باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:00:01ضَ

الحديث الثامن حديث انس ابن زنيم الديني وهو مشهور عند اهل السير ذكره ابن اسحاق حديث انس نعم. حديث انس ابن زنيم الديني زنيم. زنيم بالميم اخر زنيم. نعم. اه نعم - 00:00:22ضَ

وهو مشهور عند اهل السير. ذكره ابن اسحاق والواقدي وغيرهما. قال الواقدي حدثني عبد الله ابن عمر ابن ابن زهير عن محجن بن وهب قال كان اخر ما كان بين خزاعة وبين كنانة ان انس ابن زنيم - 00:00:45ضَ

هجى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسمعه غلام من خزاعة. فوقع به فشجه فخرج الى قومه فاراهم شجته. فثار الشر مع ما كان بينهم وما تطلب بنو بكر من خزاعة من دمائها - 00:01:05ضَ

قال الواقدي حدثني حزام ابنه هشام ابن خالد الكعبي عن عن ابيه قال وخرج عمرو بن سالم الخزاعي في اربعين راكبا من خزاعة. يستنصرون رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويخبرونه بالذي اصابهم. وذكر قصة فيها - 00:01:24ضَ

انشاد القصيدة التي اولها اللهم اني ناشد محمدا قال فلما فرغ الركب قالوا يا رسول الله ان انس ابن زنيم الديني قد هجاك فندر رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه فبلغ ذلك انس ابن زنيم - 00:01:44ضَ

فقدم معتذرا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مما بلغه عنه. فقال وذكر قصيدة فيها مدح لرسول الله صلى الله عليه وسلم اولها انت الذي تهدى معد بامره. بل الله يهديها وقال لك اشهد - 00:02:04ضَ

فما حملت من ناقة فوق رحلها ابر واوفى ذمة من محمد. تعلم رسول الله انك مدركي ان وعيدا منك كالاخذ باليد. الله اكبر تعلم بمعنى اعلم هذا في اللغة تعلم بمعنى اعلم نعم - 00:02:24ضَ

وفيها تعلم رسول الله انك قادر على كل سكن من تهام ومنجد. ونبى رسول الله اني هجوت ونبي نعم. ها. ونبى رسول الله اني هجوته. فلا رفعت صوتي الي اذا يدي. سوى انني قد - 00:02:46ضَ

يا ويح فتية اصيبوا بنحس يوم طلق واسعد ويقول فيها فاني لا عرضا خرقت ولا دما حرقت ففكر ففكر عالما حق واقصدي قال الواقدي انشدنيها حزام وبلغ وبلغت رسول الله صلى الله عليه وسلم قصيدته هذه - 00:03:10ضَ

وكلمه نوفل بن معاوية الديدي فقال يا رسول الله انت اولى الناس بالعفو ومن منا من لم يعاديك ونحن في جاهلية لا ندري ما نأخذ وما ندع حتى هدانا الله بك. وانقذنا بك من الهلك. وقد كذب عليك - 00:03:37ضَ

وكثروا عندك فقال دع الركب عنك. فانا لم نجد بتهامة احدا من ذي رحم ولا بعيد الرحم. كان ابر ابر من خزاعة. فاسكت نوفل بن معاوية. فلما سكت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عفوت عنه - 00:03:57ضَ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر قد عفوت عنك قال نوفل فداك ابي وامي وقال ابن اسحاق وقال انس ابن زنيم يعتذر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مما كان قد قال فيهم - 00:04:17ضَ

عمرو بن سالم حين قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم يستنصره. ويذكر انه قد نالوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانشد تلك القصيدة وفيها وتعلم وتعلم وتعلم ان الركب ركب عويمر هم الكاذبون المخلف كل موعد - 00:04:38ضَ

فوجه فوجه الدلالة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد صالح قريشا وهادنهم عام الحديبي عشر سنين ودخلت خزاعة في عقده وكان اكثرهم مسلمين وكانوا عيبة نصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم مسلمهم وكافرهم - 00:04:59ضَ

