بشارة - 00:09:57ضَ

نعم فيه بشارة بانه لا تزال طائفة من امتي على الحق وفيه نضارة من الائمة المضلين ثم قال ابو عيسى باب ما جاء في المهد والمهدي سمي مهديا لان احكامه - 00:10:25ضَ

وافعاله وفق الهدى ووفق الصلاح والخير فهو اذا من ائمة الهدى فهو مهدي في ذاته وفي احكامه وافعاله وهذا المهدي له وقت في خروجه وله اسم فيما يتعلق بذاته وله صفات - 00:10:49ضَ

فيما يتعلق بصفاته الجسمية والبشرية نعم وقد جاءت في المهد عدة احاديث بل كثير. بل الاحاديث كثيرة ولكن اعني عدة احاديث اي الثابت منها والصحيح منها نعم الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:11:25ضَ

اخبر عن المهدي واخبر عن القحطاني وجاء الخبر عن السفياني اما السفياني فالاحاديث الواردة فيه لعل الاستاذ اسماعيل ينتبه لا يصح منها شيء الاحاديث التي وردت في السفياني لا يصح منها شيء - 00:11:51ضَ

نعم وجاء بانه اخوالا من كلب ويقصدون يزيد ابن معاوية ولكن هذه الاحاديث لا يصح منها شيء لكن من قواها ولكن لا يصح منها شيء واما القحطاني فحديث في البخاري واما المهدي ففيه احاديث صحيحة - 00:12:15ضَ

واخبر وقد تقدم اخبر عليه الصلاة والسلام ان هناك ثلاثين يدعون النبوة لعل الشيخ صالح ينتبه ان هناك الذين يدعون النبوة وما اكثر من ادعى النبوة. نعوذ بالله من ذلك - 00:12:40ضَ

نعم المهدي من اصح الاحاديث الواردة فيه الاحاديث التي معنا نعم واصح منها ما جاء عن ابن عباس في كتاب العلل للخلال وهذا الحديث الذي عند الخلان يعني بعضهم لا يذكره - 00:12:59ضَ

حتى احد الاخوة الف كتابا مجلدا كاملا في ذكرى احاديث المهدي ولم يذكر هذا الحديث وهو اصح لعل الشيخ سامر ينتبه وهو اصح ما ورد في احاديث المهدي قال ابو بكر الخلال اخبرني طبعا انتخاب الموفق بن قدامة - 00:13:25ضَ

قال اخبرني محمد بن عمير قال حدثنا حامد بن يحيى وفي الكتب الستة حامدان كلاهما ثقة. هذا احدهما قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة قال حدثنا عمرو وهو ابن دينار - 00:13:50ضَ

هم الشلل ابو معبد نافذ مولى بن عباس انه سمع ابن عباس لعل الشيخ توكي ينتبه رضي الله عنهما يقول اني لارجو الا تذهب الايام والليالي حتى يبعث الله منا اهل البيت غلاما - 00:14:11ضَ

وغلاما هدى مدح نعم لم يلبس الفتن ولم تلبسه الفتن. لم يدخل في الفتن نعم لم يلبس الفتن ولم تلبسه الفتن كما فتح الله بنا هذا الامر اي بنبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:34ضَ

فارجو ان يختم ان يختمه بنا قال ابو معبد قلت لابن عباس عجزت عنها شيوخكم نعم يعني ما حصل من القتال حتى تولى بنو امية ويرجوها شبابكم قال ان الله يفعل ما يشاء - 00:15:01ضَ

قال ان الله يفعل ما يشاء نعم عجزت عنها شيوخكم يعني لم يتم الامر للحسن ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما وقد تنازل لمعاوية رضي الله تعالى عنهما وبهذا استحق لقب السيادة - 00:15:24ضَ

ان ابني هذا سيد فعل حسن كان سيدا رضي الله تعالى عنهما نعم قال ابن عباس ان الله يفعل ما يشاء طبعا هذا له حكم الرفع هذا له حكم الرفع لا يقول ابن عباس ذلك الا بتوقيف - 00:15:47ضَ

يقول اني لا عرج الا تذهب الايام والليالي حتى يبعث الله منا اهل البيت غلاما لم يلبس الفتن ولم تلبسه الفتن كما فتح الله بنا هذا الامر فارجوا ان يختمه بنا. لا يقال في الاصل هذا من قبل الرأي. قال فسمعت الخلال يقول - 00:16:10ضَ

سمعت محمد بن عمير محمد بن عمير يقول سمعت حامد بن يحيى قال قال لي احمد بن حنبل سألت عبدالرحمن بن مهدي اي حديث اصح في المهد قال اصح شيء فيه عندي حديث ابي معبد عن ابن عباس - 00:16:30ضَ

اي هذا الخبر الذي معنا والظاهر ان الامام احمد يوافق ما جاء عن عبدالرحمن بن مهدي نعم لانه لم يتعقبه بشيء فهذا اصح ما ورد وكذا ايضا مما يعني من من اصح ما ورد ما سوف يأتينا فيما ذكره ابو عيسى - 00:16:53ضَ

فالمهدي فيه احاديث صحيحة قد صحح نعم ابو عيسى التقمدي بعضها وابو جعفر العقيلي ايضا بعضها وغيرهم من اهل العلم قال حدثنا عبيد بن اسباط بن محمد بن عبدالرحمن القرشي مولاهم - 00:17:24ضَ

وقد توفي عبيد بن اسباط في سنة خمسين ومئتين وعبيد بن اسباط رواه البخاري في جزء القراءة وروى له ابو عيسى بالاضافة ايضا الى ابن ماجة وواجه انه جيد الحديث - 00:17:51ضَ

وقد وسقه مطيا نعم قال طبعا ابو حاتم ذكر ابن حبان في السيقات وقال ابو حاتم شيخ والذي يبدو انه قال عنه شيخ لانه ليس بالمكسب نعم والله اعلم والا فانه جيد الحديث وقد وثقه محمد بن عبدالله الحظرمي المعروف بمطير - 00:18:15ضَ

قال حدثني ابي وهو سباط ابن محمد ابن عبد الرحمن القرشي ابو محمد الكوفي هو قد توفي سنة مئتين وحديثه على قسمين ما لم يكن عن سفيان الثوري فهذا الاصل انه صحيح - 00:18:40ضَ

وما كان عن سفيان الثوري فانه قد تكلم فيه تكلم في روايته عن سفيان لانه سمع منه وهو صغير وهنا متابع نعم كما سوف يأتي باذن الله قال حدثنا سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري - 00:19:06ضَ

وهو الامام المعروف توفي عنه واحد وستين ومئة نعم قال عن عاصم بن بهدلة وهو عاصمنا بالنجود المعروف بعاصم ابن بهدلة الكوفي القارئ المعروف نعم قضى عليه كثر وعلى رأسهم حفص - 00:19:34ضَ

وشعبة المعروف عند اهل الحديث بابي بكر بن عياش نعم وواضح ان اسم ابو بكر نعم وعاصمته في عام سبعة وعشرين ومئة وقد خرج له الجماعة ولكن لم يحتج به لم يحتج به الشيخان - 00:20:13ضَ

نعم وعاصم انه حسن الحديث الاصل في حديثه الاستقامة نعم ولقد قسمت حديثه الى ثلاثة اقسام نعم ما رواه عن زروة ابي وائل هذا اقوى حديثه ثم ما رواه عن غيرهما ما لم يكن ابو صالح شيخه - 00:20:36ضَ

ثم ما رواه عن ابي صالح فهناك بعض الاشياء التي فيها نظر فيما رواه عن ابي صالح وقد يكون ابو صالح نعم هو روى عن ابي صالح ذكوان السمان وعن ابي صالح بادم - 00:21:05ضَ

نعم فاقوى حديث ما كان عن زر وما كان عن ابي وائل. طبعا تجدون انها قد تكلم في روايته عن زر وابي وائل. لان اكثر عنهما والاصل انهم حسن الحديث هذا هو الاصل - 00:21:25ضَ

قال عنزر بن حبيش بن حباشة الاسد الكوفي وهو ثقة جليل من كبار التابعين توفي عام واحد او اثنين او ثلاثة وثمانين قرد له الجماعة وعندما توفي كان عمره سبعا وعشرين ومئة من السنين - 00:21:47ضَ