ودخلت بنو بكر في عهد قريش. فصار هؤلاء فصار هؤلاء كلهم معاهدين. وهذا مما تواتر به النقل ولم نختلف فيه اهل العلم ثمان هذا الرجل المعاهد هجى النبي صلى الله عليه وسلم على ما قيل عنه فشجه بعض خزاعة ثم اخبروا النبي صلى الله عليه - 00:05:18ضَ

انه هجى يقصدون بذلك اغراءه ببني بكر فندر رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه اي اهدره ولم يندر دم غيره فلولا انهم علموا ان هجاء النبي صلى الله عليه وسلم من المعاهد مما يوجب الانتقام منه لم يفعلوا ذلك - 00:05:41ضَ

ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم نذر دمه بذلك. مع انه جاءه كان حال العهد. وهذا نص في ان المعاهد الهادي يباح دمه. ثم انه لما قدم اسلم في شعره. ولهذا عدوه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:00ضَ

ثم انه لما قدم اسلم في شعره. ولهذا عدوه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وقوله تعلم رسول الله تعلم رسول الله تعلم تعلم رسول الله تعلم رسول الله اه ذكروا اثنين - 00:06:20ضَ

نعم تذكر تعلم رسول الله ثم قال تعلم رسول الله. العبارتين. ما ما ادري والله الوجه تعلم رسول الله في هذه يستقيم الكلام والبيت نعم اليك. ونبي رسول الله دليل على انه اسلم قبل ذلك. او هذا وحده اسلام منه. فان الوثني اذا قال - 00:06:44ضَ

محمد رسول الله حكم باسلامه. ومع هذا فقد انكر ان يكون هجى النبي صلى الله عليه وسلم ورد شهادة اولئك بانهم اعداء له. لما بين القبيلتين من الدماء والحرب. فلو لم يكن ما فعله مبيحا لدمه لما احتاج - 00:07:07ضَ

الى شيء من ذلك. ثم انه بعد اسلامه واعتذاره وتكذيب المخبرين ومدحه لرسول الله صلى الله عليه وسلم انما طلب العفو من النبي من النبي صلى الله عليه وسلم عن اهدار دمه. والعفو انما يكون مع جواز العقوبة على الذنب - 00:07:27ضَ

فعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له ان يعاقبه بعد بعد مجيئه مسلما معتذرا انما عفا عنه حلما وكرما ثم ان في الحديث ان نوفل ابن معاوية هو الذي شفع له الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:47ضَ

وقد ذكر عامة اهل السير ان نوفلا هذا هو رأس البكريين الذين عدوا على خزاعة وقتلوهم. واعانتهم قريش على ذلك. وبسبب ذلك انتقض عهد قريش وبني بكر. ثم انه اسلم قبل الفتح حتى صار يشفع في يشفع في - 00:08:06ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فعلم ان الهجاء اغلظ من نقض العهد بالقتال بحيث اذا نقض قوم قوم العهد بالقتال واخرون هجوا ثم اسلموا عصم دم الذي قاتل. وجاز الانتقام من الهاجي. ولهذا - 00:08:26ضَ

قرن هذا الرجل خرق العرض بسفك الدم. فعلم ان كليهما موجب للقتل. وان خرق عرضه كان اعظم عندهم من سفك دماء المسلمين والمعاهدين ومما يوضح هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يهدر دم احد من بني بكر الناقضين للعهد بعينه وانما مكن - 00:08:46ضَ

منهم بني خزاعة يوم الفتح اكثر النهار. واهدر دم هذا الذي بعينه حتى اسلم واعتذر. هذا ان العهد كان عهد هدنة وموادعة لم يكن عهد جزية وذمة. والمهادئ والمهادن المقيم - 00:09:10ضَ

ببلده يظهر ببلده يظهر ببلده ما شاء من منكرات الاقوال والافعال المتعلقة بدينه ودنياه. ولا بذلك عهده حتى يحارب. فعلم ان الهجاء من جنس الحراب واغلظ منه. وان الهاجي لا ذمة له - 00:09:30ضَ

الحديث التاسع قصة ابن ابي سرح. وهي مما مما اتفق عليه اهل العلم. احسن الله اليك نعم - 00:09:50ضَ