فقد عمر قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي - 00:22:12ضَ

وفي رواية اسم ابيه اسم ابي اذا هذا المهدي اولا هو من اهل البيت لقوله عليه الصلاة والسلام رجل من اهل بيتي الامر الثاني ان اسمه يوافق اسم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:36ضَ

وكذا اسم ابيه فاسمه محمد ابن عبد الله نعم وسوف تأتي بعض الصفات الخلقية له كما في حديث ابي سعيد الخدبي وايضا يأتي مدة ملكه نعم وفيما يتعلق بكونه من اهل البيت - 00:23:02ضَ

هل هو من رؤية الحسن او ذوية الحسين جاء رضي الله عنهما جاء بانهم من الحسن ولكن لم يثبت ذلك جاء بانهم مندوبية الحسن ولكن ذلك لم يثبت نعم مع ان هذا مشهور - 00:23:34ضَ

وقد يعني نص عليه بعض اهل العلم ولكن الدليل الوارد في هذا لا يصح فاذا هو من اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال وفي الباب عن علي وابي سعيد وامي سلمة وابي هريرة رضي الله تعالى عنهم - 00:23:56ضَ

نعم حديث ابي هريرة سوف يأتي باذن الله قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى وان كان الاسناد الذي معنا ليس بالقوي - 00:24:25ضَ

ولكن قد جاء من وجه اخر نعم قال عاصم نعم قال عفوا قبل عاصم قال ابو عيسى حدثنا عبد الجبار ابن العلا ابن عبد الجبار العطار البصري ووثيقة توفي عام ثمانية واربعين ومائتين - 00:24:42ضَ

شيوخ الاصحاب الكتب الستة كثير منهم بصريون وخاصة البخاري وابو داوود وابو عيسى الترمدي بخلاف النسائي وابن ماجة بعض الشيء نعم ومسلم نعم وعبد الجبار ابن العلا ثقته في عام ثمانية واربعين ومائتين - 00:25:08ضَ

قال حدثنا سفيان ابن عيينة لا بعمران الهلالي الكوفي ثم المكي الامام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة والعن عاصم فهذا الوجه الاخر لهذا الخبر عاصمنا بالنجود قال عزوا وطبعا ليس في الكتب الستة من اسمه زو - 00:25:40ضَ

سوى زر بن حبيش هذا وتقدم انه ثقة جليل من كبار التابعين توفي عام واحد او اثنين او ثلاثة وثمانين قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه - 00:26:06ضَ

قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يلي رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي وفي رواية اسم ابيه اسم ابي نعم هذا اسناد حسن قوي قال ابو عيسى قال عاصم واخبرنا ابو صالح - 00:26:20ضَ

وابو صالح هادا دكوان السمان. طبعا هناك من قال انه بدام وعاصم قد روى عن كلاهما وهو عن كليهما نعم ولكن روايته عن بادام انما هي عند النسائي بخلاف روايته عن السمان فانها عند البخاري في الادب والاربعة - 00:26:43ضَ

نعم فابو صالح هذا دكوان السمان واقواية عاصم عن ابي صالح فيها بعض الشيء. قال عن ابي هريرة هذا الطريق الاخر نعم اذا طبعا من طريق عبد الله هناك طريقان - 00:27:09ضَ

وطريق ابي صالح ايضا عاصم قد توبع فراوي يعني قد رواه عن ابي صالح قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لو لم يبقى من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلي رجل من - 00:27:28ضَ

لبيتي الى اخره من اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم طبعا هذا الخبر قد جاء من حديث قيس بن ربيعة عن ابي حصين عن ابي صالح وهذا الاسناد وان كان فيه ضعف من اجل قيس ابن الربيع - 00:27:49ضَ

الا ان الاسناد السابق عاصم عن ابي صالح مما يقويه فاحد الاسنادين يقوي الاخر واما اسناد سفيان عن عاصم فهذا جناد لوحده قوي. وهذا طبعا من حديث عبد الله بن مسعود - 00:28:12ضَ

والاول من حديث ابي هريرة او السابق من حديث ابي هريرة ورواية اسباط بن محمد عن الثوري عن عاصم مما يقوي رواية سفيان بن عيينة عن عاصم عن جو وقد جاء ايضا من طريقين اخريين عند الطبراني - 00:28:32ضَ

في الاوسط وكلا الاسنادين فيه ضعف ونظر احدهما في اسناده يوسف بن حوشب وهو وان كان من اهل الصلاح ولكن قد روى له ابو نعيم في الحلية اخبار منكرة ولعله منكر الحديث. واما الاخر ففيه عبيدالله بن زحم وهو لا يحتج به - 00:29:01ضَ

تكفينا الاسانيد السابقة وعندنا عدة اسانيد عندنا طريق سفيان بن عيينة نعم وهذا اقواها عن عاصم عن زور عن عبدالله وعندنا طريق سفيان الثوري عن عاصم عنزر عن عبدالله وعندنا ايضا طريق سفيان - 00:29:34ضَ

عن عاصم عن زو عن ابي عفوا عندنا طريق سفيان عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة وعندنا طريق قيس بن ربيع عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة - 00:30:06ضَ

اربعة تسانيد وعندنا طبقان اخران لا تصح طبعا كلا الطريقين السابقين انما هما من طريق زو ابن حبيش ولكن كلاهما لا يصح نعم الخلاصة ان هذه الاسانيد الاربعة هي باجتماعها - 00:30:22ضَ

الحديث حديث صحيح نعم وقد صحح ابو عيسى الترمذي وابو جعفر العقيلي قال صحت في المهدي حديث جياد وقد روى بعض هذه الاحاديث ابو داوود فله في كتابه السنن كتاب اسمه المهدي ساق فيه الاحاديث - 00:30:51ضَ

وقد الف ابو نعيم من اقدم من الف افرد حديث المهدي ابو نعيم له العنف الوردي في احاديث المهدي. ونقل عنه ابن القيم نعم وابو داوود سكت عن هذا الحديث الذي معنا - 00:31:13ضَ

فهذا مما فهذا يدل على على قوته عند ابي داود وقال ابن الجوزي عن الحديث الذي معنا اسناده حسن نعم وقد صححه من تقدم نعم طبعا في رواية قيس ابن الربيع فيها زيادة لا تصح - 00:31:34ضَ

قال حتى يملك رجل من اهل بيتي يملك جبل الديلم والقسطنطينية وهذه لا تصح هذه لا تصح والاسناد الاخير وان كان ظاهره انه موقوف لكن مثله لا يقال من قبل الوعي - 00:32:00ضَ

وقد رواه ابن حبان مرفوعا نعم فاذا هذا الحديث حديث صحيح نعم وسوف يأتي حديث ابي سعيد الخدري في ذلك ايضا لعل ابو يحيى ينتبه قال باب حدثنا محمد بن بشار وهو العبدي البصري - 00:32:21ضَ

وتوفي عام اتنين وخمسين ومائتين. وهو احد الحفاظ قال حدثنا محمد ابن جعفر وهو الهزلي المعروف بغندم وتوفي سنة ثلاث وتسعين ومئة او اربعة وتسعين وهو ايضا احد الحفاظ خاصة في شعبة - 00:32:49ضَ

قال حدثنا شعبة ابن الحجاج الامام توفي عام ستين ومئة قال سمعت زيدا العمي زيد العمي قال ابو داوود هو زيد ابن مرة وهو زيد ابن ابي الحواري ابو الحواري العم البصري - 00:33:14ضَ

قد روى عن قد روى عن بعض الصحابة فروى عن انس ولكن ابو حاتم الرازي يقول مرسل لم يسمع منه وروى عن التابعين كسعيد ابن المسيب وسعيد ابن جبير بالاضافة الى ابي الصديق الناجي وغيرهم - 00:33:38ضَ

نعم وروى عنه جمع من ائمة اتباع التابعين وعلى رأسهم شعبة نعم زيد العمي طبعا هو اختلف في تسميته بالعمي قيل لانه كلما سئل قال حتى اسأل عمي وقيل وهذا اقرب انه من بني العم من تميم - 00:34:01ضَ

وهذا اقرب كما ذكر ابو شاطي نعم في الانساب نعم وزيد العمي كان فقيه فقد تولى قضاء هواة نعم. واما ما يتعلق بظبطه فاختلف فيه اهل العلم فقال يعقوب من سفيان ثقة - 00:34:33ضَ

ولا اعلم احد وثقه نص على توثيقه صراحة سوى يعقوب بن سفيان العفوا الحسن بن سفيان حسن بن سفيان قال عنه ثقة ولا على ما احد وثق سوى الحسن بن سفيان - 00:35:00ضَ

ويقابل قول الحسن بن سفيان بن حبان قال يروي الموضوعات الياقوي الموضوعات اذا هذا اتهام من ابن حبان له واما الباقون فقد اختلفوا فيه فقال احمد وعدم معين في رواية - 00:35:19ضَ

والبزار والدار قطني قالوا صالح وقال ابو داوود في رواية لم اسمع عنه الا خيرا وفي رواية اخرى ليس بدك وضعفه الاكثر. فضعفه يحيى بن معين في رواية اخرى وضعفه ايضا ابو حاتم الغازي وابو زرعوا غازي والنسائي العجلي - 00:35:48ضَ

وابن عدي وغيرهم ممن ضعف وانا عندي انه ضعيف ولذا قال ابن عدي عامة ما يرويه ضعيف نعم وله ابن اسمه عبد الرحيم قال ابو داوود لا يكتب حديثه فعبد الرحيم متهم. قال ابو داوود لا يكتب حديثه - 00:36:23ضَ

اما ابوه زيد فهو ضعيف ولكن يكتب حديثه. نعم قال سمعت ابا الصديق الناجي واسمه بكر بن عمرو وقيل بن قيس ابو الصديق الناجي نعم من بني ناجية من بني سامه بن لؤي البصري - 00:36:49ضَ

قال سمعت وابو الصديق ثقة في عام ثمان او مئتين قال سمعت ابا الصديق الناجي يحدث عن ابي سعيد الخضري رضي الله تعالى عنه سعد بن مالك ابن سنان من بني خضرة من الانصار - 00:37:21ضَ

وابوه صحابي استشهد في احد وابو سعيد بقي الى عام اربعة وسبعين رضي الله عنهما قال خشينا ان يكون بعد نبينا حدث فسألنا نبي الله صلى الله عليه وسلم يعني من الذي سوف يتولى ويحكم وماذا سوف يحصل؟ - 00:37:38ضَ

فقال ان في امة المهدي يخرج يعيش خمسا او سبعا او تسعا زيد الشاك قلنا وما ذاك قال سنين قال فيجيء اليه الرجل فيقول يا مهدي اعطني اعطني. قال فيحصي له في ثوبه ما استطاع ان - 00:38:05ضَ

له قال ابو عيسى هذا حديث حسن لم يصححه ابو عيسى لوجود زيد العمي وقد روي من غير وجه عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وابو الصديق الناجي اسمه باكو بكو ابن عمرو ويقال بكو ابن قيس نعم ابو الصديق الناجي ووثيقة كما - 00:38:30ضَ

تقدم نعم هذا الحديث كما قال كما قال ابو عيسى عفوا روي من غير وجه. عن ابي سعيد فمن اصح هذه الطرق التي جاء بها هذا الخبر ما رواه ابو يعلى - 00:38:57ضَ

وعنه ابن حبان بن حبان تلميذه بهذا وقال حدثنا ابو خيثمة اي ابو يعلى قال حدث يحيى بن سعيد القطان واخذه احمد قال حدثنا محمد ابن جعفر والحاكم من طريق محمد بن بشار - 00:39:14ضَ

قال حدثنا ابن ابي عدي كلهم اي يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر وابن ابي عدي كلهم عن عوف بن ابي جميلة الاعرابي عن ابي الصديق الناجي وهذا اسناد صحيح - 00:39:32ضَ

ولفظه لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الارض ظلما وعدوانا ثم يخرج رجل من اهل بيتي فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا قال الحاكم صحيح على شرط الشيخين ورواه مطر بن طهمان عند بن حبان وفيه زيادة اقنى الانف - 00:40:02ضَ

والحاكم من طريق سليمان ابن عبيد وفي روايته كثرة الخيرات نعم فحديث ابو سعيد ايضا حديث صحيح من رواية عوف بن ابي جميل عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري - 00:40:35ضَ

فعندنا اذا اربع احاديس قد صحت في المهد عندنا حديث ابن عباس الذي هو اصح هذه الاحاديث كما قال عبدالرحمن بن مهدي وعندنا حديث عبد الله بن مسعود وهو حديث ايضا ثابت - 00:41:02ضَ

وعندنا حديث ابي هريرة وهو ثابت بمجموع طريقيه وعندنا حديث ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد وهو حديث صحيح من طريق عوف بن ابي جميلة الاعرابي فهذه اربعة احاديث. قد صحت في هذا الباب - 00:41:26ضَ

فاذا الاحاديث الواردة في ذلك يجب اعتقادها والقول بثبوتها نعم واما من ضعفها اي احاديث المهدي وهما الاقل ومن اشهرهم ابن خلدون فبدا نخلدون نعم كان من اهل تولى القضاء فقيه وعالم ومن اهل العلم بالتاريخ ولكن ليس - 00:41:52ضَ

ليس هو من اهل الحديث فلا يلتفت الى تضعيفه واضعفها بعض المعاصرين ولا يلتفت ايضا الى تضعيفهم وصححها جمع من الحفاظ كما تقدم وهو الصحيح نعم ويكفينا هذه اربعة احاديث - 00:42:24ضَ

كلها ثابتة بعضها صحيح نعم لذاته وبعضها نعم حسن نعم وبعضها حسن لغيره. نعم قال باب ما جاء في نزول عيسى ابن مريم عليه السلام عيسى بن مريم سوف ينزل اخر الزمان - 00:42:50ضَ

والله اعلم ان خروج المهدي يعقبه نزول عيسى والمهدي قبله طبعا جاء الاشارة الى المهدي في صحيح مسلم لكن الاحاديث التي نصت على المهدي باسمه قاوج مسلم نعم ولاية المهدي - 00:43:22ضَ

تكون قبل عيسى ثم ينزل عيسى عليه السلام فيقول له عند صلاة الفجر يقول تقدم يا روح الله فصلي بالناس قال كيف اتقدم ولك اقيمت ويصلي المهدي ثم يتولى عيسى امر المسلمين - 00:43:47ضَ

وهذا كله يكون عنده والله اعلم الفتن والملاحم ما بين المسلمين وما بينهم فيتولى قيادة المسلمين المهدي ثم في اخر حياته ينزل عيسى عليه السلام ثم اذا نزل عيسى تفتح القسطنطينية - 00:44:07ضَ

وتفتح بومية التي هي روما ثم يخرج الدجال فيقتل عيسى عليه السلام الدجال ثم يخرج يأجوج ومأجوج فيوحي الله عز وجل عيسى ان حوز عبادي الى الطوب واني قد اخرجت عبادا - 00:44:35ضَ

لا يدان بقتالهم. يعني عيسى عليه السلام ومن معه ليس في قوتهم فيقتلهم الله عز وجل بان يرسل عليهم النغف فيهلكون ويقتلهم الله جل وعلا نعم الاحداث تتتابع اشراط الساعة الكبرى اذا خرج الاول تتابعت - 00:45:02ضَ

نعم هذا ما يتعلق بالمهدي وعيسى. وانه ينزل في دمشق في شوقي دمشق عند المنارة البيضاء ينزل عليه السلام عند صلاة الفجر ولا شك ان نزول عيسى لا شك يعني امر عظيم - 00:45:27ضَ

وشيء كبير ولد بعض المعاصرين نعوذ بالله قد انكروا نزوله قد انكروا نزول عيسى عليه السلام والفت الكتب في ذلك نعم وهذا الاستنكار انما هو مبني على يعني ما جرت به العادة - 00:45:53ضَ

وان من يعني رفع يعني قد ما ادري هل هم يقولون بوفاته الله عز نعم اني متوفيك ورافعك الي لكن هل يقولون بصلبه؟ نعوذ بالله من ذلك وما قتلوه وما صلبوه - 00:46:17ضَ

بل وظعه الله اليه فالمهم هؤلاء الذين ينكرون نزولا وهم يعني الطائفة من المعاصرين هذا لاستبعادهم لما جرت به العادة وهذا امر ليس بمستبعد بل هو لا شك ما اخبرها - 00:46:36ضَ

عنه ما جاء خبره في القرآن العظيم او السنة وثبتت به السنة فهذا حق لا شك فيه فالذي خلق الخلق واوجدهم واوجد هذه الارض والكواكب والشمس والقمر والمخلوقات هذه ليست باعجب من نزول عيسى عليه السلام - 00:46:58ضَ

نعم بل يعني هي عفوا ليس عن نزول عيسى باعجب منها عفوا ليس نزول عيسى عليه السلام باعجب منها ولذا يعني عندما احد الكفار اتى بعظم بالي وبته قال كيف يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي انشأها اول مرة - 00:47:21ضَ

وهو بكل خلق عليم. بل هو اهون عليه جل وعلا فالذي خلق الخلق واوجدهم من عدم جل وعلا قادر على اعادتهم وقادر على احياء من يشاء احياءه في حال الحياة الدنيا كما ذكر الله في سورة البقرة وكما ذكر عن - 00:47:41ضَ

انه يحيي الموتى باذن الله قادر ربنا عز وجل ان ينزل عيسى عليه السلام فالشأن في ثبوت النص وقد تواترت النصوص في نزول عيسى عليه السلام فلا شك انه نازل. نعم. لان النصوص متواترة - 00:48:03ضَ

وهذا شيء كما تقدم لا يستبعد نعم بل نجزم به قطعا لوجود المسألة مبنية على النص. النصوص واردة ومتواترة فيما يتعلق بعيسى خلاص لا شك انه نازل والله عز وجل قادر على كل شيء سبحانه وتعالى - 00:48:25ضَ

والانسان لا يستبعد يعني لا يرد الامور بعقله المجرد. لا يرد الامور بعقله المجود نعم واحد جاني قال والله انا ما اؤمن باحاديث الدجال يقول لانها مضطربة هو اضطربت عنده في في عقله - 00:48:46ضَ

نعم يستبعد ذلك الامر على مجيء صلى قادر على كل شيء قدرة الله نشاهدها ونراها عيانا. نعم عيانا بيانا. نشاهد قدرة الله. فالله عز وجل قادر على كل شيء. الذي اوجده من العدم - 00:49:06ضَ

قادر ان يعيدهم مرة اخرى ويميتهم مرة اخرى او يبعثهم جل وعلا وقادر على ان ينزل من يشاء. نعم كما في نزول عيسى عليه السلام فهو جل وعلا قادر على كل شيء وكل شيء كن فيكون فلا شك. ان نزول عيسى حق - 00:49:28ضَ

وانكار ذلك نعم هذا لا التفات اليه. هذه نعم هذه امور يعني دينية. يعني هذه بمجرد عقل مجود. نعم. وهو حقيقة وكان يعقل حقيقة ما انكر ذلك لان قدوة الله نعم. فيما هو اعظم من ذلك. فكيف ينكر هذا؟ المهم على ثبوت النص النص - 00:49:49ضَ

ثابت في ذلك فعلى المسلم كما هو قوله للايمان سمعنا واطعنا. نعم قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد الفهمي المصري الامام المعروف عن ابن شهاب الزهري الامام المعروف - 00:50:13ضَ

عن سعيد بن المسيب سيد من سادات التابعين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل ابن مريم هذا قسم منه صلى الله عليه وسلم - 00:50:34ضَ

حكما مقسطا عليه السلام فهو نبي كريم فيكسر الصليب هذا ردا على الذين يعبدون الصليب من النصارى. نعوذ بالله من ذلك ويقتل ويقتل الخنزير نعم الذين يستحلون اكله ويضع الجزية - 00:50:55ضَ

يعني لا تقبل الجزية ويفيض المال حتى ويفيض المال حتى لا يقبله احد نعم تصعد كناية عن كسرة الخير قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى - 00:51:20ضَ

وقد اخرجه الشيخان ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى توفيقه - 00:51:44ضَ